17彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，18喊着问：「有称呼彼得的西门住在这里没有？」19彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：「有三个人来找你。20起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。」21于是彼得下去见那些人，说：「我就是你们所找的人。你们来是为什么缘故？」22他们说：「百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使所指
示，叫他请你到他家里去，听你的话。」23彼得就请他们进去，住了一宿。
次日，起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去； 24又次日，他们进入凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。25彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。26彼得却拉他，说：「你起来，我也是人。」27彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，28就对他们说：「你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。29所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？」30哥尼流说：「前四天，这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，31说：『哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前已蒙记念了。32你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。』33所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。」
这一段主要是讲一件很重要的事情，当我们被洁净以后，我们应当做什么？我们应该过什么样的生活？
使徒行传10:9-16节讲到彼得看到一个异象，就是魂游象外，按现在所说的叫灵魂出窍，见到一块大布从天降下来，里面有地上各样四足的走兽、昆虫和天上的飞鸟，他当时不明白这是什么意思，居然叫他宰了吃，他觉得凡不洁的我不能吃，布收上去了，又降下来，有声音说：凡神所洁净的，你都不可当作俗物，俗物就是不洁净的意思。第三次也是这样收回去了，他正在纳闷，这异象到底是怎么一回事的时候，就是17节开始。
使徒行传10：17彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，18喊着问：「有称呼彼得的西门住在这里没有？」
猜疑(διαπορέω)：心里犯难、游移不定的意思。比如：
使徒行传5：24守殿官和祭司长听见这话，心里犯难(διαπορέω)，不知这事将来如何。
路加福音9：7分封的王希律听见耶稣所做的一切事，就游移不定(διαπορέω)；因为有人说：「是约翰从死里复活」；这个希律就是安提帕，大希律其中的一个儿子，他把施洗约翰杀了，主耶稣所做的事，他怀疑是施洗约翰复活了，就在这里犹疑不定。
访问(διερωτάω)：找到的意思。
哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来找彼得，他们照着哥尼流所要求的，已经找到西门的家，因此就站在门外。所以你可以看到整个事情的发生，神先在哥尼流身上做，又在彼得身上做，然后哥尼流所差的人又顺利地找到彼得，可以看到整个事情，时间上的配合，人的配合都是出于圣灵的。
19彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：「有三个人来找你。20起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。」
这里的圣灵，原文中没有圣这个字，就是灵。我读了这个以后，心中深深有感受，约翰福音14章20节，我曾经说过，主耶稣说：到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
就说到，我们那个时候就知道，主耶稣和父是一的，父所做的也就是主所做的，主所做的也就是父所做的。我们今天能来到父神面前，正因为藉着主耶稣进到父神面前。圣灵住在我里面以后，我得救以后，我应该怎样过生活？就是必须圣灵在我里面做主，圣灵和我们的灵调和了以后，分不出到底是圣灵还是我们的灵，所以叫作调和的灵。这里所说的灵向他说，就是在彼得里边有一个灵，这里不是他原来的灵，乃是圣灵内住和他的灵调和以后，在他里面引导他，主导做前面的事情。也就是说，我愿不愿意与住在我里面的灵一起配合，来做神事情呢？这是基督徒得救以后应该有的生活。彼得这个时候，他原来有自己的概念、自己的意念，当圣灵内住以后，他愿意和神的灵一起配合，来做神要他做的事。
有三个人来找你，讲得清清楚楚，然后叫他做三个动作：起来、下去、同往。
起来(ἀνίστημι)：带有复活的含义。
约翰福音6：39差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活(ἀνίστημι)。
如果彼得一直坐在那里不愿意起来，那主耶稣复活的生命，在他身上显不出来的，所以起来带有复活的含义。因为那内住的灵在他里面，他愿意接受这个内住灵的引导，将复活的生命给显出来，所以他必须起来。
下去(καταβαίνω)：跟布从天降下来是同一个字，然后与这些人同往一起走。告诉他很重要的一件事情，不要疑惑，希腊文叫(διακρίνω)，不要决定要去不去了，不要自己来决定了，你就照着我所差来的这个人，你就去吧，我已经替你做决定了，因为是我差他们来的。圣灵这么强烈地告诉他要做的事情。我想在座的，如果你们愿意让圣灵在你里面做主，和你原来的灵调和的话，也会有这个经历的，非常清楚。彼得这个时候顺服了。
21于是彼得下去见那些人，说：「我就是你们所找的人。你们来是为什么缘故？」22他们说：「百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使所指示，叫他请你到他家里去，听你的话。」
彼得见到这些人，就主动地说：看那，我就是你们所找的人。到底你们来找我是做什么？他们就介绍来的原因，先介绍哥尼流是谁？他是义人，义人就是在神面前，他是对的，他心中对神的一个态度是敬畏的，为犹太通国所称赞的，称赞原文是见证的意思，就是犹太全国都见证一件事情，哥尼流的确是义人，他也是敬畏神的人。差来的人就说：他蒙一位圣天使所指示，叫他请你到他家里去，听你的话。这话原文是(ῥῆμα)的意思，有一位天使引导哥尼流，叫哥尼流差人来请彼得到他家里去，要听彼得那应时的话，我不知道在座的你们有没有感觉到，既然天使向哥尼流显现，为什么天使不直接传福音给他？你是义人，你要相信那撒勒人耶稣不就得了吗，为什么还这么麻烦？为什么要经过这些折腾？你们想想看。
23彼得就请他们进去，住了一宿。彼得他这样做是根据犹太人的律法来做的，如利未记19：33「若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。34和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华—你们的神。就是说，外人来，我要学习去招待他，看他如本地的人一样。可能时间已经晚了，就请他们进去，住了一宿。因为从凯撒利亚到约帕需要一天走路的时间，次日，起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去；从使徒行传11：12圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑(或译：不要分别等类)。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。这里的圣灵原文也是没有圣这个字，就是灵，就是里面调和的灵告诉他，你要带六位弟兄一起去做见证，因为这六位弟兄一定是受割礼的，叫受割礼的人进到未受割礼的人家里，一般会起争论的，所以彼得不是单独一个人去，乃是带着身体一同去，来作见证的。
24又次日，他们进入凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。25彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。26彼得却拉他，说：「你起来，我也是人。」
这个时候他开了窍，当哥尼流要拜他的时候，当然哥尼流认为彼得与天使是同类的，天使向他显现，居然叫他来请彼得，人在这种情形之下，就亲自俯伏下拜，就相当于使徒约翰，当天使跟使徒约翰讲话的时候，使徒约翰就赞叹，因为看到这个荣耀，启示录19：10我就俯伏在他脚前要拜他。他说：「千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。」因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。天使是仆人，我们为主耶稣见证也是仆人，仆人怎么可以拜仆人呢？彼此的身份都是一样的，仆人中没有一个比那个高的。启示录22：8这些事是我—约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。9他对我说：「千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。」
彼得原先在异象里，看见一块布里面有各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟，现在看见一群的外邦人坐在这里，他觉得这些事情彼此之间是有关系的。外邦人因为没有摩西的律法，也没有接受洁净的礼，他们在吃的事上、摸的事上，在生活的环境里面是不结的，这个不洁和那个四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟是同类的，就是俗的，但是神在这里告诉他说，凡神所洁净的，你不可当作俗物。现在问题是，神什么时候洁净了哥尼流和他家里的人？当这些来见彼得的人，他们说：哥尼流是个义人，是敬畏神，为犹太通国所称赞的。在使徒行传10：1在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是「意大利营」的百夫长。2他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。他们被神悦纳，是因为他们过一个根据犹太律法要求的生活，因此在这个律法之下，他们被洁净了。
现在有一个问题，当人被洁净了以后，应当怎么办？这是今天的题目，
哥尼流他们家被洁净了以后，圣天使引导这三位来找彼得，叫彼得到他们家中，说出那些应时的话。就是说被洁净的人他们必须要藉着应时的话过生活的。
27彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，28就对他们说：「你们知道（ἐπίσταμαι），就是你们理解，理解什么呢？犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，律法的规定是不洁，犹太人因为守洁净的礼，所以他们在神面前是洁净的，外邦人没有洁净的礼，所以他们的行为在神面前是不洁净的，洁净和不洁净是不能接近的。如果犹太人到不洁净的人家里，他自己就沾染了不洁净。但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。神在这里做了介入的事情，如果神不做这个事情，彼得他的传统观念是不可能进入外邦人中间的，他是典型的犹太教徒。但是因为神的介入，让他看见了异象，所以告诉他说，无论什么人都不可看作俗而不洁净的，因为神已经洁净了。
29所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？」他难道不知道吗？那三位已经告诉他了，但是这个时候他要做一下最后的确认。30哥尼流说：「前四天，没有错，在前四天的时候，哥尼流看见了一个异象，在第二天的时候，是彼得看见了一个异象，哥尼流看见异象以后，就直接差人去找彼得，走了一天，在第二天的时候就找到了，住了一个晚上，然后彼得就离开约帕到该撒利亚去，第四天就到了。这个时候，我在家中守着申初(下午一点)的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，31说：『哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前已蒙记念了。32你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。』所以你可以看到，神把什么时间、什么地点、什么人的名字都讲得清清楚楚的。重点是最后一节所讲的，33所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。」
我刚刚不是问了，我们洁净以后要做什么？答案在这里：在神面前，要听主所吩咐你的一切话。原文的意思是说，在神面前，要听你为主或是你代表主所做的一切事情，包括你所说的话。就是说，彼得不是出于自己的，是代表主祂所做的这一切。吩咐(προστάσσω)：你从主那里得到的一切东西，你现在把它按着次序一点一点地都告诉我们。
我今天的负担就是讲，今天我们得救了，被洁净了，我下一步要做什么？在还没有讲这个之前，我先问一下，我们得救了，我们在神面前到底应当有什么态度？
路加福音1：74叫我们既从仇敌手中被救出来，75就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。
我们今天得救了，我应该在神面前做什么？就是这里说的，坦然无惧地用圣洁、公义事奉祂。这是我们的态度。
路加福音15：10我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。」
一个愿意来到神面前的人，他必须是一个悔改的人。
哥林多后书8：21我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。
我们一个人得救以后，在神面前要注意一些光明的事，就是在神的光中，能见光的，不是那些暗昧的事情，不是那些黑暗的事情，乃是在神的光之中经得起试验的事情。
罗马书14：22你有信心，就当在神面前守着。如果我是一个得救的人，我应该过一种在神面前继续守着我原先所得到的那个信，人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。在神面前你要学习来听神话的时候，我先要是一个被洁净过的人，接下去我要过一种生活，就是听主你的话。
哥尼流已经被洁净了，他过一种生活照律法上来讲是洁净了，为什么天使不直接传福音给他呢？为什么一定要经过彼得呢？天使可以传恩典的福音吗？
我们先看希伯来书2：16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。天使不过是一个服役的灵，我们看希伯来书1：14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？天使没有经过救恩，对牠而言没有所谓的救恩，为什么呢？牠们只要是失败了，就会被打到火湖里面去，牠们没有办法经历救恩，神也不把救恩这件事情留给牠们。人失败了，神会救拔的，对天使不会，但是牠们乐意知道救恩到底是怎么一回事，你看彼得前书1：10论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，11就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。12他们得了启示，知道他们所传讲(原文是服事)的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。天使乐意知道救恩是怎么一回事，因为牠们没有经历过，也没有办法经历。所以你看在启示录4：9每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，这里没有讲到救恩，你看启示录7：10大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」这个是谁呢？就是那些羔羊用血所买回来的身穿白衣的十四万四千人，这些初熟的果子。被买回来的这些人，他们说：“救恩归于坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”他们所认识的，所明白的是救恩。但是11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，12说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！没有错，这是神的属性，但是没有救恩。为什么呢？因为天使没有经过救恩，也不明白救恩，牠们乐意知道，只有人有经历，人明白。
天使做了什么呢？我们看加拉太书3：19这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是借天使经中保之手设立的。
所以天使不明白救恩，但律法牠知道。圣经里面有一个地方说天使能传福音，传什么福音呢？你看启示录14：6我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。
在圣经里面，福音有三种：恩惠的福音、天国的福音、永远的福音。
恩惠的福音、天国的福音都是人所传的。当人得救，需要藉着恩惠的福音，使徒行传20：24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。恩惠的福音就是救恩的福音、恩典的福音，是灵得救的事情。还有一个是天国的福、国度的福音，是讲我们人得救以后，让我们的魂得救或是说魂得胜，使我们能够进国度。这两个福音都是由人来传的。主耶稣祂在走之前，就委托这些门徒们，将这个大使命交托给他们，让他们传这两种的福音。天使所传的是永远的福音，这跟审判和律法有关系的，你要照着做，內中没有恩典了，你不照着做，将来审判就临到你的身上，这是永远的福音。恩惠的福音是讲到主耶稣如何为我们死，我们藉着接受祂，使我们能脱离罪恶，能得到那永远的生命。国度的福音叫我们有了这个永远的生命以后，要继续背起自己的十字架来跟从主，做一个得胜的人，将来我们能够进国度，这是由人来传的。
所以天使要哥尼流明白有关救恩，牠必须藉着彼得来做这个事情，日后也藉着你我来做这个事情，将恩惠的福音传给那需要的人。
马太福音16：19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」
所以，彼得开了犹太人的门，是在五旬节，当圣灵充溢的时候，他把教会的门向犹太人开启了，现在呢是向外邦人开启，到哥尼流这里来，也是藉着彼得把教会的门开启，藉着这两群族類（猶太人與外邦人）把他們成为教会的身体，这就是主耶稣交代彼得做的，日后也将这个使命给所有的神的儿女，到普天下去传这个福音。
现在就找一些例子，如果你这个人已经被洁净了，你不听主的话会有什么结果？听又会有什么结果？
听神的话是很重要的一件事情，马太福音7：24「所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石(主的话)上；25雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，如果我们听了神的话，而愿意遵守去行的，就相当于这个房子建在磐石上，因为根基立在磐石上。所以当遇到一些灾难，难处的时候，它不会倒的。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。有的时候，我们明明有神的话，但是我们把神的话摆在一边，而我愿意照我自己的意思去行，就像下面所说的，26凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；27雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。」好像是去年吧，在台南一个大楼，不是很大的地震，整个大楼倒下来了，后来发现那里是湿地，当时打根基的时候没有好好打，就随随便便的，结果房子傾倒了。同样这个房子，如果我们听了主的话，愿意照着主的话去行的话，房子就是盖在磐石上，根基稳固，外面的难处，比如这里说的：雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。
因此主耶稣接下去就讲了一个实例。
马太福音8：1耶稣下了山，有许多人跟着他。2有一个长大麻风的来拜他，说：「主若肯，必能叫我洁净了。」3耶稣伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」他的大麻风立刻就洁净了。这个人洁净了以后他要干什么事？他应该照着所说的去做嘛，主叫他做什么？4耶稣对他说：「你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」他应该这样嘛，但是你看马可福音1：43耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，44对他说：「你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」在当时主耶稣那个时代，因为律法还没有废掉，耶稣还尊重律法，主耶稣叫他去给祭司察看，因为当时一个痊癒的麻瘋病人要恢复居家的生活，一个人要恢复敬拜的生活，必须由祭司公开地宣告，他的洁净才有效，要不然他没有办法回去的。主耶稣意思是说，你给他们看了以后，然后叫祭司来宣告，给他们做一个证据说，你是洁净的。他们会问，到底是谁让你洁净的，祭司宣告完後，就不可以撤销，就让他们认识一件事情，耶稣祂是弥赛亚。基本是，你洁净了以后，你要过一种生活，让神得荣耀，你必须照着主对你所说的话去行，你要做一个听话的人，来活出让神得荣耀的生活，但是45那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。就是说，主耶稣的职事因這得痊癒的人，不聽話而受到了影响。
现在说，你是洁净了，如果你不照着神所说的去做，将来会发生什么事情？你们想想看，如果你洁净了，你又不照着神所说的去做，你将来会发生什么事情？我们看马太福音12：43「污鬼离了人身，就在无水之地(人住的地方)过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。找一个宿主。44于是说：『我要回到我所出来的屋里去。』到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，45便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。」
知道这个意思吗？如果你已经被洁净了，这里讲的是法利赛人。他们已经被洁净了，因为他们不是常常献祭吗？藉着祭物除掉他们的罪，洁净完以后应该过一个什么样的生活？照主所吩咐的，行主所要他们行的，他们没有。结果呢，鬼又进来了，他们末后的景况比先前更糟糕。
我不晓得那个长大麻风的他以后的情形怎么样？没有错，他洁净了。
还有一个例子我觉得蛮好的，路加福音第八章不是有一个犯血漏的妇人吗？血漏也是不洁净的，她怎么得洁净了。你看43有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。说实在话，有的人想过洁净的生活，不希望活在那种邋遢的生活里面，她尽她所能，但是没有办法，所以44她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，一个不洁净的人，你去摸人家，人家就不洁净了，所以她不敢在耶稣面前说我不洁净。那个时候人很多，人挤人，但是，她是在拥挤的人当中，凭着信心，因为她觉得我只要摸这个人的衣裳繸子，我会得全愈的，她就凭着信心来摸主耶稣的衣裳繸子，衣裳繸子是什么意思？
民数记15：37耶和华晓谕摩西说：38「你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。39你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。41「我是耶和华—你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华—你们的神。」
我为什么要钉衣裳繸子在我衣边呢？主要原因是说我是一个遵行神话的人，主耶稣也和法利赛人、犹太人一样，主耶稣是遵行神话的，所以有一根衣裳繸子，血漏的病人觉得我只要摸这个衣裳繸子，什么意思？她凭着信心摸这个衣裳繸子，这人是遵行神话的，我只要摸祂的衣裳繸子，我就能够因祂遵行神话，神的能力就从祂的身上临到我的身上，我这个人就洁净了。所以神的话有洁净的功能，就相当于约翰福音15：3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。以弗所书5：26要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
所以如果我被神的大能洁净了以后，我要学习听主的道，遵守主的道，又使我能过一个洁净的生活，洗涤的生活，洗涤我从世上来的污秽。如果我们听了神的道，听了主的话而过生活的时候，在这个过程中，我们还要做一件重要的事情，一个洁净的人他如何使神得荣耀呢？我们看路加福音17：11耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。12进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，13高声说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」14耶稣看见，就对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」主耶稣没有用手按他们，只是说你们是去，去就可以了，他们听了这话就去了，他们去的时候就洁净了。这十位身上长得大麻风都洁净了。15内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，16又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒马利亚人。17耶稣说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？18除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？」19就对那人说：「起来，走吧！你的信救了你了。」你想这个撒玛利亚人为什么回来？另外九个人得救了没有？一个洁净的人他应该过一种生活，听主的话对不对？我想另外九个他们也听了，到祭司那里去了，从加利利一路往耶路撒冷去了，我猜想可能这个撒玛利亚人在去的路上想，不对啊，祭司会接纳我吗？可能他不能进去，那我不是应该回到让我得洁净的这个人这里来吗？祂一定比祭司还要有这个能力，谁能洁净大麻风呢？除了祂是神，还能是谁呢？所以，可能这位撒玛利亚人洁净了以后，就过一种生活，他又回来做感恩的人，因为他这样感恩的结果，就带下了你的信救了你的應許。另外九位他们不过是洁净而已，他们没有得救。
也就是我们今天仅仅是相信耶稣，我们的罪被洁净了，过去被了结了，我们就停留在那里，如果不继续过一种生活，听主耶稣祂对我们所吩咐的，照主耶稣对我们所说的，过一个感恩的生活，我们没有办法进国度的，不过仅仅是灵得救，而我们的魂没有得救。神给我们的是一个完全的救恩，祂不是仅仅让我们灵得救就算了，祂要我们是完全的得救，就像这里所说的：你的信救了你。得救是一个完全的得救。今天就讲这么多，你们有问题吗？有问题提出来讨论。
今天这个信息的重点是：当神洁净了我以后，我当做什么？
哥尼流差人去找彼得，差去的人告诉彼得说：请你到他家去，要听你的话，就是听你应时的话。哥尼流亲自说：你来了很好，现今我们都在神面前，也就是说，你讲话，我们都坐在神的面前，你代表主，来把主对你说的每一件事按着次序告诉我们。内容是什么？我们下次讲。
同样的，今天我们得救了，被洁净以后，我们应当过怎么样的生活？学习听主的话，照主所说的去行，过一种生活叫作感恩的生活，那这个得救是完全的。
1.周五查经时我们提到，我们不能丢弃那起初的爱，今天讲的是我们得救以后，洁净以后，我们应该学习听主的话，起初的爱和主的话，他们之间的关系到底是什么？
答：我们看启示录2：4然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。5所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。这不就是神的话吗？就是要悔改，悔改和起初的爱心是一样的。你想想你起初的爱心到底是什么？你看哥林多前书13：4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6不喜欢不义，只喜欢真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8爱是永不止息。不止息就是不会跌倒的意思。我们刚才讲的，如果你照着主的话去做，凡听了我的话，照着去做，就像房子盖在磐石上，倒塌就是跌倒的意思，同一个字。也就是说，真正的爱是不会倒塌的，如果你照主的话去做，就像你们夫妻两个筑了爱巢以后，如果这个爱是不改变，这个爱是一直维持的，这个房子是不会倒塌的，所以这个爱和遵守主的话是一样的。
2.爱是不是是遵守主话的一个果子呢？
答：爱就是圣灵的一个果子嘛，你看圣灵所结的果子就是仁爱，就是这个字。也就是说，我愿意遵守神的话，你看哥林多前书3：6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。7可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。8栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。9因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。神把祂的生命放在我们里面，然后你如何让祂生长？你必须给祂合适的环境，这里说了，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。这个爱的生命已经在我里面了，如果你是照着神的话而行的，你将来就有一个果子叫做爱。圣灵的果子不是有九方面吗？上个星期我们不是讲忍耐吗？不是说神是我们的提款机，我需要忍耐的时候向神要，我需要爱的时候向神要，不是，都在我們所得的生命里面了，但问题是你让祂长出来了吗？怎么长呢？你必须遵守神的话。所以爱和神的话是相辅相成的，你只要遵守神的话，就会在你身上接出爱的果子。这不是在我们得救以后，神另外给我们的，起初在我信了主以后，神就将爱的生命放在祂永远的生命的里面，我只要在合适的环境，照着主的话去行，这个爱的果子就显出来了。
一想到我们基督徒的生活，每一个人被主用宝血洁净了，洁净以后，你怎么过生活，过得不合适，我刚才说了，污鬼在无水之地遍地游行，寻找宿主住进去，希望我们不要成为牠寄宿的地方，让神的话住在我们里面，让神的灵充满我们里面，鬼在我们身上没有地位，要不然的话很麻烦。
3.我觉得你今天讲的真得是很好，也是我们受洗之后、被洁净以后的基督徒应该去行的。但是有很多受洗之后的基督徒，主日崇拜也不来，团契也不来，查经也不来，因为这样，也没有机会去听神的话。就像你平常说的，这样他就损失了。可是作为我们是他的肢体，我们会心痛，我们会希望他能来，我怎样吸引他来，我们知道弟兄非常好，我们也渴慕来听你每次说的神的话，但他们有很多的借口，很多的理由可以不来，这种情况我们怎么办？
答：这是一个很好的问题，这不是一两个问题哦，是普遍的一个情形，你想怎么办？假如一个父亲，一个母亲，他们有这样的孩子，父母亲愿意好好地照顾他们，要帮助他们，但是孩子他有另外一个方向，你说怎么办？我承认这是不简单的，今天早上在跟西雅图他们视频，他们也问这个问题，我们怎么传福音？因为我刚好讲到耶稣升天，主耶稣升天以后坐在父神的右边，坐在右边的意思是说祂在那里取得了权柄、取得了能力，祂为我们代求。今天我们明明知道主耶稣已经复活了，在天上坐在神的右边，有这样的权柄和能力。因为主要门徒们出去传福音，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。但问题是我怎么传福音？或是我怎么照顾、吸引这些失丧的人呢？我还是用彼得前书3：15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；也就是说我要去帮助人的时候，好想我要来查经，我自己本身必须活出一种生活，我因为查经而有的饱足，像饱足了骨髓肥油一样，享受到一个程度，人家看到你在读圣经吃的津津有味，他也羡慕啊，我看过一个影片，蛮有意思，一个主人要逗黄金犬，黄金犬很聪明，他在这个狗面前吃啊，吃的真是津津有味，这个狗口水流的真是，啊呀，我也希望有一份。你如果能够在这些福音朋友面前，或是在这些弟兄姊妹们面前，活出这种生活，他们看到不得了啊，你怎么读圣经读的这么有味道，看得我口都要流口水了，那他们来不来呢？你就请他来啦。
有一个姊妹是基督徒，在工厂里工作，她是一个温柔、关心人、会照顾人的人，有另外一个人也是基督徒，但做事、行为很跋扈，得理不饶人，有一位福音朋友接触过这两个人，她就问，你们两个都是基督徒，你和她怎么不一样？她说了一句话，如果我要信主，我要信你所信的。
所以回答你的话，如果我要去传福音帮助这些人，在你的身上能否看到，因为洁净以后，我过的一种生活，这种生活能不能吸引人，如果你只是道理知识上的说查经很好，信主很好，但是我在你身上又看不到这个好的结果，你传福音也好、你邀请人也好，没有什么果效的，所以要帮助其他人，基本我这个人应该怎么样？我先享受过，我经历过，然后当我去帮助人的时候，就比较容易。
我有一个朋友好多年了，她也说，我觉得你是不一样，我有感觉到你的神真得很好，可是呢，我还是不会相信，就是说她还是不愿意。
答：没有关系，时间的问题，有的时候，人得救，我们好好为他祷告，你相信，有一天神会做事的，不管怎么样，我这个人必须常做准备，以温柔、敬畏的心回答各人，这个预备包括为她祷告，当时间到神会让她得救的，得救不在乎你，得救乃在乎圣灵，只有圣灵才能带人得救，所以我们尽我们那一份，该传福音我就好好传，该说我就好好说，但是她能不能得救是圣灵的工作，不是你的工作，我们只是尽我们的那一份。
4.我一直有想让我的朋友来教会，可是每次叫他们的时候，他们就找各种各样的理由，但是我看到他们的生活就是每一天吃喝度日，追剧，想让他们去经历神的爱，他们都是说有空去有空去，对待这种朋友，我们应该怎么做？
答：连主耶稣传福音的时候，反对祂的也非常得多，连跟随他一段时间，最后拒绝他的也非常得多，福音你是要传的，你看罗马书1：18原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。21因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。24所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主—主乃是可称颂的，直到永远。阿们！福音有普遍的啟示，还有特殊的啟示，普遍啟示的福音：比如宇宙的创造，我们就看到神的爱，神很早以前就已经定好了，但是这些人反而将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，明明应该敬拜造物的主，等到恩典的门一关以后，永远的福音由天使来传的时候，那个可不得了啊，你只要不照着做就进火湖，恩典的门一关，就用律法来管制，同样一件事情叫他来敬拜创造天地的主，没有错，要传福音给他们，我们要尽量传，神维持这个万物，来告诉大家，宇宙中有一位神，但是他们拒绝，所以从24节开始神就任凭，有三个主要的任凭，26因此，神任凭他们.....，28…....神就任凭他们......，所以他们过很多的生活是故意的，如果是这样，我们要为他祷告，我们也要帮助他们，但是如果他们拒绝，就是这里所说的，他们是故意的，然而神就任凭他们了，因为福音是这样，我们传给他们福音，无疑是一把两刃的剑，如果接受，救恩临到他们，拒绝将来成为他们的审判。我们要不要传呢？照样传，但是不要灰心，无论得时不得时总要传，因为福音本是神的大能，可能你在传的过程当中人家会羞辱你，现在是什么时代了还信这个，没有关系，但是总是要传的，因为将来他们能不能得救或是将来他们要不要受审判，不是你说的，是主说的，所以他们得救也是圣灵做的，他们不愿意是因为他们任凭，神也会审判的，所以不要因为他们得救、接受不接受这个事而心中有纠结，但是传福音一定要的。
5.如果基督徒不去传福音，会怎么样？
答：如果基督徒不传福音，就有祸了，因为这是神给每一个基督徒的使命。保罗说的，哥林多前书9：16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。17我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。传福音有很多方法，传福音是教會身体的一个工作，不是个人的，我不懂圣经，我不会讲，你可以把人带来，不是藉着你口说了，他信了这才叫传福音，让全肢体配合在一起，一起来传福音，你只要在这个身体里面，有份与这个福音的工作，有人得救，你就得赏赐。你记得在马太福音二十五章里面，不是有一个家主，给了仆人五千两，二千两，一千两吗？五千两的没有问题，他又赚了五千两，二千两的没有问题，他又赚了二千两，一千两的把银子埋起来了，结果当家主回来跟他们算账的时候，把那个一千两的夺回来，给那赚了五千的，家主说了一件很重要的事情就是，你明明知道将来会跟你们算账的，你应该把你的一千两交给兑换银钱的，就是交给银行去生利息的，当银行用这个钱去做生意赚了钱，你也分到利息，就是说我们今天把我们的那一份，虽然只有一千两，微不足道，做不了什么事情，但我把它放在教会里面，让教会所有的弟兄姊妹们一起来经营，结果有人得救，我们其中一个就可以分红利，这就是马太福音二十五章里面所说的主要的意义。有人说我没有什么才能，没有什么恩赐，没有关系，放在教会里面一起做这个事情，当教会有果子的时候，你就得帮助。
祷告：主我们感谢你！谢谢你藉着你自己的话提醒我们，你用你的宝血救赎了我们，洗涤了我们，使我们能干干净净的进到神的家，我们既然得洁净以后，我们应该过怎么样的生活？就是接受你的话，遵守你的话，做一个感恩的人。主求你刚强在座的每一位，警醒在座的每一位，好好过这样的生活，使得我们到你来的时候，蒙你称许，使我们的得救不是仅仅的得救，是一个完全的得救，可以进国度。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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