我们知道雅各在当时的那个时代里面，他应该是有智慧的一个人，是很会为自己着想的一个人，所以他的财富是很多的，我想他到哪里都会变成一个很有财富的人，很有本事的人，因为他懂得如何抓。
但是饥荒临到的时候，他的儿子约瑟在埃及的时候，原先他以为自己的儿子约瑟已经死了，他也经历过一段哀伤的时候，因为饥荒他叫儿子们下到埃及去糴粮，第二次糴粮弟兄相认的时候，法老知道约瑟的父亲还在，所以请他们下到埃及来，但是说了一句很重要的话，我们来看创世纪45:16这风声传到法老的宫里，说：「约瑟的弟兄们来了。」法老和他的臣仆都很喜欢。17法老对约瑟说：「你吩咐你的弟兄们说：『你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。18将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。19现在我吩咐你们要这样行：从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。20你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。』」对雅各尔来讲，在当时的迦南地他是很富有的，他有很多的仆婢，有很多的牛羊，很多的牲口，你看亚伯拉罕那个时候，他为了救罗得，率领家中有三百一十八个精练的壮丁，你就想想看有多少人了，何况雅各呢，一定有很多的家眷和仆婢。但是法老说：你们不要爱惜你们的家具。对雅各尔来讲这是我的财富啊，但是法老说你们不要爱惜，这一点在我眼中算不得什么，所以贫穷和富足完全是一个比较，而且是自己的一个心态。可能对雅各来讲他很富足，但是在法老眼中这算不得什么，不要珍惜它，你就空手来都没有什么问题，我的一切都是你的，这是一种情形。
现在，拿神和人之间来讲，你要我怎么来跟随你，你像雅各怎么能下埃及呢？如果埃及是贫穷的，他去那里干什么呢？也就是说，这个埃及是丰富的他才去啊。同样的，我要跟随这位神，这位神到底是谁呢？如果神也是穷光蛋一个，我为什么要跟呢？所以，圣经告诉我们这位神到底是谁，这是一个重点，你看见了没有。你今天能不能跟得上去？我为什么会把自己的东西抓得那么紧呢？主要是我不知道，我放了以后跟着你，我前面的路怎么走？就好像一个女子要嫁给一个丈夫的时候，如果搞不清楚这个丈夫是谁，也搞不清这个丈夫将来会怎么样的话，对这个你女子来说，嫁给这个丈夫会很辛苦的。但是我们今天得救以后，我们要成为基督的新妇，将来我们要嫁给主，你知道我们的主是谁吗？
刚才弟兄也提了马拉基书第3章10节，这一节说实在的被一些牧者弄坏了，他们向弟兄姊妹要钱，所以叫他们说，你们要这样奉献神一定祝福你。一般来讲，用这个话来叫弟兄姊妹奉献是试探主，不是一个鼓励。主我今天奉献了十分之一，我等着你明天给我百分之百，结果没有，所以神你是说谎的。这是一个试探，这是一个很大的罪。这里主要讲玛拉基书3：8人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：『我们在何事上夺取你的供物呢？』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。9因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。10万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。这是主说祂是一个丰富的，你要认定我是一个丰富的，你不要怕放手，放弃你那十分之一，因为我是丰富的。诗篇50:7我的民哪，你们当听我的话！以色列啊，我要劝戒你；我是神，是你的神！8我并不因你的祭物责备你；你的燔祭常在我面前。9我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊；说实在我根本不需要，你给我十分之一也好，不给我十分之一，我实在都不需要。10因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。11山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。12我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。13我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？有个小孩子开玩笑地说，我们的主为什么喜欢祭物呢？因为祂喜欢吃BBQ，但是这里告诉我们说，我们的神不吃公牛的肉。14你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，15并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。也就是说神是丰富的，我们如何能放下我们这一点点给神呢？主要原因就是我们没有看见。
我就先讲亚伯拉罕的故事，亚伯拉罕生了以实玛利以后，有十三年之久神不跟他讲话，因为当时神早就告诉他说了，创世纪12:1耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」但是亚伯拉罕当时看自己的光景，因为撒莱没有办法生育，看看自己，又看看耶和华神告诉他所说，你将来会成为大国，可能吗？然后在创世纪15:4耶和华又有话对他说：「这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。」你本身所生的，他搞错了，是藉着撒莱，不是藉着夏甲。因此撒莱给他建议以后，他以为是，结果出了问题了，所以神在创世纪十七章正式地告诉他，我是谁？你想凭着你的肉体来走这属天的路，不可能的，你凭着你的本事、财富来走这条属天的路，不可能的，你必须认识我是谁，所以创世纪17：1亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的神。你当在我面前作完全人，昨天在初信造就学习的时候，我们已经明白什么叫作全能的神，(אֵ֣ל שַׁדַּ֔י)就是我是那全有、全足、全丰的神。你没有孩子，我可以给你，(שַׁדַּ֔י)是奶水丰富的意思，你没有生命，我可以给你生命。所以全能的神最好的翻译就是全有的，你没有吗？我都有。现在问题是我认为我有，我就跟不上去了，我就不需要你了。如果我看见我是一个贫穷，我是没有的，我就要接受你了，接受那全有的。耶和华向他显现，对他说：「我是全能的神。你当在我面前作完全人，怎么样完全呢？你要以我的完全，以我的全有成为你的全有，你才是一个完全的人。如果你认为你有，你就没有办法跟着走这条信心的路，也就是我认为我是一个富足的，我跟不上去的，我只有承认我没有，我才能跟得上去。所以神就跟他立约了，4「我与你立约：你要作多国的父。5从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。亚伯兰是尊贵的父，亚伯拉罕是多国的父。尊贵的父你可能被人称颂，但你没有后代，但是多国的父你有后代。亚伯兰和亚伯拉罕希伯来文就差一个H，就是神的YHWH，把耶和华神的那个字母放在亚伯兰的身上，他就多了一个字，因为这样多了一个字，他接受神成为他生命的结果，本来是没有生命，没有后代的，现在变成多国的父有后代了。因为我已立你作多国的父。6我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，怎么做到，就是受割礼。把你认为有的全部把它割掉、除掉。当我一认识神的丰富的结果，在这个光下，不是把神的加在我身上，而是把我身上原有的全部拿掉，我只有这样除掉的结果，神的全有才能成为我的有。我今天如何能跟上去，走这个属天的道路，完全是否你看见，你是贫穷的还是你是富足的。
刚才弟兄讲了老底嘉教会，他说：我是富足的，我发了财，一样都不缺，但是神的眼中你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。哇，不可思议呀，神说你什么都没有。但是我们看不到啊，所以你必须做一件事情，买火炼的金子，叫你富足，我需要有试炼过的信心，让你的信心经过一些苦难的试炼，然后你才发现，是啊，神是信实的。还要买白衣穿上，遮盖你赤身的羞耻，你说你什么都有，其实你是赤露敞开的，什么都没有，你没有那行为的义。最重要的就是，你根本就没有看见，你眼睛是瞎的，所以你必须买眼药擦你的眼睛，使你能看见。求圣灵带领我，给我那启示的灵，求圣灵引导我，开我的心窍，让我明白我真是贫穷啊。你能看到这个，你就能跟得上去。因为神对亚伯兰讲，当时亚伯兰生了以实玛利以后，神不跟他讲话，在不讲话的过程中，我想他一定想了好多，怎么神不跟我讲话呢？出了什么事情了？然后神向他表明，我是全能的神，你不要再靠自己了。神向亚伯兰是这样说，神向雅各也是这样，雅各必须藉着神一次一次地炼尽，就是击打，他这个人是很聪明，也是很狡猾，也是很能干的人，所以他必须在神的管教、责打之下他才能看见到底神是谁。我们知道他在巴旦亚兰，在拉班的手下，我们讲过这个故事，拉班是当地的大户人家，他十四年是为拉班打工，使拉班富起来，后面六年他伏在神的权柄之下，接受拉班所做的，所以神祝福他，使拉班所有的财富转成他的，他逃走了(神要他離去的)，应该到伯特利去，但是他经过示剑，在示剑出了事情了，他两个儿子，一个西缅，一个利未，把示剑的男人都杀光了，使雅各在当地有了臭名，当然他要逃了，周围的人都想来追他，但是因为神的缘故，帮助了他，他也知道，因此在伯特利重新在神面前有一个奉献，把一切带来的假神、偶像还有那些装饰，耳环全部埋起来了，就相当于我们所说的，他要在神面前重新做一个走天路的人，他必须把过去的一切了结了，然后在伯特利筑了一个祭坛，重新奉献。这个时候神向他显现，第二次说到全能的神。在创世纪35:9雅各从巴旦·亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，10且对他说：「你的名原是雅各，是抓的意思，你天然人就是抓的，喜欢抓，但是我今天要告诉你，我已经替你改名字了，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。」这样，他就改名叫以色列。我们知道他怎么变成以色列的，在毗努伊勒他与神摔跤，他那个时候正是危难的时候，怕他哥哥以扫会杀他，神就在这个时候让他看到神与他同在，改名以色列，以色列是神的王子的意思，原来是抓，我现在是神的王子我还怕什么呢，神一切的丰富都是我得了。11神又对他说：「我是全能的神；你怕什么？我是全有、全足、全丰的神，你要跟从我，你自己的一切算不得什么，你怕失去，但是如果你认定我是那全有的神，你怕什么？告诉他说：你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。12我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。」所以，雅各因为神向他显现说：我是全能的神，告诉他我是怎样一位神，这就是你将来要跟的，因为我认识、我看见神的所是，我还珍惜我所有的吗？不会了。所以他就照神所说的，藉着神的引导，过神要他过的下面的生活。
当神见到摩西的时候，也是重申这件事情，在出埃及记6:2神晓谕摩西说：「我是耶和华。3我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。4我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。让以色列人在为奴的地方，把他们带出来之前，以色列人愿意走吗？有的人觉得我们在为奴之地的生活还是不错的，说不定我这样一出来反而比以前更糟糕，所以你看到整个以色列人，有的他们在一路上埋怨，有的看见，有的没有看见，你真正如果看见祂是全能的神，祂会引导你，虽然有苦难，但是最终会带他們到迦南地，也就是我们今天要走着属天的道路，我必须认识我这位神是谁？因为祂全有，所以我的贫穷，我的富足不在乎，跟祂一比，不能比啊，你要我跟随你，我就放下我自己，很多人为什么放不下呢？像少年官为什么放不下呢？因为他很富足，他认为他所有的比那看不见的神还富足，所以他不干，他不愿意跟。为什么有的弟兄姊妹信了主以后，刚刚开始很好，因为神有祝福，祷告神会听，过了一段时间，好像祷告没有声音了，过了一段时间，好像又回到平常没有什么感觉了，面对现实的环境，你叫我摆出这样的时间来，你叫我摆上财务来，很多人好心疼哦，原因在哪里呢？没有看见，不知道我所信的是谁啊，今天重点就是这个，你知道你所信的是谁吗？
我如何能改变我对自己的看法呢？就是我是贫穷的？或是我是富足的呢？如果你看你自己是富足，告诉你进不去的。当我看到我是贫穷，但贫穷并不是说你地上什么都没有，不要误会，我贫穷乃是因为我觉得我要进国度这件事情，我凭着自己，地上即使再富有，我也进不去的。我必须放下这地上的一切的依靠，而愿意依靠我所信的这位主。祂怎么引导我，我就怎么做，祂要我用我的财富，我就随时可以拿出来，祂要我不要依靠这个财富，我也可以放下，所以这个完全是在乎，不是你地上是富足的人，还是贫穷的人，乃是在乎你对你自己所有的你的态度是什么？你对这位神你的态度是什么？
我怎么才能放下而跟随呢？跟随主，做主的门徒，必须遵守祂的话，但有的时候，祂的话很难消化下去，前天我们查经讨论到路加福音14:25有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：26「人到我这里来，若不爱我胜过爱(爱我胜过爱：原文是恨)自己的父 母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。这句话很难吃下去，很多人跟随主耶稣，但有多少人能跟得上呢？这句话就让很多人跌倒了，因为这是主的话。约翰福音8:31-32节那里很清楚地告诉我们说：耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；刚才那句话是主所说的咯，主说的，若不爱我胜过爱(爱我胜过爱：原文是恨)自己的父 母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。恨(μισέω)，吃不下去。但是圣经告诉我们，32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」也就是当我们读神的话的时候，我们要知道神话真理的意义是什么，不是表面上那个字的意思，乃是主为什么说这个话，祂说这话真理的意义是什么，如果你明白就胜过了，我就能自由了。刚才讲的那个若不恨，基本就是说，我们的生活中的优先次序，因为主祂为我们死，祂救赎了我们，是我们的恩人，我们对祂的态度应该把我们的主摆在生命、生活次序上的优先，任何事和祂抵触，先把那些事暂时放在一边，把神的事放在首位，如果你是这样做的，你就是主的门徒。
我现在举一个路加福音第五章中呼召利未的例子。
路加福音5:27这事以后，什么事呢？就是前面在迦百农，可能是彼得的房子，主耶稣在那里教训人，因此有法利赛人和教法师来了，同时有一个瘫子被四个人抬来，结果主耶稣藉着看他们的信心，坚持不懈，坚持不退缩，虽然人多不能进去，但他们上到屋顶，把屋顶都拆了，把瘫子连褥子坠下去，见他们的信心，因此先对瘫子说你的罪赦了。然后法利赛人和教法师就开始质疑主耶稣的能力，后来主耶稣藉着瘫子得医治，来证明祂是人子，祂在地上有赦罪的权柄。这事以后就是指的前面的事情。耶稣出去，可能是从房子里面出来透透气，在里面跟教法师们争论了一些事情，出来透透气，往海边去了(可2:13)。不管怎么样，祂传福音的职责是不会变的。
迦百农城门口进口的地方有税关，从大马士革到埃及，要经过迦百农；地中海船运过来的东西，要经过迦百农往下去，还有加利利海打鱼的渔民打的鱼要去卖，也要经过迦百农，所以迦百农这个地方是商业中心。这个税关是属于罗马帝国，但是由希律来管的，当时是用包税制，谁得标最高，就把收税的权交给谁，交上一定数额的税后，剩下的就归自己。包税的人会设立一个税吏长，他会雇用一些税吏，这里讲的税吏是整个税收制度中地位最低的一个，所以坐在税关上。像路加福音十九章的撒该，他是税吏长，是辖一个地区的，当然他会赚得很多。为什么犹太看不起税吏呢？税吏会多取一些不该取的，他还会欺诈，会放高利贷，也就是说，犹太人会藉着罗马政权，来欺压自己的百姓，所以当时的拉比就说，税吏比罪人还低，是罪人中最低的，任何人跟他接触，就不洁了，一般情况下看到税吏，所有的犹太人都会避开他，就相当于我们看到游民，脏兮兮的，又喝醉了，他往这边来，我们往别的地方走。但是主耶稣看见税吏就盯上他了，不是避开他是接近他，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」这是一个命令式，是主耶稣对税吏的一个呼召，28他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。我刚才讲了，我们今天要跟从，我们起码要知道我所跟从的是谁啊，在旧约里面我们可以看见，神要人跟从祂，先告诉人说：我是那全有的神或是全能的神，是全有、全丰、全足的神。这个税吏，居然在主耶稣第一次呼召他，就能撇下所有的，起来这个字可以用在复活，复活也是用这个字，本来我是躺下的，现在我站起来了，本来他是坐在税关上，是死的人，现在他起来了，接下去跟从。因为主耶稣的使命是，路加福音4:18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；如果你自认为是一个富足的人，这福音临不到你身上，你必须是一个贫穷的人。差遣我报告：被掳的得释放，
瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19报告神悦纳人的禧年。主耶稣在地上的职事：传福音给贫穷的人、差遣我报告：被掳的得释放、瞎眼的得看见、那受压制的得自由、报告神悦纳人的禧年，这整个事就应验在利未身上。然后29利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人(罪人)与他们一同坐席。因为这个宴席是在利未家里，这些法利赛人没有被邀请，他们怎么会知道呢？居然30法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：「你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？」先问，到底税吏他是不是得救了？像前面讲的那个瘫子，主耶稣说：你的罪赦了，他也没有悔改说：我错了。这个税吏也没有像撒该那样说：我错了，我讹诈人，我对不起神，我愿意悔改。主耶稣说：你跟从我，他就马上跟从。法利赛人他们怎么知道主耶稣和税吏、罪人在一起吃饭呢？你们想想看？税吏悔改了没有？什么是悔改？后面主耶稣祂讲第32节：我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。税吏悔改了没有？弟兄回答说：当然悔改了，他转向神，马上跟从，转向就是悔改的意思。对。他撇下一切所有的，什么叫撇下一切所有的呢？就是他跟以前的生活断绝了，不是他把所有的财富像撒该一样全部送出去了，如果把钱送出去了，他就没有机会在家里摆设宴席了，所以他这个撇下一切所有的，是指他跟以前的生活了解了，这就是悔改的意思，就是心思的转变。我觉得我以前过的一种生活，藉着税吏我取得了一些财富，这个财富是不择手段的，但是，因为这个救恩的呼召临到我身上，我愿意放弃以前旧有的生活。现在有一个问题，他怎么一呼召马上就这样做呢？你看，我们传福音给你，要花多少时间你才会得救，我想因为他是在迦百农，迦百农是主耶稣工作的城，他可能也听了主耶稣很多的事迹，他可能也是曾经其中的一位群众，跟随主耶稣去听祂的教训，所以这些话扎他的心，使他自责。可能他是一个典型的犹太人，他有受过律法的教训，所以他不是普通的平民百姓。因为你要叫他来做税吏管账的工作，起码他要学一点东西。所以他可能听主耶稣说的一些话，他里面有自责。所以主耶稣这恩典的呼召，他马上义无反顾地跟随。他的撇下一切的跟随和彼得、雅各、约翰的跟随不一样，他们还可以回去。你看路加福音5:10他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」11他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。也是撇下所有的，就是撇下以往旧有的生活，他们还可以回去，但是利未回不去了，他这个放下那真是绝对的。
法利赛人怎么会知道的？他们就像于我们现在所说的狗仔队，你这个名人在哪里，我专门找一些负面的东西，把你挖出来，然后登出来。这些法律赛人一定是看到主耶稣往那个地方走，他们也跟着去了。一方面可能人多，所以这个房子的门是开着的，这样能看到里面；还有一种情形是宴席散了，出来的都是这些人。
这些法利赛人不敢直接找主耶稣，去找门徒。接下来的31、32节是今天我们交通的重点。我们如何看待我们自己？我们如何认定我们自己？什么叫作贫穷？什么叫作富足？31耶稣对他们说：「无病的人用不着医生；有病的人才用得着。法利赛人认为这些税吏和罪人，他们一定是有病，不但有病，而且病得一塌糊涂，是非常严重的，对不对？主耶稣祂说：我是医生，就相当于出埃及记15:26又说：「你若留意听耶和华—你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我—耶和华是医治你的。」就是说耶和华是医生。
弟兄如果你病了，假如我是医生，我是不是看到你病了就避开你呢？还是我主动地来看你呢？弟兄回答说：好医生一定是主动来看你。就是嘛！法利赛人认为税吏和罪人是很严重的病人，主耶稣如果是医生的话，是离开他们？还是亲近他们与他们在一起呢？与他们坐席的意思就是我与他们有交通、我接纳他们的意思。什么叫做法利赛人呢？法利赛人认为我是圣洁、分别出来的，我如何能得救呢？我必须与这些有罪的、污秽的分别出来，我才会得救。这是法利赛人认为的，分别才能得救。但是主耶稣说我是医生，我必须与他们在一起，接纳他们，他们才会得救。这是主耶稣来到地上的一个主要的目的。
32节也是最重要的，是今天弟兄讲的，也是这一篇的信息。32我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」不是召义人悔改，难道说这个义人不要悔改吗？主耶稣说这些法利赛人是义人吗？圣经很清楚告诉我们说：没有义人，连一个也没有。那他们是什么义人？我们看路加福音15:3耶稣就用比喻说：4「你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？5找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，6就请朋友邻舍来，对他们说：『我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』第7节是一个定义，这一只羊到底是什么？九十九只羊是什么？7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」主耶稣是召那些悔改的罪人，不是召不用悔改的义人，他们自认为义，他们是属于自义。所以他们以为他们不需要悔改。你看路加福音8:9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，10说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。11法利赛人站着，自言自语地祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」他是一个自义的人，也是一个不悔改的义人，这样的人主耶稣不会召的。也就是说我认为我很富足，所以我不需要主。我认为我很健康，我不需要你。这样的人永远没有办法跟随主，接受主对我的恩典，使我们能进国度，百分之百不可能的。只有当我看到我是一个贫穷的人，就是说，主我真的不够，我需要你；我是一个有病的人，我需要医生；我是一个罪人，我需要救恩，你只有这样，你才走得上去。就是认识祂是一位全有的神，你这个人才走得上去。
撒该他能把自己的财富放出去，撒该会欢欢喜喜地接受这个救恩，同样一个原则，看见了。法利赛人的难处就是他没有看见，然而他就站在一边论说，我为什么要跟这些人在一起呢？我跟他在一起我会沾染污秽，使我不得救啊！但主耶稣刚好相反，祂是医生。因为他们不配，因为他们有严重的疾病，因为他们是污秽的，但是主有丰盛的怜悯，祂是医生，祂愿意和我亲近，愿意解决我的需要，祂愿意帮助我。但是你看见了没有？如果我说我发了财一样都不缺了，我没有办法走这属天的道路。所以我如何能放下呢？像这个利未如何能放下呢？因为我知道我现在所有的和将来从神那里得到的，是两个完全不同的东西，所以我才可以放得下。如果我从来都不认识那个全有的神，我怎样才能撇开现在我世界上所有的呢？所以求神开我的眼睛。使我能看得见。今天我们就停在这里。你们有什么问题？
问：你刚才讲利未抛下一切跟随主，然后宴请主耶稣和一帮税吏和罪人，他用的是自己的钱，但是这个钱是他做税吏得来的，这是以前犯罪的钱，他现在悔改了，他用犯罪的财富，用不义的财富来服事神，这是受祝福的吗？
答：上次我们不是提到，什么叫光明之子，什么叫世上之子。用不义的钱财结交朋友，等到钱财无用的时候，可以接你们到永存的账幕里去。就是路加福音16:8主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。9我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
所以神在我们了结以往的时候，祂不是照我们所想象的那样子，所以神有祂的做法。但是我们只要顺着神所说的去做。什么叫作了结以往呢？就是说我以前所有的这些东西，都摸不到我身上，我可以与它没有关系。但是主你要用，这些都是你的，这所有权不是我的。所以很可能马太(就是利未)是所有十二使徒里面最富有的一位。
弟兄说：我很想叫弟兄姊妹来参加周六初信造就的学习，这种概念，这种训练，初信造就里面就专门有这个主题来讲。
周六晚上的初信造就是帮助我们认识，我们得救以后，应该怎么过生活？过去我们谈到受浸、往事的了结、奉献、口里承认，昨天我们是讲与世界分别出来，这些都是我们基督徒每日的生活里面所会碰到的，那我们怎么应对？如果我们没有这个知识，我们就陷在以往迷惑的里面，如果我们有了《圣经》的知识，明白祂的真理，我们过生活就很自由了，就不受搅扰。所以真理叫你们得以自由就是这个意思。可能从六月份开始，每一个星期六都有初信造就，一个星期一个题目，弟兄姊妹都可以参加，并不是说让我们增加知识，乃是说我们可以在里面多有探讨，藉着探讨，我们明白《圣经》的话，在每一天的生活里面，我们知道怎么样过生活。最大的难处就是我们信了主，我们不知道怎么行基督徒应当有的生活，就和以前没有得救时一样，这是很可惜的。
大家没有问题，看来今天讲得大家都很清楚，不错啊，就是说你们都可以跟得上去了，对不对，你们都认识这位全有、全丰、全足的神是我们所信的，也是我们所接受的，祂能引导我们前面的路。所以当遇到一些难处的时候，我们这个人就很清楚，不要怕。因为我老爸是很富有的，我任何难处我的老爸都会带领我。小孩子因为见到我的父亲是这么富有，还怕什么呢？还担心今天吃不饱，还放不下我现在所有的玩具吗？
祷告：主，我们感谢你！谢谢你讲今天这篇信息让我们知道，我们对自己的态度是什么？因为这个态度影响到我们今天是否能跟得上去，走这个天国的路。我们自认为是非常富有的、自义的，什么都有的，主你知道我们进不去的。主啊求你开我们的眼睛让我们知道，我们实再是什么都没有。就像你对老底嘉教会所说的：你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，什么都没有。求你开我们的眼睛，让我们来到你面前寻求救恩，让这个恩典成为在座每一个人的帮助。让我们能看得见你是那全有、全丰、全足的神。这样的祷告奉主耶稣基督的名，
啊们!
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