生命怎么样成熟？像保罗，他栽种或浇灌，但生长靠神。生命的成熟有一个度量，度量越大成熟度越高。救恩的福音是当你得到福音，接受了，得救了。保罗跟哥林多教会的人讲，他们是属肉体的，不是属灵的。他们在耶稣基督里是婴孩，不能吃干粮。到现在为止，还是不能吃干粮。这就是没有成熟，没有长大。耶利米书48：11摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，它的原味尚存，香气未变。原来什么样子，现在还是什么样子。何西阿书7：8以法莲与列邦人搀杂。以法莲是没有翻过的饼。圣经里讲过摩押，罗得和他女儿的后代。以法莲是约瑟的儿子，是约瑟在埃及生的两个儿子之一。以法莲就喻表以色列。属于神的要被圣别出来，成为独特的。但他已与列邦掺杂，就不是独特的民了，他就是污秽的。说以法莲他是没有翻过来的饼。一边糊了，一边还没熟，不能吃的，只能丢掉。希伯来6：4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，（就是已经得救的人）6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。7就如一块田地，（像以法莲，约瑟的儿子，以色列的一个支派）吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，（如果是一块没有翻过来的饼，一面糊了，一面没熟，根本不能吃。自己不能享用，也不能给别人享用）就从神得福。8若长荆棘和蒺藜，（如果你不能被享用，就是是荆棘和蒺藜）必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。还是得救的，荆棘烧了，地还在。
神能使他生长，使他能够成熟，使他有度量。怎么做？你的生命生下来就像婴孩一样，如果你不能成熟就进不了国度。就像摩押和以法莲。摩押是原味尚存，香气未变。是不改变的。只有神能改变。神怎么样来改变？就是借着管教。希伯来12：1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下(ἀποτίθημι)各样的重担（ὄγκος, 肿瘤，肿瘤的生成是生活造成的，不是偶然的。得救以后应该过圣洁的生活。不幸的很，以法莲的生活与外邦人掺杂，是没有翻过来的饼），脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，一个很有名的台湾大学教授，是搞机械工程的。常常被评为质优教授，发表过不少文章。他很辛苦地工作，当40岁的时候发现得了癌症。他问医生是不是自己过去一年的生活有问题，医生说是过去十几年你都没有正确地生活。因为忙，没时间吃饭，不是方便面就是外卖，结果得了病。有些二十几岁的人就发现肠癌，因为天天吃方便面。你的病是因为你的生活造成的。放下(ἀποτίθημι)就是脱去的意思。我怎样脱去我身上的肿瘤呢？就是改变生活。不要乱吃，要节制。过规律的生活。如果我们是生活不规律，身上就会有各样的重担。这不是别人加给你的，而是你自己造成的。
我们今天要奔跑天路的历程，进国度。很多时候都是因为我的决定，造成我不能跑。什么原因？因为我的生活在我身上产生各样的肿瘤。脱去容易缠累我们的罪，希腊文容易缠累(εὐπερίστατος)是我周围，好的，不是邪恶的罪。好的，环绕在我周围的，可能就是我们的家庭生活。我们顾家不是不对，但任何一个让我们偏离神给我们的目标的原因，就是一个罪。我射箭，偏离了靶心，圣经里叫罪(ἁμαρτία)。环绕我周围，好的，中文翻译：容易缠累我们的罪，使我们不能向前。一个是肿瘤，我生活造成的；一个是缠累我们的罪，我认为是好的。这里告诉我们，要把这些放下。不放下就没有办法跑。存心忍耐，因为这不是一天，两天的事，而是一生的事。2仰望为我们信心创始成终的耶稣。望断(ἀφοράω)：我只看这个，其他不看。专注的看。因为主耶稣就是一个榜样。耶稣是起初的创造者，也是信心的成就者。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。耶稣看见前面的喜乐，但他当下要面对的是一个十字架。十字架使祂和神之间有隔阂，祂在十字架上说，我渴了。主耶稣说，我是生命的水。凡喝这水的还要再渴，若喝我所赐的水就永远不渴。祂自己为什么会渴？约翰福音7：37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。主耶稣在十字架上正午12点到3点，三个小时的时间，祂经历了神离开祂。当神离开祂的时候，祂生命中活水的源头断了，祂经历了火湖的渴。如果祂不为我们尝了火湖的渴，你我就都要进火湖。祂先为我们尝了，我们就不渴了。当主说，我渴了，那一定是很渴了。火湖边财主说，凉凉我的舌头吧，好渴啊！主耶稣为什么要忍受这个？因为祂看见十字架后面的喜乐。因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。祂要回家了， 要到父神那里去。我现在最多承受十字架上的三个小时，去阴间，然后复活到神那里。就是因为这看见，祂忍受十字架的苦难和羞辱。
希伯来12：3那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心（指我们的魂泄了气）。我们最怕我们的魂丧了意志。丧了意志就没有办法往前，有些人甚至自杀了。加拉太6：9我们行善，不可丧志（让我们的魂疲乏了）。若不灰心，到了时候，就要收成。你们要思想（ἀναλογίζομαι），我们要用我们的逻辑思维好好重复地算一下。4你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教（παιδεία），被他责备的时候，也不可灰心。在我们整个人生的道路上，有一个让人成熟的过程，必须经过管教。管教（παιδεία）是把孩子教养成才。提摩太后书3：16圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训（διδασκαλία 讲道），督责（ἔλεγχος 责备。圣灵来了，是叫我们为罪，为义，为审判，自己责备自己），使人归正，教导人学义，都是有益的。神的话有管教的功能。圣经有一个功能就是教训，就像我们讲道，把圣经的话解开了。解开以后，让我们听了，顺服，来改变我们的生命。另外一个功能是督责，会责备我们。如果我们的所行，所为与圣灵要求的不一样，圣经会借着他的话在我们里面做自责的工作。使人归正，把我们走错的路，走歪的修正过来。教导人学义，教导就是管教（παιδεία）。我们和神公义的要求脱了节，神会兴起环境来管教。先用神的话来告诉你，这个不能做，如果你做了，会怎么样。你不听，神就兴起环境做事。17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
如果一个人不读圣经，就不要想这个人在神面前，他的生命度量会是大的。这是不可能的。如果想要生命成熟，首先我们要有神的话，读圣经。圣经的功能就是教训，督责，使人归正，教导人学义。叫我们这些人的度量得以扩大。当你的度量扩大的时候，你就不会像摩押人一样了。不会像保罗所说的哥林多教会的人，他们是属肉体的，在基督里为婴孩的。不会是以前是吃奶的，不会吃干粮的，现在仍旧不会吃干粮。如果你好好读神的话，让神的话帮助你，你就不一样了。
希伯来12：6因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。如果那些不受管教的，就不是主所爱的。7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。不是神的儿子，就进不了国度。私生子是不能进神的家的（申23:2）。有管教临到你，因为你是神的儿子，是神所爱的。神的管教临到我，我欢喜快乐，我愿意接受。9再者，我们曾有生身的父管教(παιδευτής)我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？这管教(παιδευτής)是师傅的意思。在我们的生活中，生身的父他做我们的师傅。現在因为我顺服神的管教，我的生命长大。原来我们仅仅得到永生，现在因为顺服祂的缘故，生命得以长大。
希伯来12：10生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。以法莲的难处是与世俗掺杂，所以他像一个没有翻过来的饼，结局是被丢掉，不能吃了。吃了是有害的。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练（γυμνάζω）过的人，结出平安的果子，就是义。這经练（γυμνάζω）與奥林匹克赛事之前訓練有關，必须集中训练11月。很刻苦的训练，很辛苦。训练过以后就结出平安的果子，就是义，你会得奖赏。平安的果子在神面前是被称义的。神称你是对的，有义的果子，你才可以进国度。
我要怎么做呢？12所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。手应该是做事的，但我不受神的差遣，把手放到一边，不受差遣，不在乎。我们应该是，神怎么差遣我，我就怎么做。但我把神的话放在一边，不在乎。这就是下垂的手。腿是用来跑的，把神的差遣放在一边，不跑路，发酸的腿和下垂的手是一样的。如果你要得义的奖赏，就要把不在乎的捡起来，挺起来。13也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。（歪脚或作差路）马太福音3：1那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，施洗约翰是被神差遣，要他做先锋，预备主耶稣的来到。2天国近了，你们应当悔改。3这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。歪脚（ἐκτρέπω）是脱臼的意思。就不能走了。如果你把道路修直了，那些本来是瘸腿的就不会脱臼，会走的更好。这里是指那些犹太教的人。帮助犹太人，因为君王要到了，我要为君王铺路，要铺直，要通往国度。犹太教的难处是把人偏离神，所以要先做预备的工作。使后面的偏离路的犹太教的人，和那些不在这条路上的人能够走正路。把障碍除去。
我怎么能够使他们走正呢？就是施洗约翰所做的。4这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。这三点很重要。你必须要有十字架在你身上，过管教的生活。骆驼本身是不洁的动物，穿骆驼毛衣服的就不能在圣殿里面过生活。他是在旷野里过生活，不属于犹太教里面。骆驼是忍辱负重的，当背负重物的时候，他必须跪下来，将你的貨驼在牠身上，牠才能向前走。穿骆驼毛衣服，暗指是让我们过卑微的生活，忍辱负重的生活。在神面前是屈膝做祷告的。腰束皮带，是指你必须有十字架的限制。不是随便过生活的。让十字架来引导你，来管制你的生活。我们接受神的管教，使我能够像施洗约翰，在奔跑这条路的时候，接受十字架的引导，被圣灵所管制，愿意束起腰带，来跑这条属天的道路。而不是凭自己天然肉体过生活，使自己身上产生各种重担、肿瘤，因为这些东西影响我跑前面的路。我必须有十字架在我身上做引导。
一个被神管制的人，14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。要追求，不是坐在那里。不能手是下垂的，腿是发酸的，放在一边，不做事。虽然我是得救的，虽然有神托付我的旨意，但我把这些摆在一边。追求（διώκω）在圣经里也有另一个意思：逼迫。15又要谨慎，恐怕有人失了（ὑστερέω）神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。在这条路上，不只是你在跑，还有别人在跑。我们要谨慎，恐怕有人失了（ὑστερέω）神的恩。神的恩典本来是降在这点上，但我没有达到这点，还在后面，拿不到神的恩。毒（πικρία）根是苦的，就是怨毒。像以色列人出埃及，民数记21：4他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，5就怨神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。怨毒会传染，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。如果教会里面有一些人喜欢怨毒，或是喜欢谈一下属世的东西，他会影响很多的弟兄、姊妹。
希伯来12：16恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。圣经里失去长子名分的有流便，以扫。流便是因为淫乱，以扫是因为一口食物。长子是双份地土，君王的身份，祭司的职分。有人說我不要这些行不行？长子的名分为什么这么重要呢？做老二可不可以？希伯来12：23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂。所有的长子都是得胜者。如果你本来生下来应该是长子，但还要过生活使你有长子名分。以扫不在乎长子的名分，看轻长子的名分。雅各刁钻，但他有一颗心，就是要得长子名分。天国的门是努力的人才能进去的。因为雅各有这个心，他所有的不是都被神的恩典遮盖了。以扫再好，他孝顺父亲，努力工作，打猎，给父亲做好吃的，雅各没有。但以扫看轻长子名分，最后做西珥山人，成为以色列人的难处，最後被灭掉了。
希伯来12：17后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝（ἀποδοκιμάζω 不合格的产品都被丢了。本来你是长子，但不合格，丢了。本来是应该承受产业的，不合格，没有了。你传福音给别人，自己反被弃绝，这个弃绝是不称职，不合格。我本来跑这条路，在还没到达终点前，就違規了，最終被弃绝了），虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲（原文没有父亲）的心意回转（μετάνοια 悔改，心思转变）。谁不能悔改呢？以扫如果弃绝了长子的名分，如果他后悔了，他就没有地位和能力回转。就像法老，给他十个灾，他硬着颈项，不悔改，到第8，9，10灾，是神使他硬着颈项，不能悔改）这是你们知道的。如果我们本身弃绝长子的名分，不在乎，等待有一天，看到别人得了长子的名分，进了天国，后悔了，但你已经没有机会做得胜者了。神已经不让你悔改了，这就是以扫的情形。最后他的整个国家被灭掉了。
我们要接受神在我们身上管教的工作。可能当时会觉得忧愁，但经历过的就结出平安的果子，就是义。义就是神给你的奖赏。我们来看一下以扫和雅各个人的性情怎么样。创世纪25：27两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野。以撒要以扫去打猎，拿食物煮给他吃，吃後以撒要给以扫祝福。但利百加知道这事之后，叫雅各去做，得了父亲的祝福。雅各是妈宝，他能做这些，跟利百加有很大关系。利百加是很有手段的，很强势的，很有本事的。她其实根本不用做这些。神早就告诉她孩子中大的要服侍小的。但她还是做了这些。这是用人的方法来成就神的应许。利百加把大儿子上好的衣服给小儿子穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上，把做的美味交在她儿子的手上。同一件事情以后就临到雅各的头上，用做报应。
创世纪37：29流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，30回到兄弟们那里，说，童子没有了。我往哪里去才好呢？31他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，32打发人送到他们的父亲那里，说，我们捡了这个。请认一认是你儿子的外衣不是，33他认得，就说，这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了。撕碎了。34雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。35他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说，我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。他自己用山羊羔的皮骗了自己的父亲，这里他自己的儿子也用山羊羔的血撒在约瑟的衣服上骗了他。
神借着各样的环境来管教他。希伯来书11：21雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。他已经成熟到一个程度，过一种生活叫扶着杖头敬拜神。他自己卑微到一定程度，愿意伏在神大能的手下。扶着杖头的意思是，他称耶和华是一生牧养他的神。创世纪48：15他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，他有一个定论在他身上，他是一个蜷伏在神的权柄之下，接受神管教的一位。这位神是一生牧养他的神。他在拉班的手下经过了很多的管教。这些管教他都默然地接受。因为这是神对他的管教。他愿意伏在神大能的手下。这管教的确是很厉害的。
创世纪31：36雅各就发怒斥责拉班说，我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？37你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。38我在你家这二十年，你的母绵羊，母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过。39被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。40我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。41我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。42若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。雅各是73岁跑到巴旦亚兰，一直到93岁。这二十年神用各样的环境管教他。在拉班手下的时候没有任何怨言。这里表达他受了什么样的冤屈。
创世纪49：33雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖（原文作本民）那里去了。他的足寿数满足了。跟亚伯拉罕一样，创世纪25：7亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。8亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。以撒35：28以撒共活了一百八十岁。29以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。他两个儿子以扫，雅各把他埋葬了。亚伯拉罕、以撒、雅各都是足了寿数到神那里去了。他们都是凭着信心，在神的管教之下过生活的。凭着信心，依靠神过生活的。他们死的时候，是寿数满足，气绝而死。雅各147岁，7x7x3，7+7+3=17.以撒是180岁，5x6x6, 5+6+6=17.亚伯拉罕175岁=5x5x7, 5+5+7=17。约翰福音21：当耶稣叫门徒们到加利利山那里等待的时候，门徒们，特别是彼得带头，7个人去打渔去了。结果劳碌了一整夜什么都没打到。主耶稣出现在岸边，问他们有吃的没有。他们说没有。主耶稣告诉他们把网洒在那里，这一下网到的大鱼共有153条。153=1+2+3.。。+17。这些数都跟17有关系。亚伯拉罕、以撒、雅各都是寿高年迈，气绝而死。丰丰满满的人生。
当雅各刚刚出生的时候，他是一个抓的人，是一个偷的人，抢的人，骗的人。经过神的管教，他的一生变成丰满的人生。这就是生命的成熟。亚伯拉罕如此，以撒如此，雅各如此。如果我们不愿意接受管教，我们就是私子。如果我们接受管教，我们就是儿子。接受管教，让我们在神的圣洁上有份。经历过管教的人，会结出平安的果子，就是义。义就是一个奖赏。神的国不在乎吃喝，乃在乎公义、圣洁、聖靈中的喜乐。义，就是国度的一个奖赏。
以扫气绝了他长子的名分，因为他不在乎名分，只在乎那一口的吃食。雅各在乎长子的名分，就是愿意做一个得胜者。他愿意用各样的方法，各样的手段，为了要得到基督。主喜欢他的态度。可能不喜欢你的行为，神会管教你这样的行为。但神称许你这样的态度。雅各经历了一段时间，成为以色列国的奠基人。从雅各变成以色列。生命的改变，成熟了。
我们今天要进神的国，成为得胜者，就必须经过神的管教。这管教是众子所共受的。我们若不接受管教，就是私子。私生子是进不了神的国度的。让我们都有这样的态度，主，当管教临到我身上的时候，是对我有益处的，我愿意顺服，接受。好让我前面没有任何的包袱、重担，使我能奔跑前面的路。因为有许多的见证人已经在我的面前了。他们已经在等着我了。我每天的生活造成我身上有许多的肿瘤，很多的包袱。这样的生活使我不能进神的国，我要把这些摆在一边。改变我日常的生活。使我能够进神的国。
如何能让生命成熟呢？如何能让我的度量扩张呢？就是接受神在我身上所做的。只有神能使我度量扩张。只有神能管教我。最简单的管教就是好好读神的话，提摩太后书3：16圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
问答：
1）得胜者都是长子吗？
他是诸长子共聚的总会。我们跟我们天然肉体比，如果我胜过我的天然，我就是得胜者。如果我胜过我的天然和肉体，我就是长子。长子是整个教会，基督的身体。我们是身体中的一个肢体。诸长子共聚的总会就是教会。天上的耶路撒冷。
2）以扫活了多少岁？
不知道以扫的年齡。西珥山是以扫的国，以东的国。他本来要打以色列人，但神兴起环境把他给灭了。历代志下20：22众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。亚扪人，摩押人都是罗得的后裔。西珥山人就是以扫的后裔。23因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。
3）雅各还有其他兄弟吗？
雅各只有以扫一个兄弟。现在叙利亚和以色列打的很厉害。叙利亚就是利百加来的地方，拉班的后代都留在叙利亚。拉班的后代在哈兰，就是现在的叙利亚。都是自己的亲家人在打仗。雅各从哈兰娶的利百加的族人。現在自己家人打仗。西珥山人就是以扫的后裔，亚扪人，摩押人都是罗得的后裔。当摩西带以色列人经过亚扪人，摩押人的地方，神告诉他们，你们不能侵犯他们，因为我把这地赐给他们。神顾念罗得的后裔。但他们不争气。
记得，接受神在你身上做的，给你的环境，就是接受神对你的管教。这管教能使你生命的度量扩张。只有神能做到扩张我们的度量。接受神的管教，度量就可以扩张。你就容易成熟。
祷告：主，我们感谢你！求你祝福你的话语。让我们知道我们的生命的度量如果要扩大，我们必須接受你的管教，如果不接受，我們在基督里就仍旧是婴孩，只能吃牛奶，不能吃干粮。主，我们必须接受你在我们身上的管教，这管教对我们有益。使我们结出平安的果子，就是义。祝福今天的交通。让我们每一位都能活在神的手上，让神来掌权。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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