第二天约在午正，本来是吃饭的时间，彼得到屋顶上祷告。看见天开了，有一物降下，好像一块大布。里面有地上各样四足的走兽，和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说，彼得起来，宰了吃。彼得不愿意，凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。第二次有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。他就明白了。正在这时候，哥尼流差遣的兵到了。圣灵对他说，起来，下去，和他们同往，不要疑惑。因为是我差他们来的。彼得就请他们进去，住了一宿。次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。又次日，他们进入该撒利亚。
彼得讲出他来的原因，圣灵叫他来，凡神所洁净的，都不可看作俗而不洁净的。哥尼流就解释，为什么请他来。现在他家里人都预备好了，所以我立时打发人去请你，你来了很好。现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。哥尼流能接受救恩是因为神起头的。神先告诉彼得，要将什么话藉着彼得告诉哥尼流。哥尼流和家里人都坐在现场，还有他的朋友们，聆听神对彼得所说的话，转告给他们的。不是只听彼得的话，而是听主所吩咐彼得你的话。
使徒行传10：34彼得就开口说，我真看出神是不偏待人。彼得发现了，也明白了神不偏待人，神不看人的面貌，不看你是什么种族。但神将救恩临到你是有条件的。在态度上敬畏主，在行为上是行出义的生活。所做的是主所悦纳的，35原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。在旧约里，悦纳是指献上的祭物，为神所悦纳的。利未记1：3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。如果你按律法定规的献上，神会悦纳。如果你这个人不对，虽然献了祭，但神不会悦纳。玛拉基书2：13你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你的行为是败坏的，不讨神喜悦，虽然你献了祭物，但神不悦纳。
悦纳也有欢迎的意思。路加福音4：24又说，我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。这里是欢迎的意思。神不偏待人，他是根据你对神的态度，不是根据你的种族、肤色，或是你是犹太人还是外邦人。而是你对神的态度心是不是诚。如果你敬畏他，你是行义的，你就为主所悦纳。
36神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。彼得开始讲第四篇的福音信息。第一篇是在五旬节的时候，他站起来讲有关拿撒勒人耶稣基督的事；第二篇也是讲拿撒勒人耶稣基督的事，因为有一个生下来就是瘫子的得医治以后，所有的人都很惊奇。他就在所罗门廊下跟他们传述拿撒勒人耶稣基督的事迹。让他得痊愈的就是这位拿撒勒人基督。第三篇是他被抓起来了。他讲完第二篇以后，祭司长就派兵丁把他抓起来，送到会堂里面去。他就在公会里传第三篇信息。公会这里也讲到他是来自拿撒勒人耶稣基督。使徒行传4：7叫使徒站在当中，就问他们说，你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？9治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。10你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。
头三篇的信息都是对犹太人讲的。他必须强调整个福音的信息，救恩来自拿撒勒人耶稣基督。第四篇是对外邦人的，哥尼流是外邦人。耶稣基督到底是谁呢？神藉着耶稣基督，祂就是万有的主。万有在希腊文中是一切的意思，包括人和万物。马可福音16：15他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）受造之物（κτίσις），不只是人，还有其他动物，植物，你要传福音给一切的受造之物。彼得就讲，这位耶稣基督就是万有的主。平安就是祂自己，祂自己就是福音。马可福音1：1神的儿子，耶稣基督福音的起头，耶稣基督就是一切福音的起头。罗马书1：1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。2这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。3论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。耶稣基督本身就是福音的内容，祂本身就是福音。祂带下是平安。
以赛亚9：6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。和平就是平安。祂自己就是平安，自己就是福音。祂来到地上是传和平（εἰρήνη）的福音，将这道赐给以色列人。原文：这道被差遣到以色列人那里去。当主耶稣来到地上的时候，首先传福音给犹太人。这道就是约翰福音1：1太初有道，道与神同在，道就是神。道是来到地上，道成肉身，被差遣到以色列人这里。主耶稣从加利利一直到犹太地，祂在这些地方主要是传福音给犹太人。这是彼得描述主耶稣的背景，到底是怎么一回事。
接下来耶穌祂怎么传这个福音。10：37这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。约翰是弥赛亚的先锋，他不是传，而是在这里宣旨（κηρύσσω）。宣告神托付他的旨意，相当于中国古代的钦差大臣，替皇帝到地方宣达皇帝的旨意。这里的宣传（κηρύσσω）就是这个字。在约翰宣传以后，主耶稣就进来了。主耶稣开始祂的職事的时候，跟约翰有重叠的地方。彼得说，当约翰传完以后，主耶稣就接上去了。约翰所做的就是替主耶稣预备合用的百姓。主耶稣和约翰都传，天国近了。主耶稣来的时候，约翰已经替主耶稣预备了合用的百姓，他自己的職事就停止了。接下来，主耶稣开始做工。所以彼得这么说，在约翰以后，主耶稣从加利利开始，传遍了犹太。因为祂是拿撒勒人耶稣。
怎么传呢？38神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。主耶稣在先知预言的时候就已经被预言了。以赛亚11：2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。3他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。4却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。5公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。以赛亚在公元700年之前就已经预言了，有一位弥赛亚要来，祂来自大卫的后裔。以赛亚61：1主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。主耶稣刚刚出来的时候，路加福音4：16主耶稣来到会堂，17有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19报告神悦纳人的禧年。他读完以后，不是完全照着以赛亚61章1-2节读，他读到神悦纳人的禧年就停下来了。20于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。21耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。你们今天看到的就是经上所写的我这个人。38神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。膏耶稣做什么呢？他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。
路加福音4：18-19节讲的就是主在地上的職事，神所托付祂做的。祂站在一个人子的地位。主耶稣本有神的形象，主耶稣如何来到地上，腓立比2：6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。主耶稣本来就是神，祂有神一样的荣耀，权柄，能力。但祂来到地上的时候，祂把这一切放在天上。不是祂放弃了神性，祂来到地上，是100%的神，也是100%的人。只是祂把祂的权柄、荣耀、能力放在天上。在地上站在一个人子的地位。祂执行神旨意的时候，必须有圣灵与祂同在，必须有神的权柄赋予祂，必须有神的能力赋予祂，祂才能执行。所以主耶稣说，子凭着自己不能做什么，因为他站在人子的地位。祂必须与神有交通，神赋予祂权柄，祂才能执行。神赋予祂能力，祂才能执行。
祂从施洗约翰受浸以后，圣灵浇灌祂祂身上，降在祂身上，祂被圣灵充满，圣灵引祂到旷野接受撒旦的试探。祂是站在人子的地位，撒旦总是勾引祂说，你若是神的儿子，什么都可以做。但若是人子，子凭着自己什么都不能。唯有看见父所做的，子才能做。唯有听见父所做的，子也照样做。我们很清楚看见，主耶稣是站在人的地位。主耶稣你是神，你什么都能，有的人所以有藉口，主耶稣能，但我不能。但事实上，主耶稣站在人的地位。第一个人失败，祂是第二个人。第二个人就败坏了撒旦。祂就是因为遵守神的话，才能做得到。神你这样告诉我，我就照着听，照着做。因此，撒旦的每一个计谋，耶穌祂都藉着神的话把它击退了。路加福音4：13魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。魔鬼暂时地退了，牠会找另外的机会。魔鬼的试探是永远不会停止的。14耶稣满有圣灵的能力回到加利利，他的名声就传遍了四方。
主耶稣在地上的職事必须有圣灵的充满，还有圣灵赋予祂的权柄和能力。路加福音5：17有一天耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主耶稣的名聲遍传加利利和犹太地，所以犹太人的官长坐立不安。他们来探讨一下，来看一下，这个人所说的，所行的。祂是从哪里来的？主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。主不凭自己做任何事情，祂都是根据神所赋予祂的来做事。因为祂有从神来的能力，因为圣灵与祂同在，神的能力、权柄与祂同在，祂才能医治病人，才能赦免人的罪。法利赛人看不出耶稣到底是谁，祂不过就是拿撒勒人耶稣，祂怎么有权柄赦免人呢？除了神，谁能赦免呢？主耶稣也知道他们在想什么，因此就藉着叫瘫子起来，让他整理他的褥子，让他起来行走。来证明祂有这个能力，祂有这个权柄，证明祂是人子。24但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。
使徒行传10：38神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。行善事就是神让祂行的事。神与祂同在证明祂在地上是人子。39他在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。祂从加利利一直到犹太这个地方，耶路撒冷的地方，都是跟犹太人有关系的。因为祂是奉差遣，到以色列人那里去，到迷失的羊那里去。祂是这道，祂被差遣到以色列人那里去。主耶稣做这些事的时候，有门徒跟随，这些门徒都是见证，主耶稣是被这些犹太人挂在木头上杀了。40第三日神叫他复活，显现出来，
彼得把主耶稣的死归咎在犹太人身上。使徒行传2：22以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。23他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。主耶稣的死是按着神的定旨，神有旨意。是神的旨意让祂死在十字架上。是犹太人动手做的。主耶稣的死是出自神的心意，是你们把祂钉死在十字架上的。到底主耶稣的死是谁做的呢？彼得没有对这些外邦人讲。他只说，祂被杀，挂在木头上是这些犹太人做的。挂在木头上是被羞辱，被咒诅的意思。主耶稣受咒诅其实是背负我们的罪。加拉太书3：13基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。主耶稣是替我们死。虽然是犹太人把他钉死在十字架上的，但这是出于神的。神藉着这位无罪的替我们死在十字架上。哥林多后书5：20所以我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。21神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。贴前5：10他替我们死，叫我们无论醒着睡着，都与他同活。彼得前书3：18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。祂是替我们死在十字架上。虽然是被犹太人钉在十字架上的，杀死了他。但我们知道这是神的定旨。所以，第三日，神叫祂复活，将祂显现出来。
耶稣显现不是给众人看的。祂显现是有选择性的。41不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。就是这些门徒们。为什么给他们看呢？是让他们做见证。约翰福音15：16不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。27你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。祂向谁显现呢？就是我们这些在他从死里复活以后，和祂同吃同喝的人。这些人在第七日的第一日聚在一起，他们怕犹太人，约翰福音20：19那日，（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。主自己本身就是平安。约翰福音14：27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。16：33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。约翰福音20：20说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。人有平安就带下喜乐，否则就哀哭、哀愁。20：21耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。22说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。这口气就是内住的灵。23你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。这圣灵带下权柄。不是我有这权柄，而是我们有圣灵以后， 圣灵赋予人权柄去执行圣灵所要做的事。不是门徒们有权柄去赦免谁，而是圣灵先赦免了，我们不过是去执行圣灵所赦免的。
路加福音24：36正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说，愿你们平安。37他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。38耶稣说，你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？他们在还没有得到平安之前，他们是愁烦，心中满了疑念的。39你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的。40说了这话，就把手和脚给他们看。41他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说，你们这里有什么吃的没有。42他们便给他一片烧鱼。（有古卷在此有和一块蜜房）43他接过来，在他们面前吃了。主耶稣向祂所拣选的这一群人显现，向与祂在一起有吃喝的人显现，就是这十二使徒。犹大不在了，十一个使徒。一同吃喝的意思就是说，和神有交通的 意思。主耶稣来到地上，祂是罪人的朋友，与他们坐在桌子上有吃喝。祂来到他们中间，与他们有交通。祂要将救恩带到他们中间。祂与法利赛人不一样，法利赛人拒绝与税吏、罪人在一起。他们认为他们要与这些人分别才能得救。与污秽的分别才能得救。主耶稣刚好相反，耶稣祂要成为他们的朋友，与他们有吃喝。祂如果是医生的话，祂必须来到病人中间，医治病人，而不是远离病人。祂必须来到罪人中间，与罪人有交通，将救恩给这些罪人。吃喝就相当于交通的意思，或是接纳的意思。
虽然这些门徒们不配。当主耶稣遭难的时候，逃的逃，矢口否认主的矢口否认主，还有一位把主耶稣给卖了。如果你是一个公司的老板，你的伙计都是这一类人，你一知道，就会全部将他们解雇了。主耶稣不这么做，祂反而来到他们中间，呼召他们，把他们聚在一起。主知道他们的软弱，接纳他们。主吩咐他们做一件很重要的事情，我们传道给众人。传道就是宣旨的意思。施洗约翰传悔改的浸，因为他要预备合用的百姓给主耶稣，给要来的王。主现在告诉这些门徒去宣旨，因为主耶稣第二次要再来。祂必须叫门徒们到各地去传天国的福音，也是宣告天国的福音。
证明一件事情，神所立定的这位主就是将来要审判活人，死人的主。使徒行传17：31因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，（就是主耶稣）按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。主耶稣复活以后，祂要做审判活人、死人的主。提摩太后书4：1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。主耶稣将来是审判活人，死人的。约翰福音5：24我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，（主耶稣来这里传福音的时候，听他的话，信差我来者的这位父神）就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。不但要相信主耶稣的话，还要相信这位父神是差主耶稣来的。你就有永远的生命。从死亡的里面进到永生的地位。
我们还没认识主之前，还没信主之前，我们都是在死亡的领域里面，出不来的。只有一条路，藉着相信主所说的话，相信主是父神所差来的，我就从死亡的里面走出来了。25我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。在没有听到主耶稣话以前，我们都是死人。死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。你只要听见，接受，你就活出来了。26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。神的儿子有生命，人子有权柄，审判是由人子来审判。生命是神的儿子给的。父神将生命的权柄给了主耶稣，也将审判的权柄给了主耶稣。审判是照着人子的地位来审判，生命是从神子的地位给予。28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。将来主耶稣来的时候，在坟墓里的都要复活，就是死的人都要复活。29行善的复活得生，作恶的复活定罪。这里有两个不同的复活：行善的复活得生命，也叫生命的复活。人复活以后得生命，这生命不是我们得救的生命，而是进国度的永生；定罪的复活，是因为你做恶，也复活，那时会被定罪。如果你是基督徒，活的时候信了主，定罪以后会在黑暗里面一千年。如果你活的时候没有信主，就进火湖了。
主耶稣是审判活人，死人的主。主耶稣怎么审判？贴前4：13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。15我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临（παρουσία）的人，断不能在那已经睡了的人之先。这里的降临（παρουσία）是隐藏的来到。马太福音24：3耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临（παρουσία）和世界的末了，有什么预兆呢？这里的降临也是隐藏的来到。主耶稣在空中。审判是从神的家开始的。彼得前书4：17因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？在大灾难之前，主在空中设立了基督台前的审判。哥林多后书5：10因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。当主耶稣设立基督台的时候，他不是审判信徒。而是分辨这些信徒，到底你信了主以后，你的生活行为是应得奖赏的，还是应受惩罚的。不是对罪的审判。而是奖赏与惩罚。希伯来书说，主第二次再来的时候，与罪是无关的。9：28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。基督台前的，是对你行为的奖赏与惩罚。
贴前4：15我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。主在空中设立基督台的时候，那些死了的人先复活。当时还在地上活着的信徒们，有些在大灾难前就被提了，有的是灾中，有的是灾后还活着。死的人先上去，神根据他们的行为做审判。头一次复活有份，那些得胜的，神给他们一个荣耀的身体。没有得胜的就去黑暗里哀哭切齿了。那时就分开了。活人被提，得荣耀的，给他们一个荣耀的身体；不行的直接到黑暗里哀哭切齿。主耶稣还没下来之前，先做了这事。
三年半大灾难结束以后，主耶稣从空中下来。16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。隐藏的降临已经过了，这次主是在号声中下来。在地上有哈米吉多顿，以色列人被围困，已经没有办法抵挡了。主从天上下来在哈米吉多顿，对付这些以色列人的敌对团体，国家。以色列人逃回耶路撒冷，主从橄榄山上下降，把山裂为两半，以色列人就从中间逃离了。主耶稣就把所有敌基督的团体全部毁灭。
接下来的审判，当时还活着的有万民：绵羊和山羊。马太福音25：31当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。还有以色列国。谁来审判以色列国呢？马太福音19：28耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。由十二使徒们来审判。这是审判活人。彼得说，神设立他做审判活人，死人的主。死人的审判是在千年国度以后，白色大宝座前。启示录20：11我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，白色大宝座只审判死人，没有活人。活人已经审判完了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。死人都给他们一个身体，让他们活过来，无论是信的还是不信的。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。一卷是生命册，一卷是行为册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人。海交出的死人是亚当之前的。那些世代的污灵被埋在无底坑里面。这些活物都被提出来了。死亡和阴间(我们现在的世代，亚当的世代，人死了都进入阴间。主在空中基督台前有一个审判，不是得胜者的那些人，头一次复活没有份的，他们在黑暗中，就是死亡，没有生命的领域里面，他们在那里补课。阴间是指那些从来没有相信的人，千年国度期间，他们在阴间受苦、等待。阴间有两部分，一个是乐园，一个是受苦的地方。在受苦地方是那些不信的，在白色大宝座的时候都被提出来了，都复活了，给他们一个身体，他们才能站起来。阴间都是魂留在那里。也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。有一个行为册在这里，记载了你所说的，所想的，所做的。我们死以后，灵交给神，神就把它归账，放在行为册上面。等到审判完了，这些都还给你。你进火湖的时候，这些都被一起丢下去。如果你是得胜的，名字在生命册上，就全部进入新天、新地、新耶路撒冷。审判完以后，死亡、阴间这些中继站就都没有了，都进入火湖。这就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。不在乎你的好行为。
彼得说了一件很重要的事情，福音不仅仅是对犹太人讲的，这福音也是对外邦人讲的。主耶稣吩咐他们要宣告，使徒行传10：42他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。你不信主，将来的结局就不一样。43众先知也为他作见证，说，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。接受罪得赦免。这里没有说，我要认罪，彻底改变我自己，觉得自己可以了，去受浸，然后得救。不是这个样子。你只要接受，信入主耶稣的名，主，我愿意接受你。接受主耶稣的同时，你的罪就得赦免了。还记得瘫子的故事吗？主看见他们的信心，第一件事就是，主说，你的罪赦了。任何一个人简简单单地说，主，我愿意相信你，接受你，在同一时间，现在进行式，在信的那一刻，罪得赦免。接受这件事情是一次永远的得到。主耶稣告诉他的十二使徒，让他们去传福音。
使徒行传10：44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。圣经上，彼得是如何传福音给各地来的犹太人。在五旬节的时候，圣灵充溢，他说起别国的话来，传福音给他们。这些来听的人，心里扎心。使徒行传2：37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。38彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。受完浸，你的罪得赦免，圣灵就降临到你里面。圣灵要住在你里面，你必须是一个洁净的人。你心里是肮脏的，圣灵如何住进去呢？可是这里，彼得还在说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。在彼得眼中，他们还是不洁的人，圣灵怎么会突然降下来呢？圣灵降下和圣灵充溢不一样，圣灵直接跌到他们身上。这一跌，包括圣灵的内住，圣灵的充溢。把素質的灵给他们，把经纶，能力，工作的灵也给他们。别的地方找不到的，只在这个地方有。
腓利传福音给撒玛利亚人，他们奉主的名受洗以后，耶路撒冷的人就派了彼得、约翰到他们那里去，按手在他们身上，圣灵才降下来。撒玛利亚人是犹太人和外邦人的混血，不管怎么样，他们得救了。藉着彼得他们亲自去按手，将他们接纳到身体里面，跟犹太人一样承受神的恩典。保罗是逼迫教会的，捉拿呼求主名的，遇到大光的时候，眼睛瞎了，他必须藉着亚拿尼亚。亚拿尼亚必须按手在他身上，使他眼睛得开。藉着小弟兄把保罗接纳到身体的里面。我们这里有人需要按手吗？我们都是一接受，圣灵就直接降临。
使徒行传1：5约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。受圣灵的浸就是指五旬节。使徒行传11：16我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。这里的浸是哥尼流家的。圣经里就这两个浸是圣灵的浸，其它都不是。藉着这个浸使他们归入基督的身体里面。哥林多前书10：1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。2都在云里海里受洗归了摩西。海里的浸就是水浸，云里的浸就是灵浸。哥林多前书12：13我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。圣经里独特的两个圣灵的浸，一个是五旬节的犹太人，一个是哥尼流家的，藉着这个浸，使他们成为一个身体。这是圣灵做的。
使徒行传10：45那些奉割礼和彼得同来的信徒（那些犹太的基督徒），见圣灵的恩赐（礼物）也浇在外邦人身上，就都希奇。怎么会浇在外邦人的身上？只有我们是圣洁的，才可以，怎么现在外邦人也有了？46因听见他们说方言，称赞神为大。这里的方言是舌音。在五旬节的时候，使徒们所说的是乡音，他们所说的是对方能听得懂的，不需要翻译。他们从米所波大米，伊朗，波斯来的，使徒们说他们听得懂的话。他们说的是地方语，叫方言。哥林多前书14：12你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。13所以那说方言的，就当求着能翻出来。14我若用方言祷告，是我的灵祷告。但我的悟性没有果效。这里的方言是舌音，需要翻译的。听不懂这些方言，不明白，不得造就。15这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。我们这里的人大部分讲国语，我的祷告尽可能用国语，使大家都能明白。如果我使用其他方言，大家听得莫名其妙，就不得造就。16不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？17你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。18我感谢神，我说方言比你们众人还多。保罗自己一个人的时候他说方言，他不需要翻译，在神面前讲。19但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。跟彼得在一起的这些信徒，他们听见他們说方言，46因听见他们说方言，称赞神为大。说明这些人能听得懂他們在讲什么。不是那些舌音，需要人翻译的。他们在悟性中明白他们所说的，他们不需要翻译。
使徒行传10：47于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？使徒行传2：5那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷。6这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷。7都惊讶希奇说，看哪，这说话的不都是加利利人吗？8我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？
他们先受了圣灵的浸，再接受水浸。48就吩咐奉耶稣基督的名（在基督耶稣的名里面）给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
圣经里用三个不同的介词。IN（ἐν）, in the name.在名里。我们受浸是在基督的名里，不是归于某一个人，不是在某一个团体，不是某一个宗教。这个范围是基督的名。马太福音28：19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）奉（εἰς）：INTO.使他们进入三一神的名里，与他有联合。使徒行传8：16因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。奉（εἰς）：INTO 与主耶稣连在一起。使徒行传2：38彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。奉（ἐπί）：ON,你要在耶稣基督名这个立场上受浸。
IN(ἐν):是在范围里面。INTO(εἰς):是与这名联合。ON(ἐπί):站在这立场上。
彼得做了这些事以后，他们就要求彼得住几天，就是与他有交通的意思，与身体有交通。当我们与他在一起吃喝享受的时候，就是我们愿意接纳他，与他有交通的意思。主耶稣叫撒该从树上下来，今日要住在你家，愿意和撒该有交通。把彼得请过来，与他有交通。外邦人，犹太人，藉着彼得进入基督身体的里面。这是彼得第四个福音。如果不是神，彼得几乎不可能与外邦人在一起。
问答：
1）大卫是人，人的后裔会是神吗？
答：人的后裔还是人，所以耶稣是站在人子的地位。神有双重身份。
问：为什么说神是大卫的后裔，其实和他一点关系也没有。这容易造成很大的误解。在西方的法律体系中，十个见证，如果法官发现有一个是谎言，其他的就不需要去辨别真伪了，全部推翻。
答：罗马书1：1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。2这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。3论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。主耶稣道成肉身，就是这个肉体，同一个字。
2）问：人子，说明他是人。人子怎么解释？
答：在旧约里，人子指的是弥赛亚。主耶稣第二次再来的时候是轰轰烈烈的。但以理7：13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，14得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。正如启示录里说的，5：6我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，（刚刚被杀过的）有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。羔羊不是人吗？到那时他变成基督里，祂就是神了。祂曾经在地上为人，为我们死在十字架上，被杀了。当祂再来的时候，祂手上的钉痕，肋旁的枪伤，人都看得到。祂就是羔羊，祂就是那人子。祂原来是耶稣，后来是基督，是同一位。但地位不同了。圣灵后来变成耶稣基督的灵，保罗万有的灵。圣灵经过一个过程，丰富了，不一样了。
提摩太后书2：8你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活，正合乎我所传的福音。主耶稣来的身份不只是大卫的后裔，祂是世人的救主。
祷告：主，我们感谢你！求你祝福今天所交通的。彼得在第四次的福音里面，他将福音传给外邦人。这也是圣灵所印证的。圣灵降在他们身上，他们就得到救恩，也得到救恩的喜乐。我们今天也学习传福音，你所吩咐的，将福音传给我们周围，或是我们远处的亲戚们。告诉他们说，神已经立我们的主为基督，要审判活人，死人。我们任何一个人，只要信入他的名，我们的罪就在那时刻得蒙赦免。祝福今天一切的话语，我们这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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