主，我们感谢你！求你纪念我们今天讲出埃及记。主，所有的救恩的真理，都在旧约里面可以看到，我们愿意藉着今天所交通的，你如何引导摩西，帮助他，使他成为引导以色列人出埃及的这位领袖，在祂身上所作的，其实也就是今天在我们每一个人生活上所作的，求你开我们的心窍，明白其中属灵的意义，好让这些话说了，成为在座每一个人的帮助，主，这是一个真理的事实，让我们牢牢记住，让我们成为听众，也成为有福的人，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
杖變蛇與手生大痲瘋為證
出埃及記4:1-9
1 摩西回答說、他們必不信我、也不聽我的話、必說、耶和華並沒有向你顯現。2 耶和華對摩西說、你手裡是甚麼．他說、是杖。3 耶和華說、丟在地上、他一丟下去、就變作蛇、摩西便跑開。4 耶和華對摩西說、伸出手來、拿住他的尾巴、他必在你手中仍變為杖。5 如此好叫他們信耶和華他們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、是向你顯現了。
6 耶和華又對他說、把手放在懷裡、他就把手放在懷裡、及至抽出來、不料、手長了大痲瘋、有雪那樣白。7 耶和華說、再把手放在懷裡、他就再把手放在懷裡、及至從懷裡抽出來、不料、手已經復原、與周身的肉一樣。8 又說、倘或他們不聽你的話、也不信頭一個神蹟、他們必信第二個神蹟。9 這兩個神蹟若都不信、也不聽你的話、你就從河裡取些水、倒在旱地上、你從河裡取的水必在旱地上變作血。
摩西顧慮以色列的首領不接受他 (第三次抗拒耶和華的呼召)：
出埃及记4:1 摩西回答說、他們必不信我、也不聽我的話、必說、耶和華並沒有向你顯現。
摩西過往的經歷是他的梦魇(出2:14)，對耶和華的呼召，原先自覺不配，這時在埃及與以色列人中，又沒有合法的身分(出3:11)。
出埃及记2:14 那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。
出埃及记3:11 摩西對 神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢。
後來神以祂自己名字的屬性(我是)作為他的保證，要他不看自己，要看與他同在、差他去的是誰(出3:12-14)。就像一个宝盒，不在乎这个盒子，乃在乎里面的宝贝。
出埃及记3:12-14 神說、我必(אֶֽהְיֶ֣ה)與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。摩西對 神說、我到以色列人那裡、對他們說、你們祖宗的 神打發我到你們這裡來．他們若問我說、他叫甚麼名字、我要對他們說甚麼呢。 神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。
摩西現在由另一個角度提出他心中的疑惑，既然他認識與他說話的是誰，但這些以色列的首領，就是神要他去招聚的以色列長老，他認為:他們必不信我，也不聽我的話，必說: 「耶和華並沒有向你顯現。」
神在(出3:16)已經告知，這些以色列人會聽他(出3:18)，但摩西告訴神，他們不會聽他的。這是第三次拒絕神對他的呼召(第一次:出3:11；第二次:出3:13)，但神完全理解摩西的心情與處境，祂將給摩西三個神蹟(אוֹת (ʾôṯ)，記號)，作為工具，使他們相信摩西的話:耶和華曾向他顯現，並且差他來拯救以色列人出埃及。
出埃及记3:16 你去招聚以色列的長老、對他們說、耶和華你們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、向我顯現、說、我實在眷顧了你們、我也看見埃及人怎樣待你們。
出埃及记3:18 他們必聽你的話．你和以色列的長老要去見埃及王、對他說、耶和華希伯來人的 神、遇見了我們．現在求你容我們往曠野去、走三天的路程、為要祭祀耶和華我們的 神。
出埃及记3:11 摩西對 神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢。
出埃及记3:13 摩西對 神說、我到以色列人那裡、對他們說、你們祖宗的 神打發我到你們這裡來．他們若問我說、他叫甚麼名字、我要對他們說甚麼呢。
第一個神蹟:
出埃及记4:2-5 耶和華對摩西說、你手裡是甚麼．他說、是杖。耶和華說、丟在地上、他一丟下去、就變作蛇、摩西便跑開。耶和華對摩西說、伸出手來、拿住他的尾巴、他必在你手中仍變為杖。如此好叫他們信耶和華他們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、是向你顯現了。
－你手裡是甚麼:
摩西手裡所拿的就是一般牧羊人所使用的杖，並無特別，但對摩西而言，這是他四十年來，與他相伴的工具，維持他走過四十年孤獨曠野牧羊的生涯；相當於我們的技藝、本事、財富、经验......等等。假如弟兄你一身本事，今天神说：你手上拿的什么？你说：我拿了一身的本事，神说：你把它放下来。你要想想看，我怎么过生活啊？你记得税吏马太吗？他是坐在税关前收税的，主耶稣对他说：你跟随我，马上他就起来了，撇下一切跟随主。神叫摩西把杖放下，如果神現在要我們丟在地上(就是放手、撇下一切)，我們的反應是如何?对我们说，这杖不值钱，但对摩西来说非常重要，一个牧人手上没有杖，怎么牧羊啊，野兽来可以对付野兽，羊不乖可以击打羊，但神要你放下你一身的手艺跟随祂，你愿意吗？
正如主耶穌要少年官變賣他所有的，分給窮人，還要來跟從祂，這少年官無法做到，就憂憂愁愁的走了(可10:21-22)。你想我们在座的会这样做吗？一般情形都跟少年管一样，没有什么两样。
马可福音10:21-22 耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件．去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。
－耶和華說、丟在地上、他一丟下去、就變作蛇(נָחָשׁ (nā·ḥāš)):
摩西這時並未有太多的疑慮，他遵照神對他的吩咐:丟在地上，這杖就變做蛇。
為甚麼神要將杖變做蛇，而不是其它物件與動物?
這蛇令人想起，在伊甸園引誘夏娃與亞當的那條蛇(נָחָשׁ (nā·ḥāš))(創3:1)，牠要與女人的後裔為敵(創3:14-15)，這蛇如今成了埃及文化的中心，埃及人他們所敬拜所遵從的就是這蛇所代表的一切:埃及諸神。特別是法老所代表的，蛇的狡猾與邪惡勢力的代表，如今實化在法老身上(出1:8-10)。他頭上所穿戴的王冠，他權力的象徵，就是王冠上眼鏡蛇高舉牠自己的頭所顯出邪惡憎擰的外表 (示意圖一、二)。
创世纪3:1 耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇(נָחָשׁ (nā·ḥāš))對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。
创世纪3:14-15 耶和華 神對蛇說、你既作了這事、就必受咒詛、比一切的牲畜野獸更甚、你必用肚子行走、終身喫土。我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。
出埃及记1:8-10 有不認識約瑟的新王起來、治理埃及。對他的百姓說、看哪、這以色列民比我們還多、又比我們強盛．來罷我們不如用巧計待他們、恐怕他們多起來、日後若遇甚麼爭戰的事、就連合我們的仇敵攻擊我們、離開這地去了。
神要讓摩西知道，他先前來自埃及的技能、學問、本事(徒7:22)，正如他眼前的蛇，是邪惡、可憎的。要他明白他原先所擁有的一切，就是蛇的本性，這都是應當放下、棄絕的。
使徒行传7:22 摩西學了埃及人一切的學問、說話行事、都有才能。
－摩西便跑開:
正如摩西因曾想救被欺負的希伯來兄弟，殺了埃及督工，法老知道後想殺他，他就逃到米甸曠野(出2:11-15；徒7:23-29)，避開蛇(法老)的殺害(示意圖三)。
出埃及记2:11-15 後來摩西長大、他出去到他弟兄那裡、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄．他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裡。第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥、就對那欺負人的說、你為甚麼打你同族的人呢。那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。法老聽見這事、就想殺摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。
使徒行传7:23-29 他將到四十歲、心中起意、去看望他的弟兄以色列人．到了那裡、見他們一個人受冤屈、就護庇他、為那受欺壓的人報仇、打死了那埃及人。他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們．他們卻不明白。第二天、遇見兩個以色列人爭鬥、就勸他們和睦、說、你們二位是弟兄、為甚麼彼此欺負呢。那欺負鄰舍的、把他推開說、『誰立你作我們的首領、和審判官呢．難道你要殺我、像昨天殺那埃及人麼。』摩西聽見這話就逃走了、寄居於米甸．在那裡生了兩個兒子。
－神對摩西的吩咐:伸出手來、拿住牠的尾巴。
對人而言如果要抓蛇當是牠的頸部(三寸處是脊椎骨所在處，也是牠身體最弱的地方)，如果要打蛇，就是在牠的七寸處，因這是牠的心臟所在的位置，一打就死(示意圖四、五)。
神是對驚慌的摩西，吩咐他不要逃跑，回來伸出手來，拿住蛇的尾巴。現在摩西要做一個決定:
－根據一般人間的常識和自己人生的經驗，伸手抓蛇頸
或
－照神的吩咐，抓蛇尾。
摩西見到蛇的第一個舉動，就是逃，現在他要違背人間常理，抓蛇的尾巴；對一般的人而言是難的，但耶和華神是要摩西現在就學習順服，認識這位神是誰。這對日後他要帶領以色列人出埃及這事上是有助益的。
－牠必在你手中仍變為杖:
1.說到神的大能勝過埃及諸神與他們的法術(出7:10-12)。
出埃及记7:10-12 摩西亞倫進去見法老、就照耶和華所吩咐的行、亞倫把杖丟在法老和臣僕面前、杖就變作蛇。於是法老召了博士和術士來、他們是埃及行法術的、也用邪術照樣而行。他們各人丟下自己的杖、杖就變作蛇、但亞倫的杖吞了他們的杖。
神藉着摩西经历杖变为蛇，但真正做这个事的是亚伦。
2.說到神能藉摩西，使埃及的大能與邪惡服在神的權柄下，神的權能足以救以色列人出埃及，因神凡事都能(太19:26；可9:23, 10:27；腓4:13)。亚伦手中的杖吞了行法术之人的杖，亚伦手中的杖是不是摩西原先的杖呢？
马太福音19:26 耶穌看著他們說、在人這是不能的．在 神凡事都能。
马可福音9:23 耶穌對他說、你若能信、在信的人、凡事都能。
马可福音10:27 耶穌看著他們說、在人是不能、在 神卻不然．因為 神凡事都能。
腓立比书4:13 我靠著那加給我力量的(原文的意思：我在那加给我力量者的里面)、凡事都能作。
所以不在乎你拿的是原来的杖，还是另外的杖，乃在乎你在神吩咐的里面所做的，凡事都能做。
第一個神蹟的目地:如此好叫以色列眾人，要他們信耶和華是他們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、是向摩西你顯現了。
這神蹟就是要以色列人知道，摩西所說的是可信的，同時藉這神蹟告知，他們列祖的神實在眷顧祂所應許之約的後裔，也表明耶和華神知道埃及人對待以色列人他們的惡行(出3:16)。
出埃及记3:16 你去招聚以色列的長老、對他們說、耶和華你們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、向我顯現、說、我實在眷顧了你們、我也看見埃及人怎樣待你們。
第二個神蹟:
出埃及记4:6-7 耶和華又對他說、把手放在懷裡、他就把手放在懷裡、及至抽出來、不料、手長了大痲瘋、有雪那樣白。耶和華說、再把手放在懷裡、他就再把手放在懷裡、及至從懷裡抽出來、不料、手已經復原、與周身的肉一樣。
－手長了大痲瘋、有雪那樣白:
大痲瘋是罪的表徵，正如發生在米利暗(民12:1-15)與基哈西(王下5:20-27)身上，一個是背叛神的權柄，所以神行政的权柄不能随便碰的，因为摩西是神所差来的，你碰了他，你论断他，你就等于论断这位差他来的神。一個是對金錢物質的貪婪。
－米利暗
民数记12:1-15 摩西娶了古實女子為妻．米利暗和亞倫、因他所娶的古實女子、就毀謗他、說、難道耶和華單與摩西說話、不也與我們說話麼．這話、耶和華聽見了。摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說、你們三個人都出來到會幕這裡、他們三個人就出來了。耶和華在雲柱中降臨、站在會幕門口、召亞倫和米利暗、二人就出來了。耶和華說、你們且聽我的話、你們中間若有先知、我耶和華必在異象中向他顯現、在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣、他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話、乃是明說、不用謎語、並且他必見我的形像．你們毀謗我的僕人摩西、為何不懼怕呢。耶和華就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了、不料、米利暗長了大痲瘋、有雪那樣白．亞倫一看米利暗長了大痲瘋、就對摩西說、我主阿、求你不要因我們愚昧犯罪、便將這罪加在我們身上。求你不要使他像那出母腹、肉已半爛的死胎。於是摩西哀求耶和華說、 神阿、求你醫治他。耶和華對摩西說、他父親若吐唾沫在他臉上、他豈不蒙羞七天麼．現在要把他在營外關鎖七天、然後纔可以領他進來。於是米利暗關鎖在營外七天．百姓沒有行路、直等到把米利暗領進來。
米利暗是一个非常好的人，属女先知，她带领以色列的妇人唱歌赞美神，从这个时候消失了，她的名字在神的眼前不再被用了。可惜了，一个有恩赐的非常好的女子。
－基哈西
叙利亚有一个将军叫乃缦，他得了大麻风以后，他要求以色列王来医治，以色列王吓住了，王说：我怎么可能有这个能力医治你呢？但以利沙听到以后，就叫乃缦来找他，乃缦来找他，以为以利沙会来亲自迎接他或是在他身上做一些事情，没有，就叫他说：你到约旦河去洗七次。乃缦火了，我为什么要到约旦河去洗，约旦河的水脏死了，我大马士革的水还比这水干净呢。乃缦的仆人就告诉他说：如果先知叫你做的事情，而且是使你大麻风得医治的，你为什么不做呢？因此他去了，洗了七次，所有的大麻风一下就痊愈了，皮肤像婴孩的皮肤一样。当然他要感恩，把他带来的钱财、衣服要送给以利沙，以利沙不要，但以利沙有个仆人叫基哈西他要。
列王纪下5:20-27 神人以利沙的僕人、基哈西心裡說、我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物．我指著永生的耶和華起誓、我必跑去追上他、向他要些。於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追趕、就急忙下車迎著他、說、都平安麼。說、都平安。我主人打發我來說、剛纔有兩個少年人、是先知門徒、從以法蓮山地來見我．請你賜他們一他連得銀子、兩套衣裳。是他自己要的。乃縵說、請受二他連得．再三的請受、便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡、又將兩套衣裳交給兩個僕人、他們就在基哈西前頭抬著走。到了山岡、基哈西從他們手中接過來、放在屋裡、打發他們回去。基哈西進去、站在他主人面前。以利沙問他說、基哈西你從那裡來．回答說、僕人沒有往那裡去。以利沙對他說、那人下車轉回迎你的時候、我的心豈沒有去呢。這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢。因此乃縵的大痲瘋必沾染你、和你的後裔、直到永遠。基哈西從以利沙面前退出去、就長了大痲瘋、像雪那樣白。
神要摩西看見摩西他本質的所是，就是大麻瘋，這也是他從未見到與想到的，大痲瘋是有傳染性的疾病，是不潔的，要被隔離的(民5:1-4)，像摩西這樣一位本質長大麻瘋的，如何能站在神前，如何能成為被神所差?
神藉此要他再繼續學順服，認識在人不能在神凡事都能。當他照神所吩咐的，把手再放入懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣。因神祂是醫治人的神，只要人能遵守祂的話而行，人的疾病必被醫治(出15:26)。
摩西长大麻风的手什么时候得医治的呢？在他手一放进怀里面的时候就得医治了，抽出来的时候才见证，证明神医治了他。就相当于拉撒路从死里复活一样，主耶稣早就叫他起来了，不是等到墓石移开以后他才复活的，他早就复活在那边等了，墓石移开是让我们能看见这个神迹。
民数记5:1-4 耶和華曉諭摩西說、你吩咐以色列人、使一切長大痲瘋的、患漏症的、並因死屍不潔淨的、都出營外去。無論男女、都要使他們出到營外、免得污穢他們的營、這營是我所住的。以色列人就這樣行、使他們出到營外．耶和華怎樣吩咐摩西、以色列人就怎樣行了。
出埃及记15:26 又說、你若留意聽耶和華你 神的話、又行我眼中看為正的事、留心聽我的誡命、守我一切的律例、我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上、因為我耶和華是醫治(רָפָא (rā·p̄ā(ʾ)))你的。
神给摩西的第二個神蹟，所表明的，叫人因信而順服就得救恩。指以色列人不僅要從奴役中被拯救出來，也要從罪的污穢中得醫治。
這一切的改變，對今日我們信徒而言，相當於我們的心信入耶穌而得醫治與救恩，正如犯血漏的婦人，因信而得痊癒(可5:25-34)；長大麻瘋的，因祈求而得主的憐憫(可1:40-4；路17:12-19)
马可福音5:25-34 有一個女人、患了十二年的血漏、在好些醫生手裡、受了許多的苦．又花盡了他所有的、一點也不見好、病勢反倒更重了。她想靠自己的本事、能力，自己的财力，从世上寻求帮助，但是她花尽了一切，得不到帮助。他聽見耶穌的事、就從後頭來、雜在眾人中間、摸耶穌的衣裳．意思說、我只摸他的衣裳、就必痊愈。於是他血漏的源頭、立刻乾了．他便覺得身上的災病好了。耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去、就在眾人中間轉過來、說、誰摸我的衣裳。門徒對他說、你看眾人擁擠你、還說誰摸我麼。耶穌周圍觀看、要見作這事的女人。那女人知道在自己身上所成的事、就恐懼戰兢、來俯伏在耶穌跟前、將實情全告訴他。耶穌對他說、女兒、你的信救了你，假如这个妇人听到主耶稣问：你们中间谁摸我的衣裳，这个女人溜走了，她所得到是什么？弟兄说：她只得到血漏的医治。
主耶稣这样问，是把她隐藏的信心，让她能够公开，在众人面前有一个公开的认信，让人知道她是信这位主耶稣，藉着祂，她的病得医治，因为这样公开的一个认信，造成她不但疾病得医治，还让她得到那永远的救恩。如果隐藏起来，她只得到血漏医治的一个好处，但是你公开地在众人面前认耶稣救了我，这个见证使得她，这里告诉我们说：你的信救了你。平平安安的回去罷．你的災病痊愈了。痊愈(ὑγιής)：是完全的意思，包括你的身体得医治，包括你的灵魂得到拯救。
马可福音1:40-41 有一個長大痲瘋的、來求耶穌、向他跪下說、你若肯、必能叫我潔淨了。
长大麻风的人来到人面前的时候，他要说：不洁，不洁，意思就是说：你们赶快让开，让开。我看到一个视屏，在地铁站人很挤，有一个人说：我是冠状病毒的携带者，所有人马上让开，他可以走进去了，就有这种人。这个长大麻风的，他居然来求耶稣，不可思议啊，他怎么可能跑到主耶稣面前呢？而且向祂下跪說、你若肯、必能叫我潔淨了。耶穌動了慈心、就伸手摸他、說、我肯、你潔淨了罷。一般来讲，主耶稣不需要摸他嘛，摸了他，你的不洁就沾染到我了，但是主耶稣藉着摸他，使祂神圣、圣洁的生命进到他里面，使他得到洁净。因为主耶稣的生命有圣灵和能力与祂同在，本来人不能随便摸的，一摸就不洁了，所以主耶稣藉着摸他，逆转那污秽的生命，使他得到洁净。
路加福音17:12-19 進入一個村子、有十個長大痲瘋的迎面而來、遠遠的站著。这十个大麻风有理智，他们知道我是不洁，不可以随便冲到主耶稣面前，跟主耶稣的一定是一大群人的，不可能做这种事情。高聲說、耶穌、夫子、可憐我們罷。耶穌看見、就對他們說、你們去把身體給祭司察看。如果你是其中的一个，你有没有想到奇怪，祂没有说：你们得医治，我怜悯你们，只對他們說、你們去把身體給祭司察看。我们浑身是大麻风，去看什么？还是大麻风啊，你看，他们就顺服，他們去的時候就潔淨了。我不晓得这是哪里，可能是加利利附近，他们要到耶路撒冷，要去找祭司，要献上洁净的礼，我有那么多钱吗？我这个人被隔离在村外，利未记十三、十四章里面讲这个，要獻上祭物，不简单啊。內中有一個見自己已經好了、就回來大聲歸榮耀與 神．其他人到哪里去了？我们往好的方面想，这些人很可能到耶路撒冷去了，假如你是撒玛利亚人，你到耶路撒冷，这些祭司要你吗？你进得去吗？撒玛利亚人和犹太人是宿敌，这个撒玛利亚人可能一想，我去那里干什么？他们也不会为我宣告我得洁净不洁净的事情，因为我本来就是污秽的，既然有一位使我得洁净，这个人一定是从神来的。所以他就转回来。又俯伏在耶穌腳前感謝他．這人是撒瑪利亞人。耶穌說、潔淨了的不是十個人麼．那九個在哪裡呢。除了這外族人、再沒有別人回來歸榮耀與 神麼。就對那人說、起來走罷．你的信救了你了。其他九个人得救了没有？他们仅仅身体得洁净，没有得救。真正得救的就是撒玛利亚人。
弟兄问：他们应该先回来归荣耀与神，再去耶路撒冷给祭司查看，这才是正确的做法，是吗？说實在话，到耶路撒冷去给祭司查看不容易啊，要走这么长一条路，还要预备洁净的礼，所以活在旧约里面很辛苦啊，犹太教是一个担子。
今天怎样用到我们的身上呢？我们有任何的疾病，血漏是喻表生命的流失，因为血中有生命，大麻风是不洁，就是因为我们的背叛造成的，罪的性情造成我们背叛。我们只要凭着信心，信入这位主，我们就得医治。不但是身体得医治，还有我们生命(灵命)得以成长。
第三個神蹟:
出埃及记4:8-9 又說、倘或他們不聽你的話、也不信頭一個神蹟、他們必信第二個神蹟。這兩個神蹟若都不信、也不聽你的話、你就從河裡取些水、倒在旱地上、你從河裡取的水必在旱地上變作血。
神蹟(אוֹת (ʾôṯ)):就是表號，這兩個不同的神蹟產生的聲音與意義，以色列人他們應當注意的聽(שָׁמַע (šā·mǎʿ))，神說:倘或他們不聽你的話、也不信頭一個神蹟、他們必信第二個神蹟。
神同時預備第三個神蹟，這是帶給埃及地第一個災的前兆:水變血。
尼羅河在埃及文化，生活資源與生命的延傳上，對埃及人扮演重要的腳色。因法老與埃及人將希伯來人的男嬰丟在尼羅河水中溺斃(出1:22)，這地因流人血，成了咒詛之地(創12:3)。原先賴以為生的河水，受了玷污，成為罪與咒詛的源頭(創4:10-12, 9:6)。
出埃及记1:22 法老吩咐他的眾民說、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河裡、一切的女孩、你們要存留他的性命。
创世纪12:3 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
创世纪4:10-12 耶和華說、你作了甚麼事呢、你兄弟的血、有聲音從地裡向我哀告。地開了口、從你手裡接受你兄弟的血．現在你必從這地受咒詛。你種地、地不再給你效力．你必流離飄蕩在地上。
创世纪9:6 凡流人血的、他的血也必被人所流、因為 神造人、是照自己的形像造的。
結論:
－伸出手來、拿住牠的尾巴
蛇曾經用欺騙與引誘人類的始祖，就是神所造的第一個人，使亞當他進入不信與背叛神的地位；現在神和祂僕人摩西掌控這蛇，使用這迷惑神子民的仇敵，反成在以色列民中產生對神的信靠和順服的記號，因为蛇回復到原來杖所表明的，这个杖将来要引导以色列人经过旷野进到迦南地，神要一生来牧养他们。可能在牧养的过程中有一些的试炼，有一些的灾难，有一些的难处，但是这位神一生牧养你，用杖作喻表。
你记得雅各吗？他在死的时候，是在床上，扶着杖头敬拜神，这个杖头喻表是一生牧养以色列的神，他是服在神的面前，接受神对他的牧养。雅各这个人生命的改变、被神所调教，就是藉着这个杖。
－這三個神蹟表明埃及有罪，神藉這些神蹟，要報復他們殺希伯來人男嬰，流無辜人血的罪，逼迫與欺壓希伯來人，使他們為奴，這神蹟的審判在這有罪的埃及地上，因這些神蹟的顯出，以色列百姓信了耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦(出4:30-31)。
出埃及记4:30-31 亞倫將耶和華對摩西所說的一切話、述說了一遍、又在百姓眼前行了那些神蹟。百姓就信了．以色列人聽見耶和華眷顧他們、鑒察他們的困苦、就低頭下拜。
这三个神迹带下他们对神的信心，今天如果我们凭着这些神迹来信神，我们的信心是次等的，保罗不是说：以色列人要求神迹，希腊人要智慧，但是我们却相信基督和祂的十字架。
－神蹟所產生的聲音我聽見了嗎?(要人聽見、相信，有確信的回應)
普遍的神蹟:
诗篇19:1-6 諸天述說 神的榮耀．穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語．這夜到那夜傳出知識。無言無語、也無聲音可聽。它的量帶通遍天下、它的言語傳到地極。 神在其間為太陽安設帳幕．太陽如同新郎出洞房、又如勇士歡然奔路。它從天這邊出來、繞到天那邊．沒有一物被隱藏不得它的熱氣。
这是一个看得见、听得见的普遍的神迹，就是整个星球的运转，我们都活在其中。
罗马书1:19-25 神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裡．因為 神已經給他們顯明。自從造天地以來、 神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．自稱為聰明、反成了愚拙、將不能朽壞之 神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。所以 神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。
救恩的神蹟:
－神的大能如今顯在基督耶穌上
罗马书1:1-4 耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒、特派傳 神的福音．這福音是 神從前藉眾先知、在聖經上所應許的、論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔生的、按聖善的靈說、因從死裡復活、以大能顯明是 神的兒子。
－主是生命活水的源頭
约翰福音4:13-14 耶穌回答說、凡喝這水的、還要再渴．人若喝我所賜的水就永遠不渴．我所賜的水、要在他裡頭成為泉源、直湧到永生。
约翰福音7:37-38 節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裡來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。
约翰福音6:35 耶穌說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。
－這一切神蹟為要顯出神的榮耀
约翰福音1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
约翰福音2:11 這是耶穌所行的頭一件神蹟、是在加利利的迦拿行的、顯出他的榮耀來．他的門徒就信他了。
约翰福音11:4 耶穌聽見就說、這病不至於死、乃是為 神的榮耀、叫 神的兒子因此得榮耀。
哥林多后书4:14-15 自己知道、那叫主耶穌復活的、也必叫我們與耶穌一同復活、並且叫我們與你們一同站在他面前。凡事都是為你們、好叫恩惠因人多越發加增、感謝格外顯多、以致榮耀歸與 神。
我们每一个人的得救都是一个了不起的神迹，我们居然能从那个罪恶中给救拔出来，脱离罪的权势，今天在你我身上，每一个都是神迹，为了荣耀归于神。
－手長了大痲瘋、有雪那樣白:
大痲瘋是我們裡面罪性的顯出，因为我们是毒蛇的種類(太3:7；申24:8-9)。
马太福音3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人、也來受洗、就對他們說、毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢。
申命记24:8-9 在大痲瘋的災病上、你們要謹慎、照祭司利未人一切所指教你們的、留意遵行、我怎樣吩咐他們、你們要怎樣遵行。當記念出埃及後、在路上耶和華你 神向米利暗所行的事。
說到我們本性的不潔，遠離神，同時造成我們過一種死在過犯罪惡中的生活(弗2:1-2, 13)。
以弗所书2:1-2 你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來．那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈．
以弗所书2:13 你們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌裡、靠著他的血、已經得親近了。
但神就將這罪的源頭(蛇)掛起來，敗壞了這掌死權的(來2:14-15)，叫一切信入主耶穌的，因祂的名得永生(約3:14-16)。這些來到主前得永生的，就是父所賜給主的(約6:37)，也是被吸引來歸主的(約12:32)。
希伯来书2:14-15 兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼．並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
约翰福音3:14-16 摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裡面得永生〕 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
约翰福音6:37 凡父所賜給我的人、必到我這裡來．到我這裡來的、我總不丟棄他。
约翰福音12:32 我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。
思想:當你聽到這呼召，你願意來到主前得應時的幫助嗎? (示意圖六)
希伯来书4:14-16 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是 神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。
希望下面的图给你们深刻的印象，当主耶稣被挂在十字架上的时候，与祂一起挂的是两个强盗，一个在右边，一个在左边，这构成中文的来，我们的中文字很有意思，你愿意来吗？
问与解答：
1.主耶稣是因为赎人类的罪无罪而死，为什么要两个真正的罪人陪着祂，在祂两边呢？
答：原来其中的一位叫耶稣巴拉巴，巴拉巴是他的姓，他的名字叫作耶稣，圣经里面讲了，一个叫基督的耶稣，另一个叫巴拉巴的耶稣这两个人，本来彼拉多他们是要把对付罗马帝国的革命分子钉在十字架上，但是因为他们要釋放那个叫巴拉巴的耶稣，不要叫基督的耶稣，假如弟兄你是当时的巴拉巴，你在监狱里面，因为他们三个都知道自己要被挂在十字架上的，一出来，没想到我释放了，另外一个人替我的位子，我就不晓得那个巴拉巴他的感受如何？本来是我死，现在有一位替我死了，我就不死了，你知道，你就是巴拉巴，你说你感不感恩呢？本来中间的就是你。
巴拉巴一看，本来是我，现在是你，同样叫耶稣，你去查历史，没想到这位基督的耶稣取代了我的生命，所以你说要感恩吗？我希望他得救了。
2.五饼二鱼的神迹，你今天讲十个大麻风的人，只有一个回来，而且圣经特别提出来他是撒玛利亚人，那九个有可能是犹太人，这使我想起五饼二鱼的神迹。
传统上人们认为对象是犹太人，可是路加、马可记载的地点有点不同，按着路加的记载发生地点是在伯赛大(路9：10-17)，马可刚好相反，行了五饼二鱼神迹之后，耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去(可6：30-45)，马太好像也是说在伯赛大，不管怎么说，总至是在加利利海附近，看来伯赛大的可能性大，这个地方应该是以外邦人为主的地方，五饼二鱼那么多人聚集，不会都是犹太人，受什么启示能证明，五饼二鱼的神迹主要是针对犹太人的呢？
答：可能是两个不同的地方。对，是外邦人之地，有光照着他们(赛9：1-2)，加利利地区是一个混杂的地方，有很多的外邦人。
主要是根据把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子，豫表给以色列十二支派的，不是说那五千人全部都是犹太人，不是这个意思。一般来讲，神的救恩有为犹太人的，也有为外邦人的，因为在约旦河东边有四千人，收拾的零碎装满了七个筐子，刚好豫表迦南七族。主耶稣的救恩是先犹太人后外邦人，只能这样讲。主耶稣来是先为犹太人，所以先讲十二篮后讲七个筐子。怎样划分，并没有很详细。
撒玛利亚人说实在的，他是混血的，是犹太人外邦人混在一起，不是纯种的希伯来人，所以犹太人看不起他们，但事实上他们也算是犹太人，主要是他们不洁。居然门徒们回到撒玛利亚城里去给主耶稣买东西吃，这是很大的进步啊，一般犹太人不会进去的。
祷告：主我们感谢你！谢谢你藉着今天的话成为在座每一个人的帮助，让我们都愿意来到你面前，因为你为我们尝了苦味，你也为我们尝了死味，你取代了我们该死的地位，为了我们死在十字架上，本来应该是我们的。我们常常不认识自己，就像摩西他不认识自己的本性是如何，但是藉着这三个神迹，让他知道他的本性如何，他願意做一个被你所差的人，就应当过信而顺服的生活，今天我们要成为一个得胜者，也是应该过一个信而顺服的生活，祝福你自己的话语，祝福在座的每一位，也祝福在网上来聆听你话的人，这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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