遣摩西領以色列人出埃及
出埃及記3:7-12
7耶和华说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。9现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。10故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。」11摩西对神说：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」12神说：「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。」这一节的重点是我必与你同在。
耶和華神的看顧:
出埃及记3:7耶和华说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。
這些話說明神記念與以色列人列祖的約(創15:18-21)，也明白他們以色列人現在的情況(出2:23-25)，現在神即將履行這約。
创世纪15:18-21 當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。
出埃及记2:23-25 過了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就歎息哀求、他們的哀聲達於 神。 神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 神看顧以色列人、也知道他們的苦情。
耶和華神的看顧:
出埃及记3:7耶和华说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。
這些話說明神記念與以色列人列祖的約(創15:18-21)，也明白他們以色列人現在的情況(出2:23-25)，現在神即將履行這約。
创世纪15:18-21 當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。
出埃及记2:23-25 過了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就歎息哀求、他們的哀聲達於 神。 神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 神看顧以色列人、也知道他們的苦情。
这个地是多大呢？西从地中海，东从幼发拉底河，北一直到现在的黎巴嫩、叙利亚，南边到埃及河。
我的百姓(עַמִּ֖י, ʿǎm·mîʹ; singular):不再是一個以色列家族，而是神國的子民。从原来的雅各成为以色列，在埃及壮大到一个程度，当出埃及的时候有六十万的男丁加上妇人小孩，成为一个国了。百姓希伯来文是单数的，這是一個團體的單數，這是一個應許之約的團體，使神與他們綁在一起(出6:7)。
出埃及记6:7 我要以你們為我的百姓．我也要作你們的 神(绑在一起了)、你們要知道我是耶和華你們的 神、是救你們脫離埃及人之重擔的。
以色列人一切的福祉、一切的困苦、一切的难处，现在都跟神有极大的关系。
－百姓要稱耶和華神是他們的神，並敬畏祂、聽從祂並遵守祂的約(出19:5)。
出埃及记19:5 如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的．
所以成为耶和华的民，耶和华是他们的神或成为我们的神，这是有条件的，就是听从神的话，遵守神的约。你如果做得到，你就是神的子民，神就是你的神。
－耶和華神承認與以色列這團體有特殊存在的關係，因此神要看顧他們與保護他們(申7:6-8)。
申命记7:6-8 因為你歸耶和華你 神為聖潔的民、耶和華你 神從地上的萬民中揀選你、特作自己的子民。耶和華專愛你們、揀選你們、並非因你們的人數多於別民、原來你們的人數、在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們、又因要守他向你們列祖所起的誓、就用大能的手領你們出來、從為奴之家救贖你們、脫離埃及王法老的手。
困苦(עֳנִי (ʿǒnî)):點出這民所受的痛苦與苦難，因督工的轄制所造成的(出3:17, 4:31)，這苦難有來自肉身的(伯30:16-17)與精神的傷害(撒上1:10-12)。這樣的經歷有時是神用來訓練祂的子民，說明神祂不是對以色列他們所受的苦難無動於衷(賽48:10)。
出埃及记3:17 我也說、要將你們從埃及的困苦中領出來、往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去、就是到流奶與蜜之地。
出埃及记4:31 百姓就信了．以色列人聽見耶和華眷顧他們、鑒察他們的困苦、就低頭下拜。
约伯记30:16-17 現在我心極其悲傷．困苦的日子將我抓住。夜間我裡面的骨頭刺我、疼痛不止、好像啃我。
撒母耳上1:10-12 哈拿心裡愁苦、就痛痛哭泣、祈禱耶和華．許願說、萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。哈拿在耶和華面前不住的祈禱、以利定睛看他的嘴。
以赛亚书48:10 我熬煉你、卻不像熬煉銀子．你在苦難的爐中、我揀選你。
我们想，如果以色列人没有经过这些苦难，他们不会出埃及的，他们是非常聪明的一个民族，他们到哪里都会发大财，到哪里都会把别人口袋里的钱成为他们的钱，如果神不藉着埃及人的手，埃及的督工和法老来给他们一些苦难的话，他们不会想出埃及的，所以时间一到，他们主动地向神求，我苦啊，求神来救我。这些苦难表面上看是督工给他们的，其实也是神所许可的。
我實在(רָאֹ֥ה, rā·ʾō(h)ʹ; infinitive)(ראה)看見了(רָאִ֛יתִי, rā·ʾîʹ·ṯî; perfect)(ראה):
在此實在用與看見相同的希伯來字根(ראה)來強調看見了，不只是一般的看見，而是實在看見了(看見、看見了)。指神真正知道以色列的情形。
出埃及记2:25 神看顧(רָאָה (rā·ʾā(h)))以色列人、也知道他們的苦情。
他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了(שָׁמַע , (šā·mǎʿ); perfect):
－哀聲在此不是表明他們向神哀求(出14:10)，正如以色列人的官長他們對法老的反應(出5:15)，在此只是以色列人對督工的苦待所做的反應，神聽見了(出2:24)。
出埃及记14:10 法老臨近的時候、以色列人舉目看見埃及人趕來、就甚懼怕、向耶和華哀求。
出埃及记5:15 以色列人的官長就來哀求法老說、為甚麼這樣待你的僕人．
出埃及记2:24 神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
我原知道(יָדַע (yā·ḏǎʿ); perfect)他們的痛苦:
希伯来文(יָדַע)和希腊文(γινώσκω)是同样一个意思，是生命经历的意思。
出埃及记2:25 神看顧以色列人、也知道他們的苦情。
创世纪4:1 有一日、那人和他妻子夏娃同房(就是用的这个字יָדַע，亚当和妻子夏娃他们的认识、知道是指生命经历、亲密关系的认识)、夏娃就懷孕、生了該隱、〔就是得的意思〕便說、耶和華使我得了一個男子。
說明神不僅注意到以色列人的命運，同時也反映神與他們有親密的知識與生活上的關係。神不是远远的离开我，神就在我身边，每天的生活跟我在一起的。
何西阿书13:4-5 自從你出埃及地以來、我就是耶和華你的 神、在我以外、你不可認識(יָדַע)別神、我就是你的丈夫，天天跟你生活在一起，你不可以在我之外另外有一位。除我以外並沒有救主。我曾在曠野乾旱之地認識(יָדַע)你。把你找回来，和你生活在一起。
这就是耶和华神，如果是这样一位神，你敢在祂之外另外有一个，但以色列人居然做了，所以最后他们被掳，被抛在万国中摔来摔去，这是他们的难处。警告了，再警告了，还是不听。
耶和華神的介入:
出埃及记3:8 我下來是要救他們脫離埃及人的手、領他們出了那地、到美好寬闊流奶與蜜之地、就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
因神的看顧(出2:25)而導致救恩的行動:
出埃及记2:25 神看顧以色列人、也知道他們的苦情。
－下來(יָרַד (yā·rǎḏ), come down)
這時表明神要介入地上的事件，因此祂下來細查與審斷，正如巴別塔的興建，我们以为在诺亚之后 ，神已经用水审判了这个世界，人就应该很纯正了，人所有邪恶的、污秽的都应该除掉了，但没有想到，巴别是另外一件事情。巴别就是混乱的意思，神说要生养众多，遍满了地。但是他们说要聚在一起，建造一座城和一座塔，塔顶通天，与神同等，为要传扬自己的名，这就是背叛。他们这样做神就下来了。所以创世纪11:5 耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔。城是为了保护自己，塔是要宣扬自己的荣耀，这就是一个背叛。
还有所多瑪的惡行，所多玛的情形是非常邪恶的。我们以为我们今天的情形已经够邪恶了，那个时候他们的情形比现在还可怕。所多玛几乎可以说整个城都是同性恋，从老到少都是一塌糊涂，所以创世纪18:21 我現在要下去、察看他們所行的、果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼．若是不然、我也必知道。
在此的介入是要拯救祂的子民，免於逼迫，同時要對欺壓者施予嚴厲的審判。
耶和華下來的目的:
一、救以色列人脫離埃及人的手
二、領他們到應許之地
三、使以色列人與埃及人知道耶和華是真神
脫離埃及人的手:
－手:表達能力(出3:20)，在此指以色列人被埃及人轄管和控制，這是埃及人對神應許之約子民的迫害，然而神對以色列人他們有不同的安排，就是脫離埃及人的手。
出埃及记3:20 我必伸手、在埃及中間施行我一切的奇事、攻擊那地．然後他纔容你們去。
如何脫離?
－領他們出了那地
那地就是以色列人為奴之地:埃及。神當初呼召亞伯蘭，指示他所要來到與應許要賜給他與他後裔的地，就是迦南地。現在神為要成就對亞伯蘭的應許，要將亞伯蘭的後裔(以色列人)領出埃及，進入迦南地。
创世纪12:1 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。
创世纪13:15 凡你所看見的一切地、我都要賜給你和你的後裔、直到永遠．
创世纪15:18-21 當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、立的约是单方面的，那个时候亚伯兰睡着了，神在他睡着的时候，火经过他所献的祭，他们把牛、羊、牲口劈成两半，中间有一条血的沟，火就从里面走过去，把所有的祭物都烧掉了。神在他睡觉之中和他立了单方面的约。这个地有多大呢？從埃及河直到伯拉大河之地．就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」(见圖一)
赫人靠近叙利亚北边土耳其那个地方，甲摩尼人就是现在叙利亚那个地方，比利洗人和迦南人都是巴勒斯坦的，亚摩尼人是现在约旦这个地方，耶布斯人就是耶路撒冷这个地方，基尼人在南边，我们知道摩西的岳父他们兄弟和后代是属于基尼人，就是米甸人。基尼洗人、利乏音人、革迦撒人不清楚在哪里，这里是神应许的十个族，他们的地都要赐给以色列人，这个地是美好、宽阔之地。
－到美好(טָבַב (ṭā·ḇǎḇ))寬闊(רָחָב (rā·ḥāḇ))
法老對歌珊地的描述是埃及最好的地區(出47:6)，当时的法老对约瑟和约瑟的家里是好的，所以神也祝福他。如果你祝福以色列和他的后裔，神就祝福你，当你咒诅他，神也咒诅你。
创世纪47:6 埃及地都在你面前、只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地(מֵיטָב (mê·ṭāḇ))、他們可以住在歌珊地．你若知道他們中間有甚麼能人、就派他們看管我的牲畜。
出埃及记1:6-7 約瑟和他的弟兄、並那一代的人都死了。以色列人生養眾多並且繁茂、極其強盛、滿了那地。
歌珊地位於尼羅河狹長的沖積平原(圖二)，但並未說明這是一塊寬闊之地，希伯來人住在那裡，人口繁增，極其強盛，滿了那地(出1:6-7)，因歌珊地的空間有限，使他們發展受限制，希伯來人屬於半游牧的民族，需要較大的地區來承受神所賜予這較大的祝福，也是美好的產業(申3:25, 4:21)。
申命记3:25 求你容我過去、看約但河那邊的美地、就是那佳美的山地、和利巴嫩。
申命记4:21 耶和華又因你們的緣故、向我發怒起誓、必不容我過約但河、也不容我進入耶和華你 神所賜你為業的那美地。
－流奶與蜜之地
表明對這地的描述，自然肥沃的地土，可供養牲口與蜜蜂的農牧經濟，這地重點是牧養而不是在農耕。
出埃及记13:5 將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地、就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地、那時你要在這月間守這禮。
出埃及记33:3 領你到那流奶與蜜之地．我自己不同你們上去、因為你們是硬著頸項的百姓、恐怕我在路上把你們滅絕。
利未记20:24 但我對你們說過、你們要承受他們的地、就是我要賜給你們為業流奶與蜜之地、我是耶和華你們的 神、使你們與萬民有分別的。
民数记13:27 又告訴摩西說、我們到了你所打發我們去的那地、果然是流奶與蜜之地、這就是那地的果子。
民数记14:8 耶和華若喜悅我們、就必將我們領進那地、把地賜給我們、那地原是流奶與蜜之地。
民数记16:13 你將我們從流奶與蜜之地領上來、要在曠野殺我們、這豈為小事、你還要自立為王轄管我們麼。
所以，你可以看到神有应许，但是人对神应许的态度是什么？当我们有那个不幸的恶心，结果你会发现，这些第一代出埃及的以色列人，全部倒闭在旷野，因为不信，发怨言。神是要给，神是应许给，神要做他们的神，他们要做神的民，但是都有条件的，你要遵守神对你说的话和祂对你立的约，如果不做、不信，你就失去了。
奶:主要來自綿羊與山羊的奶水。
蜜:可能來自棗子的甜漿，也有來自野蜂蜜(士14:8-9；撒上14:25-27)與岩石穴中(申32:13；詩81:16)。
士师记14:8-9 過了些日子、再下去要娶那女子、轉向道旁要看死獅、見有一群蜂子和蜜在死獅之內、就用手取蜜、且喫且走、到了父母那裡、給他父母、他們也喫了．只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。
撒母耳上14:25-27 眾民進入樹林、見有蜜在地上．他們進了樹林、見有蜜流下來、卻沒有人敢用手取蜜入口、因為他們怕那誓言。約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓、所以伸手中的杖、用杖頭蘸在蜂房裡、轉手送入口內、眼睛就明亮了。
申命记32:13 耶和華使他乘駕地的高處、得喫田間的土產、又使他從磐石中咂蜜、從堅石中吸油。
诗篇81:16 他也必拿上好的麥子給他們喫．又拿從磐石出的蜂蜜、叫他們飽足。
這是一幅神賜福之地的圖畫，神繼續豐富的供應他們的需要；他們來到此地居住，不只是要過政治主權獨立的生活，也是與神有交通的敬拜生活，學習依靠神、事奉(עָבַד (ʿā·ḇǎḏ))祂(創2:15-17)，接受祂供應的生活，這就是神當初量給亞當與夏娃的伊甸園生活。神要將人重新再帶回起初的心意，在美好寬闊流奶與蜜之地事奉(服事 λατρεύω)祂直到永遠(啟22:3-5)。
创世纪2:15-17 耶和華 神將那人安置在伊甸園、使他修理(עָבַד (ʿā·ḇǎḏ)事奉)看守(שָׁמַר (šā·mǎr)遵守)。耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。
在伊甸园相当于是神的至圣所，神的家，把亚当夏娃放在神的家中来事奉祂，最重要一点就是遵守。侍奉祂的条件是要遵守我对你说的话。然而你要吃什么、要喝什么我都供应你，你不要工作，你所要做的事就是事奉我，遵守我对你说的话。但是很不幸的很，亚当夏娃他们接受撒但来的吩咐，结果罪就因此进去，他们就吃了不该吃的，所以他们犯了罪以后，神把他们赶出伊甸园，让他们在园外吃从地中自己产的，你耕种这个地，结果有荆棘蒺藜配合着出来。本来我们在伊甸园不需要有这个劳力的，但是因为犯了罪以后，我要过一种生活，就是要汗流满面。我花一天的功夫，所结的果子只有一半的成效，因为还有一半长出荆棘蒺藜来了。也就是说我犯罪的结果，做事的结果是事倍功半。花了很多的精力，所得的结果却是原来的一半，所以可惜了。但是神救他们出来是为了什么呢？恢复起初的心意，就是说神给你流奶与蜜之地，你在迦南地要事奉我、敬拜我。然后我给你的丰富，超过你所求所想的，这是伊甸园的生活。
出埃及记3:12 神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉(עָבַד (ʿā·ḇǎḏ))我、這就是我打發你去的證據。
启示录22:3-5 以後再沒有咒詛．在城裡有 神和羔羊的寶座．他的僕人都要事奉(希腊文λατρεύω和希伯来文עָבַד 是同一个意思)他．也要見他的面．他的名字必寫在他們的額上(我是属神的)。不再有黑夜．他們也不用燈光日光．因為主 神要光照他們．他們要作王、直到永永遠遠。
神今天也一样，把人带回到起初的心意。但是很不幸的很，人就是犯罪，拜偶像。神说我娶你做我的妻子，但是我们却在神之外另找一位偶像做自己的丈夫，所以神就把以色列人赶散到世界各地去。那我们今天会不会这样呢？神救了我们，将来我们都是基督的新妇。我们要过一种生活叫作圣洁的童女的生活，将来主来的时候，我们这些人都是一个成熟的新妇，基督就迎娶这个新妇，在千年国度婚宴里面，就与祂一同做王，在新天新地、新耶路撒冷成为祂的妻子，这是神的心意，主的心意。从起初到永远神的心意不会变的。但是人因为堕落的缘故，所以造成对神旨意的一个打折，这是神旨意的一个阻碍。但是神一定要成就祂的心意。
就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地:
這地現在已有人居住，他們是:迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
迦南人:可能是最早的原始居民，是含的后代。我们讲到挪亚不是咒诅儿子含吗？但是真正被受咒诅的是含的儿子迦南，迦南人就是指这个，由西邊海岸經耶斯列谷到約旦。
赫人:可能由亞細亞赫人帝國的人遷徙到此地。
亞摩利人:有時是迦南人的另一個稱呼(創15:16)，住在山地上，也住在約旦東邊(民13:29)，這是一個以色列的強大仇敵。
创世纪15:16 到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。
民数记13:29 亞瑪力人住在南地、赫人、耶布斯人、亞摩利人、住在山地、迦南人住在海邊、並約但河旁。
比利洗人:居住在迦南地中部，大部分是農民。
约书亚记17:15 約書亞說、你們如果族大人多、嫌以法蓮山地窄小、就可以上比利洗人、利乏音人之地、在樹林中砍伐樹木。
希未人:住在迦南地的北邊，也在基遍与示劍一帶的地方。
创世纪34:2 那地的主希未人、哈抹的兒子示劍、看見他、就拉住他、與他行淫、玷辱他。
约书亚记11:3 又去見東方和西方的迦南人、與山地的亞摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人、並黑門山根米斯巴地的希未人。
约书亚记11:19 除了基遍的希未人之外、沒有一城與以色列人講和的．都是以色列人爭戰奪來的。
耶布斯人:居住在耶路撒冷城的原始居民(書15:63；士1:21)，
约书亚记15:63 至於住耶路撒冷的耶布斯人、猶大人不能把他們趕出去、耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住、直到今日。
士师记1:21 便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人．耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住、直到今日。
神答应他们这是流奶与蜜之地，并不是说像天上掉下馅饼，你只要走进去就能得到了，没有这回事。神有应许这块地给你，但是你要付上代价。你跟着耶和华的使者往前走，他叫你怎么做你就怎么做，要付上代价去得这块地。不是神已经全部替你弄好了，我们什么事都不要做，只要直接进去就可以接受成果，没有这回事。这里不是这个意思。
有弟兄问：神对雅各的应许是迦南地十族。按前面的地图是包括约旦河东边，但是你现在讲的迦南地是在约旦河的西边，为什么有这个区别呢？
回答：将来的弥赛亚国是这样子。神应许亚伯拉罕的那块地，在所罗门那个时候已经成就了，所罗门那个时候的版图就是那么大。但是以色列人他们这样打进去，神给他们的所谓流奶与蜜之地就是这块地—迦南地，在约旦河的西边。当时玛拿西的半支派、迦得、流便他们是在约旦河的东边，这不是神所要的，神要他们到迦南地是在约旦河的西边。
因为神应许给亚伯拉罕的是弥赛亚国，将来弥赛亚要来，要把大卫倒塌的帐幕扶起来就是指的这个国。流奶与蜜之地就只有迦南地，为什么？我想主要原因就是，他们没有这个能力去承受。所以他们必须是一点一点地打进去。就拿最简单的一个例子，当他们出埃及的时候，为什么不走非利士人的地呢？因为他们是杂乱无章没有预备好的，他们必须在旷野经历过。说实在话，他们根本没有这个能力，他们的生活是根本不认识耶和华神。他们直接进入到迦南地就被他们同化掉了，就不可能成立以色列国，来代表神的荣耀。所以神必须藉着一点一点地帮助他们，让他们经过一些试炼、一些磨练，他们才能够明白、知道是怎么回事儿。
这是非常好的一个问题。原来是十族，后来只剩六族了。等到约书亚打进去的时候是七族。七族是代表外邦人。主耶稣不是在约旦河东边有一个神迹，就是四千人吃饱吗，还留下七筐子；在伯赛大那个附近是五千人吃饱留下十二篮。十二篮是喻表给以色列人十二支派的，就是神恩典的丰富是供应以色列人的。但是主耶稣祂也供应外邦人的需要，留下七个筐子，这七个筐子就喻表迦南七族。约书亚打耶利哥的时候，还没有进去之前就讲到这个迦南七族。这里不那么完整，可能有的就略掉了，或被併吞掉了。但是一般来讲就是指整个迦南地。
在此六族的人現在佔據這地(圖三)，表明這地有足夠的空間，供以色列人居住；並要以色列人他們信靠神，因神要用大能移走他們，把這地交給希伯來人(民14:9)，成就神對他們列祖的應許。
民数记14:9 但你們不可背叛耶和華、也不要怕那地的居民、因為他們是我們的食物、所以这完全是信心的问题了，如果我们看到他们是又高大，城墙是又坚固，那我们没有信心了，那就出了问题了。但是约书亚、迦勒他们看到的是，並且蔭庇他們的已經離開他們、有耶和華與我們同在、不要怕他們。现在的难处就是因为怕，未知数摆在我前面，这病毒在我前面，我怕，我不知道怎么办？但是如果神说：不要怕。我们看诗篇91:5你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，6也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。7虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。祂要求我们做一件事，诗篇91:1住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。2我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。如果你是这样，怕什么？但是以色列人就是硬着颈项，他们不听神的话，结果他们学习迦南地的风俗，拜巴力、亚斯她录，结果神的愤怒就临到他们。他们不是没有经过警告，不是没有神给他们恩典和神迹，他们可以说尝过了所有神的恩典，尝过了天恩的滋味，又与圣灵有份，是神的圣灵的合伙人，但是所结的果子，所长的不是菜蔬，是荆棘、是蒺藜，所以他们的命运是近乎咒诅。
這地現在為六族的人所佔據，在神所應許亞伯拉罕的地上，那時被十族居民佔有(創15:18-21)。這些亞伯拉罕的後裔，要到亞摩利人的罪孽滿盈時，有的时候，神让某一个人活得久一点，实在是给他机会，如果他不认识这个，直到有一天，到他罪孽滿盈時候，就来审判他。所以亞摩利人的罪孽滿盈時候，才是以色列人回迦南地的時刻，也就是神的手要藉以色列民，審判這地的居民。同样的原则，以色列人在迦南地如果不听神的话，神也会藉着与以色列人敌对的国家来对付以色列人的悖逆或背道。神现在藉着以色列民来审判当地的民，为什么呢？因为迦南人过拜巴力的生活实在是邪恶、淫乱的，他們的罪惡已達到了頂點(創15:16；王上21:25-26)。
创世纪15:18-21 當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。
创世纪15:16 到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。
列王记上21:25-26 （從來沒有像亞哈的、因他自賣、行耶和華眼中看為惡的事、受了王后耶洗別的聳動．耶洗別是西顿王的女儿，西顿就是现在的黎巴嫩。就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人、行了最可憎惡的事、信從偶像。）
耶和華神對摩西的呼召:
出埃及记3:9-10 現在以色列人的哀聲達到我耳中、我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老、使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。
現在(עַתָּה (ʿǎt·tā(h))):指神約定的時間到了。
欺壓(לַחַץ (lǎ·ḥǎṣ)):神子民在埃及被壓迫，正如驢擠傷巴蘭的腳(民22:25)，以色列因欺壓，所受的傷痛，向神哀哭，要神介入審判那不義的壓迫者，神這時開始行動:先呼召摩西。
民数记22:25 驢看見耶和華的使者就貼靠牆、將巴蘭的腳擠(לַחַץ (lǎ·ḥǎṣ))傷了巴蘭又打驢。
故此我要打發你去見法老、使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來:神對摩西的呼召，正如在燃燒的荊棘中呼叫摩西一樣(出3:4)，神安排他成為以色列的解救者，將他們帶離埃及為奴之家，引導他們進入迦南，神對摩西的呼召(詩105:26；彌6:4)，並未給他有任何的選擇空間，這是一個命令:故此(עַתָּה (ʿǎt·tā(h)), now)我要打發(שָׁלַח (šā·lǎḥ))你去(הָלַךְ (hā·lǎḵ), go; imperative)見法老。
出埃及记3:4 耶和華 神見他過去要看、就從荊棘裡呼叫說、摩西、摩西．他說、我在這裡。
诗篇105:26 他打發他的僕人摩西、和他所揀選的亞倫。
弥迦书6:4 我曾將你從埃及地領出來、從作奴僕之家救贖你．我也差遣摩西、亞倫、和米利暗在你前面行。
摩西被神命令、被神打發去見法老。
目的是：使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來(יָצָא (yā·ṣā(ʾ)), bring out; hifil)。
要他們從原先服事法老，轉變為日後事奉那永活的神。摩西回埃及的主要任務就是把以色列人從埃及領出來。在此神並未要求摩西，將以色列人帶入迦南，可能神已預知。
摩西對呼召的回應(第一次抗拒耶和華的呼召):
出埃及记3:11 摩西對 神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢。
摩西並未像以賽亞對耶和華神的呼召，以賽亞是立即給予正面的回覆(賽6:8)，我们刚才不是唱了诗歌Hi-Ne-Ni嘛，以赛亚书6:8我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢．我說、我在這裡(就是Hi-Ne-Ni的意思)、請差遣我。以赛亚很干脆，摩西折腾得很，真是拖拖拉拉。
摩西這時在曠野四十年，先前的失敗成為他心中的陰影(出2:11-15)，所以他对神的呼召畏缩不前，以后我们会讲他是怎么拖拖拉拉，神怎样把他挽回过来。我们看出埃及记2:11-15 後來摩西長大、他出去到他弟兄那裡、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄．他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裡。第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥、就對那欺負人的說、你為甚麼打你同族的人呢。那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。法老聽見這事、就想殺摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。
四十歲前摩西說話行事都有才能(徒7:22)，以為自己就是自己族人的解救者，結果族人拒絕他，法老要殺他；經過四十年的曠野牧羊生活，現在可說是灰心喪志，连说话的能力都没有了，四十年天天跟羊在一起，就是你从世上学的一切才能，言语的能力，神在这个四十年中一样一样地把它对付干净了。
現在自己照鏡子看看自己:我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢。
使徒行传7:22 摩西學了埃及人一切的學問、說話行事、都有才能。
這是他站在遠離神的地位看自己(流亡在外的異鄉客，遠離自己的族人)，他現在知道自己是無法成就這使命，因他至今尚不明白，這救恩的成就，不是靠他能完成，而是神的大能(撒上17:47；箴21:31；亞4:6)。
撒母耳上17:47 又使這眾人知道耶和華使人得勝、不是用刀用槍．因為爭戰的勝敗全在乎耶和華．他必將你們交在我們手裡。
箴言21:31 馬是為打仗之日預備的．得勝乃在乎耶和華。
撒加利亚书4:6 他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的．萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。
所以要成就事情，没有神的灵，你最好等一等。因此神繼續引導他，把他從消沉的心態中帶出來，學習完全依靠耶和華。
耶和華神對摩西呼召的證據:
出埃及记3:12 神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。
我必(אֶֽהְיֶ֣ה)與你同在(我這自有永有的與你同在):这是摩西带以色列人出埃及的一个秘诀。我们今天能够成就神的事工，不是我，我是谁？算什么？但是神说：我必与你同在，就是那自有永有的和你在一起，你怕什么。
耶和華神在此表明的保證就是祂的名字(出3:14)，這名字就是祂的大能，祂的自己，祂的所是。
要摩西知道，不在乎你是誰，也不在乎你的能力是什麼？而在乎那召你的是誰？就是這位你父親的神，你列祖的神(出3:6)，就是差派你、扶持你的這一位，只有祂能成就救贖的工作，祂必與摩西同在。要摩西注意與他同在的是誰，而不看我是誰?
出埃及记3:14 神對摩西說、我是自有(אֶֽהְיֶ֣ה)永有的(אֶֽהְיֶ֣ה)．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。
出埃及记3:6 又說、我是你父親的 神、是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。摩西蒙上臉、因為怕看 神。
－對雅各
创世纪31:3 耶和華對雅各說、你要回你祖你父之地、到你親族那裡去、我必與你同在。
－對約書亞
申命记31:23 耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說、你當剛強壯膽、因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地、我必與你同在。
－對基甸
士师记6:16 耶和華對他說、我與你同在、你就必擊打米甸人、如擊打一人一樣。
－對以色列人
诗篇46:7 萬軍之耶和華與我們同在．雅各的 神是我們的避難所。〔細拉〕
－對耶利米
耶利米书1:8 你不要懼怕他們、因為我與你同在、要拯救你．這是耶和華說的。
－對新約的信徒
马太福音28:20 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。
－對保羅
使徒行传18:9-11 夜間主在異象中對保羅說、不要怕、只管講、不要閉口．有我與你同在、必沒有人下手害你．因為在這城裡我有許多的百姓。保羅在那裡住了一年零六個月、將 神的道教訓他們。
你們必在這山上事奉(עָבַד (ʿā·ḇǎḏ))我
服事神是出埃及的目的，也是摩西用此與法老談判的重心與技巧。他去找法老，不是说以色列人受了苦，他根本不谈这些事情。不是你们虐待了以色列人啊，不是这个，乃是说这些以色列人是神的儿子，他们要离开这个地方去事奉神，因为神是以色列人的神。祂说了要事奉祂。你埃及有许多的神，但是有一位神比这些埃及的神更大，以色列人要去事奉这位神，而不是你們埃及的神。
出埃及记4:22-23 你要對法老說、耶和華這樣說、以色列是我的兒子、我的長子．我對你說過、容我的兒子去好事奉我、你還是不肯容他去、看哪、我要殺你的長子。
出埃及记5:1-3 後來摩西亞倫去對法老說、耶和華以色列的 神這樣說、容我的百姓去、在曠野向我守節。法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。他們說、希伯來人的 神遇見了我們、求你容我們往曠野去、走三天的路程、祭祀耶和華我們的 神、免得他用瘟疫、刀兵、攻擊我們。
出埃及记7:16 對他說、耶和華希伯來人的 神打發我來見你、說、容我的百姓去、好在曠野事奉我、到如今你還是不聽．(水變血)
出埃及记9:1 耶和華吩咐摩西說、你進去見法老、對他說、耶和華希伯來人的 神這樣說、容我的百姓去、好事奉我。(畜疫之災)
出埃及记10:8-11 於是摩西亞倫被召回來見法老、法老對他們說、你們去事奉耶和華你們的 神、但那要去的是誰呢。摩西說、我們要和我們老的少的、兒子女兒同去、且把羊群牛群一同帶去、因為我們務要向耶和華守節。法老對他們說、我容你們和你們婦人孩子去的時候、耶和華與你們同在罷．你們要謹慎、因為有禍在你們眼前、〔或作你們存著惡意〕不可都去、你們這壯年人去事奉耶和華罷、因為這是你們所求的．於是把他們從法老面前攆出去。(雹災)
出埃及记10:24-26 法老就召摩西來、說、你們去事奉耶和華、只是你們的羊群牛群要留下、你們的婦人孩子可以和你們同去。摩西說、你總要把祭物和燔祭牲交給我們、使我們可以祭祀耶和華我們的 神。我們的牲畜也要帶去、連一蹄也不留下、因為我們要從其中取出來、事奉耶和華我們的 神．我們未到那裡、還不知道用甚麼事奉耶和華。(黑暗之災)
出埃及记12:31-33 夜間法老召了摩西亞倫來、說、起來。連你們帶以色列人、從我民中出去、依你們所說的、去事奉耶和華罷．也依你們所說的、連羊群牛群帶著走罷、並要為我祝福。埃及人催促百姓、打發他們快快出離那地、因為埃及人說、我們都要死了。(擊殺長子)
所以神藉着十灾来帮助以色列人离开埃及，不是摩西能做到的，摩西没有这个能力，是我必与你同在，是耶和华这个我是与他们同在。
證據(אוֹת (ʾôṯ))
摩西成就神給他的吩咐，將神的子民帶到這山，就是神在燃燒的荊棘中向摩西顯現的何烈山時，帶領百姓在此敬拜大能的神，這就是耶和華打發摩西去的證據(出19:3-9)。
出埃及记19:3-9 摩西到 神那裡、耶和華從山上呼喚他說、你要這樣告訴雅各家、曉諭以色列人、說、我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們背在翅膀上、帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的．你們要歸我作祭司的國度、这是一个证据，全民都事奉神。我们知道最后只有利未人做祭司。為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。摩西去召了民間的長老來、將耶和華所吩咐他的話、都在他們面前陳明。百姓都同聲回答說、凡耶和華所說的、我們都要遵行。摩西就將百姓的話回覆耶和華。耶和華對摩西說、我要在密雲中臨到你那裡、叫百姓在我與你說話的時候可以聽見、也可以永遠信你了。於是摩西將百姓的話奏告耶和華。
結論:
－我下來是要救他們脫離埃及人的手。就像主耶稣祂道成肉身，住在我们中间，祂来是要作多人的赎价，把我们从罪恶中给拯救出来，同样的原则。
约翰福音1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
－拯救的日子到了
马可福音1:14-15 約翰下監以後、耶穌來到加利利、宣傳 神的福音、說、日期滿了、 神的國近了．你們當悔改、信福音。
路加福音4:18-19 『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告 神悅納人的禧年。』
哥林多后书6:2 因為他說、『在悅納的時候、我應允了你．在拯救的日子、我搭救了你。』看哪、現在正是悅納的時候、現在正是拯救的日子。
哥林多后书5:19 這就是 神在基督裡、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上．並且將這和好的道理託付了我們。
神如果要救以色列人，為何不自己救就好了，為何要召摩西?
雖神自己能做，但時常要呼召人参与，藉人一起成就救恩的計畫，祂願與人同工(林後6:1-2)。不是因为我们有什么了不起，神来找我，不是。神找我们是因为祂愿意我们因此得福。
哥林多后书6:1-2 我們與 神同工的、也勸你們、不可徒受他的恩典．因為他說、『在悅納的時候、我應允了你．在拯救的日子、我搭救了你。』看哪、現在正是悅納的時候、現在正是拯救的日子。
神同時揀選軟弱中的人，要人與神同工，叫人在神前不自誇(林前1:26-31)。如果我觉得我被神用是因为我行，那你就错了，神用你是因为你不能，因为你不能，才在你身上显出祂的大能。要不然一切有血气的，会在神面前夸口的。
哥林多前书1:26-31 弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多． 神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧． 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．如經上所記、『誇口的當指著主誇口。』
－我必與你同在
1.就是與我同住
出埃及记25:8 又當為我造聖所、使我可以住在他們中間。
出埃及记29:45-46 我要住在以色列人中間、作他們的 神。他們必知道我是耶和華他們的 神、是將他們從埃及地領出來的、為要住在他們中間．我是耶和華他們的 神。
出埃及记33:15-16 摩西說、你若不親自和我同去、就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓、在你眼前蒙恩呢、豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓、與地上的萬民有分別麼。
出埃及记40:34-38 當時雲彩遮蓋會幕、耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕、因為雲彩停在其上、並且耶和華的榮光、充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去、以色列人就起程前往．雲彩若不收上去、他們就不起程、直等到雲彩收上去。日間耶和華的雲彩、是在帳幕以上．夜間雲中有火、在以色列全家的眼前、在他們所行的路上、都是這樣。
2.就是不撇下我、不丟棄我
约翰福音14:18 我不撇下你們為孤兒、我必到你們這裡來。
希伯来书13:5 你們存心不可貪愛錢財．要以自己所有的為足．因為主曾說、『我總不撇下你、也不丟棄你。』
申命记31:6-8 你們當剛強壯膽、不要害怕、也不要畏懼他們、因為耶和華你的 神和你同去、他必不撇下你、也不丟棄你。摩西召了約書亞來、在以色列眾人眼前對他說、你當剛強壯膽、因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地、你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行、他必與你同在、必不撇下你、也不丟棄你、不要懼怕、也不要驚惶。
约书亚记1:5 你平生的日子、必無一人能在你面前站立得住．我怎樣與摩西同在、也必照樣與你同在．我必不撇下你、也不丟棄你。
－你們必在這山上事奉我
我們照著神的形像造的(創1:26-28)，神最初的心意就是要所造的人在伊甸園服事祂(創2:15)，現在將人救回之後，在聖別的時間，地點(神的山)，根據祂的旨意，在安息裏享受與事奉神。為要恢復起初人與神的關係，有交通新樣的生活中(路1:75；腓3:3)。
创世纪1:26-28 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海裡的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。
创世纪2:15 耶和華 神將那人安置在伊甸園、使他修理(עָבַד (ʿā·ḇǎḏ))看守。
路加福音1:75 就可以終身在他面前、坦然無懼的用聖潔公義事奉(λατρεύω)他。
腓立比书3:3 因為真受割禮的、乃是我們這以 神的靈敬拜(事奉; λατρεύω)、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的．
问答：
1.我下来是要救他们脱离埃及人的手，为什么神需要下来查看，祂是无所不知的，怎么理解这个下来查看呢？
答：这是非常好的一个问题，祂本来就知道，为什么要下来查看呢？这是一个拟人化的作法，让你知道神不是随随便便做事情。如果有控告上告于神的，神必须一样一样地验证，知道这是真的。直到审判的时候让你知道，你没有任何的藉口说我冤枉。因为的确你做了这些事情，这是真的。就相当于祂审判所多玛的时候也是这样，祂派两个天使进到所多玛，我们都知道发生了什么事情。天使进到罗得家以后，全城的人都围住罗得的家，你知道怎么回事，这个城已经堕落到什么程度了，同样的原则。
2.神把百姓从埃及领出来之后，要在這山上事奉祂，这个山是指什么山？
答：何烈山。 何烈山就是神的山。
3.神是无所不能的，为什么要人来事奉祂呢？
答：其实事奉就是敬拜的意思，你看腓立比书3:3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜(λατρεύω 就是事奉的意思)、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。
亚当夏娃在伊甸园相当于神的至圣所，就是神的家。说实在话，他们在那里不要去耕种，他们所要做的就是修理、看守。修理就是事奉的意思，修理就是一种敬拜的意思。看守就是遵守的意思，遵守神对你说的话。就是说，今天我们在神的家中，神要我们做一件事情就是来敬拜祂，听祂的话，祂不是叫你去工作。一个真正敬拜神的人，是和神有交通的人，这种人叫作事奉神。会幕不是有圣所吗？圣所不是有陈设饼桌子、不是有金灯台、不是有香坛吗？为什么要放陈设饼，还有杯子，有一个桌子在那里？这是神的家，好像我们一个房子里面有饭厅还有卧室。至圣所相当于神的卧室，圣所相当于神的饭厅客廳。我们这些祭司来到圣所陈设饼的桌子那里吃陈设饼，就是和神有交通，这就是服事神，神喜欢我们和祂有交通，这就是一个敬拜，祂不是叫我们替祂做事，陈设饼是给神吃的吗？还不是给你吃的。神怎么会吃这些呢？乃是你做了这些，是让你藉这个机会和神有交通，来敬拜祂。
4.跟服事弟兄姊妹一样吗？
答：一样。服事弟兄姊妹就是敬拜神，好像我服事这个陈设饼桌子，其实就是敬拜神，因为我可以藉着这个陈设饼享受与神的同在，你服事弟兄姊妹是敬拜神，你是为了神而服事他们。藉着服事他们，你可以与神有交通。服事不是神需要你来做事，不要误会，神根本不需要，神只是藉着这个，让你来学习怎么敬拜祂，藉着这个让你来学习怎么和祂有交通。神需要你和祂有交通，就相当于夫妻之间的关系，既然娶你作妻子，祂不是叫你做多事，乃是要你认识祂是谁，要你和祂有交通，这是神的心意。
5.因为我们人作恶，世上没有一个义人，神一直不断地给机会，但是人还是不改，所以神就以暴制暴，但是主再来的时候，祂是希望我们以善制恶。
答：这是在恩典的时代，但是如果在三年半大灾难，恩典的门一关，你没有机会了。现在是悦纳的时候，要么你接受，如果你不接受，那个时候恩典的门关了，就像法老，第十灾临到的时候，你要悔改，神让你的心刚硬，连悔改的机会都没有了。所以我们要把握住这个时间，要不然那个时候连悔改的机会都没有了。
6.有人说：神的话是要救人的，那祂为什么没有救，神作的就是毁灭，我们不听，祂就灭了。他的问题是：神为什么只会灭人呢？
答：救恩是这样子，你接受神的话，祂的话成为你的拯救，祂叫你悔改、转向，你转向，你得救。但是你如果拒绝这个神的道，你看启示录，神的道是将来击杀与神为敌的团体，启示录19:13他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。就是羔羊。14在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。口中出来的就是道，祂的名字叫神之道，以后祂就用这个神的道击杀列国。
你看约翰福音12:47若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。看到没有，现在是拯救世界。48弃绝我、不领受我话的人，有审判他的—就是我所讲的道(λόγος)就是神的道。在末日要审判他。怎么审判？击杀。
神现在祂的话出来，你愿意接受吗？很多人不接受，你不接受那就等着吧。现在有这么多的难处，这么多的灾难来，路加福音十三章我曾经讲过：一个灾难来，可能行為好的也出了问题，那些行恶的也出了问题，不管是谁，在那个环境里面都会出问题，有的信徒也遭殃了，但是主耶稣说了一句话：你若不悔改，都要如此灭亡。也就是一个灾难临到的时候，一下子把好人坏人，所有信的不信的都一下解决了，但这个死亡不是最后一个定夺，死亡之后有一个门槛，这个门槛那个审判才是最后的定夺。它使你到永生里面或使你到永远的灭亡。不要看现在的难处临到，现在的难处只是一个警告而已，如果不悔改，都要如此灭亡。所以你有朋友问这个问题时候，你要告诉他，你把路加福音十三章跟他解释一下。
路加福音13:1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。2耶稣说：「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？3我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！
犹太人分几种：一种人叫奋锐党，革命分子，还有另外一种人，就是撒都该人和希律党，他们都是属于倾向罗马政府的，还有法利赛人，他们是中间的，不采用暴力的。很多加利利人都是奋锐党的，他要对付罗马军队，对付罗马帝国，有的时候会暗杀罗马军官。彼拉多知道哪些是罪犯的，就趁他们来到耶路撒冷献祭的时候，把他们杀了。所以他们的血和祭物的血都混在一起了。门徒就跟主耶稣讲这个事情，主耶稣说：你们以为这些加利利人被杀，是因为他们的罪多吗？不是，所有人都是这样。因为对那些奋锐党人来讲，这些被杀的加利利人，他们是英雄，对那些撒都该人和希律党人来讲，这些人死了活该，因为政治立场不同。接下去另外一个，4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？5我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」西罗亚池子是当时彼拉多挪用圣殿的钱来建造渠水道，对犹太人来讲，你这过分了，这是我们献给神的钱，你把献给神的钱挪用来做公共设施，怎么可以挪用神的钱呢？对亲罗马政府的人来说，这是对的，这样做的结果，我们就有水了。有些人去盖西罗亚的楼，不小心被压死了，对保守的犹太人来说：活该，你们这些卖国贼，替罗马人做事。对那些倾向罗马政府的人来讲，他们死是冤枉的。不管是谁对、谁错，对主耶稣来讲，你们若不悔改，都要如此灭亡。无论你现在的政治立场是对错，你都会死的，死了以后有一个审判。你如果没有得救，你就永远灭亡，如果得救，你得永生，就是这个意思。所以叫你的朋友不要注重现在的难处，乃注重他得救了没有？回答：得救了。
祷告：主耶稣，我们感谢你！谢谢你藉着呼召摩西，让我们知道你有心意，你的旨意是不变的，你应许的事一定會成就。但是你自己不做，一定要找一个人与你配合。救恩不但是你有心，你还需要人与你配合，这个救恩才能成就。谢谢你看上我们，但是你用我们，要我们自认为我们不行的时候，认识只有你才能的时候，这救恩才可以开始执行。当我们自认为自己行的时候，主啊，你还需要花一点时间等待，直到我们知道除了耶和华，没有人能作任何事情，只有耶和华神能成就事情。我们不过是照着神你所吩咐的去做，救恩就能得以执行。谢谢你告诉我们服事你的基本原则。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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