整个十二章里面，让我们看见一件事情，神是藉着教会的祷告，让神能够实行、成就祂的旨意。我们最近不是一直在讲祷告吗？祷告是神有旨意，要藉着人彰显祂的荣耀，所以，教会如果祷告能够在神的旨意里面，神会成就。成就以后，这个人要如何表达神的荣耀，这很重要。如果有人想夺取神的荣耀，他的结果又会怎么样？就是使徒行传十二章里面讲的。我们知道在使徒行传第二章一直到十一章左右，大部分都是讲使徒彼得他在犹太人中间的一个职事；从十三章一直到最后，讲到保罗在外邦人中間的职事；从11:19节到12:25节，都是讲保罗和使徒彼得他们职事的重叠。
1那时，希律王下手苦害教会中几个人，2用刀杀了约翰的哥哥雅各。
那时：到底是什么时候，不太清楚。我们知道饥荒发生是在公元44-48年左右，很长一段时间，先在埃及后来在犹大地区一直延长。在使徒行传11:30节那里讲到，安提阿教会的人，有一些奉献要供给耶路撒冷的教会，因为当时发生了饥荒，因此保罗和巴拿巴就来到耶路撒冷，这里的那时是不是这个时候呢，不太确定。
圣经里面常说到希律王，主耶稣降生时候的那个希律王叫作大希律，施洗约翰被杀的时候，那个是大希律的儿子叫安提帕，主耶稣被彼拉多受审的时候，安提帕也参与。这里的希律王是大希律的一个孙子，因为大希律有个儿子叫亚里多布，他的一个儿子名字叫亚基帕一世。
在使徒行传7:56-60节，史提反被犹太教的人逼迫，最后被杀死了，扫罗在那里作监行官，是见证人。现在改成不是犹太教的公会，不是犹太教的领袖，乃是一个政府，一个政权。
下手(ἐπιβάλλω)：牢笼，抓起来的意思。
哥林多前书7:35我说这话是为你们的益处，不是要牢笼(ἐπιβάλλω)你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。
亚基帕王要牢笼苦害这些基督徒，他不用其它的方法，就用刀把雅各给杀了，雅各是当时十二使徒之一，是西庇太的儿子，使徒约翰的兄弟，圣经也没有告诉我们说，为了什么原因，就把他抓起来，把他杀了。
我们看马可福音10:35西庇太的儿子雅各、约翰进前来，雅各一定是约翰的哥哥，通常把年长的放在前面。对耶稣说：「夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。」36耶稣说：「要我给你们做什么？」37他们说：「赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」38耶稣说：「你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？」39他们说：「我们能。」耶稣说：「我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；40只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。」41那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。
雅各和约翰他们都要求，一个坐左边，一个坐右边，雅各是老大，雅各被杀了，约翰是所有使徒里最后一位死的，你们想想看为什么？为什么主说：我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受，先让雅各被杀，就是说主对祂的预言成就了。
日後耶路撒冷教會的这个雅各不是主耶稣肉身的兄弟，主耶稣肉身有个兄弟也叫雅各，但他不是使徒，等到使徒雅各死了以后，这个雅各取代了他的位子，十二使徒中间不会因为这位雅各死了，而另外再选一位。我们知道犹大死了以后，他失去了自己的位分，他们又从与主耶稣同在的门徒中选了一位。主耶稣肉身的兄弟雅各和彼得他们都成了教会的柱石。加拉太书2:9又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。主耶稣肉身的兄弟雅各，他取代了使徒雅各的地位，后来他成为教会的柱石，耶路撒冷教会领头的一位。
你们有没有想想看，雅各被杀了，下面我们要看的彼得他被救了，为什么神愿意让一个被杀，一个被救呢？因为这都是出于神的，不是在乎我们的。
3他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。
彼得被抓乃是因为亚基帕一世喜欢讨犹太人的欢喜，特别是法利赛人。
犹太人的逾越节是从尼散月十四号的黄昏开始，就是星期四的晚上一直到二十一号的晚上，总共八天，逾越节是一天，外加七天成为除酵日，后来犹太人把这个笼称为逾越节。
我们看出埃及记12:1耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：2「你们要以本月为正月，为一年之首。3你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。4若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。5要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。6要留到本月十四日，在黄昏的时候(约6点)，以色列全会众把羊羔宰了。主耶稣进耶路撒冷刚好是尼散月十号星期天，经过四天的审讯，在星期五上午9:00到下午3:00死在十字架上。7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。8当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。9不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。10不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。你看第11节，跟彼得出监的时候，天使对他的吩咐與出埃及的逾越節相对比，看看是否一样？11你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。12因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。13这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。」
14「你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。这叫作逾越节，接下去还有七天，叫除酵节。当时以色列人刚刚出埃及，那是第一个逾越节没有机会过接下来的除酵节，这是第二年以后才开始的。15你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。16头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。17你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来。所以，你们要守这日，作为世世代代永远的定例。18从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。19在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。20有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。」主耶稣在星期四晚上，他们有最后的晚餐，犹太人公会的首领是在星期五晚上吃除酵节的宴席。主耶稣在衙门的时候，这些祭司长不敢随便进去衙门，因为會沾染不潔，使他们不能吃逾越节的宴席，也就是除酵节的宴席。在节期期间不敢随便抓人、审判，主耶稣是在逾越节被审判，所以这根本是违法的，彼拉多是外邦人，他审判主耶稣把祂钉死在十字架上，一般来讲，他们不在节期作这种事情的。
4希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。
希律亚基帕一世是被分封为犹大地区的王，他拿了彼得，收在监里，看守分為四班，每班四个人，两个兵丁跟彼得用铁链绑在一起，里外门各有一个兵丁，严厉地看守着，意思要在除酵节八天完了以后，把他提出来，当着百姓办他，就是杀他。
5于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。
现在有一个问题，假如我们的弟兄为彼得祷告，你希望他怎么样？安全释放，还是让他在殉道的时候，不要丢脸。要祷告，祷告什么？我们知道希律把雅各给杀了，接下来一定会杀彼得，教会在为彼得切切地祷告神，祷告什么？想想看到底祷告什么？因为祷告的结果，第一个：让神的旨意得释放，第二个：让神得荣耀。
他们切切地祷告，恒切得祷告，我不晓得祷告了多久，反正是迫切地为这个事祷告，因为他们知道教会不能没有彼得，在十二章之前，整个教会的建立都是藉着彼得，神也给彼得有权柄，说：我的教会要建立在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我们知道在五旬节的时候，彼得站起来，圣灵降下来，教会产生；在哥尼流家也是这样，他讲完了，圣灵降下来，所以就把外邦人的教会和犹太人的教会结合起来成为一个基督的身体。你们想想看，教会为他切切祷告的内容是什么？
6希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。
假如是你当時的彼得，你睡得着觉吗？明天我脑袋就没有了，彼得是有家庭的，如果有岳母就有妻子，他居然睡着了，这表明有信心，他不在乎。教会对他的信心是放在哪一面？教会在那里迫切为他祷告，祷告的结果一定要让神得荣耀的，神要得荣耀就需要一个见证人，见证这發生的事是真的，好像祷告的结果事情成就了，你自己能见证神如何成就你，让神得荣耀的，这个见证人很重要。
7忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍（πατάσσω
）醒了他，说：「快快起来！」那铁链就从他手上脱落下来。8天使对他说：「束上带子，穿上鞋。」他就那样做。天使又说：「披上外衣，跟着我来。」
这个与我们刚才读的出埃及记十二章逾越节来对比，逾越节有一个灭命的天使，这里也有一个使者，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍就是击打的意思，同样一个字用在希律的身上，我们看下面23希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚(πατάσσω也是击打，同一个字)他，他被虫所咬，气就绝了。这一打希律死了，这一打彼得活了，两个决然不同的结果。
天使拍彼得的肋旁，他醒过来了，如果他还在做梦，他不起来的话，这个铁链，这个捆锁还在他身上，就是说如果天使或者神对你说话的时候，叫你起来，就相当于摩西跟百姓讲，叫他们吃逾越节羊羔、吃苦菜、吃无酵饼的时候，要腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，吃完了就要走了。我要起来往前走了，如果你不走，你仍旧在埃及的捆锁之下。天使说：「快快起来！」彼得一起来，铁链就从他手上脱落，就是捆绑从他身上脱落。
天使对他说：「束上带子，穿上鞋。」他就那样做。像不像准备出埃及啊，就是出埃及嘛，这是一个新的出埃及。
9彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。10过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们(天使和彼得)出来，走过一条街，天使便离开他去了。
根据这个描述就知道这个监狱是在安东尼堡，安东尼堡是在耶路撒冷的北边，是一个军队驻扎的地方，安东尼堡里面有监狱，彼得就被关在这里，监狱的大门是对着街道，街道的对面就是马可的家。
11彼得醒悟过来，说：「我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手，这是不可否认的，因为希律要牢笼就像法老苦待以色列人一样，不让以色列人走。耶和华差遣摩西告诉法老，法老也不愿意，因此祂派灭命的天使来对付法老，结果法老放了。同樣这个使者救了彼得出了监，所以彼得说：主差遣他的使者，救我脱离希律的手。
我不晓得你们读下一句知道是什么有事吗？和犹太百姓一切所盼望的。
犹太百姓盼望什么？也是一样，要把彼得给杀了，应该是。你看整个犹太百姓所盼望的，一般我们想犹太百姓是盼望弥赛亚，读了这个以后知道是误解了，他们盼望的不是弥赛亚，他们盼望的是彼得被杀，不可思议。
12想了一想，就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。13彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大(玫瑰的意思)，出来探听，14听得是彼得的声音，证明她认识彼得，也证明彼得常常拜访这个家。就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：「彼得站在门外。」15他们说：「你是疯了！」使女极力地说：「真是他！」他们说：「必是他的天使！」
现在有个问题，彼得已经释放了，这些人还在祷告：主啊求你释放或是怎么样？但是彼得已经来了，他们觉得这个不是彼得，一定是天使。现在问你们，他们祷告什么？求什么？我想很多时候我们祷告，祷告是一件事情，但是我们信心还是不够，神知道我们的需要，祂根据自己的旨意，做得会超出我们所求所想的。
我们看哥林多前书2:9如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
以弗所书3:20神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。所以我们可以看到，神的能力，神的应许，会藉着我们的祷告成就，但是常常和我们所求的有点偏差，但是常常越过我们所求的。
16彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。
他们可能求让彼得减少痛苦，也可能求如果真的死了，求神继续供应，求神继续帮助，他们总是觉得凶多吉少，因为雅各都被杀了。彼得在公会里面有两次被抓，一次被提出来，然后跟他对话了以后就放了，第二次要抓他，使徒行传5:17大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，18就下手拿住使徒，收在外监。19但主的使者夜间开了监门，领他们出来，20说：「你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。」虽然被抓，但是还有一件事，就是主的使者吩咐他：你仍旧出监去讲，我会保护你的。然而現在这一次坐監不是來自犹太公会，而是犹大的王叫亚基帕一世要杀他。
这些教会的弟兄姊妹们他们一定认为是凶多吉少，因为希律家族的人都是很残忍的，没想到彼得活着站在他们面前，他们惊奇了。
17彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；这就是见证，神如何得荣耀呢？一方面有教会的祷告，一方面这个祷告配合神的旨意，神让他成全了，如果没有人将这个成就的神迹作出见证来，神没有办法得荣耀的。神如何得荣耀呢？承受恩典的这一位，他必须有一个认知，认知神回应有人为他代祷，他承认这是神作的，这叫作神因此得荣耀。这是很重要的。一般来讲，神如何能得荣耀呢？是藉着教会，在教会中得荣耀，我们看以弗所书3:20神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。因为耶路撒冷教会为彼得切切地代祷的结果，神赐给他们超过他们所求所想的。21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！我们所求的神会答应的，就是要让神得荣耀。约翰福音14:13你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。14你们若奉我的名求什么，我必成就。15「你们若爱我，就必遵守我的命令。
所以我们在座的，比如我手举不起来、身体不舒服，或是腰痛等等，你如果有身体各样的毛病，你可以在神面前求，但是怎么求呢？我们在初信造就的信息里，已经讲得很清楚了，告诉我们说，我们求任何的事情，必须把我们这个人放在神的旨意里面，当我们放在神的旨意里面，神一定答应。比如我的手举不起来，那你在神面前有一个祷告，主啊！我这隻手是要事奉你的，你让我好了以后，我这隻手是用来事奉你的，那神看，不错啊，教会需要服事的，主就答应你了，答应你以后，你要作一件事情，这是主医治我的，然后好好开始服事主。这就是彼得这里所作的。
又说：「你们把这事告诉雅各和众弟兄。」为什么？他不讲别人的名字，他不讲使徒约翰，只讲雅各和众弟兄，因为从这个时候开始，彼得从带头的地位下来了，他不再继续留在耶路撒冷作领头的，从这个时候他就到各地去了。如果他固定在一个位置上、固定在一个地方上，结果希律又要来找你了。这是神作的，主耶稣肉身的兄弟雅各，从这个时候就接了彼得在耶路撒冷作头的位子。所有的长老、使徒讨论完了，雅各作最后的决定，我们看使徒行传15:12众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。13他们住了声，雅各就说：「诸位弟兄，请听我的话。14方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；15众先知的话也与这意思相合。这个时候彼得周游四方又回来了，暂时在那里，到时候又走了，那時真正負起当时耶路撒冷教會行政責任的是雅各。于是出去，往别处去了。他离开了耶路撒冷到别的地方去宣教了。他不是固定在一个地方作使徒了，也不是固定在一个地方作长老了。
18到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。19希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。
希律他们当时对重刑犯做法和罗马政府的做法是一样的，如果是重刑犯逃了，跟他绑在一起的兵替代他的命，所以跟彼得绑在一起的那两个兵被杀了，是杀四个人还是只杀两个人，不晓得。我猜想那一班的兵丁全给杀了。
现在要讲神怎么对付这个希律，刚才我们讲了，神无论作任何事情，要在任何事情上得荣耀，不管你怎么样，神如果能得荣耀，你是一个见证人，你因此也得祝福。彼得是一个见证人，神如何救了他，那两个兵丁说实在话也是见证人，但是给杀了，他们知道彼得出去根本不是普普通通的，是超自然的一个情形。
现在讲另外一个故事。就是希律，希律为什么到凯撒利亚呢？可能当时的罗马该撒有一个节庆，为了安全起见就到了凯撒利亚，因为凯撒利亚是罗马总督驻军的所在地。这个时候饥荒没有停止，亚基帕王的任期是公元41-44年，很短，因为神把他除掉了，他是所有分封王中任期最短的。这个时候是公元44年，饥荒一直到公元47年，后面还有很长的一段时间。这里什么事情惹得他心里不高兴呢？
20希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。
推罗、西顿那里可能也有饥荒，没有粮吃，就从王的地土上得粮，使得希律不高兴，就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。
21希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。
从圣经里我们看不出什么意思，圣经并没有讲得很清楚到底发生了什么事情，但是约瑟夫的历史书里就有记载。为了安全起见，希律就来到了凯撒利亚，随从很多，第二天他们来到戏园子，古代的戏园子很大，他穿了银子打成箔做的袍子，那天刚好是阳光灿烂的日子，阳光一照在他身上，全身发光，在讲说一些事情的时候，因此就有人说些奉承谄媚的话，说他是神，说他讲的那些话，是真是假不晓得，反正奉承他，因为这样的缘故，22百姓喊着说：「这是神的声音，不是人的声音。」23希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚(πατάσσω 击打)他，他被虫所咬，气就绝了。有人说，他是突然因为肚子痛，可能是腹膜炎，或是吃了什么东西虫在里面，使他受不了，五天以后气绝而死。
当有人说奉承的话，说你好的时候，你要非常小心，我们看路加福音6:26「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」因为圣经里面，主耶稣在20-23节讲了四个福，24-26节讲了富足的人有祸了！饱足的人有祸了！喜笑的人有祸了！人都说你们好的时候，你们就有祸了！四个祸，现在重点是在人都说你们好的时候，你们就有祸了！
人都说你好的时候，在旧约里面，假先知所作的就是说这个话，对他们的君王，对他们的主人，都说假话，让你听得很舒服，结果神审判假先知和你接受他们说这谄媚话的人其实都是一样的，如果你愿意接受他们对你说这谄媚话，你的结局和假先知的结局一样。
我举几个例子给你们看：
约沙法神祝福他，事实上他也是不错的，但是很不幸得很，他居然跟亚哈结亲，亚哈是非常邪恶、神所厌恶的一个王。
历代志下18:1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。2过了几年，他下到撒马利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。3以色列王亚哈问犹大王约沙法说：「你肯同我去攻取基列的拉末吗？」他回答说：「你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。」
4约沙法对以色列王说：「请你先求问耶和华。」5于是以色列王招聚先知四百人，当时在亚哈之下，耶和华的先知都被杀光了，这四百人大多是拜巴力的先知，他们会说真话吗？问他们说：「我们上去攻取基列的拉末可以不可以？」他们说：「可以上去，因为神必将那城交在王的手里。」这是不是说好话？奉承的话呢？王你要作什么都会成就的。6约沙法说：「这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？」7以色列王对约沙法说：「还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。」约沙法说：「王不必这样说。」8以色列王就召了一个太监来，说：「你快去将音拉的儿子米该雅召来。」9以色列王和犹大王约沙法在撒马利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。10基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：「耶和华如此说：『你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。』」这是奉承的话。11所有的先知也都这样预言说：「可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。」这是假的话。
12那去召米该雅的使者对米该雅说：「众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。」13米该雅说：「我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。」这是真先知才做这个事。14米该雅到王面前，王问他说：「米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？」他说：「可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。」15王对他说：「我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？」16米该雅说：「我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：『这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。』」17以色列王对约沙法说：「我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？」18米该雅说：「你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。19耶和华说：『谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？』这个就这样说，那个就那样说。所以你可以看到，如果你愿意接受人奉承的话，这奉承的话把你带到死亡的里面。20随后，有一个神灵出来，这一定是撒但魔鬼。站在耶和华面前说：『我去引诱他。』耶和华问他说：『你用何法呢？』21他说：『我去，要在他众先知口中作谎言的灵。』耶和华说：『这样，你必能引诱他，你去如此行吧！』所以神也会使用撒但。22现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。」
23基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：「耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？」耶和华的灵也跟我在一起，也让我说我该说的话啊。24米该雅说：「你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。」25以色列王说：「将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：26『王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。』」27米该雅说：「你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了」；又说：「众民哪，你们都要听！」果然亚哈他心里亏，所以他上阵的时候，打扮了一下，把王服脱掉，穿得普普通通的，用了一个计谋。
28以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。29以色列王对约沙法说：「我要改装上阵，你可以仍穿王服。」于是以色列王改装，他们就上阵去了。30先是亚兰王吩咐车兵长说：「他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。」31车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。32车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。33有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：「我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！」34那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
历代志下19:1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。2先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：「你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。3然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。」
所以对那些喜欢说奉承话的人，你要非常小心，因为你接受这个话以后，你的结局就跟奉承你的差不多。假先知神要灭的，你也跟他一起灭亡。
24神的道日见兴旺，越发广传。
为什么呢？当对神的福音广传的阻碍除去了以后，神的话就会日见兴旺，越发广传。
兴旺和广传跟人数的增加和很多人转信主很有关系的。
25巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。
在马可家不是有祷告吗？当时的耶路撒冷教会不在圣殿聚会，在家里聚会了，可能马可的家很大，有很多人可以聚集在一起，可以祷告。这里只是一个伏笔，他们带马可去宣教了。从十三章开始到二十八章左右，保罗到外邦去宣教了，从11:19-12:25节，是保罗和彼得职事交叉的地方，从2:1-11:19节，是指彼得在犹太人所作的工作。这章有一个很重要的点就是，如何使保罗和巴拿巴在安提阿外邦人的教会和耶路撒冷教会能连在一起呢？基本是藉着饥荒，饥荒是神所派来的一个使者，让你如何面对这个饥荒，如何照神的旨意面对这个饥荒，你的结果不太一样。安提阿他们接受了犹太人在他们中间的工作，传福音给他们，使他们中间很多外邦人因此信了主，所以为此他们感恩，在耶路撒冷教会有需要的时候，把自己有能力供给的拿出来，帮助当时在耶路撒冷的圣徒，饥荒也是神所差来的一个使者，但我们如何面对这个使者，而使我们的身心、生活有调整，如果你有合适的调整，不但是安提阿教会成为祝福，耶路撒冷教会也成为祝福。
你们记得，在星期五查经的时候，我们讲到拉撒路和财主的故事吗？，拉撒路的意思是神的帮助，希伯来文的意思是(אֱלִיעֶזֶר Eliezer)，就是以利以谢，以利以谢是亚伯拉罕的一个仆人。以利以谢每个希伯来文的子音都代表一个数字，把以利以谢(א ל י ע ז ר) 的子音加起来(200+7+70+10+30+1)，刚好是三百一十八，我们都知道亚伯拉罕差遣家中的精兵三百一十八人救罗得的故事，亚伯拉罕是藉着神的帮助把罗得从四王里面救回来。神将拉撒路放在财主的门口，财主还整天的穿着紫色袍，细麻布衣服，奢华宴乐，用面包擦过手的碎渣儿丢到地上，让拉撒路拣去吃，他从来没有想到神所派来的这位拉撒路，要让他醒过来，你整天这样下去，将来会怎么样呢？走向灭亡，他没有醒过来。当神差使者，使者有多种，拉撒路是其中一个，因为他的名字叫作神的帮助，神藉着这位满身生疮的人，又穷的一个人，来帮助我们的弟兄，去去去，你赶快走，是不是这样意思，问题出在这个财主心窍不开，如果我们也是这样，跟他一样。我们看提摩太前书6：17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。所以你可以看到一件很重要的事情，安提阿教会他们知道神的心意，也知道饥荒来了，是神藉着这个，成为一个桥梁，使他们能将神给他们的丰富，来帮助耶路撒冷的教会，所以饥荒对他们来讲是一个很重要的使者，日后安提阿教会成为保罗在外邦宣教的一个中心，如果安提阿教会没有作这个捐赠的事情，就好像他们和耶路撒冷教会没有什么关系一样，但是神要把这两个教会成为一个身体，祝福他们，所以这个饥荒就成为一个桥梁，帮助这两个地方的教會成为基督的身体，一起来成就神的旨意。神的道就因此日見扩展、兴旺。无论是在犹太人中间，无论是在外邦人中间，日见兴旺。求神也开我们的眼睛，不要像那个财主，他只看见、他只知道他穿的是什么，吃的是什么，结果他最终进到阴间受痛苦的地方，在那里想要喝点水，都没有人要给他。
使徒行传十二章告诉我们一件很重要的事情，我们要学习做一个切切祷告的人，这个祷告的结果，神能得荣耀，但神回应这祷告，超乎我们人心所能想象的，越过我们眼中所看到的，所以我们要過一种生活，一面我们知道神的旨意，我们知道怎么祷告，一面当神回应了這祷告，我们要学习来见证神的荣耀。我们要回应向神的誓言，好好过一种生活，能荣耀祂。不要轻易地抹杀神摆在我们周边环境的兆头，因为神可能就用这些兆头成为一个使者，来提醒我们应当如何做。如果我们照着做，遵循神的旨意，神的旨意能够通行，祂的道能够兴旺、能够扩展，让神得荣耀。
问与答：
1.祷告要按着神的旨意去祷告，神会垂听，但有些没有按神得旨意去祷告，神也答应了？
对，刚开始你还是婴孩的时候大部分都是这样的，但过了一段时间做不到，你祷告了半天都没有效果，神会藉着你这样祷告没有得到，让你想想看为什么？我们现在所教导的是，整个圣经里面神的心意是这个样子，刚开始你是婴孩，你吵了就给你，以色列人刚出埃及的时候，没有水喝，吵啊，神也给他们，但以后可不是，你吵，火来烧你。
2.关于奉承的话，平时我们在言语当中总要说一些造就人的话，当然讲的时候会有一点点过啦，这个是说奉承的话吗？
不是。假先知和我们一般的说好话不一样，就比如说这个生意可不可以做，以前有几个弟兄他们有一块地要买给赌场，有的弟兄说我灵里过不去，另外一个说，生意就是生意，卖了以后他们做什么，不关我们的事儿，我心里平安没有事，这个弟兄就自己替那位心里不平安的弟兄签名，把地卖了，合伙人把地卖了。你说这个怎么办？有的时候我们说：我里边有平安，那个人说：我不平安啊，还有人说：没有事没有事，神一定会祝福的。这是一个大问题呀。他们把自己的意思当做神的意思，就是我们刚才读的，我再找一个例子讲给你听，有一个老先知的故事。
列王纪上13:1那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；2神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：「坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。」3当日，神人设个预兆，说：「这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。」4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。6王对神人说：「请你为我祷告，求耶和华—你神的恩典使我的手复原。」于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。7王对神人说：「请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。」8神人对王说：「你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；9因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。」10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
11有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。12父亲问他们说：「神人从哪条路去了呢？」儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。13老先知就吩咐他儿子们说：「你们为我备驴。」他们备好了驴，他就骑上，14去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：「你是从犹大来的神人不是？」他说：「是。」15老先知对他说：「请你同我回家吃饭。」16神人说：「我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；17因为有耶和华的话嘱咐我说：『你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。』」18老先知对他说：「我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：『你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。』」这是他自己说的，老先知以前神有话对他说，但现在神不用了，反而用另外一位年轻的先知，你说你有，但是神为什么不用你，说明你有问题，神就不用你了嘛。但是他又要倚老卖老，18老先知对他说：「我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：『你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。』」如果你碰到这样一位老先知，你怎么办？弟兄说：迷惑了。这都是老先知诓哄他。19于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。20二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，21他就对那从犹大来的神人说：「耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华—你神的命令，22反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。」
23吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。24他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。25有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。
3.如何运用到现在？
我常常会碰到这些事情，我里面就很清楚，神告诉我，不要听这些人胡说八道的。无论有人称赞你，哇！你真好啊，你的灵不要与他同在，有的人说你真是糟，你也不要怕这个事情，你明明知道神对你说了什么，所以对那些喜欢称赞你的人，记得，如果你是配称赞的，你接受他的称赞，你在天上的赏赐就没有了，第一件事就是你给我闭嘴，你要再讲了，你要谢就谢谢神，不要谢谢我。
4.谁跟你说好话都不行哦？
你要衡量，你的耳朵要注意，当有人称赞你超过一个层度，你的灵不要与他同在。你要记得，这些你不能接受，因为真真配得称颂的是神自己，不是你。没有错，可能因为你做了，让人得到帮助，你要把他的称赞归到神身上，你应该感谢主，不是感谢我。这是你必须注意的一件事情，如果都归到自己身上，虽然你配人家称赞你，你也配得这个赏赐，但是你已经得了，从神那里你就得不到了。
无论人对你说好话，对你说坏话，求神开你得灵，开你得心窍，知道他的动机是什么。
5.为什么那个叫罗大的女仆不敢开门？
所以我就问，他们到底祷告是求彼得要得释放呢？还是他们希望在这个灾难过程中免受太多的难处呢？可以说一件事，他们根本没有想到彼得会活着回来。所以他们以为这是假的，是一個幻影，但却是又是真的，罗大居然有这样的反应，其他人就更是如此，而且罗大亲耳听到是彼得的声音。她是狂喜，高兴到一个程度，忘了开门。
6.在旧约里面，先知对王，比如对大卫也说：耶和华神已经把某某交在你的手里，以色列王亞哈，当三百多个先知对他说的时候，他能分辨得出来这是神的话或者不是吗？
当大卫要替神盖圣殿的时候，先知居然跟他说：照你的心意而行。后来神又讲话了，不可以。一般来讲，大卫也是相信先知所对他所说的话嘛，那个先知认为这是好意，凭着自己平常的认知，以为这应该是神会许可的，但是神不许可。神又另外提醒他，不应当如此。你看撒母耳下7:1王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。2那时，王对先知拿单说：「看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。」3拿单对王说：「你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。」4当夜，耶和华的话临到拿单说：5「你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：『你岂可建造殿宇给我居住呢？神要以色列人替祂建造会幕、居所，只有在出埃及的时候，其它祂都不要。现在你要做是你做，不是我要。6自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。7凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？』神不要。既然你要，但是神是有条件的，你不能，你的儿子可以。
7.不管谁，如果说奉承的话或是说什么话，实际跟你心里相符合的时候，我们要小心。
你不但要小心，你要马上拒绝，因为你如果接受或是默认，你就和他一样，凡是有人在你面前说好话，你的命运就和假先知一样。假先知的命运，就是神要毁灭他们，你看耶利米书14:13我就说：「唉！主耶和华啊，那些先知常对他们说：『你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒；耶和华要在这地方赐你们长久的平安。』」14耶和华对我说：「那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。15所以耶和华如此说：论到托我名说预言的那些先知，我并没有打发他们；他们还说这地不能有刀剑饥荒，其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。16听他们说预言的百姓必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上，无人葬埋。他们连妻子带儿女，都是如此。我必将他们的恶倒在他们身上(或译：我必使他们罪恶的报应临到他们身上)。你看，不要随便接受这些话。所以我们这个灵要开啟。
8.我不讲奉承的话，但我可不可以讲一些鼓励的话？
答：鼓励的话是没有问题，你的动机是帮助他们嘛，鼓励的话是对的，但是奉承的话是不对的。因为他不配这个，所以人家说你好的时候，其实我根本不配，但人家如果这样说，你要非常小心。
祷告：主我们感谢你！谢谢你今天将使徒行传十二章告诉我们，主，神的道会兴旺的，能够扩展的，乃是当那些负面的东西除去的时候，当正面的事情多的时候，我们愿意照你所量给我们的，顺服你的旨意，做一个恒切祷告的人，让你在教会中能得荣耀，在圣徒中能得荣耀，我们顺着你旨意行的人，这些人出去宣揚你名，神的教会就因此扩展，人数就加增，求你祝福今天一切的交通，让我们知道，如何注目于你量给我们的环境，在这环境中，顺着你的旨意去行，就像保罗和巴拿巴他们所做的，这样使教会能够从犹太传到撒玛利亚，传到地极，作你荣耀的见证，让你的旨意得以亨通，我们为了这样事情，我们感谢你，这个榜样摆在我们中间，让我们学习过一种生活，做一个不荣耀自己，但是确实要荣耀神的生活，祝福你自己的教会，这样的祷告奉主耶稣的名，阿们！
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