保罗在哥林多对建造他们花了一年半的时间。使徒行传18：11保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。这是在哥林多。8管会堂的基利司布和全家都信了主。还有许多哥林多人听了，就相信受洗。保罗建立的哥林多教会，花了一年半的时间陪他们查经，讲道。哥林多前书3：1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。属肉体的（σαρκικός）比属魂的更糟糕。如果你刚刚得救是婴孩的话，你应该像彼得前书2：1所以你们既除去一切的恶毒（或作阴毒），诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。因为他已经信主了，不是灵的得救。这里的得救指魂的得救。你爱慕灵奶的结果，生命会成长。如果养了半天总是养不大，对于养他的人来说很痛苦。生下来这么大，一年、两年之后还是这么大。哥林多教会就是这个样子。
当孩子刚刚生下来的时候，不能够吃干粮，只能用奶喂，使他能够长大。如果到了二十岁还吃奶，怎么办？保罗对于哥林多教会就有这种痛苦。哥林多前书3：2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。这是哥林多教会的情形。如果你在基督里是婴孩，你过一阵属肉体的生活，嫉妒、纷争。加拉太书5：那些属情欲（邪情私欲）的人，产生的果子就是19情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，20拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，保罗在哥林多只列举了两个，嫉妒和纷争。他们中间结党，这些都是属肉体的事。把整个神的教会给分裂了。
神的工程是要建造神的殿，神要来居住在我们中间。结果因为嫉妒、纷争、结党、异端，造成整个教会的分裂，基督的身体分了。所以保罗从第6-17节讲要怎么建造神的工程。保罗说，我和亚波罗只不过是执事，在神的家中只是仆人。我是建造神家的一个工人。他们的工作就是领人相信主耶稣，在神的家里被建造。保罗用农作业的方式来解释怎么建造。6我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。栽种：传神的道，是撒种的，种子是神的话。水也是神的话，只有神的话有洗涤的功能。神的话像水一样供应我们。种地之前要做很多工作。马太福音13：2有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。众人都站在岸上。3他用比喻对他们讲许多道理，说，有一个撒种的出去撒种。4撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。5有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。6日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。7有落在荆棘里的。荆棘长起来，把它挤住了。8又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9有耳可听的，就应当听。
种地的人都知道，我们首先要选一块适合种地的地方，整理这地。不能种在路边，否则种子被飞鸟吃了。如果都是石头地，就要处理石头，把石头除掉。如果有荆棘，也要除掉。栽种要不惜劳苦，要耕种，将来要照自己的功夫（κόπος 劳力）得赏赐。保罗是栽种，亚波罗是浇灌，他们将神的话传给人的时候，如果他们满腹都是石头，都是无神论，都是进化论，就要先把他们自己腹中的石头拿掉，神的话才能被放进去。如果我们心中满了石头，不处理掉，如何能够接受神的话，如何将种子撒进去？要撒种的人，要栽种的人，要浇灌的人，要找一块好土，好土才能结出一百倍，六十倍，三十倍。这样的结果才会得奖赏。我们虽然做栽种的，浇灌的，但生长要靠神。7可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。8栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。劳动的结果，东西出来了，才会得奖赏。
这不仅是对保罗、亚波罗说的，也是对你、我说的。9因为我们是与神同工的。我们和神之间的关系是同工（συνεργός），就像公司里一起工作的人。我们和神在建造上是一起工作的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。因为神的建造是在我们这些人身上，16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。如果在教会里面搞分裂，神要败坏这个人，因为你把神的殿给坏了。
怎么建造神的殿？是今天的主题。保罗是工头。在建造神的殿的时候，需要工头，你、我是建造的材料，也是工人。有工头来帮助我们。如果你知道怎么做，不要工头也可以。工头是立好了根基，就是耶稣基督。历代教会里的结党，纷争，就是因为所谓的，自以为是工头的，在基督耶稣之外立了一个根基，就是为了自己。有了好多的根基，神的殿就受到败坏。保罗说得很清楚，只有一个根基，就是耶稣基督。除了这个以外，没有其他的根基。我们每一个人建造的时候要非常谨慎（βλέπω），要知道自己做的是什么。要非常小心地看，知道自己在做什么，别人在干什么。
金，银，宝石，草木，禾秸：中文的翻译和希腊文的翻译在次序上有些不一样。希腊文里是金，银，宝石，木，草，禾秸。金是神的性情，神的所是，木是人的天然；人的天然像木头一样，自然，天然的东西。银是基督的救赎和十字架的关系，草是表示从来没有重生过，没有经过救赎和十字架。草必枯干，花必凋谢，从来没有被救赎过的生命。
用木建造，是用我天然的本能，本事，天然的性格来建造。草是从来没有经过基督的救赎，从来没有重生过的人，从来没有经过十字架的人，这种人来建造的。禾楷是根本没有生命。麦子是有生命的，麦子被打下来，剩下的禾楷没有生命。虽然他们和宝石一样都是从地下出来的，但一个经过生命的变化，圣灵的变化；一个根本没有生命。
如果你用木，草，禾秸来建造，或是用金，银，宝石来建造，所有的工程都要经过火。神是很公平的。我们都知道最后的结果是什么。火会把你最终的结果显出来。如果存得住，得赏赐；存不住，就受亏损（ζημιόω）。亏损就是受难。你不会灭亡，但要在黑暗里接受管教。我们用圣经里的例子来说明什么是木，草，禾秸。如何使木头转变有金子的本性？如何使草的本质经过救赎，经过十字架被神使用？禾楷如何成为宝石？在神的家中成为有用的。建造工程的时候不是凭自己。
主是怎么选12门徒的？路加福音6：12那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。我们的主整夜在山上祷告，跟神交通。主耶稣出来没多久，就遇到很多敌对的势力。他在安息日医治了一个瘫子，跟瘫子说，你的罪赦了。法利赛人想，你怎么可以赦人的罪呢？你是人，不是神。他召税吏，税吏请了宴席，请主耶稣跟所有税吏，罪人一起吃饭。法利赛人看主和税吏、罪人一起吃喝。法利赛人是不可接受的。他的门徒经过麦地，掐了麦穗，吃了麦子。法利赛人指责主，祂的门徒做了在安息日不可做的。在安息日，主使一个枯干手的人得医治。法利赛人很生气，要把主耶稣给杀了。
主耶稣来的目的是在地上建立一个国度，所以祂说，天国近了。如果主在还没有建立之前就被杀了，不是开玩笑的。主为了建造国度，在祂走之前，祂要选12位门徒，与以色列的12支派有关系，为以后做准备。在祂走之后，可以在地上执行祂的旨意。耶穌祂很迫切，上山祷告。中文没有把他整夜祷告神翻译出来。希腊文的意思是，祂整夜在神的祷告里。主耶稣是站在人子的地位，纯粹人的地位。就像创世纪2：15-17，当耶和华将亚当放在伊甸园里的时候，叫他做修理，看守的工作。修理（עָבַד）就是事奉，敬拜的意思。看守（שָׁמַר）就是遵守的意思。你在伊甸园，神的家里做事，要遵守神对你们所说的话。神对亚当说，园中樹上所有的果子都可吃，分别善恶树的果子不可吃，吃的日子必定死。伊甸园里只有两类树，生命树和分别善恶树。生命树是学习过依靠神的生活。分别善恶树的原则是不需要依靠神，凭着自己过獨立的生活。
神把你放在人子的地位，你要怎么做？亚当选错了，他接受了撒旦的吩咐、建议，吃了分别善恶树的果子。分别善恶树的果子是不依靠神，凭自己过生活。吃了这个果子，我能跟神一样，眼睛就明亮了，思想、做事全凭自己，不需要神。结果堕落了，犯了罪。被赶出伊甸园。
主耶稣是第二个人。他来，站在人子的地位。不能依靠自己。是人就不能依靠自己，要依靠神。主耶稣祷告，所站的地位就是听，神你怎么对我说我就遵守。是神的祷告，不是你在祷告。耶稣在人子的地位听。神當時跟亚当讲的很清楚，修理、看守。看守就是遵守的意思。我怎么跟你说，你就怎么做。在此耶稣为什么要整夜祷告？12个门徒里面有一个犹大。神告诉耶穌祂选犹大，祂心里很纠结。主耶稣在那里听神说要选谁。我们拿彼得，犹大和保罗来解释，符合木、草、禾楷。
整个圣经里很少听到犹大讲话，直到最后一个礼拜才出现。他跟木头一样，木讷寡言。不像彼得那么爱说。他是加略人犹大，加略的意思是做假的(false one)。犹大是非常贪婪的人。约翰福音12：6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。为什么神让他管钱呢？路加福音8：很多人供应主耶稣和他门徒们的生活需要。3又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。这些财务由犹大管。犹大什么时候被召的，怎么被召的，我们都不知道。他和其他人都是一样的，都希望有一天主做弥赛亚的时候，他能在主的左右，在主的王权里有一个位置。所以他们愿意在三年半里抛弃自己所有的，来跟随主耶稣。起初大部分人都是这么想的。其他门徒在过程中信入主耶稣，接受主耶稣为他们的救主。明白主耶稣的确是弥赛亚。是可以救他们生命，给他们永生的。约翰福音6：66从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。67耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？68西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？彼得以为12个都归从主耶稣了。69我们已经信了，又知道你是神的圣者。70耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。71耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。犹大虽然有机会认识神的圣者，但他仍旧不信。但为什么其他人都走了，他还跟着？犹大已经投资在主身上，他要把投资收回来。他要看主到底是不是弥赛亚。主耶稣在祂的地上職事里给犹大他很多的机会。路加福音16：1-13节，不义的工人；马太福音22：11-14，要穿義袍；马太福音6：19-30不要贪钱；路加福音12：13-21不要贪婪。如果你是门徒，主耶稣将一篇，一篇的信息给你，你有改变吗？犹大没有改变。
约翰福音13：1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。2吃晚饭的时候，（就是耶稣要被杀的前一天）（魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里（还没进去））。主耶稣到最后都不随便地放弃他。26
耶稣回答说，我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。27他吃了以后，撒但就入了他的心。主将饼给犹大，意思是说，我仍旧爱你。这是宴会上主人对宾客一个爱的表示。结果犹大吃了，但內心拒绝了主對他的愛。犹大去找犹太公会的人，公会的人給他30块钱，相当一年的工资，将主给卖了。事实上，他早就预订好了。马可福音14：10十二门徒之中有一个加略人犹大，去见祭司长，要把耶稣交给他们。11他们听见就欢喜，又应许给他银子。他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。犹大早就跟犹太公会的领袖们谈好了。
犹大就是一个木头。沉默寡言，狡猾。但如果你愿意接受主对你的爱，接受主的话语，接受主对你的教导，木头的生命会变成金子。有神的性情，会得救。一个不可用的材料可以变成可用的材料。神愿意你变，你愿意吗？犹大不愿意。所以他与撒旦合夥，放弃了救恩的门。主耶稣被抓的时候，主还称他为朋友。马太福音26：50耶稣对他说，朋友，你来要作的事，就作吧。主耶稣对他没有任何的怨言，但说了一件事很重要。路加福音22：22人子固然要照所预定的去世。但卖人子的人有祸了。圣经里已经规定，人子要被卖，他要替人死。诗篇55：12原来不是仇敌辱骂我。若是仇敌，还可忍耐。也不是恨我的人向我狂大。若是恨我的人，就必躲避他。13不料是你，你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。是朋友把他卖了。圣经里预言主耶稣被卖，犹大替神成全了神的旨意，他有没有罪呢？撒迦利亚11：12我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱，作为我的工价。13耶和华吩咐我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。圣经预言犹大将来要发生什么事情，他果然如此做了。马太福音27：3这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说，4我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有什么相干？你自己承当吧。5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。6祭司长拾起银钱来说，这是血价，不可放在库里。7他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。8所以那块田，直到今日还叫作血田。9这就应了先知耶利米的话，说，他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，10买了窑户的一块田。这是照着主所吩咐我的。这就是撒迦利亚书里所记载的。
犹大做这事有没有罪呢？他不是成就圣经上所说的吗？主耶稣从开始就知道犹大是谁。他为了让神的计划、旧约的应许能成就在他身上，他拣选了犹大。另一面，犹大自己选择了该做的事，完全要对他的行为负责。虽然他所做的是被预定的，但他甘心情愿做这事，所以他的罪是大的。我们的神做任何事，预先都有他的定旨。使徒行传2：23他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。一方面有神的定旨，另一方面，犹大是无法的。以弗所书1：11我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。神做事有他的旨意。也许你原先所做的是邪恶的，但神可以将邪恶的预谋成为人类的救恩。
当雅各他儿子们把约瑟卖到埃及的时候，创世纪50：20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。正如虽然犹大邪恶，虽然撒旦利用了犹大，虽然犹大与撒旦合伙，把主耶稣给卖了。但神可以借助这邪恶，人类最邪恶的计谋转成人类极大的救恩。如果想把木头一样的自己转成金子的性情，必须与神配合。给犹大机会，他拒绝了。如果你接纳，你得救；如果你拒绝，这救恩的门对你是关着的。
下面我们看彼得。彼得像草一样，摇来摇去。一会而有信心，一会而没有信心。一会这个，一会那个。像个墙头草。随环境摇摆。
１．马太福音14：28彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。29耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。30只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。
２．马太福音16：15耶稣说，你们说我是谁。16西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。22彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。23耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。
３．马太福音26：33彼得说，众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。34耶稣说，我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。35彼得说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。69-74，彼得三次不认主。彼得说我绝对不会不认你。我就是同你下监，受死也甘心。可是74彼得就发咒起誓地说，我不认得那个人。立时鸡就叫了。路加福音22：61主转过身来，看彼得。彼得便想起主对他所说的话，今日鸡叫以先，你要三次不认我。像彼得这样，墙头草似的人来建造神的殿是不可能的。
４．主最后一天洗门徒的脚。约翰福音13：8彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。9西门彼得说，主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。他变得很快的。像他这样的人，需要主用救赎，十字架的工作改变他。使他成为银，为神所用，成为建造的材料。后来我们知道，主耶稣挽回他，他也认罪悔改了。经过这个波折以后，他悔改了。没有像犹大一样，不悔改，上吊死了。彼得悔改。耶稣基督的恩典就改变了彼得。主耶稣在选他的时候，原来他的名字叫西门。后来给他起名叫彼得。西门是听的意思，只会听没有用，他会像草一样，来回摇摆。彼得的意思是石头，你只要在神的恩典之下，你会从草变成磐石。所以他从西门成为彼得。他愿意接受神在他身上的恩典，在他身上做奇妙的改变。给他起名叫彼得。后来他成为教会的柱石。加拉太书2：9又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法（彼得），约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。彼得在耶路撒冷的教会是一个柱石。在使徒行传里，他做了很多，起到了柱石的作用。五旬节的时候，犹太人的教会藉着他打开了。哥尼流家藉着他把外邦人的教会打开了。彼得从原先像草一样的摇摆，疑惑不定的，正如（雅 各 書 1：6 只 要 憑 著 信 心 求 ， 一 點 不 疑 惑 ； 因 為 那 疑 惑 的 人 ， 就 像 海 中 的 波 浪 ， 被 風 吹 動 翻 騰 。）所言，但经过神救恩建造的结果，他成为有用的信徒，成为石头，成为神有用的器皿。藉着基督的救赎，藉着十字架使他成为有用的器皿。
为什么说保罗像禾秸一样呢？他在犹太教的律法下长大，他所做的很多事情都是根据律法做的，没有生命。他不但没有生命，还是杀害生命的。腓立比书3：4其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。6就热心说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。他是一个完全没有生命的人。依靠律法过生活，像禾秸。使徒行传9：1扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。（受害，把他们杀了）3扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。他原先对律法热心，但他所行的是逼迫教会里的人，是逼迫神儿女的人。加拉太书1：13你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。14我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。后来他遇见了主，遇见了大光，他才发现自己在干什么。他才知道自己是什么。提摩太前书1：13我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。15基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。哥林多前书15：9我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。10然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。以弗所3：8我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。他是聖徒中最小的，他都能进国度，你也行。
怎么才能进国度呢？保罗说他比众圣徒中最小的还小，他为什么能进去呢？他以前是逼迫教会的，亵渎神的，杀害人的。他为什么能进国度呢？就是因为蒙神的恩才成的。他自己也经过了很多的苦难。哥林多后书11：23他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。25被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。27受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。29有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？30我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。
哥林多后书12：9他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。神的恩典在我身上，我能成就这些，都是因为神的恩典。
保罗今天能这样是什么原因呢？哥林多后书3：5并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。6他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。
今天我们不但是一个材料，我们必须愿意放在神的手中，使我们这些，草、木、禾秸能够成为金、银、宝石。有了对的材料，我们也是建筑工人。用金、银、宝石建造神的殿。不是我的天然，而是金、银、宝石。不在其它根基上，而在基督耶稣这个根基上。我这样建造的结果，不在乎我建造的大小，好坏，美麗；而在乎是什么材料建成的。因为这工程要经过火。你所建造工程的本质是什么。因为我蒙了神的恩才建成的，才是经得住考验的。
哥林多前书15：10然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。（变成有用的材料不是我们自己的功劳，而是神的恩。所以保罗说，他是因为神的恩使他成为聪明的工头。）并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。我劳苦工作的结果也是神的恩与我同在，我才能劳苦，不是我本人有这个能力。如果他活在神的恩里面，就不在律法之下。加拉太书5：18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。罗马书6：14罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。我们只要在恩典之下，就不在罪之下，也不在律法之下。
什么是在恩典之下？顺从灵。你顺从灵，活在灵的里面，你就不在律法之下。律法带来死亡。彼得后书3：18你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典（χάρις）和知识（γνῶσις）上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。知识（γνῶσις）就是生命的经历知识。一方面有恩典，一方面要在生活上把所听到的道来经历它，长大，不再做婴孩。这样才会将荣耀归给他，从今直到永远。愿主祝福我们。
问答：
问：你说：主耶稣站在人子的地位，上山整夜祷告神，是听神怎么对祂说，我们祷告是不是也应该这样？
答：是的。希腊文在这里的整夜祷告神，不能让我们明白主耶稣是怎样祷告，因为这里讲祷告神：用英文来讲是 in the prayer of God. 在神的祷告里面。好像我们祷告神，通常是我们有所求，所以才到神面前去祷告，祷告一般都是这种情形。 in the prayer of God. 它的意思是说，主耶稣不是问神要怎么办，乃是祂是站在一个地位，听神的祷告，也就是说听神对祂的吩咐。这是我们今天要学习的怎么在神面前祷告的一个态度，我有要求这是不错的，但是你听到神对你说的吗？如果你没有听到神对你说，而是你自己已经定了意念，下了决心我要这样做，神你照着做吧，你根本不懂得什么叫祷告。真正祷告是，我虽然有意念，但是我把它呈现在神的面前，听神怎么对我说。所以难处的临到，我们是需要祷告，但重要的一点是，你要会听神对你说了什么话，听了以后你要信心的行动，就像主耶稣上山祷告，神说：你要选犹大，祂照着做了。
禱告：
主求你將今天的信息成為在座每一個人的幫助，不叫我們只停留在嬰孩的階段，教導我們願接受神恩典生命變化的工作，成為建造神殿合適的材料，同時我們與你同工，好叫我們所建造的工程能經過火而存留的住。這樣的禱告是奉主耶穌基督的名求！阿門！
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