我们还没得救以前，有一个律在我们里面，是罪的律。罗马书5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。13没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。有一个律在我们里面，它一直掌控着我们。我们却没有太大的感觉，因为我们在罪的律里面，被罪的律掌控，过一个犯罪的生活。犹太人被耶和华神呼召出来，救了他们，给他们律法。外面有一个律，叫律法，希腊文(νόμος) 和生命的律，罪的律是同一个字。里面有一个律叫罪的律。它不仅仅是生命，也是一个律。罪的生命会产生一个律。
犹太人成为神所拣选的，颁给他们律法以后，他们会比那些不信的更好吗？神颁给他们律法，如果他们能照着律法而行，他们就活了。罗马书10：5摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。颁给他们律法，如果他们照着做，就会活，不是得救。罗马书7：9我以前没有律法是活着的，（在罪中活着，没有感觉，觉得这样挺好。被罪控制着，在罪中活着。）但是诫命来到，（诫命是律法里面的内容。律法是一个笼统的概念，诫命是里面的规条，内容）罪又活了，（本来我在罪里觉得挺好，）我就死了。10那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。诫命一来，我就活得很不舒服了。11因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。罪利用一个工具，律法和诫命，把我给杀了。
我本来在罪里面，我不知道，我觉得我活的挺好。律法一来，我发现自己是一个罪人，我要出来。遵循神的律法，我发现自己反而死了。立志为善由得我，行出来由不得我。我就过一种更为难，比以前更辛苦的生活。外面有一个律法，里面又有一个罪的律，这两样折腾我，让我受不了。罗马书7：5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。为什么会有这种情形呢？我里面有一个肉体，罪会在这个肉体裡，藉着诫命来发动。所以我就死了。6但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。如果我不对付罪的律，解决罪的问题，律法对我没有什么帮助。我必须先对付罪的律，让我从罪的律中释放出来。
今天我们就来讲，如何脱离罪的律？要在基督的里面。在基督里面之后，我们还要让基督在我里面。根据这些基本原则，我们来解释。我们还没有得救之前，有一个罪的律。犹太人被拣选出来以后，颁给他们律法。但律法反而使他们更死，因为他们做不到。律法没有办法让我们脱离，反而罪会利用律法使我们更死。今天我们要脱离罪的律，我们怎么办？罪的问题不解决，我们就没有办法。解决这个罪，使我们能够进到基督的里面，让基督的生命在我里面，让我能顺服这个生命，我这个人就活了。
怎么先解决罪的律？路加福音5：17有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，（这时耶稣在迦百农，在这之前，耶稣的名声已经传得很广了，他使长大麻风的得洁净；他医治了西门的岳母，使她的热病得医治；路加福音4：40日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。41又有鬼从好些人身上出来，喊着说，你是神的儿子。耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。42天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。主耶稣的名声广传以后，在耶路撒冷的文士，法利赛人，这些犹太人的领袖就坐立不安了。他们想知道这位主耶稣是何许人。他们必须知道祂所说的，所做的会不会误导犹太的百姓。）他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的（他们来到迦百农。迦百农是主耶稣的城，彼得有一个房子在那里。主耶稣在工作的时候，以那里为中心。住宿，吃喝都是在这个房子里面，讲道也可能是在这个房子里。人很多，房子应该是个大房子。）。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。从路加福音，主耶稣受完浸，被圣灵充满，进到旷野里面，接受撒旦的试探。接受完了撒旦的试探，主耶稣有能力到加利利各地传福音。
为什么圣灵充满祂，圣灵与祂同在，主的能力与祂同在呢？主耶稣来到地上的地位是人子。主耶稣道成肉身的时候，祂将祂的荣耀，权柄，能力暂时放在天上。祂来到地上，保留神的性情，祂说神子。但是祂将神的能力，荣耀暂时放在天上。祂每行一件事情，不凭自己做，必须来到神面前。父神藉着圣灵将能力和权柄给祂，祂在地上代表神去执行神的心意。这是祂人子的地位。所以祂在发生任何事情的时候，祂必须到旷野里面去祷告。藉着祷告，从神那里取得能力。主的能力与耶稣同在，使祂能医治病人。
路加福音5：18有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，马可福音2：1过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，2就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。3有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。一个人如果有病，被一个律捆绑了，他首先要解决的是什么？瘫子没有行动的能力，他的肉身被捆绑了，他里面的情形我们不知道。他有四个好朋友，看见瘫子躺在那里，受到挟制，受到捆绑，应该得到释放，否则的话，他一辈子都废了。所以当他们听到了主耶稣的事情，这五个人同心协力去找主耶稣。他们相信主耶稣能医治瘫子，使瘫子他从被捆绑中得到释放。所以他们来了。
他们来到这房子，想将瘫子放在主的面前，但人太多。这些人大部分都是律法师、法利赛人。你要来到神面前，要得释放，律法是你的阻碍。我是一个罪人，在没有律法之前，我在肉体里是活的；律法一来，我反而死了。律法不但不能释放我，反而使我瘫了。四位朋友带着瘫子，要将他放在主耶稣面前，他们所面临的最大的难处是这些律法师。他们是他们的阻隔，使他们无法来到耶稣的面前。但一个坚定信心的人，他不会在乎这一点难处，他们从旁边上屋顶去。也碰到一个难处，他们必须将屋顶的瓦片移开，然后将瘫子用绳子垂下来，放到主耶稣的面前。马可福音2：5耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了。他们的信心是看得到的，就是上到屋顶，虽然屋顶是被瓦片盖住的，他们坚持要把瘫子放到主耶稣的面前，所以将瓦片移开。
如果我是抬瘫子的人，我希望瘫子得医治，能够站起来。现在主说，你的罪赦了。我花了这么大的努力，折腾的这么厉害，将瘫子送到你面前，他还是瘫的；对于彼得来讲，他们将他的房子都拆了，这人还是瘫的。为什么主耶稣说这话？主耶稣所看见的和我们所看见的不一样。我们被捆绑，受辖制，最根本的问题是罪。主并没有说，瘫是罪造成的，并不是。所有的人受到挟制，不能有合适的生活行动能力，根本是由罪造成的。罪使我们受限制，罪使我们不能过合适的生活。颁布律法，更糟糕， 律法反而阻碍我们来到神面前。必须借助信心越过律法的难处。必须借助信心越过我们生活面临的障碍，来到主面前。比如现在冠状病毒就是我们聚会的一个障碍。留在家里一样是瘫的，我必须到主面前来，必须越过面临的难处。信心是非常重要的，而且是团体的信心。瘫子有信心，他自己能来到主面前吗？要有团体的信心。主耶稣给他们的信心是单数的，我虽然软弱，但团体的信心把我带到主耶稣面前，不怕外面的障碍。主耶稣知道这瘫子的情形，所以說你的罪赦了。
马可福音2：6有几个文士坐在那里，心里议论说，7这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了神以外，谁能赦罪呢？路加福音5：21文士和法利赛人就议论说，这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？犹太人、法利赛人这一点他们是对的，只有神能赦罪。但他们错的地位是，他们不知道主耶稣是谁？所以从这时候，一直到主上十字架，法利赛人和文士都认为主耶稣是亵渎者。主耶稣被钉十字架也是因为这个控诉。他们活在律法的里面，所以他们根本不认识这位主是谁。主耶稣知道他们心中所想的，因为祂是无所不知，无所不能的。路加福音5：23或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，那一样容易呢？你罪赦了，这是一个属灵的领域，人没法验证神所说的，你的罪赦了，这到底是真的还是假的。但如果说你可以起来行走，是人们眼睛可以看见的，马上可以被验证。如果这瘫子站不起来，就可以证明你是假的。说这话是难的，事实上，罪得赦免是权柄的问题，叫人起来行走是能力的问题。这两个，如果没有神给你，什么都是难的，人什么都做不到。主耶稣说，你的罪赦了，也就是说他有这个权柄。因为神的能力与他同在，使祂能够医治。祂做这事，站在一个神与祂同在的地位，人子的地位。神赋予祂的权柄，代表神来做这个事情。
主耶稣说，你的罪赦了，是神赋予祂这个权柄能够赦罪，但人看不到，因为这是属灵的领域。为了印证祂所说的，祂藉着叫瘫子起来行走让人们知道神的能力，也就证明祂有这个权柄。5：24但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。瘫子起来行走这件事情，人看得到，也可以验证。藉着这件事情证明祂有权柄赦罪。人看到这个就把荣耀归于神。
主耶稣为什么要先赦罪？为什么不直接叫他起来行走呢？如果我们罪的问题不先解决的话，即使有律法摆在面前，我们还是死的。必须先解决罪的律。藉着罪的律得以解决，使我们进到基督的里面，祂生命圣灵的律在我里面之后，我可以过一种顺服在我们里面生命圣灵的律，我这个人就是活的。诗篇103：3他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。神是先赦免罪，然后医治疾病的。这个瘫子也没有认罪，也没有去献祭，主耶稣就直接赦免他的罪？你有没有觉得奇怪？路加福音1：77叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。主耶稣先赦免人的罪，让我们知道什么是救恩，过一种生活，让我认识自己是怎么样的。主耶稣所做的就是这个。
主耶稣因为他们信才赦免他们。信是整个得救最重要的一个根基。认罪不是根基，而是藉着信带下的罪得赦免。你过一个救恩的生活，就必须过认罪悔改的生活。信是主要的。解决之道是让罪先得赦免，让我们能够活在基督的里面。藉着与基督同死，与基督一同复活。我们与基督一同死的时候，罪在我们身上没有任何的地位。我们就脱离了罪和罪的律。罗马书6：6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。7因为已死的人，是脱离了罪。与基督一同死的结果，我和罪的关系就没有了。我们在基督里面就不在律法之下。14罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。在基督里面就是在恩典之下。
什么是在基督里面呢？什么是我们信主以后，我们必须藉着祂给我们的生命过生活呢？加拉太书5：1基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我们如何能够脱离罪的律呢？ 罗马书8：1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。如果已经脱离罪和死的律了，就是我们藉着耶稣释放我们以后，我们要过一种生活，站立得稳，不再被奴仆的轭挟制。如何能够做到呢？腓立比3：9并且得以在他里面，（我们要脱离罪的律，最重要的就是先活在基督的里面，才有办法脱离）不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义（乃是有基督信的义），就是因信神而来的义。我们能够在基督里面，祂会把祂的信放在我里面。我们根据基督的信得到神的义。神的义使我们在神面前不再是罪人。我们以前所欠的罪债，基督都替我们还了，使我在神的面前被称义。神视我好像从来没有犯过罪一样。条件是我必须在基督的里面。
在基督里面是一个先决条件。我们要过积极的，在基督里面的生活。就必须让基督在我里面。怎么叫基督在我里面呢？腓立比1：19因为我知道这事藉着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助（ἐπιχορηγία），终必叫我得救。耶稣基督之灵就是包罗万有的灵。它不但包括耶稣基督在地上的为人生活，也包括耶稣死而复活，耶穌基督祂成为那赐生命的灵。那一切耶稣在地上所成功的，藉着祂复活所产生的，祂今天住在我们里面。原文（ἐπιχορηγία）就是全備的供應，在各个方面来供应我们。能够帮我过一种生活，不再受罪的挟制。使我能够脱离罪的律法，使我能脱离罪的律，过一种不再是奴仆的生活。
耶稣基督的信，住在我里面以后，我怎么过这种生活？耶稣基督的信怎么引导我们，怎么帮助我们过这样的生活？加拉太书2：16既知道人（现在被）称义，不是（来自）因行律法（的工作），乃是因信耶稣基督（基督的信），连我们也信了（信入）基督耶稣，使我们因信基督称义（来自基督的信称义），不因行律法称义（不是来自律法的行为），因为凡有血气的，没有一人因行律法称义（来自律法的行为将来被称义的）。我们信了主以后，基督的信在我里面，我们就不要藉过律法的行为来使我们称义。罪会藉着律法使我们死。我们必须藉来自基督的信，也就是耶稣基督整个的生命，这个生命是一个律。你要胜过里面罪的律，外面律法的律，你必须有另外一个律来胜过它。这就是生命圣灵的律，就在基督的信的里面。基督信的里面包括很多，加拉太3：22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督（耶稣基督的信），归给那信的人。这些应许的福从哪里来的呢？使徒行传2：当彼得传福音给犹太人，众人就扎心。37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。他们得救了，得救之后要有一个行为。38彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。这很多应许的福，圣灵能让我们过一种生活，活出来。
加拉太书2：16既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。20我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。21我不废掉神的恩。义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。我今天过一种生活，就藉着基督的信。什么是基督的信？藉着基督的信能够帮助我们脱离另外一个律，罪和死的律。否则我们就一直沉浮在罪和死的律里面出不来。立志为善由得我，行出来由不得我。就一直沉迷于罪和死的律里。
列王纪下6：1以利沙有一些门徒，人越来越多了，现在的房子不够，要盖大一点的。让跟随以利沙的这些人可以住进来。也就是我们现在所讲的教会生活。如何建造，使我们在神的家中能够居住。2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。他说，你们去吧。3有一人说，求你与仆人同去。回答说，我可以去。4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说，哀哉。我主阿，这斧子是借的。6神人问说，掉在哪里了。他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。斧头是一个恩赐，从一个铁器变成一块石头，他需要被磨练过，成为一个恩赐来建造教会。如果斧头一直沉在水里面，就相当于我信了主以后，但我仍旧过一种在罪和死的律里面的生活，出不来。我如何能够胜过罪和死的律呢？斧头很重，没有办法浮起来。以利沙让门徒砍一块木头，抛在水里，斧头就漂上来了。木头在这里喻表十字架。我们得救，我们的罪是藉着主耶稣的宝血遮盖，但我们天然的肉体需要藉着十字架。我必须用十字架来对付我天然的肉体，如果我的肉体不被对付，罪在我身上就有很大一个地位。我就仍在罪和死的律里面。十字架帮助我们，罗马书8：4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为主耶稣的来到，祂藉着十字架在肉体中就定了罪案，对付我们天然魂的生命。使我们能够从罪和死的律里面释放出来，浮在生命圣灵的律裡，不再沉在水里面了。基督的信里面就包括这个，藉着我们相信，主耶稣为我们成功了十字架，这是客观的。如何主观地应用在我们身上呢？我们必须信。当时我们怎么得救的，这信在我里面，这信和我们里面的信心相调和，成为我们的信。我现在仍旧凭着这信，调和的信过生活。相信主耶稣十字架的功用在我们身上有地位。因为信这十字架的功能，我就不在罪和死的律里面，我就不沉在水的里面，终身不能被用。十字架把我从水里浮上来，就胜过了这律。
列王纪下4：38以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说，你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。39有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西。40倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说，神人哪，锅中有致死的毒物。所以众人不能吃了。41以利沙说，拿点面来，就把面撒在锅中，说，倒出来，给众人吃吧。锅中就没有毒了。进迦南地以后，以色列人在吉甲做割礼，除掉肉体的意思，把埃及的羞辱除去。我们虽然受过割礼，成为神的儿女，生活中我们可能吃过有毒的东西。这毒使我的生命受到伤害，我们如何能够胜过这个？有毒的东西使我们的生命不能继续往前。我们基督徒的生活中，有些不合适的东四，会使我们基督徒的生命受到残害。以利沙让门徒拿一把面，这面喻表基督的人性。也就是基督在地上为人生活卑卑微微，是人子的特性。基督在地上卑微謙和的形象，站在人子的地位，就是细面。
基督说我是人子，并不是像以色列人所盼望的，轰轰烈烈的，从天上驾云而下的，救以色列人脱离罗马帝国政治统治的弥赛亚。主耶稣第二次再来的时候，祂是。但第一次祂是卑卑微微的，简简单单的一个人。人算什么，你既顾念祂。这渺小，微不足道的人。但神的能力与祂同在，使祂能够医治疾病；神的权柄赐给祂。这人子的地位，常常与神有交通，有連合的地位。神的能力藉着圣灵进入人子的里面，进入基督的里面，使祂能代表神行出权柄，行出大能。当我们身体遇到一些使我们不能往前，遭到毒害的时候，这人子，细面加进去，就能解决我们生命上的捆绑，生命上的难处。就像主耶稣医治这个瘫子一样。但必须有信，我们必须过一种信心的生活。这信心的生活使我们脱离那些毒害我们，使我们不能往前，使我们瘫痪的生活。
列王纪下2：19耶利哥城的人对以利沙说，这城的地势美好，我主看见了。只是水恶劣，土产不熟而落。20以利沙说，你们拿一个新瓶来，装盐给我。他们就拿来给他。21他出到水源，将盐倒在水中，说，耶和华如此说，我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。22于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。耶利哥就是受到咒诅的城。约书亚攻打耶利哥以后，这城受到咒诅。咒诅所产生的生命是罪和死的律。水恶劣，土产不熟而落，这是个律。它的根源是来自咒诅。如何逆转呢？以利沙让门徒找水的源头，将盐装入新瓶。盐是喻表生命的灵，新瓶是喻表我们这新人。生命的灵必须在我们新人里面，我必须是一个新造的人。如何能成为新造的人呢？必须在基督里，才能是一个新造的人，这是客观的。我们必须过一种生活，灵在我里面做主导，灵会解决我们那些从旧生活所带下来的罪和死的律。使我们能够脱离那罪和死的律。当把这盐倒进去的时候，水就被治好了。这还是信的问题。如果我不信，这根本不会发生。如果我们今天信了主，我们必须持守在我里面基督的信。学会听圣灵的声音，我这个人就得医治。
当以色列刚刚出埃及的时候，他们遇到一个难处。出埃及记15：22摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。人在世上要找水来解渴，他们的难处是没有水喝。雖然找到水，但却是苦的。23到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。玛拉就是苦的意思。24百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？25摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。（一棵树跟木头是一个喻义，就是十字架的意思）他把树丢在水里，水就变甜了。苦水是自然的，是罪和死的律带下来的，是天然的，你没有办法改变的。如何使苦水变甜水呢？就必须有另外一个律来改变这个律，就是十字架。什么是十字架？摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们，律例、典章能够改变罪和死的律。26又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。以色列人得到律法以后，这律法不但不能帮助他们，反而使他们更加为难。
今天我们信了主以后，神的话就在基督的里面，住在我们的里面。我们不求行外面的律法，规条，因为外面的律法，规条会被罪所利用，成为它杀死我们的工具。我们要学会听里面圣灵的声音，顺服里面圣灵的声音。我们信了主以后，我们是在主里面，不但如此，我们还要让主住在我里面。当祂住在我们里面之后，我们要学习听祂对我们所说的话。不是守外面的律例，规条，而是听圣灵住在我里面的那一位所说的话。主耶稣就做这件事情。主耶稣站在人子的地位，祂是倒空自己。祂本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺，反倒虚己，就是倒空自己的意思。把自己摆空，然后藉着圣灵把神的能力和权柄进到祂里面。约翰福音5：19耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。30我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。主耶稣是我们的一个榜样，祂可以，但祂说祂自己不能。祂必须等父神藉着圣灵将能力、权柄、话语告诉祂，祂才照着做。祂自己不能，这是人子。我们今天也应该这样做。藉着这个，主耶稣胜过撒旦三个主要的试诱。祂被圣灵充满以后，被带到撒旦面前，受撒旦试探。主耶稣不凭自己说话，圣灵怎么说，祂就怎么做。
我们今天要胜过罪和死的律，我们必须过这样的生活。罪被除去以后，使我们能来到父神的面前。藉着主住在我里面，我听这个住在我里面的声音，我来过生活。这样就不会有所谓的，我真是苦啊！誰来救我。
根据约翰福音14：20到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。重点是我也在你们里面。主耶稣在我里面，我愿意让他做我的主吗？我愿意听祂的來过生活吗？如果不愿意，就会很辛苦。就像感染冠状病毒的人，他的肺里积了水，空气进不去。他在空气里面，空气进不去，就死了。
问答：
1）路加福音里面的瘫子，他没有认罪，主耶稣赦免他。5：20耶稣见他们的信心，就对瘫子说，你的罪赦了。信心是得救的一个主要根据。如果他们没有公开表示他们的信心。偷偷的也不行，血漏的妇人藉是一個例子。
主耶稣看见他们的信心，他们包括瘫子和他的四个朋友。如果瘫子没有信心，他不会让他的朋友牵着到处转。从屋顶上挖了一个洞，将他垂下来，也是很辛苦的。瘫子跟他们是一个团体的信心，主耶稣看见了，就直接对瘫子说，你的罪赦了。如果你们有软弱，记住，你们需要有一个团体的帮助。如果只是瘫子自己有信心，他自己是不可能来到主面前的。需要有一个团体的信心，需要一个身体的帮助。不然没有办法到主面前。
2）罗马书10：5摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着.（如果你好好照着律法的义去行，应该可以活）罗马书7：9我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。本来活的诫命，却让我死。你能把活、死的意义再明确一下吗？
答：律法还没来之前，我的肉体是活的，我活在肉体的里面。这个肉体是肉身加罪性，就是邪情私欲。罪在里面掌权，所以我不觉得有难处。等到有律法以后，律法被罪所使用。罪会利用律法为工具，使我这个人死掉。所以保罗说，立志为善由得我，行出来由不得我。我这个人被限制住了。我里面有一个罪的律，我外面有一个律法。没有律法，我肉体活得好好的。但律法一来，罪就藉着律法使我两边走不动，就是这里所说的，死了。保罗说，不可起贪心，我就不知何为贪心；罗马书7：8然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。对犹太人来讲，律法颁给他们以后，他们还在死亡的里面，没有办法离开。我们今天怎么办呢？罗马书8：3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。我要顺从住在我里面的圣灵，我就能够脱离罪和死的律。也就是圣经里说的基督的信。我靠着基督的信过生活，藉着十字架，藉着基督的人性，藉着生命的灵。使我这个人从罪和死的律里出来。我就能过得胜的生活。不然我就天天生活在死亡的里面。我明明脱离了罪，却又陷在律法的里面。使得我，立志行善由得我，行出来由不得我。
今天这篇信息很重要，主要是根据罗马书8：1-4节里面所说的。1-2节讲了原则，3节教导我们怎么脱离。因为主耶稣已经成就了。使我们能进到父神这里。但我们来到主这里以后，我们要让主住在我里面，让我们顺服里面的灵。不然我们仍旧过一种生活，立志为善由得我，行出来由不得我。
祷告：
主，谢谢你告诉我们另有一个律！这个律就是罪和死的律，还有外面律法的律。这两个使我们動彈不得。因为你已经为我们成功了救赎，我们必须在基督的里面，最终我们要让在我里面的基督来引导我过生活。让我们学习听从圣灵在我里面的声音，好让我们接受圣灵的引导，圣灵将引导我们前面当行的路。就像主你是人子在地上的时候，你放下你自己的特权，你愿意顺从父神藉着圣灵所量给你的。有多少就做多少，如何走就如何走。你在地上所代表的就是父神的荣耀。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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