今天的这篇信息很丰富，我们通常认为耶和华跟我们有什么关系，但事实上祂的名字跟你我有很大的关系，因为这位荣耀的神，祂和人之间能够有所接触，就是这个名字，我们来看一下，这个名字带下什么意义。
耶和華的名字
出埃及記3:13-22
13摩西对神说：「我到以色列人那里，对他们说：『你们祖宗的神打发我到你们这里来。』他们若问我说：『他叫什么名字？』我要对他们说什么呢？」14神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」15神又对摩西说：「你要对以色列人这样说：『耶和华—你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。』耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。16你去招聚以色列的长老，对他们说：『耶和华—你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。17我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。』18他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：『耶和华—希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华—我们的神。』19我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。20我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。21我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。22但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。」
摩西將自己放在神要他執行的角色 (第二次抗拒耶呼華的呼召):
出埃及记3:13 摩西對 神說、我到以色列人那裡、對他們說、你們祖宗的 神打發我到你們這裡來．他們若問我說、他叫甚麼名字、我要對他們說甚麼呢。
摩西自己先前要做以色列人的解救者，但遭到以色列人他們嚴厲的拒絕；摩西他又是法老政權的通緝犯，自認無法擔當神所託付的重任。但神的鼓勵，要他不見自己的失敗與不能，要他認識與他同在的是誰(出3:11-12)，同在和神是同等、同样的意思。
出埃及记3:11-12摩西對 神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢。 神說、我必(אֶֽהְיֶ֣ה 就是耶和华自有永有的意思)與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。
救贖任務的成就，完全在乎神，不在乎自己。摩西現在仍未清楚，這任務的成功不是靠他自己:我(אָנֹכִ֣י, ʾā·nō·ḵîʹ)(I myself)到以色列人那裡。乃是神與他同去。
摩西想到，這次神要他來到以色列人那裏，他們會有甚麼反應，如果現在告訴他們:你們祖宗的神打發我到你們這裡來；祂差派我擔任這角色來到這裡，他們會信嗎?他們可能會問這是真的嗎?摩西心中有這樣的顧慮，因先前的經驗，可見到要發生的事與他們所會問的問題，就以:祂叫甚麼名字?作為一個問題先問神，如果他們這樣問，我要對他們說甚麼呢? 他無法回答這些問題，因此現在先尋求神的幫助，這說明他願意接受這任務，但在接受這使命之前，有一些問題與障礙要先解決。
祂叫甚麼(מָה (mā(h)), what)名字:在此不是問祂是誰，不是身分的認定，乃是對神素質與本质的認定(撒上25:25)；因为名字有的时候带出你这个人到底是谁？像撒母耳上25:25 我主不要理這壞人拿八、他的性情與他的名相稱．他名叫拿八、〔就是愚頑的意思〕他為人果然愚頑．但我主所打發的僕人、婢女並沒有看見。
有没有人的名字叫傻瓜呢？他名字叫傻瓜，他人也是傻瓜。我们知道拿俄米有两个儿子，一个叫玛伦，一个叫基连，玛伦的意思是有病，基连的意思是憔悴，你会给你的儿子起名叫有病、憔悴吗？没有人会这样取名字的嘛，事实上圣经里面的名字代表人的本质、素质和特性。
這問法相當於:祂是哪一類的神?有關祂的啟示是什麼，你可以告訴我們嗎? 祂能做到祂對你所說，祂應許你所要做的事嗎?
以色列人在四百年的為奴期間，神對他們是靜默的，這些問題一直縈繞著他們，在他們心中揮之不去，特別當他們活在艱難的時刻。
以色列人住在埃及為奴期間，在這異教文化中，他們自己所認識的真神就有不同的頭銜，自然他們要知道這位與摩西說話的是誰?
－閃的 神
创世纪9:26 又說、耶和華閃的 神、是應當稱頌的、願迦南作閃的奴僕。
－亞伯拉罕的 神
创世纪24:12 他說、耶和華我主人亞伯拉罕的 神阿、求你施恩給我主人亞伯拉罕、使我今日遇見好機會。
－亞伯拉罕的 神、以撒的 神
创世纪28:13 耶和華站在梯子以上、〔或作站在他旁邊〕說、我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神、也是以撒的 神、我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔．
创世纪48:15 他就給約瑟祝福、說、願我祖亞伯拉罕、和我父以撒所事奉的 神、就是一生牧養我直到今日的 神、
－至高的 神
创世纪14:18-22 又有撒冷王麥基洗德、帶著餅和酒、出來迎接．他是至高 神的祭司。他為亞伯蘭祝福、說、願天地的主、至高的 神、賜福與亞伯蘭．至高的 神把敵人交在你手裡、是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。所多瑪王對亞伯蘭說、你把人口給我、財物你自己拿去罷。亞伯蘭對所多瑪王說、我已經向天地的主、至高的 神耶和華起誓．
－以撒所敬畏的 神
创世纪31:42 若不是我父親以撒所敬畏的 神、就是亞伯拉罕的 神與我同在、你如今必定打發我空手而去． 神看見我的苦情、和我的勞碌、就在昨夜責備你。
创世纪31:53 但願亞伯拉罕的 神、和拿鶴的 神、就是他們父親的 神、在你我中間判斷．雅各就指著他父親以撒所敬畏的 神起誓。
－全能的 神
创世纪17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的 神、你當在我面前作完全人。
创世纪28:3 願全能的 神賜福給你、使你生養眾多、成為多族、
创世纪35:11 神又對他說、我是全能的 神、你要生養眾多、將來有一族、和多國的民從你而生、又有君王從你而出。
创世纪43:14 但願全能的 神使你們在那人面前蒙憐憫、釋放你們的那弟兄和便雅憫回來．我若喪了兒子、就喪了罷。
创世纪48:3 雅各對約瑟說、全能的 神曾在迦南地的路斯向我顯現、賜福與我。
－看顧人的 神
创世纪16:13 夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的 神．因而說、在這裡我也看見那看顧我的麼。
－伯特利的 神
创世纪31:13 我是伯特利的 神．你在那裡用油澆過柱子、向我許過願．現今你起來離開這地、回你本地去罷。
－以色列 神
创世纪33:20 在那裡築了一座壇、起名叫伊利伊羅伊以色列。〔就是 神以色列 神的意思〕
－你父親的 神
创世纪49:25 你父親的 神、必幫助你、那全能者、必將天上所有的福、地裡所藏的福、以及生產乳養的福、都賜給你。
所以在旧约里面，耶和华祂的名字，在以色列人心中所想的，有各种不同的头衔。今天神亲自将自己启示给摩西说：我是谁。
神啟示祂自己的名字:
出埃及记 3:14 神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。
我是自有永有的(אֶֽהְיֶ֑ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה, ʾě·heyě(h)ʹ ʾǎšěrʹ ʾě·heyě(h)ʹ)(I AM that I AM):中文我不晓得怎么把祂翻译成我是自由永有的。其实就是我是。主耶稣在约翰福音那里讲到七个我是(ἐγώ εἰμί)，同样的意思我是，这里也是我是。我是的意思就是我本来就存在的，我本来就有这个权柄的，我要怎么作，我有我的自由。比如这里说：我要恩待谁？我就恩待谁，我要怜悯谁？我就怜悯谁，因为这一切都是我，你们祝福的源头是从我来的，你们能得到恩典也是因为我的缘故，因为我是一切的源头。
耶和華在此啟示祂名字的實際意義，正如(出33:19, 34:5-7,14)。
出埃及记 33:19 耶和華說、我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、宣告我的名．我要恩待誰、就恩待誰．要憐憫誰、就憐憫誰。
出埃及记 34:5-7 耶和華在雲中降臨、和摩西一同站在那裡、宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的 神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡．萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三四代。
出埃及记 34:14 不可敬拜別神、因為耶和華是忌邪的 神、名為忌邪者。
－神的名與祂的使者同在，表明祂的權柄與使者親密的關係
出埃及记 23:20-23 节讲到，神差一个使者带领以色列人，从旷野进迦南地，一路引导他们，这个使者是奉我名來的，也就是说在祂身上有我的名字，这一位一般人称为主耶稣，就是未道成肉身之前的主耶稣。
出埃及记 23:20-23 看哪、我差遣使者在你前面、在路上保護你、領你到我所預備的地方去。他是奉我名來的、你們要在他面前謹慎、聽從他的話、不可惹他、〔惹或作違背〕因為他必不赦免你們的過犯。你若實在聽從他的話、照著我一切所說的去行、我就向你的仇敵作仇敵、向你的敵人作敵人。我的使者要在你前面行、領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去．我必將他們剪除。
我是(אֶֽהְיֶ֑ה)(I AM )來自希伯來動詞(הָיָה (hā·yā(h)), To be)，是第一人稱陽性、未完成式，从过去、现在、将来一直存在的，这就是耶和华的意思，表明祂就是本來就存在的，祂是造物主，是所有存在者產生的原因，我们今天存在就是神的缘故，也是所有存在的繼續維持者，你不但被造了，你还能维持，是因为祂的缘故，就像整个星球被造，祂还继续维持这个星球的运转，希伯来书不是讲吗？1：2就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。是歷史上一切發生事的主宰者。我们以为事情发生是偶然的，像911、现在的冠状病毒，到底是从哪里来，Trump一直骂中国，说实在这个跟中国没有关系，你看以赛亚书45:5-8 我是耶和華、在我以外並沒有別神、除了我以外再沒有 神．你雖不認識我、我必給你束腰、從日出之地到日落之處、使人都知道除了我以外、沒有別神、我是耶和華、在我以外並沒有別神。我造光、又造暗．我施平安、又降災禍．造作這一切的是我耶和華。諸天哪、自上而滴．穹蒼降下公義、地面開裂、產出救恩、使公義一同發生、這都是我耶和華所造的。所以病毒从哪里来？神造的。既然这是从神来的，祂一定有目的的，一定有意义的，所以我们要找出原因，为什么会有这些事情发生？既然有这些事情发生，神藉着这些事情跟我们讲了什么话，如果我们知道主来的日子近了，所有的天地都要改变，旧的世界都要更新，那我们预备好了没有？迎接主的再来呢？如果这些疫情、战争、饥荒或是这些地震，不过是马太福音二十四章告诉我们所说的，这不过是灾难的起头，这个灾难(ὠδίν)不过是产痛，当产妇突然有阵痛，孩子要出生了，你家里为孩子出生的事情预备好了没有，6你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。7民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。8这都是灾难灾难：原文是生产之难的起头。不是怪哪一个人造成的，乃是我准备好了没有，如果这是神告诉我的一个兆头，我真的要好好准备，因为耶和华是一切的源头。无论是祝福、陽光、雨露，无论是灾难、黑暗，都是从神来的，神藉着这些告诉我们，祂要做什么事，耶和华就是这个意思，那你明白吗？如果不明白，一天到晚怪来怪去，有必要吗？结果弄了半天，我还没有准备好。
耶和華(יְהוָ֞ה)(He is)來自希伯來動詞(הָיָה (hā·yā(h)), To be)，是第三人稱陽性、未完成式。由於以色列人覺得神的名是聖的，不可妄稱耶和華的名(出20:7) ，因此不加母音，一般人就不知(YHWH)如何發音，只有大祭司與受過教的文士認識，後來人用主(אֲדֹנָי֙, ʾǎḏō·nāyʹ)(Lord)取代(YHWH)，同時又用ADONAY的母音幫助(YHWH)發音，結果JEHOWAH的發音就產生:耶和華。
另一幫人認為(YHWH)的發音應當是(יְהוָ֞ה)(YAWEH)。
出埃及记 20:7 不可妄稱耶和華你 神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。
－神的同在就是祂名的意義
创世纪26:24 當夜耶和華向他顯現、說、我是你父親亞伯拉罕的 神、不要懼怕、因為我與你同在、要賜福給你、並要為我僕人亞伯拉罕的緣故、使你的後裔繁多。
创世纪26:28 他們說、我們明明的看見耶和華與你同在、便說、不如我們兩下彼此起誓、彼此立約。
约书亚记1:5 你平生的日子、必無一人能在你面前站立得住．我怎樣與摩西同在、也必照樣與你同在．我必不撇下你、也不丟棄你。
约书亚记3:7 耶和華對約書亞說、從今日起、我必使你在以色列眾人眼前尊大、使他們知道我怎樣與摩西同在、也必照樣與你同在。
士师记6:15-16 基甸說、主阿、我有何能拯救以色列人呢．我家在瑪拿西支派中、是至貧窮的．我在我父家是至微小的。耶和華對他說、我與你同在、你就必擊打米甸人、如擊打一人一樣。
今天早上和上个礼拜天，有弟兄跟我讲，他们准备启示录的时候，规定他们什么讲，前几个月就知道了，一直准备到前几天，都还不懂这个讲的是什么？就是里面空空的，一直跪在神面前求，求神开启，但没想到，当他们讲完了以后，我就告诉他们说，你们今天所讲的，是你们一年来讲道讲得最好的一次。哇！他们自己也觉得很惊奇。也就是说，当我们觉得我很贫穷，当我们觉得我什么都不是的时候，我愿意把自己交在这位创造宇宙主的手中的时候，你发现不一样了，因为这个新约的执事，不是在乎字句，乃在乎精意就是圣灵，所以我们不是凭着我们自己能做什么，乃是凭着圣灵。任何一位当他要传说神话的时候，要执行神旨意的时候，你首先要看到，我是贫穷的，我是最小的一位，我这个人什么都不配的，但是很稀奇，就是因为你看到自己不行，神在你身上就有地位。行出来的时候照样也是这个原则，不是你，到底是谁？就是与你同在、与你同去的那一位。胜败不在乎我，乃在乎耶和华神。同样的我们服事主，在尽话语的功能，我们要告诉自己，我什么都不行，我什么都不会，我不过是最贫穷、什么都没有、最微小的一位，只有这样看见，你才知道什么叫作(אֶֽהְיֶ֑ה)，我就是那位。所以耶和华对他说：我与你同在，我是谁呢？就是(אֶֽהְיֶ֑ה)我是，与你在一起。
列王记上11:38 你若聽從我一切所吩咐你的、遵行我的道、行我眼中看為正的事、謹守我的律例誡命、像我僕人大衛所行的、我就與你同在、為你立堅固的家、像我為大衛所立的一樣、將以色列人賜給你。
－又說、你要對以色列人這樣說、那自有(אֶֽהְיֶ֑ה)(I AM )的打發我到你們這裡來。
耶和華神不僅告訴摩西:我必與你同在(出3:12)，出埃及记 3:12 神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。這與你同在的神就是我是(אֶֽהְיֶ֑ה)，這我是(אֶֽהְיֶ֑ה)打發你到以色列人這裡，意指祂是說話與行動的神，也是執行祂向列祖應許之約的神，祂也應許要與這些以色列人同在，祂是在一切之上。現在授權摩西(做先知)，代表神向以色列民說話，如果以色列民明白這名字的意義，這名字是他們列祖所不明白的(出6:3)，亚伯拉罕不明白什么叫耶和华，你看出埃及记 6:3 我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各、顯現為全能的 神、至於我名耶和華、他們未曾知道。就是摩西以前的列祖，他们根本不明白什么叫耶和华，但是你现在知道了，這我是包含對約的應許是不變的(瑪3:6)，玛拉基书3:6 因我耶和華是不改變的、所以你們雅各之子沒有滅亡。
這我是將執行對以色列人列祖的應許，他們會明白摩西所說的不是來自他自己，而是耶和華的話，他們列祖的神。
神進一步表明自己的名字:
出埃及记 3:15 神又對摩西說、你要對以色列人這樣說、耶和華你們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、打發我到你們這裡來．耶和華是我的名、直到永遠這也是我的紀念、直到萬代。
神將剛啟示我是(אֶֽהְיֶ֑ה)(I AM )的名字與以色列人的列祖連上，因此在埃及的這些以色列人能適當地得到一個結論，摩西不是帶給他們一個新神，而是他們所認識的真神，就是他們列祖所敬拜的神，這神就是將要解救他們出埃及的神:耶和華(יְהוָ֞ה)(He is)。這名立即被認定，被祂的子民世世代代都知道。
紀念這名，使以色列人認識神的本質與信實，這在他們日常生活中加增他們的信心與順服，不因難處與困境而灰心停滯不前，失去盼望，反而願意將全人信託這位耶和華(יְהוָ֞ה)(He IS)神，因祂是信實的(申7:9)。
申命记7:9 所以你要知道耶和華你的 神、他是 神、是信實的 神、向愛他守他誡命的人、守約施慈愛、直到千代．
神保證以色列長老對摩西的接納:
出埃及记 3:16-17 你去招聚以色列的長老、對他們說、耶和華你們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、向我顯現、說、我實在眷顧了你們、我也看見埃及人怎樣待你們。我也說、要將你們從埃及的困苦中領出來、往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去、就是到流奶與蜜之地。
神要摩西告知以色列長老有關耶和華祂的顯現，這樣他們能與摩西一起分享他們列祖神的知識，幫助他們脫離現在的苦難，明白這位神將帶給他們奇妙的未來，就是耶和華神曾經應許給亞伯拉罕的地(創12:4-7, 15:13-21)，現在要賜給他們。因神看顧祂的子民，也知道他們在埃及地發生的事。
创世纪12:4-7 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了．羅得也和他同去．亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲。亞伯蘭將他妻子撒萊、和姪兒羅得、連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口、都帶往迦南地去．他們就到了迦南地。亞伯蘭經過那地、到了示劍地方摩利橡樹那裡．那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現、說、我要把這地賜給你的後裔．亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。
创世纪15:13-21 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰，後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裡、被人埋葬。到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。日落天黑、不料有冒煙的爐、並燒著的火把、從那些肉塊中經過。當那日耶和華與亞伯蘭立約、說已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．就是基尼人、基尼洗人、甲、我摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。
在此第一次提起以色列長老，這群團體他們的年齡與經歷，當被視為合適引導以色列民的一群人(出4:29)，他們在法老的政權下，應當無司法管理權，只有一般事務的管理，解決一般民事糾紛與判斷與以色列民日常生活中有關事宜(出12:21, 18:12, 19:7, 24:9-11)，使人與人之間、家庭與家庭之間產生和睦，主要功能就是促進以色列人同心合意，正如摩西岳父葉忒羅的建議(出18:13-27)。
出埃及记 4:29 摩西亞倫就去招聚以色列的眾長老。
出埃及记 12:21 於是摩西召了以色列的眾長老來、對他們說、你們要按著家口取出羊羔、把這逾越節的羊羔宰了。
出埃及记 18:12 摩西的岳父葉忒羅、把燔祭和平安祭獻給 神．亞倫和以色列的眾長老都來了、與摩西的岳父在 神面前喫飯。
出埃及记 19:7 摩西去召了民間的長老來、將耶和華所吩咐他的話、都在他們面前陳明。
出埃及记 24:9-11 摩西、亞倫、拿答、亞比戶、並以色列長老中的七十人、都上了山。他們看見以色列的 神、他腳下彷彿有平鋪的藍寶石、如同天色明淨。他的手不加害在以色列的尊者身上．他們觀看 神、他們又喫又喝。
－摩西岳父對摩西的建言
出埃及记 18:13-27 第二天摩西坐著審判百姓、百姓從早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看見他向百姓所作的一切事、就說、你向百姓作的是甚麼事呢、你為甚麼獨自坐著、眾百姓從早到晚都站在你的左右呢。摩西對岳父說、這是因百姓到我這裡來求問 神。他們有事的時候、就到我這裡來、我便在兩造之間施行審判．我又叫他們知道 神的律例、和法度。摩西的岳父說、你這作的不好。你和這些百姓必都疲憊、因為這事太重、你獨自一人辦理不了。現在你要聽我的話、我為你出個主意、願 神與你同在．你要替百姓到 神面前、將案件奏告 神．又要將律例和法度教訓他們、指示他們當行的道、當作的事。並要從百姓中揀選有才能的人、就是敬畏 神、誠實無妄、恨不義之財的人、派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長、管理百姓．叫他們隨時審判百姓、大事都要呈到你這裡、小事他們自己可以審判．這樣、你就輕省些、他們也可以同當此任。你若這樣行、 神也這樣吩咐你、你就能受得住、這百姓也都平平安安歸回他們的住處。於是摩西聽從他岳父的話、按著他所說的去行。摩西從以色列人中揀選了有才能的人、立他們為百姓的首領、作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。他們隨時審判百姓、有難斷的案件、就呈到摩西那裡、但各樣小事他們自己審判。此後、摩西讓他的岳父去、他就往本地去了。
我實在(פָּקַ֙דְתִּי֙, pā·qǎḏʹ·tiy; I have attended to)眷顧(פָּקַד (pā·qǎḏ), visit, attend to):
表明神看見、知道、紀念、看顧、留意與明白；在此神不僅是知道，而是祂將要做一些事，來處理目前的情勢。
出埃及记 2:23-25 過了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就歎息哀求、他們的哀聲達於 神。 神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 神看顧以色列人、也知道他們的苦情。
出埃及记 3:9 現在以色列人的哀聲達到我耳中、我也看見埃及人怎樣欺壓他們。
出埃及记 6:5 我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲、我也記念我的約。
摩西不可能把所有的以色列人全部聚集在一起，他只能間接地藉長老們將信息傳達出去，摩西在此代表神的先知，將神原先啟示給列祖的話，現在他將這些話表達出去，正如約瑟死時所傳達的(創50:24)。
创世纪50:24 約瑟對他弟兄們說、我要死了、但 神必定看顧你們、領你們從這地上去、到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。
神授權摩西對法老的談判:
出埃及记 3:18 他們必聽你的話．你和以色列的長老要去見埃及王、對他說、耶和華希伯來人的 神、遇見了我們．現在求你容我們往曠野去、走三天的路程、為要祭祀耶和華我們的 神。
神在此對摩西的鼓勵，保證以色列的長老必聽你的話，正如日後百姓也會相信(出4:31)。這對先前被自己同胞拒絕的摩西而言(出2:14)，這是令人興奮的。
出埃及记 4:31 百姓就信了．以色列人聽見耶和華眷顧他們、鑒察他們的困苦、就低頭下拜。
出埃及记 2:14 那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。
－你和以色列的長老要去見埃及王、對他說、耶和華希伯來人的 神、遇見了我們。
神要摩西與長老一起去見法老，事實上以色列長老是無法進入法老王宮的，同時這些長老也未遇見神，在此神明白的表示摩西與長老是一體的，他去見法老就是以色列的長老去見法老；神與摩西相遇就是神與以色列的長老相遇。这是神处理事情的态度。如果你是一个依靠神的人，和你同工的也是依靠神的人，神把这两个看着是一体的，你作就是他作，他作就是你作。
對法老的要求:
－耶和華希伯來人的 神、遇見(קָרָה (qā·rā(h)))了我們。
根據神的指示，要摩西與長老們在法老面前認定自己是希伯來人，而非以色列人，因法老明白這意義，同時說出耶和華的名，指明這請求來自希伯來人的神耶和華，不是來自希伯來人，也不是來自以色列人，耶和華這名對法老而言可能是新的(出5:2-3)，但這要求是因耶和華神，突然在不期待中遇見了(申25:18)摩西他們，要他們傳達神對他們說話的信息(民23:16)，要將這信息告知法老，向法老許可希伯來人離開埃及。
出埃及记 5:2-3 法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。他們說、希伯來人的 神遇見了我們、求你容我們往曠野去、走三天的路程、祭祀耶和華我們的 神、免得他用瘟疫、刀兵、攻擊我們。
申命记25:18 他們在路上遇見你、趁你疲乏困倦、擊殺你儘後邊軟弱的人、並不敬畏 神。
民数记23:16 耶和華臨到巴蘭那裡、將話傳給他．又說、你回到巴勒那裡、要如此如此說。
－現在求你容我們往曠野去、走三天的路程、為要祭祀耶和華我們的 神。
在此向法老的請求:走三天的路程，就是神要以色列人離開的期限，來到曠野祭祀神之後再回到埃及過為奴的生活；事實上神是要以色列人永遠脫離埃及，經過曠野，最後進入迦南地。
1.神要摩西用此說法，以最低、最合理的請求，就是在經過四百年的為奴，从来没有所谓的休闲活动，没有所谓的自由放假的时间，現在需要三天路程的敬拜神自由的生活，如果這都不許可，就暴露法老的本性，接下來法老他與埃及所受的災難的擊打是他們該得的。
2.三天的路程是脫離了埃及人轄管的範圍與他們宗教聖潔的距離，同時因希伯來人的祭祀是埃及人所厭惡的(出8:25-28)，我们知道埃及人是不吃牛肉的，他们把牛当作圣的。
3.走三天的路程的說法，是對法老試驗性的說法。
出埃及记 8:25-28 法老召了摩西亞倫來、說、你們去、在這地祭祀你們的 神罷。摩西說、這樣行本不相宜、因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華我們的 神．若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭、他們豈不拿石頭打死我們麼。我們要往曠野去、走三天的路程、照著耶和華我們 神所要吩咐我們的、祭祀他。法老說、我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的 神、只是不要走得很遠．求你們為我祈禱。
神預言法老的抗拒:
出埃及记 3:19-20 我知道雖用大能的手、埃及王也不容你們去。我必伸手、在埃及中間施行我一切的奇事、攻擊那地．然後他纔容你們去。
－用大能的手:指神在埃及所施行的各樣災(出6:1, 7:4, 15:16)。
出埃及记 6:1 耶和華對摩西說、現在你必看見我向法老所行的事、使他因我大能的手容以色列人去、且把他們趕出他的地。
出埃及记 7:4 但法老必不聽你們、我要伸手重重地刑罰埃及、將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。
出埃及记 15:16 驚駭恐懼臨到他們．耶和華阿、因你膀臂的大能、他們如石頭寂然不動、等候你的百姓過去、等候你所贖的百姓過去。
神用祂大能的手来施行救赎的工作。
－埃及王也不容你們去:在此表明神對人的本質與特性有完全的知識，祂預知法老的心要留在頑固與剛硬的狀態，法老是埃及宗教與政治的具體化身，他的抗拒:
1.經濟因素:不願失去有價值的經濟資源，这些都是白白的、免费的劳力，我怎么可能失去呢？我到哪里去呢？
2.如果他對希伯來人在他們宗教上的讓步(因埃及人視法老為神，如果希伯來人在他之外有敬拜，是對法老神聖地位的侮辱與褻瀆)，將消滅法老在埃及已經建立的宗教與社會體系。
對這困境的解決只有神的介入，對付那欺壓以色列的埃及人。神施行奇事，這奇事不是為好奇與表演神奇的事，这十个灾不是魔术，而是為審判，击打法老刚硬的心；用超自然的行動攻擊那地，神並未告知摩西要用何樣災難，數量是多少，來對付埃及地與人，但清楚的確定是許多種類。埃及人將因這摧毀的破壞力量，所產生的震驚而印象深刻，法老也因神伸(שָׁלַח (šā·lǎḥ))手，他才容讓(שָׁלַח (šā·lǎḥ))以色列人離去。
奇事(פָּלָא (pā·lā(ʾ)), wonder):來自神大能的作為(出34:10；書3:5；士13:19；彌7:15)。
出埃及记 34:10 耶和華說、我要立約、要在百姓面前行奇妙的事、是在遍地萬國中所未曾行的．在你四圍的外邦人、就要看見耶和華的作為、因我向你所行的是可畏懼的事。
约书亚记3:5 約書亞吩咐百姓說、你們要自潔．因為明天耶和華必在你們中間行奇事。
士师记13:19 瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭、在磐石上獻與耶和華．使者行奇妙的事、瑪挪亞和他的妻觀看．
弥迦书7:15 耶和華說、我要把奇事顯給他們看、好像出埃及地的時候一樣。
以色列人在埃及人眼前蒙恩:
出埃及记 3:21-22 我必叫你們在埃及人眼前蒙恩、你們去的時候、就不至於空手而去．但各婦女必向他的鄰舍、並居住在他家裡的女人、要金器、銀器、和衣裳、好給你們的兒女穿戴．這樣你們就把埃及人的財物奪去了。
眼前蒙恩(חֵן (ḥēn)):就是將原先敵視狀態的逆轉(創39:21)，這些埃及人原先是參與要殺希伯來人男嬰(出1:22)，現在神使這些埃及人願意將家中有價值的東西與衣服給以色列人(箴21:1；出11:3, 12:36)。
创世纪39:21 但耶和華與約瑟同在、向他施恩、使他在司獄的眼前蒙恩。
出埃及记 1:22 法老吩咐他的眾民說、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河裡、一切的女孩、你們要存留他的性命。
箴言21:1 王的心在耶和華手中、好像隴溝的水、隨意流轉。
出埃及记 11:3 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩、並且摩西在埃及地法老臣僕、和百姓的眼中、看為極大。
出埃及记 12:36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩、以致埃及人給他們所要的、他們就把埃及人的財物奪去了。
你們去的時候、就不至於空手而去:
由於為奴四百年，從未得到任何工資，神使以色列人在埃及人眼前蒙恩，使他們(埃及人) 在和平、甘心的態度下，自願給以色列人所要的有價值之物，這也是神應許給亞伯拉罕的(創15:14)。
创世纪15:14 並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。
神四百年前就预言了。這也成為以色列人日後對待自由奴僕的態度(申15:12-13)，正如基督擄掠仇敵，釋放了我們之後，將恩賜賞給我們(弗4:7-8)。
申命记15:12-13 你弟兄中若有一個希伯來男人、或希伯來女人被賣給你、服事你六年、到第七年就要任他自由出去。你任他自由的時候、不可使他空手而去．
这是很重要的，在我母亲年老的时候，需要有人看护，因此我们请了一位从印尼来的看护，在台湾印尼的看护有很多，她们都是大学生，都是不错的，她也是，因为她们在印尼的乡村里生活比较差，所以她们来台湾作看护。因为我家人对待这个看护非常好，我母亲过世以后，她必须要离开，要么回印尼，要么继续找另外一家，她想没有一个人会待她那么好，她以前经历过，都不是太好，她自己本身是有家眷的，所以她决定走，我姐姐她们就买了不少东西让她带回去，我说：你们做的就是这里所说的，她服事你，等她成为自由身，因为她们事需要跟中介公司签合同的，除非主人要释放她，中介公司才能释放她，因此她决定不要再做了。她们那个地方的确缺乏东西，有时候我回台湾，看到我姐姐带她去市场，叫她尽量买，买了以后帮她打包寄回去，常常做这个事情。
所以当时以色列人他们为什么要做这个事呢？理由：你为奴过，所以对那些服事你，为奴的弟兄们，你在他自由的時候、不可使他空手回去，这是神说的。运用到今天的生活，我们也应当这样，对那些服事我们的人，要对他们是宽大的、帮助他们，我觉得这是一个非常好的例子。
以弗所书 4:7-8 我們各人蒙恩、都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說、『他升上高天的時候、擄掠了仇敵、將各樣的恩賜賞給人。』
像我们得救以后，神将恩赐赐给我们，到底是什么恩赐，你自己慢慢发现，每个人都有，这个恩赐用来建造教会。
－但各婦女必向他的鄰舍、並居住在他家裡的女人、要金器、銀器、和衣裳。
在此題到婦人向她們的鄰居要(שָׁאַל (šā·ʾǎl)):金器、銀器、和衣裳。可能大部分以色列男丁要在離家較遠的工地工作，婦人在附近埃及人家中做侍女，做低下家中清潔與雜物的工作，她們可向埃及人家中的女主人要金器、銀器、和衣裳；因這些都是婦人所看管家中有價值的物件。
－好給你們的兒女穿戴。
這時神已經顧慮到將來以色列人在曠野時，他們的後代、兒女們成長所需要的，現在必須從埃及人手中取得。他們日後的存活與會幕的建立，這些財物是需要的。我们知道以后他们建会幕，整个圣所和至圣所所用的东西都是金的，如果是用木头的，这个木头外面都是包金的。
－這樣你們就把埃及人的財物奪(נָצַל (nā·ṣǎl))去了。
這奪不是在敵視爭戰中掠奪的氣氛下產生的，這是在和平的氣氛下要求所得的。這是神做的，神先洩了埃及人的氣，藉各樣的災，使埃及婦人甘心成全以色列婦人的要求，幫助她們的曠野旅程。
結論:
－在舊約耶和華神的意義(本來就存在的)
申命记32:39 你們如今要知道、我、惟有我是 神、在我以外並無別神．我使人死、我使人活、我損傷、我也醫治、並無人能從我手中救出來。
以赛亚书41:4 誰行作成就這事、從起初宣召歷代呢、就是我耶和華、我是首先的、也與末後的同在。
以赛亚书43:10 耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人．既是這樣、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和華、在我以前沒有真神、〔真原文作造作的〕在我以後也必沒有。
以赛亚书44:6 耶和華以色列的君、以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說、我是首先的、我是末後的、除我以外、再沒有真神。
以赛亚书48:12 雅各、我所選召的以色列阿、當聽我言．我是耶和華、我是首先的、也是末後的。
耶和華神的名稱(稱謂):
－大能者、創造的神(אֱלֹהִים (ʾělō·hîm))
创世纪1:1-2 起初 神創造天地。地是空虛混沌．淵面黑暗． 神的靈運行在水面上。
创世纪2:4 創造天地的來歷、在耶和華 神造天地的日子、乃是這樣．
－自有永有的(אֶֽהְיֶ֑ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה, ʾě·heyě(h)ʹ ʾǎšěrʹ ʾě·heyě(h)ʹ)
出埃及记 3:14 神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。
－至高的(עֶלְיוֹן (ʿěl·yôn))神(אֵל (ʾēl))
创世纪14:18-19 又有撒冷王麥基洗德、帶著餅和酒、出來迎接．他是至高 神的祭司。他為亞伯蘭祝福、說、願天地的主、至高的 神、賜福與亞伯蘭．
－主(אֲדֹנָי (ʾǎḏō·nāy))
创世纪15:2 亞伯蘭說、主耶和華阿、我既無子、你還賜我甚麼呢．並且要承受我家業的、是大馬色人以利以謝。
－耶和華為看顧人的神(אֵ֣ל רֳאִ֑י (ʾēlʹ rǒʾîʹ))
创世纪16:13-14 夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的 神．因而說、在這裡我也看見那看顧我的麼。所以這井名叫庇耳拉海萊．這井正在加低斯、和巴列中間。
－全能的(שַׁדַּי (šǎd·dǎy))神(אֵל (ʾēl))
创世纪17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的 神、你當在我面前作完全人。
－永生的(עוֹלָם (ʿô·lām))神(אֵל (ʾēl))
创世纪21:33 亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹、又在那裡求告耶和華永生 神的名。
－耶和華是叫你們成為聖的(קָדַשׁ (qā·ḏǎš))
出埃及记 31:13 你要吩咐以色列人說、你們務要守我的安息日、因為這是你我之間世世代代的證據、使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。
－萬軍(צָבָא (ṣā·ḇā(ʾ)))之耶和華(יהוה)
撒母耳上1:3 這人每年從本城上到示羅、敬拜祭祀萬軍之耶和華．在那裡有以利的兩個兒子、何弗尼、非尼哈、當耶和華的祭司。
－耶和華必像勇士(גִּבּוֹר (gib·bôr))
以赛亚书42:13 耶和華必像勇士出去、必像戰士激動熱心、要喊叫、大聲吶喊、要用大力攻擊仇敵。
－耶和華是施行報應的(גְּמוּלָה (gemû·lā(h)))神
耶利米书 51:56 這是行毀滅的臨到巴比倫．巴比倫的勇士被捉住．他們的弓折斷了．因為耶和華是施行報應的 神、必定施行報應。
－耶和華是打擊者(נָכָה (nā·ḵā(h)))
以西结书7:9 我眼必不顧惜你、也不可憐你、必按你所行的報應你、照你中間可憎的事刑罰你．你就知道擊打你的是我耶和華。
耶和華神的七個名字:
－耶和華以勒(יִרְאֶ֑ה (yir·ʾě(h)ʹ))
创世纪22:14 亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒、〔意思就是耶和華必預備〕直到今日人還說、在耶和華的山上必有預備。
－耶和華是醫治你的(רֹפְאֶֽךָ׃ (rō·p̄eʾěʹ·ḵā))
出埃及记 15:26 又說、你若留意聽耶和華你 神的話、又行我眼中看為正的事、留心聽我的誡命、守我一切的律例、我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上、因為我耶和華是醫治(רָפָא (rāpāʾ))你的。
－耶和華尼西(נִסִּֽי׃ (nis·sîʹ))
出埃及记 17:15 摩西築了一座壇、起名叫耶和華尼西。〔就是耶和華是我旌旗的意思〕
－耶和華沙龍(שָׁל֥וֹם (šā·lômʹ))
士师记6:23-24 耶和華對他說、你放心、不要懼怕、你必不至死。於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇、起名叫耶和華沙龍〔就是耶和華賜平安的意思〕這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。
－耶和華是我的牧者(רֹ֝עִ֗י (rō·ʿîʹ))
诗篇23:1 〔大衛的詩。〕耶和華是我的牧者．我必不至缺乏。
－耶和華我們的義(צִדְקֵֽנוּ׃ (ṣiḏ·qēʹ·nû))
耶利米书 23:6 在他的日子、猶大必得救、以色列也安然居住．他的名必稱為耶和華我們的義。
－耶和華的所在(שָֽׁמָּה׃ (šāmʹ·mā(h)))
以西结书48:35 城四圍共一萬八千肘．從此以後、這城的名字、必稱為耶和華的所在。
耶和華的名字繼續與祂的子民同在，現在藉聖靈與耶穌基督的信徒同在，住在信徒他們中間，祂的名字確保祂的同在，見了主耶穌就相當於見了父(約14:9；約壹2:23)。出埃及的行動現在繼續發生，這位出埃及的神，要救我們脫離罪的轄制，不再做罪的奴僕(約8:34)，神藉著主祂的同在一直做拯救的工作。
约翰福音14:9 耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。
约翰一书2:23 凡不認子的就沒有父．認子的連父也有了。
约翰福音8:34 耶穌回答說、我實實在在的告訴你們．所有犯罪的、就是罪的奴僕。
约翰一书4:15 凡認耶穌為 神兒子的、 神就住在他裡面、他也住在 神裡面。
耶穌的我是，成全了耶和華名字的意義:
希伯来文：我是(אֶֽהְיֶ֑ה)(I AM )
希腊文：我是(ἐγώ εἰμι)
约翰福音10:30 我與父原為一。
－在新約耶穌代表了神名的本質
马太福音16:16 西門彼得回答說、你是基督、是永生 神的兒子。
约翰福音1:1-2 太初有道、道與 神同在、道就是 神。這道太初與 神同在。
约翰福音1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
哥林多前书5:7 你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團．因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。
约翰福音6:69 我們已經信了、又知道你是 神的聖者。
约翰福音8:58 耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我（我就是）。
哥林多前书15:20 但基督已經從死裡復活、成為睡了之人初熟的果子。
哥林多前书15:45-49 經上也是這樣記著說、『首先的人亞當、成了有靈的活人。』〔靈或作血氣〕末後的亞當、成了叫人活的靈。但屬靈的不在先、屬血氣的在先．以後纔有屬靈的。頭一個人是出於地、乃屬土．第二個人是出於天。那屬土的怎樣、凡屬土的也就怎樣．屬天的怎樣、凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀、將來也必有屬天的形狀。
歌罗西书1:17 他在萬有之先．萬有也靠他而立。
歌罗西书2:16-17 所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們．這些原是後事的影兒．那形體卻是基督。
希伯来书1:2-4 就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊．他所承受的名、既比天使的名更尊貴、就遠超過天使。
希伯来书12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌．〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。
希伯来书13:8 耶穌基督、昨日今日一直到永遠是一樣的。
启示录1:4 約翰寫信給亞西亞的七個教會．但願從那昔在今在以後永在的 神．和他寶座前的七靈．
启示录1:8 主 神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。
启示录1:13 燈臺中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。
启示录1:17 我一看見、就仆倒在他腳前、像死了一樣。他用右手按著我說、不要懼怕．我是首先的、我是末後的、
启示录1:18 又是那存活的．我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠．並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
启示录3:14 你要寫信給老底嘉教會的使者、說、那為阿們的、為誠信真實見證的、在 神創造萬物之上為元首的、說、
启示录5:5 長老中有一位對我說、不要哭．看哪、猶大支派中的獅子、大衛的根、他已得勝、能以展開那書卷、揭開那七印。
启示录19:13 他穿著濺了血的衣服．他的名稱為 神之道。
启示录19:16 在他衣服和大腿上、有名寫著說、萬王之王、萬主之主。
启示录22:16 我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根、又是他的後裔．我是明亮的晨星。
耶穌的七個我是:
－我就是生命的糧(約6:35)
约翰福音6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
－我是世界的光(約8:12, 9:5)
约翰福音8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。
约翰福音9:5 我在世上的時候、是世上的光。
－我就是羊的門(約10:7, 9)
约翰福音10:7 所以耶穌又對他們說、我實實在在的告訴你們、我就是羊的門
约翰福音10:9 我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。
－我就是好牧人(約10:11, 14)
约翰福音10:11 我是好牧人、好牧人為羊捨命。
约翰福音10:14 我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。
－我就是復活、生命(約11:25)
约翰福音11:25 耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．
－我就是道路、真理、生命(約14:6)
约翰福音14:6 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。
－我是真葡萄樹(約15:1, 5)
约翰福音15:1 我是真葡萄樹、我父是栽培的人。
约翰福音15:5 我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裡面的、我也常在他裡面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。
如果你认识耶和华名字的意思，你整个人生不一样了；如果你认识耶和华的名字的意思，就是你认识耶稣到底是谁。因为主耶稣和父是一的，你看见了主，就看见了父，你要认识父神，其实你只要信入主耶稣，就认识了一切，这个名字很奇妙，以后你们慢慢就知道了。
神叫摩西带以色列人进迦南，因为以色列人拜金牛犊，犯了大罪以后，神不愿意去了，就派另外一位去了，摩西受不了。因为如果耶和华神不与他们同在，就是这个名字同他们一起去很重要，因为神的同在就证明一件事情，我属于神的，神也属于我的。如果神没有与我们同在，我们就同其他的万民是一样的，没有什么分别。今天我们和别人有分别，我们和别人不一样，就是因为神与我们同在。这个同在不是小事，是很大的一件事情，所以在出埃及记三十三章，摩西一直恳请这件事情，你不和我同去，我就不去了，你既然留在西奈山，我们也就留在西奈山，不要去了，如果我们不进迦南地，耶和华神你向列祖所应许的要把迦南地赐给我们，这个应许就没有了，耶和华听了不得了，那我还是跟你一起去吧。摩西很不错，一个要向神祈求的人，摩西是了不起的，他不顾到自己，他顾到自己的百姓，他站在百姓和耶和华神你的利益和你的名声，这个名字的地位来祈求，神答应了。不过他自己进不去了，不过他当时说了，你把我的名字除掉，让我下火湖，让这些以色列人进迦南得救，这是他的请求，以色列人能进去，他进不去，OK，没有关系。
1.祷告没有说向耶和华的名求的？
没有。我们祷告是对我们的父，然后奉主的名作一个结束，你可以向主求没有问题，你看主耶稣说：约翰福音16：23到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。24向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」不再奉主的名求了，向父求了，主耶稣替我们背书，不再提耶和华了，耶和华是旧约用的。耶稣是耶和华救恩的意思。我们信了主，不向耶和华主求了，耶和华见证人强调耶和华，因为他们否认了主耶稣祂也是神，他们对三一神的身位出了问题，如果你不认主耶稣是神，不认祂是你的救主，就没有父神了。圣经讲得清清楚楚的，有了子就有父，你连子都不认，就没有神，所以耶和华见证人他们所信的，到底信的是什么呢？不知道。连回教徒所信的，他们只称主耶稣是先知，所以他们所信的阿拉不是耶和华神。如果你不信主耶稣，你所信的神就不是这位父神，如果他们说我们都是信同一个神，门都没有，你看约翰一书2：22谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。23凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。你只要不认耶稣基督是基督，你所信的那位神不是这位父神。
2.圣经讲得很清楚不能妄称耶和华的名，妄称耶和华的名是说？
他们为什么不把YHWH加上母音，正式的希伯来文圣经是没有母音的，但是谁会发音呢？后来有些拉比就加上很多的母音。他们为了避免把神的名发错了，你看所有的希伯来文圣经都是YHWH，连母音都没有。用到我们今天，我们为什么会妄称主的名呢？我们在咒骂人的时候，都会用那个字嘛，这个字就叫妄称耶和华的名。耶和华的名如果你称错了，对神是个大不敬。
有的人会说：Oh my God！
这个是不可以说的，这是十诫中其中的一个。有的人咒骂用Jesus，也不可以。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你将你的名字告诉我们，谢谢你将你的所是也告诉我们，你的属性、你的特性、你是一切的源头，你都让我们知道。为了要我们尊重你，为了要让我们好好使用你给我们的这个名字，我们有你的名字，在人面前就与世人不同，有了你的名字，我们就在万民中成为一个独特的民，因为你与我们同在，这是你给我们的特权，对所有今天信你的人，我们都有这个特权，让我们能活出这名所带来的荣耀，不羞辱、玷污你的名。祝福今天一切的交通，好让这些交通成为在座每一位的帮助，我们这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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