主耶稣我们感谢你，我们在你复活的日子来思念你，来聆听你的话语，我们这样的聚集，求你纪念，有的人是在电脑旁边，在手机旁边聆听你的话语，求你祝福他们，与他们同在，求你看顾今天的信息，一切的话语，藉着这些话来摸到我们灵的深处，让我们因你的话得到饱足，因你的话得到造就，祝福以下的时间，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
我们一起来读一下出埃及記3:1-6节：
1摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。3摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？」4耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」5神说：「不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地」；6又说：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上脸，因为怕看神。
这短短的六节里面含有很深的意思，让我们一点一点来看其中的意思是什么？
摩西承受神使命前的預備:
出埃及記 3:1摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。
這節說明摩西逃離埃及之後(自己族人希伯來人拒絕他，法老要殺他)(出2:14-15)，他要面對如何過生活與自己身分的認定:
出埃及記2:14-15 那人(希伯來人)来說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。法老聽見這事、就想殺摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。
一、不再是埃及人，回到自己的出生:希伯來人，現在願做埃及人所厭惡與低下的工作(創46:34)。
创世纪46:34 你們要說、你的僕人從幼年直到如今、都以養牲畜為業、連我們的祖宗也都以此為業。這樣、你們可以住在歌珊地、因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。
因为这个缘故，所以以色列人就被特别地分别出来，不能进入埃及的主流文化。
二、沒有自己的產業，牧養岳父葉忒羅的羊群，不像雅各牧養拉班的羊群，雅各也在同時自己累積了可觀的財富(創30:43-31:1)。
创世纪30:43-31:1 於是雅各極其發大、得了許多的羊群、僕婢、駱駝、和驢。雅各聽見拉班的兒子們有話說、雅各把我們父親所有的都奪了去、並藉著我們父親的、得了這一切的榮耀。〔榮耀或作財〕
三、不再是埃及王子，但在這家中被信任，管理這家重要的財富:葉忒羅的羊群。
四、忍受長時的工作，有時遠離妻兒居住之處，孤獨在外(要面對野獸的危險，白日的乾熱、黑夜的寒霜)(創31:38-41)。(圖二)
创世纪31:38-41 我在你家這二十年、你的母綿羊、母山羊、沒有掉過胎．你群中的公羊、我沒有喫過．被野獸撕裂的、我沒有帶來給你、是我自己賠上、無論是白日、是黑夜、被偷去的、你都向我索要。我白日受盡乾熱、黑夜受盡寒霜、不得合眼睡著、我常是這樣。我這二十年在你家裡、為你的兩個女兒服事你十四年、為你的羊群服事你六年、你又十次改了我的工價。
五、空閒時期，默想耶和華神對列祖的應許之約，求告神解救祂子民時刻的來到。
他怎么知道这些呢？跟他的母亲有关系，我们已经讲过了。创世纪是他写的，他怎么知道那么多事呢？都是口传留下来。
创世纪15:13-21 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裡、被人埋葬。到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。日落天黑、不料有冒煙的爐、並燒著的火把、從那些肉塊中經過。當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。
何烈山(חֹרֵב (ḥō·rēḇ); desert, wasteland):就是西乃山，也是神的山(王上19:8)，因是耶和華神所在的山(出19:1-3, 9-13)(圖三、四、五、六)。何烈山在西乃的曠野，所以又称为西乃山，
列王记上19:8 他(以利亚)就起來喫了喝了、仗著這飲食的力、走了四十晝夜、到了 神的山、就是何烈山。
出埃及记19:1-3 以色列人出埃及地以後、滿了三個月的那一天、就來到西乃的曠野。他們離了利非訂來到西乃的曠野、就在那裡的山下安營。摩西到 神那裡、耶和華從山上呼喚他說、你要這樣告訴雅各家、曉諭以色列人、說、
出埃及记19:9-13 耶和華對摩西說、我要在密雲中臨到你那裡、叫百姓在我與你說話的時候可以聽見、也可以永遠信你了。於是摩西將百姓的話奏告耶和華。耶和華又對摩西說、你往百姓那裡去、叫他們今天明天自潔、又叫他們洗衣服．到第三天要預備好了、因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。你要在山的四圍給百姓定界限、說、你們當謹慎、不可上山去、也不可摸山的邊界、凡摸這山的、必要治死他。不可用手摸他、必用石頭打死、或用箭射透、無論是人、是牲畜、都不得活．到角聲拖長的時候、他們纔可到山根來。
圖三、四、五、六不晓得是哪一座山，因为在西乃曠野里有很多山，有的人说可能是现在的Wadi ed-Deir，因为这个山头是烧焦的，黑黑的，可能是神出现的地方，像烈火一样把山头都烧黑了，他们只是猜测而已。
摩西領羊來到這離家較遠之處，可能此地有可供羊吃喝良好的水草之地。
耶和華在燃燒的荊棘火焰中向摩西顯現:
出埃及记3:2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現．摩西觀看、不料、荊棘被火燒著、卻沒有燒燬。
在曠野中燃燒的荊棘是非常平常的，牧人有時使用荊棘取暖，但這吸引摩西的是:荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。你们想想看这个火到底是什么火？这个火我相信跟一般的火可能不一样。
在圣经里面，当你要献祭的时候，这火一定是从神那里来的，你如果随便自己取火来献祭或是烧香的话，就像亚纶的两个儿子拿答、亚比户，他们取凡火，凡火的意思是：不是直接从祭坛那里的炭火取来的，因为祭坛开始使用的时候，那个火是直接从神那里降下来的，因此他们就死亡了。今天早上在跟Richmond的弟兄讲到启示录第十五章，在玻璃海上面也有火，有一群的得胜者，就是没有拜兽和兽像的这些人，他们站在玻璃海上面，其中有火搀杂，这个火就是审判的火，这些火后来就成为进到火湖的火，因为海没有了。
一般情況，荊棘被燒到一個時間就成了灰，但這火是繼續的燃燒。
耶和華的使者就是耶和華神自己(瑪3:1-2)，在接下來幾節就可看出，同時因祂出現在火焰中，摩西肉眼可見到的形象(出3:4)(圖七)，可知這位就是神格中的第二位，未道成肉身之前的耶穌基督(約1:14, 18；約壹1:1-3)。
玛拉基书3:1-2 萬軍之耶和華說、我要差遣我的使者、在我前面預備道路．你們所尋求的主、必忽然進入他的殿．立約的使者、就是你們所仰慕的、快要來到。他來的日子、誰能當得起呢．他顯現的時候、誰能立得住呢．因為他如煉金之人的火、如漂布之人的鹼。
出埃及记3:4 耶和華 神見他過去要看、就從荊棘裡呼叫說、摩西、摩西．他說、我在這裡。
约翰福音1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
约翰福音1:18 從來沒有人看見 神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
约翰一书1:1-3 論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的．（這生命已經顯現出來、我們也看見過、現在又作見證、將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們．）我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交、我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交(交通)的。
荊棘被火燒著，卻沒有燒燬:属灵的意思表達卑微的以色列人，在埃及被逼迫，雖在苦難的火焰中，但卻沒有被摧毀。
火:對敬畏祂的人，代表神的同在與(出13:21, 19:18；申4:36；來12:28-29)祂聖別煉凈的功效，對不敬畏祂的人是毀滅的工具。
出埃及记13:21 日間耶和華在雲柱中領他們的路、夜間在火柱中光照他們、使他們日夜都可以行走．
出埃及记19:18 西乃全山冒煙、因為耶和華在火中降於山上、山的煙氣上騰、如燒窯一般．遍山大大的震動。
申命记4:36 他從天上使你聽見他的聲音、為要教訓你、又在地上使你看見他的烈火、並且聽見他從火中所說的話。
希伯来书12:28-29 所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照 神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉 神。因為我們的 神乃是烈火。
以色列民雖在火的苦難中，但神與他們同在，他們不被所面對的苦難摧毀(但3:16-27)。
但以理有三个朋友，沙得拉、米煞、亞伯尼歌，因为尼布甲尼撒王造了一个金像，当号筒一吹响，全国的人都要俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。但这三位不干这种事，他们就对尼布甲尼撒王说，但以理书3:16-27 沙得拉、米煞、亞伯尼歌、對王說、尼布甲尼撒阿、這件事我們不必回答你．即便如此、我們所事奉的 神、能將我們從烈火的窯中救出來．王阿、他也必救我們脫離你的手．即或不然、王阿、你當知道我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。當時尼布甲尼撒怒氣填胸、向沙得拉、米煞、亞伯尼歌、變了臉色、吩咐人把窯燒熱、比尋常更加七倍．又吩咐他軍中的幾個壯士、將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來、扔在烈火的窯中。這三人穿著褲子、內袍、外衣、和別的衣服、被捆起來扔在烈火的窯中。因為王命緊急、窯又甚熱、那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人、都被火焰燒死。沙得拉、米煞、亞伯尼歌、這三個人、都被捆著落在烈火的窯中。那時尼布甲尼撒王驚奇、急忙起來、對謀士說、我捆起來扔在火裡的不是三個人麼．他們回答王說、王阿、是．王說、看哪、我見有四個人、並沒有捆綁、在火中遊行、也沒有受傷、那第四個的相貌、好像神子。於是尼布甲尼撒就近烈火窯門、說、至高 神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來、上這裡來罷．沙得拉、米煞、亞伯尼歌、就從火中出來了。那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士、一同聚集看這三個人、見火無力傷他們的身體、頭髮也沒有燒焦、衣裳也沒有變色、並沒有火燎的氣味。
稀奇哦，就跟荊棘被火燒著，但荊棘沒有受损，同样一个意思，所以神的同在代表一件很重要的事情，祂的火有圣别炼净的功效，祂的同在有保护拯救的工作。如果你相信祂，你不会有难处的，你不敬畏祂，祂成为你毁灭的工具。
我们知道耶和华神常常在某一个时间向某些人显现，祂是以使者的身份向人显现。
－對夏甲顯現
创世纪16:7-9 耶和華的使者在曠野、書珥路上的水泉旁遇見他、對他說、撒萊的使女夏甲、你從那裡來、要往那裡去．夏甲說、我從我的主母撒萊面前逃出來。耶和華的使者對他說、你回到你主母那裡、服在他手下。
如果神与你同在，即使在难处中，你不要怕，不要逃走，神会保护你的。夏甲在撒萊的手下受苦，她逃走了，耶和华神叫她说，你再回去，再接受撒萊对你的管教，因为神也祝福夏甲所生的儿子以实玛利。
－對亞伯拉罕顯現
创世纪22:11-12 耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏 神的了、因為你沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。
所以，神的显现总是有祂的目的，总是在及时的时候祂向人显现，这显现最后也带下一些祝福的应许。
－對基甸顯現
以色列人在迦南地，因为远离神，所以神就使这些以色列人在米甸人的手下受苦。
士师记6:12-14 耶和華的使者向基甸顯現、對他說、大能的勇士阿、耶和華與你同在。基甸說、主阿、耶和華若與我們同在、我們何至遭遇這一切事呢．我們的列祖不是向我們說、耶和華領我們從埃及上來麼．他那樣奇妙的作為在哪裡呢．你看我们会埋怨神哦，看看我们现在的光景，神你不是大能奇妙的神吗，現在他卻丟棄我們、將我們交在米甸人手裡。耶和華觀看基甸、說、你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人．不是我差遣你去的麼。
－對參孫的父母顯現
参孙是士师时代的最后一个士师。
士师记13:16-21 耶和華的使者對瑪挪亞說、你雖然款留我、我卻不喫你的食物．你若預備燔祭就當獻與耶和華。原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對耶和華的使者說、請將你的名告訴我、到你話應驗的時候、我們好尊敬你。耶和華的使者對他說、你何必問我的名、我名是奇妙的。瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭、在磐石上獻與耶和華．使者行奇妙的事、瑪挪亞和他的妻觀看．見火焰從壇上往上升、耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了．瑪挪亞和他的妻看見、就俯伏於地。耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現．瑪挪亞纔知道他是耶和華的使者。 这个耶和華的使者是谁啊？ 其实就是耶和华神自己。
－對以利亞顯現
列王记上19:7-9 耶和華的使者第二次來拍他、說、起來喫罷、因為你當走的路甚遠．他就起來喫了喝了、仗著這飲食的力、走了四十晝夜、到了 神的山、就是何烈山。他在那裡進了一個洞、就住在洞中．耶和華的話臨到他說、以利亞阿、你在這裡作甚麼。
神对以上这些人顯現都有祂的目的的，就向对摩西显现一样，因为有很重要的事要交代摩西，对摩西而言，叫他去领以色列人出埃及这件事情，时候到了，所以耶和华神就在荆棘里面向摩西显现。
摩西的好奇:
出埃及记3:3 摩西說、我要過去看這大異象、這荊棘為何沒有燒壞呢。
神用燃燒的荊棘，荊棘沒被燒毀，來吸引摩西的注意，說明神常用周遭的環境呼召祂所揀選的人，如果摩西並未留意，或視為平常，只要對自己所牧養的羊群無大礙，就走過去，不願多加留意，不願多加探索，他就失去神祝福與呼召的機會。四十年在曠野牧羊，燃燒的荊棘是常見的，但他注意到這荊棘沒有燒壞，要探討為何沒有燒壞？說明他的心思細密，常尋求解決事情發生的原因與答案，自然他對以色列人在苦難的火煉中，常向神尋求施行拯救的方法。現在就是這時候，因他的留意，並未輕忽，神就让他實現他平常的心願。
摩西因探索而尋見(申4:29；賽55:6；耶29:13 ):
申命记4:29 但你們在那裡必尋求耶和華你的 神．你盡心盡性尋求他的時候、就必尋見。
这是他的经历，他用这话，在申命记里面写出来告诉以色列人，如果你们进入迦南，你们要过一种生活，就是尽心尽性寻求耶和华，如果你这样做，就必寻见。
以赛亚书55:6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他．
耶利米书29:13 你們尋求我、若專心尋求我、就必尋見。
专心寻求需要耐心的，不是我祷告了一下，怎么神没有答应我，好，不干了。
對今日的信徒亦同(路11:9-10；徒17:24-31):
路加福音11:9-10 我又告訴你們、你們祈求就給你們．尋找就尋見．叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著、尋找的就尋見．叩門的就給他開門。
使徒行传17:24-31 創造宇宙和其中萬物的 神、既是天地的主、就不住人手所造的殿．也不用人手服事、好像缺少甚麼、自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。他從一本造出萬族的人、〔本有古卷作血脈〕住在全地上、並且預先定準他們的年限、和所住的疆界．要叫他們尋求 神、或者可以揣摩而得、其實他離我們各人不遠．我們生活、動作、存留、都在乎他．就如你們作詩的、有人說、我們也是他所生的。我們既是 神所生的、就不當以為 神的神性像人用手藝、心思、所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候、 神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下．並且叫他從死裡復活、給萬人作可信的憑據。
这段经节告诉我们一件很重要的事情，我们寻找神不是藉着偶像，因为偶像会带给人一个错误的引导，因为神讲得很清楚，不可为祂自己造各样的像，像天上、地上、地底下，各样活物的像，绝对不可以的。我们寻找神，有的时候我们觉得，那看不见摸不到的神对我们来讲好像没有一个保障，所以为什么要拜偶像呢？用金、銀、石雕刻的偶像好让我们能摸到这位神。
以色列人出埃及的时候，在出埃及记三十二章里面就发生这个事情，摩西在山上四十天之久没有下来，这些百姓们认为糟糕了，平常是白天有云柱，晚上有火柱，神应该是看得见的，是与我们同在的。但是现在摩西不在了，又没有云柱，又没有火柱，所以他们认为没有神的同在，所以他们就来到亚伦那里，要亚伦为他们造神像，亚伦居然妥协了。神在山上跟摩西讲叫亚伦做大祭司，他在山下居然带百姓去造神像，违背了十诫中的第二诫，这不可思议。
这些百姓不是放弃耶和华神，亚伦也不是放弃耶和华神，他们所造的这个像是一个金牛犊，他们认为这就是领他们出埃及的耶和华神。耶和华神我看不见，金牛犊我看得见，他们将所看见的偶像加上那看不见的耶和华，就成为他们一个新的宗教，这成为神的愤怒。
亚伦将这个像造完以后，这些百姓说：以色列啊，这是领你出埃及地的神。亚伦就说：明日要向耶和华守节。在偶像前设立祭坛，他们献上献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
本来当我们献上燔祭，如果献的对象是对的，神悦纳；献上平安祭，如果献的对象是对的，我们和神之间有交通有平安。如果我们献的对象是错的，表面上我们做的同样的事情，你所带下来的不是神的悦纳，不是有神的平安，乃是神的咒诅和愤怒的审判。
所以，我们寻求神应该是在灵里，不是藉着可见之物，乃是照着神的话；不是做同样的事情，敬拜的却是错的对象—偶像。拿物质的东西来取代那看不见的神，这种的敬拜是混合的，就是违背了十诫中的第二诫，会带下神的审判的。
燃燒荊棘的啟示:
－以色列人的光景是在埃及的火爐中，但神不許他們被毀滅。
申命记4:20 耶和華將你們從埃及領出來脫離鐵爐、要特作自己產業的子民、像今日一樣。
－主藉埃及苦難的火爐潔淨以色列人，但不許他們被毀滅。
－這火表明雖在苦難中，神仍與以色列人同在，這火是神同在的兆頭。
出埃及记24:17 耶和華的榮耀在山頂上、在以色列人眼前、形狀如烈火。
－主能使用卑下如荊棘的你與我，本質上太弱而無法承擔重任，身上滿了刺，这是我们的光景，同時我们也可能是他人的難處，但有神榮耀的火在其中顯出。
哥林多前书1:26-31 弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多． 神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧． 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇。 但你們得在基督耶穌裡、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．如經上所記、『誇口的當指著主誇口。』
跟燃烧的荆棘一样，我们虽然卑微，虽然是不值得的，但神居然用你这个卑微、不值得的，显出神的荣耀，神的荣耀就在这里面。
耶和華對摩西顯明祂的所是:
出埃及记3:4-5 耶和華 神見他過去要看、就從荊棘裡呼叫說、摩西、摩西．他說、我在這裡。 神說、不要近前來、當把你腳上的鞋脫下來、因為你所站之地是聖地．
就從荊棘裡呼叫說、摩西、摩西:因摩西的接近，神就從荊棘裡呼叫摩西，連提兩次他的名字，表明神對呼召的人，一面有非常個人的認識，另一面說明情況的危機與迫切。
摩西的回應－我在這裡(הִנֵּֽנִי׃):指摩西站在順服等待吩咐的地位。雖神這時尚未表明自己的身分，但摩西已有所感，所面對的是一位不尋常的，他願以敬畏的態度，來領受下一步的指引。
－對亞伯拉罕
创世纪22:11 耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。
－雅各
创世纪46:2 夜間 神在異象中對以色列說、雅各、雅各．他說、我在這裡。
－對撒母耳
撒母耳上3:10 耶和華又來站著、像前三次呼喚說、撒母耳阿、撒母耳阿．撒母耳回答說、請說、僕人敬聽。
－對西門
路加福音22:31 主又說、西門、西門、撒但想要得著你們、好篩你們、像篩麥子一樣．
－對掃羅
使徒行传26:14 我們都仆倒在地、我就聽見有聲音、用希伯來話、向我說、掃羅、掃羅、為甚麼逼迫我．你用腳踢刺是難的。
對神呼召:我们的反應(הִנֵּֽנִי׃)是，在這裡的。
－亞伯拉罕
创世纪22:1 這些事以後、 神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裡。
创世纪22:11 耶和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裡。
－雅各
创世纪31:11 神的使者在那夢中呼叫我說、雅各。我說、我在這裡。
创世纪46:2 夜間 神在異象中對以色列說、雅各、雅各．他說、我在這裡。
－撒母耳
撒母耳上3:4 耶和華呼喚撒母耳．撒母耳說、我在這裡。
神說、不要近前來:
神在此告知摩西停止他所做的事，雖神主動呼召摩西，神的神性與特質是無人能隨意侵入的，摩西在此也無假設的空間。
當把你腳上的鞋脫下來:
－因鞋沾染屬地的污穢，在聖潔的神面前是不容許的，這鞋會玷污神所在的聖地。
－對所要面對的是一種尊敬、敬畏的態度(書5:13-15)。
－亦有放下主權，交予對方之意(書5:13-15；得4:1-8)。
摩西过去了，约书亚带领以色列人进迦南，要夺的整个迦南地是打仗进去的，对约书亚来讲是恐惧战兢的，以赛亚书5:13-15 約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手裡有拔出來的刀、對面站立．約書亞到他那裡、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。他回答說、不是的、我來是要作耶和華軍隊的元帥。约书亚自己就是耶和華軍隊的元帥，现在有一位神的使者来到他面前说：我來是要作耶和華軍隊的元帥，意思是你要把你的军权让出来。約書亞就俯伏在地下拜、說、我主有甚麼話吩咐僕人。耶和華軍隊的元帥對約書亞說、把你腳上的鞋脫下來、因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。这里有两个意思，一个是尊重祂，一个是我将我的军权、权柄交出去。
波阿斯要娶路得之前，他要把路得丈夫家族的产业赎回来，但是他不是至近的親屬有一个比他更亲的，因此路得记4:1-8 波阿斯到了城門、坐在那裡、恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過．波阿斯說、某人哪、你來坐在這裡、他就來坐下．波阿斯又從本城的長老中揀選了十人、對他們說、請你們坐在這裡、他們就都坐下．波阿斯對那至近的親屬說、從摩押地回來的拿俄米、現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地．我想當贖那塊地的是你、其次是我、以外再沒有別人了、你可以在這裡的人面前、和我本國的長老面前說明、你若肯贖就贖、若不肯贖就告訴我．那人回答說、我肯贖。波阿斯說、你從拿俄米手中買這地的時候、也當娶死人的妻摩押女子路得、使死人在產業上存留他的名。那人說、這樣我就不能贖了、恐怕於我的產業有礙、你可以贖我所當贖的、我不能贖了。從前在以色列中要定奪甚麼事、或贖回、或交易、這人就脫鞋給那人、以色列人都以此為證據。那人對波阿斯說、你自己買罷、於是將鞋脫下來了。
本来我有权利来赎这块地，现在我说我不能赎，为什么不能赎呢？因为你说要赎这块地，要娶路得，所生下的孩子不是归娶她的人，乃是归在路得原来先生家族的名下，以后承接这块地的就是这个长子，对他来说等于他白干了，所以他说：於我的產業有礙，我不贖了。因此他就放弃这个权利，脱鞋就表示我放弃这个权利。
这里很深得属灵的意思，对犹太人而言，至近的亲属就是律法，对我们而言，至亲的亲属就是我们的肉体，律法和我们天然的人都是只顾自己的。波阿斯预表主耶稣，主耶稣把我们失去的赎回来，祂牺牲了自己，做这个事情祂几乎是白白的，把我们所失去的祂把我们给赎回来，让我们能够承继祂為我们赎回来的。
因為你所站之地是聖地:
何為聖? 就是神所定的日子、屬祂的，所分別為聖的(聖別的)地方、人、事、與物。
创世纪:2-3 到第七日、 神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。 神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日 神歇了他一切創造的工、就安息了。
亚当夏娃被造了以后，他们享受神所定出圣别的日子，在第七日的时候，让他们享受神为他们所预备好的，第八日才到伊甸园去工作。
出埃及记13:2 以色列中凡頭生的、無論是人是牲畜、都是我的、要分別為聖歸我。
历代之下7:16 現在我已選擇這殿、分別為聖、使我的名永在其中．我的眼我的心也必常在那裡。
神是聖的，因祂那無限的純淨，使祂與那些沾染罪的污穢的受造物有別，這地在西乃曠野，神未臨在之前是俗的，因神的降臨，就成為聖的(出29:43)。神臨到摩西，並未失去祂聖潔的屬性，摩西如果要接近神，他就需要有事先的預備與幫助(出4:24-26, 19:19-25)。
神临到我们，祂不会因为我们俗而失去祂圣洁的属性，但是如果我们要接近神的话，必须好好地预备，否则会发生难处的。
出埃及记29:43 我要在那裡與以色列人相會、會幕就要因我的榮耀成為聖。
出埃及记4:24-26 摩西在路上住宿的地方、耶和華遇見他、想要殺他。西坡拉就拿一塊火石割下他兒子的陽皮、丟在摩西腳前、說、你真是我的血郎了。這樣耶和華纔放了他．西坡拉說、你因割禮就是血郎了。
出埃及记19:19-25 角聲漸漸的高而又高、摩西就說話、 神有聲音答應他。耶和華降臨在西乃山頂上、耶和華召摩西上山頂、摩西就上去。耶和華對摩西說、你下去囑咐百姓、不可闖過來到我面前觀看、恐怕他們有多人死亡。又叫親近我的祭司自潔、恐怕我忽然出來擊殺他們。摩西對耶和華說、百姓不能上西乃山、因為你已經囑咐我們說、要在山的四圍定界限、叫山成聖。耶和華對他說、下去罷、你要和亞倫一同上來、只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前、恐怕我忽然出來擊殺他們。於是摩西下到百姓那裡告訴他們。
聖潔是神的屬性，這屬性危及接近祂的罪人，這聖潔有正面與主動的力量:接納合乎祂的(詩24:3-4)，毀滅冒犯祂的(撒上6:19-20；出19:18-22)。用火把罪人與聖潔的神隔開(創3:24)。
诗篇24:3-4 誰能登耶和華的山．誰能站在他的聖所．就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。
撒母耳上6:19-20 耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃、就擊殺了他們七十人．那時有五萬人在那裡．〔原文作七十人加五萬人〕百姓因耶和華大大擊殺他們、就哀哭了。伯示麥人說、誰能在耶和華這聖潔的 神面前侍立呢．這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢。
出埃及记19:18-22西乃全山冒煙、因為耶和華在火中降於山上、山的煙氣上騰、如燒窯一般．遍山大大的震動。角聲漸漸的高而又高、摩西就說話、 神有聲音答應他。耶和華降臨在西乃山頂上、耶和華召摩西上山頂、摩西就上去。耶和華對摩西說、你下去囑咐百姓、不可闖過來到我面前觀看、恐怕他們有多人死亡。又叫親近我的祭司自潔、恐怕我忽然出來擊殺他們。
创世纪3:24 於是把他趕出去了．又在伊甸園的東邊安設基路伯、和四面轉動發火焰的劍、要把守生命樹的道路。
耶和華對摩西顯明祂是守約的神:
出埃及记3:6 又說、我是你父親的 神、是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。摩西蒙上臉、因為怕看 神。
我是你父親的 神:摩西的父親暗蘭，出埃及记6:16-20 利未眾子的名字、按著他們的後代記在下面．就是革順、哥轄、米拉利．利未一生的歲數是一百三十七歲。革順的兒子按著家室、是立尼、示每。哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛．哥轄一生的歲數是一百三十三歲。米拉利的兒子是抹利、和母示．這是利未的家、都按著他們的後代。暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻、他給他生了亞倫和摩西．暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。
說明耶和華神就是暗蘭所信奉的神，與列祖所信奉的是同一位神，也是神應許之約的承受者，神現在將摩西納入這應許之約的一分子(創12:2-3, 15:13-21, 22:16-18)。
创世纪12:2-3 我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
创世纪15:13-21 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裡、被人埋葬。到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。日落天黑、不料有冒煙的爐、並燒著的火把、從那些肉塊中經過。當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。
创世纪22:16-18 耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．
是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神:
神在此表明與摩西個人的關係，將摩西帶入這應許之約的民中，對正在流亡的摩西，回憶到過去的列祖，與自己在埃及的家庭成員，神並未忘記祂當履行的約(創26:24, 28:13-15, 46:2-4)。
创世纪26:24 當夜耶和華向他顯現、說、我是你父親亞伯拉罕的 神、不要懼怕、因為我與你同在、要賜福給你、並要為我僕人亞伯拉罕的緣故、使你的後裔繁多。
创世纪28:13-15 耶和華站在梯子以上、〔或作站在他旁邊〕說、我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神、也是以撒的 神、我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔．你的後裔必像地上的塵沙那樣多、必向東西南北開展．地上萬族必因你和你的後裔得福．我也與你同在、你無論往那裡去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。
创世纪46:2-4 夜間 神在異象中對以色列說、雅各、雅各．他說、我在這裡。 神說、我是 神、就是你父親的 神、你下埃及去不要害怕、因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去、也必定帶你上來．約瑟必給你送終。〔原文作將手按在你的眼睛上〕
這約不因人的死亡而中斷，在神眼中這些立約的人是活的，這約保證被應驗(太22:32；可12:26-27；路20:37-38)。
马太福音22:32 他說、『我是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。』 神不是死人的 神、乃是活人的 神。
马可福音12:26-27 論到死人復活、你們沒有念過摩西的書、荊棘篇上所載的麼． 神對摩西說、『我是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。』 神不是死人的 神、乃是活人的 神．你們是大錯了(你走错、迷路了)。
路加福音20:37-38 至於死人復活、摩西在荊棘篇上、稱主是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、就指示明白了。 神原不是死人的 神、乃是活人的 神．因為在他那裡、人都是活的。〔那裡或作看來〕
正如火焰在荊棘中的影像，這火的能量來源是神自己的，無須外界助力，這是主向摩西的自我啟示中心:耶和華是活神，自有自足，無需外界助力。
主在此所採用舊約的話中:我(是)亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。原文中沒有動詞是，都是名词。這句話表明(יהוה (yhwh)):我是自有永有的，就像那个火一样；我與列祖所立的約是永約(神對祂子民救恩與救贖的應許)，這約尚未完全應驗，神要成就祂的約，他們(受約人)在人看現在雖然死了，我會叫他們復活。相信復活，就是相信神的大能，正如相信神創造天地，使無變為有。神並未說我過去是他們的神。
创世纪17:7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約、是要作你和你後裔的 神。
罗马书4:17 亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的 神、他在主面前作我們世人的父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』
摩西蒙上臉、因為怕看 神:
摩西蒙上臉是面對危險情況下的保護動作(王上19:11-13)，你看以利亚，他因为怕耶洗别，所以逃了，不想坐以待毙，天使拍他，叫他吃了饼喝了水，走了四十天，到何烈山那里，躲到一个山洞里，坐在那里，列王记上19:11-13 耶和華說、你出來站在山上、在我面前。那時耶和華從那裡經過、在他面前有烈風大作、崩山碎石、耶和華卻不在風中．風後地震、耶和華卻不在其中．地震後有火、耶和華也不在火中．火後有微小的聲音．以利亞聽見、就用外衣蒙上臉、出來站在洞口．有聲音向他說、以利亞阿、你在這裡作甚麼．
因無人能見神的面(創32:30-31；出33:20-23)；雖神給摩西有這特權來到神前，但摩西深感自身渺小，神的聖潔偉大，使他有這動作，不敢向前。面對這位神聖潔的火，在荊棘中燃燒，照出自己罪的污穢與不配(賽6:1-7；啟1:13-17)，就像彼得，主耶稣叫他下网，结果打了鱼，网几乎要破了，因为这神圣的一现，他深感自己是罪人，就是这个原因。
创世纪32:30-31 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒。〔就是 神之面的意思〕意思說、我面對面見了 神、我的性命仍得保全。日頭剛出來的時候、雅各經過毗努伊勒、他的大腿就瘸了。
出埃及记33:20-23 又說、你不能看見我的面、因為人見我的面不能存活。耶和華說、看哪、在我這裡有地方、你要站在磐石上．我的榮耀經過的時候、我必將你放在磐石穴中、用我的手遮掩你、等我過去．然後我要將我的手收回、你就得見我的背、卻不得見我的面。
以赛亚书6:1-7 當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上．他的衣裳垂下、遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立．各有六個翅膀．用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔．彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華．他的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。那時我說、禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華。有一撒拉弗飛到我跟前、手裡拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的．將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。
启示录1:13-17 燈臺中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰．腳好像在爐中鍛煉光明的銅．聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍．面貌如同烈日放光。我一看見、就仆倒在他腳前、像死了一樣。他用右手按著我說、不要懼怕．我是首先的、我是末後的、
結論:
－耶和華與摩西的相遇，是摩西正在牧羊(רֹעֶ֛ה, ppt)時，因這相遇，改變摩西的生命(這聖潔真實的神與卑微的人接觸時)，成為日後牧養以色列的先知(詩77:20)。
诗篇77:20 你曾藉摩西和亞倫的手、引導你的百姓、好像羊群一般。
今日我們與神相遇:作神的兒女(約1:12)，和一切成聖的人同得基業(徒26:18)，得人如得魚(太4:18-22)。
约翰福音1:12 凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。
使徒行传26:18 我差你到他們那裡去、要叫他們的眼睛得開、從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向 神．又因信我、得蒙赦罪、和一切成聖的人同得基業。
马太福音4:18-22 耶穌在加利利海邊行走、看見弟兄二人、就是那稱呼彼得的西門、和他兄弟安得烈、在海裡撒網．他們本是打魚的。耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網、跟從了他。從那裡往前走、又看見弟兄二人、就是西庇太的兒子雅各、和他兄弟約翰、同他們的父親西庇太在船上補網．耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船、別了父親、跟從了耶穌。
－神尋找能照顧祂羊群的牧者
四十年曠野的訓練、雕琢，在每日單調孤獨的生活中，摩西學習忠心的性格，執行當作的託負，改變他浮躁與急躁的性格(詩32:9, 147:10)，養成殷勤的性格(路12:42-46, 16:10, 19:7)，忠心牧養岳父的羊群(林前4:1-2)，在合適的時間與地點，神與他相遇，這全是神預先的看顧與調教，記住:神是不用懶人(箴13:4, 15:19, 24:30-34；太25:26-30)。
诗篇32:9 你不可像那無知的騾馬、必用嚼環轡頭勒住他．不然、就不能馴服。
诗篇147:10 他不喜悅馬的力大、不喜愛人的腿快。
路加福音12:42-46 主說、誰是那忠心有見識的管家、主人派他管理家裡的人、按時分糧給他們呢。主人來到、看見僕人這樣行、那僕人就有福了。我實在告訴你們、主人要派他管理一切所有的。那僕人若心裡說、我的主人必來得遲．就動手打僕人和使女、並且喫喝醉酒．在他想不到的日子、不知道的時辰、那僕人的主人要來、重重的處治他、〔或作把他腰斬了〕定他和不忠心的人同罪。
路加福音16:10 人在最小的事上忠心、在大事上也忠心．在最小的事上不義、在大事上也不義。
路加福音19:17 主人說、好、良善的僕人．你既在最小的事上有忠心、可以有權柄管十座城。
哥林多前书 4:1-2 人應當以我們為基督的執事、為 神奧秘事的管家。所求於管家的、是要他有忠心。
箴言13:4 懶惰人羨慕、卻無所得．殷勤人必得豐裕。
箴言15:19 懶惰人的道、像荊棘的籬笆．正直人的路、是平坦的大道。
箴言24:30-34 我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園．荊棘長滿了地皮、刺草遮蓋了田面、石牆也坍塌了．我看見就留心思想、我看著就領了訓誨。再睡片時、打盹片時、抱著手躺臥片時、你的貧窮、就必如強盜速來、你的缺乏、彷彿拿兵器的人來到。
我们常常有借口，不行，现在忙啊，我累呀，现在身体不舒服，我要休息啊，服事神這件事以后再说吧。你会发现，时间一过，你的贫穷就来了，像强盗一样，把你所有的丰富都夺去了，一夺去以后，你就缺乏了。
神原先给你有一些的恩赐，因为我懒，所以到主来审判的时候，把原来给我的都夺去了，给那殷勤的。
马太福音25:26-30 主人回答說、你這又惡又懶的僕人、你既知道我沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂．就當把我的銀子放給兌換銀錢的人、到我來的時候、可以連本帶利收回。奪過他這一千來、給那有一萬的。因為凡有的、還要加給他、叫他有餘．沒有的、連他所有的、也要奪過來。把這無用的僕人、丟在外面黑暗裡．在那裡必要哀哭切齒了。
－神所要的牧者
耶利米书3:15 我也必將合我心的牧者、賜給你們．他們必以知識和智慧、牧養你們。
耶利米书23:4 我必設立照管他們的牧人、牧養他們．他們不再懼怕、不再驚惶、也不缺少一個．這是耶和華說的。
以西结书34:23 我必立一牧人照管他們、牧養他們、就是我的僕人大衛(合我心意的)．他必牧養他們、作他們的牧人。我们要做一个神的牧者，必须要合神心意的。
使徒行传20:28 聖靈立你們作全群的監督、你們就當為自己謹慎、也為全群謹慎、牧養 神的教會、就是他用自己血所買來的。〔或作救贖的〕牧羊教会，神的羊群可能常常会有财狼进来，有各样的难处，所以牧羊者他需要过一种生活，非常谨慎，不能专顾自己的事。
彼得前书5:2 務要牧養在你們中間 神的群羊、按著 神旨意照管他們．不是出於勉強、乃是出於甘心．也不是因為貪財、乃是出於樂意。
－我是你父親的 神
挑旺摩西他的信心，重溫父母在他身上的信心，這信心不因流亡生活而失去。
想想他母亲，他们不怕王命，因著信把他藏了三個月，后来又藉着他的姐姐，使他成为法老女儿的儿子，又藉着她，领摩西的母亲来乳养他，使摩西在年幼过程中，不失去希伯来人对神的信仰，直到长到一个合适的时间，把他交还给法老的女儿。
摩西原生家庭列祖所信的，摩西的母亲在他年幼的时候，尽其所能的教导他。在新约里面，提摩太也是属于这一类的。
希伯来书11:23-27 摩西生下來、他的父母見他是個俊美的孩子、就因著信把他藏了三個月、並不怕王命。摩西因著信、長大了就不肯稱為法老女兒之子．他寧可和 神的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂．他看為基督受的凌辱、比埃及的財物更寶貴．因他想望所要得的賞賜。他因著信、就離開埃及、不怕王怒．因為他恆心忍耐、如同看見那不能看見的主。
提摩太后书1:5-7 想到你心裡無偽之信．這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裡的．我深信也在你的心裡。為此我提醒你、使你將 神藉我按手所給你的恩賜、再如火挑旺起來。因為 神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心。
所以母亲教导孩子在对神的信这件事情上，起了很大很大的作用，如果在年幼的时候，做母亲没有好好地教导自己的儿女，年纪大了的时候就不容易了。
－誰能見神
马太福音5:8 清心的人有福了．因為他們必得見 神。
所以我们良心无愧的人有福的。
希伯来书12:14 你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主。
过圣洁时候的人就能见到神。
约翰福音11:40 耶穌說、我不是對你說過、你若信、就必看見 神的榮耀麼。
拿撒勒的尸体在坟墓里四天已经臭了，但是你凭着信，你可以在这个事情上，看见神的荣耀。同样在我们生活里面也是这样，信心是我们能见神一个主要的功能，信心是我们成为得胜者主要的一个工具。
使徒行传7:55 但司提反被聖靈充滿、定睛望天、看見 神的榮耀、又看見耶穌站在 神的右邊。
因为有这样的信心，圣灵自然在你身上有地位，就被圣灵充满。
约翰三书1:11 親愛的兄弟阿、不要效法惡、只要效法善。行善的屬乎 神。行惡的未曾見過 神。
前天我们讲到什么叫善，就是我们要好好用神量给我们的恩赐，什么叫行善呢？如果我们好好使用神所量给我们的恩赐，等到主来的时候，主会称我们是又忠心又良善的仆人。不是做好事的意思，乃是神今天给你的恩赐，你怎么使用，如果好好地使用，我只有一千两，我把一千两翻倍，到时候，我就得赏赐。
问答：
问：火焰烧着荆棘， 就如你讲的例子，但以理的三个朋友在火窑里没有被灭，因为有人子与他们同在，是不是神的火是两方面的，如果神与你同在，就不会被火烧着，如果神不与你同在，就必被火烧掉，是不是可以这样讲？
答：神祂自己本身是烈火，所以这火的形象其实就是神自己。我是觉得烧着荆棘的火和其它的火是不一样的。属灵的意思是：以色列人就相当于这个荆棘，在苦难的里面，他也是被人瞧不起的，但是虽然在苦难里面，却没有被破坏掉，没有被摧毁，因为神与他们同在。这很奇妙。
在启示录十五章中，在玻璃海上有火，这些人可以在那里唱诗歌赞美神，唱摩西的歌，唱羔羊的新歌，赞美完了以后，开始审判了，这个审判可不得了，我们所有的得胜者，所有神的儿女在哥林多前书3:10-15讲到，所有的工程都要经过火，若被烧了，就要受亏损，它只是一个试验。
以色列人就相当于这个荆棘，藉着这个荆棘要显出神的荣耀，虽然这么糟糕，但是神在其中，这个荣耀不是荆棘，这个荣耀乃是这个火就是神自己。
祷告：主我们感谢你！谢谢你藉着今天这篇信息让我们知道：我们虽有苦难，但在你里面有平安，因为你与我们同在，你跟我们说了你胜过了世界叫我们不要怕。主我们感谢你！以色列人虽然在苦难的里面，但是你却与他们同在，苦难不会摧毁他们。同样的，今天这个燃烧的荆棘，荆棘却不被烧毁，会成为我们的一个信心，让我们知道你与我们同在，有你同在我们还怕什么呢？我们感谢你！这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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