我们一起来看提摩太前书2：19然而，神坚固的根基立住了；刚才弟兄讲这个根基就指教会。
那教会是什么的根基？我们看提摩太前书3:15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。教会是真理的柱石和根基。教会在地上的时候，是作真理的根基，也是作真理的柱石。柱石是用宣告的，人家要看一个东西，先看到的就是一个柱石，我们教会在这里所设立的成为一个真理的根基的话，我们也是宣扬真理，在教会里面的内容是生命呢？就是下面所说的，16大哉，敬虔的奥秘，这个奥秘是指什么呢？刚才我们知道，神的奥秘就是基督，保罗说：我知道、认识这个奥秘，这个奥秘就是基督与教会，无人不以为然！就是神在肉身显现，我们的主道成了肉身，被圣灵称义(或译：在灵性称义)，主在地上所行的每一件事情，都是圣灵称祂为义，有圣灵的充满、有圣灵的能力、有圣灵的见证，然而主耶稣死了以后，复活、升天，这个事在神面前被称义，同时天使也看见这件事情。被天使看见，现在你我这些人，必须在这里过一种生活，主耶稣在地上的时候是道成了肉身，我们接受主耶稣的时候，主耶稣的生命在我们里面，就是神的神性，神的本能，藉着我们这些肉身的肢体们，被显出来。当人看到某一个弟兄，就知道神在你身上显现，看到某一个弟兄，就知道神与我们同在，这叫神在肉身显现，不但在主耶稣身上，也在那些接受主耶稣的人，他被主耶稣拯救了以后，进到祂的身体里面，成为教会的一份子，教会在地上就是神在肉身显现。被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。我们的主早就被接在荣耀里，这里指的是教会。就是这一群人在地上过的一种生活，这个生活能够彰显神的荣耀，最后这一群人，也就是所谓的得胜者，也就是所谓的新妇，在启示录十九章里面所说的，新妇装饰整齐，预备好了，进到神一千年的婚宴里面，在那里与基督同在，这就是被接在荣耀里。
我们在回到提摩太后书2：19…...上面有这印记说：「主认识谁是他的人」；又说：「凡称呼主名的人总要离开不义。」
认识(γινώσκω)：生命經歷的认识。不是说你得救了，主认识你，不是。乃是说，你得救以后要过一种生活，就是和祂有生命的经历，这是很重要的一件事情。就像夫妻结婚了以后要一起过生活；还有另外一个印記凡称呼主名的人，你是不是承认你是基督徒呢？你是不是常常身上有主的名呢？如果你是的话，就是说你所行的和你所宣告的应该是一致的；凡称呼主名的人，就是如果你说你是基督徒，如果你说你是屬我们的耶和华神，我们的主是我们的救主，耶和华神是我们的父，我所行的就是祂儿子的形象，所以为了这个缘故，我称呼我是属主的，我就必须离开不义，保罗为什么这样对提摩太讲呢？提摩太后书第二章是告诉他说：你要做基督的精兵，因为我们今后要面对打仗，你如果只是做平民百姓，是另外一件事情，但是主今天召你是要做男孩子，启示录十二章那里的男孩子，他只要一得胜，天上就开始打仗，把魔鬼从天上摔下来，地上三年半大灾难就开始了，你说现在为什么有这么多的搅扰，这么多的难处呢？就是这位魔鬼牠在兴风作浪，牠在地上走来走去，有到天上往返而来，牠可以随意走，因为耶和华问牠说：「你从哪里来？」牠回答说：「我从地上走来走去，往返而来。」牠可以在神面前走来走去。如果我们是男孩子，你已经准备好了，一被提，天上就开始打仗了，牠被摔下去，所以保罗叫提摩太说：
提摩太后书2：1我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。我要做基督的精兵，我要被教导，有人教导我，我要被放在那教导人的手下，让我们来学习神的话，不但要学，还要和教導我的人同受苦难，做学生不容易啊，有的学生不愿意受苦，读书很难很辛苦，你要好的成绩，你需要花代价。3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。4凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。5人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。一方面我要打仗，我要受训，要竞赛，要得冠冕，我就必须按着规矩来，你不能违规的，你违规了，就失掉了资格。6劳力的农夫理当先得粮食。7我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。没有错，我们受训，每个人的智慧都不一样，但是我愿意做基督的精兵，我愿意参与这个竞赛，主不但给我这个恩典、能力，还给我智慧，告诉我怎么做。重点是第8节，因为教会是真理的根基，到底是什么真理？教会要见证、传达的真理是：8你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，这里变成耶稣基督了，刚才是基督耶稣，你们应该知道他们之间是不一样的。
基督耶稣是讲我们的主已经死了、已经复活、已经升天了，成了赐生命的灵，这位现今的基督，就是二千年前的耶稣。
耶稣基督是讲二千年前的这位耶稣，祂是大卫的后裔，祂为你我死了，而且复活了，今天成为基督。
正合乎我所传的福音。保罗是传的这位耶稣祂是死而复活的真理，保罗为了这件事情，9我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。我们是为真理作见证，真理是建立在教会上面，我这个人被捆绑，但是神的话不会被捆绑。10所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。11有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；12我们若能忍耐，也必和他一同作王。受浸就是与基督同死，与基督同葬，与基督一同复活，如果你能够忍耐，继续作下去，你就作王了。我们若不认他，因为与基督同活和作王之间，有很多的试炼，有很多的苦难，有很多的压迫，我虽然已经同基督一同活了，我重生了，我有这个生命了，但是要做一个得胜者，我有一段路程，需要忍耐，我忍耐不住，那就糟糕了，所以这里说：我们若不认他，他也必不认我们；13我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。这是保罗，那我们应该要怎么办？保罗就劝提摩太你应该做一件事情，14你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。下面一个很重要，无论你是做讲台的，或是你在带查经的，或是你在家庭生活里面作教导的，他说：15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
在神面前(παρίστημι)：罗马书12：1所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，这个献叫(παρίστημι)，就是说：我要服事主，我不是说：好好好，我答应你，我灵与你同在，但是身体不在这里，(παρίστημι)就是我愿意将我这个人摆在我要做服事的这件事情旁边，随时你要召我，就可以用了。什么叫作在神面前呢？就是这个字(παρίστημι)，意思说：你当奉献给神，怎么奉献呢？就是神什么时候召你，你马上说：我在这里。我们都知道那个故事，希伯来文叫Hi-Ne-Ni，耶和华神叫撒母耳啊！撒母耳啊！他说：“请说，仆人敬听！”叫亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说：“我在这里。”叫以赛亚，他说：“我在这里，请差谴我。”这就是在神面前的意思。
得蒙喜悦(δόκιμος)：就是试验，这个hand sanitizer洗手液到底它有没有效呢？市面上有很多卖这个的，你要经过(δόκιμος)试验过，经过试验，评管鉴定，然后才能确定是否有效。但市面上80%以上都是用methanol甲醇，不是用ethanol乙醇，吸进皮肤里面，对身体是有害的，所以要非常小心。就是说，在神面前被试验过的可以接受的，我们要做这种人。
无愧的工人：按着正意分解(ὀρθοτομέω)圣经，不是乱讲的。什么是正意呢？正意(ὀρθός)就是对的，分解(τέμνω )就是切割，像你们做石板的，尺寸不能有一点错，你要切割得刚刚好，一套就上去了，也就是我们讲道不要从网络上随便听，听了以后，你要从圣经上去验证一下，再说出来，要不然的话，会出问题的。犹太拉比做梦，可拉一党的后裔就是撒母耳，没有这回事，撒母耳是以法莲人，可拉是利未人，一定要把圣经仔细读一下，应对一下，就知道了。
教会有一群人，他们喜欢谈一些事情，这里叫作世俗的虚谈。
16但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。17他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，18他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
世俗(βέβηλος; pointless)：属世界的，圣经讲这个，他点到其他地方去了。
虚谈(κενοφωνία)：指有声音但是没有内容，空洞的一个声音。如果你查经碰到这种人，怎么办呢？
假如我们谈我们要有信心，有一个姊妹就讲：喇合她说谎，是不是我们做事的时候也可以说谎话？喇合她虽然说谎话，居然会列在信心的伟人的里面，那我们说谎话一二次，应该是没有关系，这样的就像毒疮一样，越烂越大。
毒疮(γάγγραινα)：gangrene 坏疽，如果你的脚感染了，除非截肢，如果不截肢，会影响到你整个身体，然后就死亡。
在提摩太那个时期，他们碰到的是，有这俩个人：许米乃和腓理徒，这些名字都是很好的，许米乃的意思是：belonging to the marriage，很浪漫的一个人，腓理徒的意思是：beloved, 可爱。
名字都是很好，但是他们在教会里却像毒疮一样，肢体得到这个毒疮，会使整个身体死亡，这种人要远避，他们说复活的事在主耶稣那个时候，现在已经过了，没有复活这件事情了。死而复活这件事情，是我们每天应该经历的，因为死而复活的大能，是叫我们胜过死亡，叫我们胜过罪恶，罪把我们带到死亡里面，如果我们没有经历死而复活的大能的话，我们这个人就出不来了，这个复活生命的经历是每天的，怎么说是过去了？很多人都迷惑了，因为这个像毒疮一样，为造成整个教会的死亡。
教会里面有许多人—大户人家。
20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。
金器银器是指我们这些人是属于神的，这个就是有价值的。
金器：来自神的。
银器：来自基督救赎的生命。
木器瓦器是很有用，做筷子很方便，没有人用金子做筷子的，瓦器也是很方便的，用完就丢了，我们的神不在乎他的用处的大小，乃在乎他价值的大小，我们服事主到一个程度，好让我们在神面前有价值，这价值是神所看重的，不是在乎你做了多少事，不是在乎你多有用，乃是在乎你的价值会不会因为使用你这个恩赐、功能以后，你的生命产生一个价值，在神面前是有用的，这叫作金器银器。
怎么做到呢？
21人若自洁(τιμή)，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
你愿不愿意，有的人是不愿意，哎呀，我只要来服事就可以了，生命怎么样是以后的事情，我来服事的结果是让我生命本质能够成长，能够在神面前成为一个有价值的人(τιμή)。
约翰福音12:26若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」尊重的意思(τιμάω)，就是神看我有价值的意思，服事到一个程度，乃是使神看我有价值，就是我原来不过是木器瓦器，到一个程度，神把我看成是，服事的生命是从神来的，来变化我这个人，使我这个人成为金器和银器。
贵重的器皿：是指我们的价值。
圣洁：是指我们的一个地位。
合乎主用：是讲我们能够被神使用。
下面是一个预备，预备行各样的善事。
婚宴的开始，启示录19:7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，8就蒙恩得(δίδωμι)穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）
我们这样读了以后，以为新妇所穿的细麻衣，是圣徒所行的义，是我拼着老命自己得来的，但是你读原文不是这个意思，蒙恩得：是神赐给我的，（δίδωμι）的意思是神给的。
第一件：我们一得救我们所穿的基督作为我们的义袍，这是白白的，不是我们的行为，是因为基督赐给我们的；第二件：圣徒所行的义袍，也是神给我们的，但是这个给就是这里所说的，必须要配合我们的意志，22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
我得救了，我有了基督作为我的义袍以后，主耶稣不是说了吗？你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国(太5:20)。就是说我必须要有一个行为，虽然我有行为，但是这个能力、恩典从神来，神给你的，你照神所量给你的这个恩典，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平，你就可以得到光明洁白的细麻衣，你就可以进国度。
弟兄问：保罗说我们必须向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。奔跑的能力是神给的，关键是我愿不愿意跑，是这意思？
对。以前我读到马太福音二十二章的时候，不是有一个婚宴吗？1耶稣又用比喻对他们说：2「天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，3就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。4王又打发别的仆人，说：『你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。』5那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；6其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。7王就大怒，发兵除灭那些凶手，就是对以色列人。烧毁他们的城。8于是对仆人说：『喜筵已经齐备，只是所召的人不配。9所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。』10那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。11王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，你刚刚下工、刚刚从田里回来、刚刚放羊回来，全身脏兮兮、臭乎乎的，你现在叫我进到宴席里面，我到哪里拿礼服啊？
这个背景是：被召来的人，主人会先给你一件礼服，我当时不太明白，后来读了启示录十九章我就明白了，不但第一件基督作为义袍是神给的，连第二件也是，但问题是你愿不愿意穿上。我把这个都给你了，你愿不愿意穿上？他就是因为不穿，12就对他说：『朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？』那人无言可答。你一个人該有的，我都给你了，问题是你穿不穿呢？你既然使属我的，在这个根基上有这个印记，我也认识你是属我的，但凡称呼主名的，你要离开不义。你愿不愿意？你应该可以进到这个宴席里面来，我也把礼服给你了，你愿不愿意穿上？你愿不愿意把你那个不好的、臭臭的丢掉，换上我给你的，就是脱离不义。不愿意。如果你不愿意，13于是王对使唤的人(天使)说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』他们是得救的，但是他们不愿意穿上礼服，不愿意脱下他脏的衣服，不愿意离开不义，仍旧活在不义之中。14因为被召的人多，选上的人少。」得救的人很多，但真正选上作为基督新妇的寥寥无几，不是很可惜吗？
23惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。
无学问：不愿意接受管教(ἀπαίδευτος)，我就是不愿意接受管教，你说了我，我就转身走开了，我以前怎么认为，圣经和我认为的不一样，我就不接受。所以碰到这种人，不要跟他争了，他要不留下，你也不要把他找回来了，因为这种人要回避，他们像毒疮，会影响到其他人。
24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
在神的家里做仆人，有三个主要的一定要做到，温温和和地待众人、善于教导，你要知道怎么教导人，要按着正义分解圣经，你不能胡说八道，还要存心忍耐。
25用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，
劝戒：管教(παιδεύω)，如果有人不愿意管教，抱歉得很。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义(希12:11)。管教的结果让他过一个圣别、公义的生活，那这个人就有出息了。
神给他们悔改的心：人能不能悔改，假如你的丈夫也好，或者你所爱的人也好，他不能悔改，说实在话，除非神给他悔改的心，能悔改也是神给的，如果神没有给他们悔改的心，求了半天也是没有用。
明白(ἐπίγνωσις)：我能够在这个生活的经历里面，在生命经历的知识上，醒过来了。
他们为什么不能悔改呢？因为26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
掳去(ζωγρέω)这个字在圣经里面只出现过两次，活着被抓或者抓活的。在路加福音第五章的时候，当主耶稣呼召彼得，得人如得鱼，得人(ζωγρέω)就是这个字。就是说彼得你从今以后，你本来是抓鱼吗？抓鱼就是抓上来，然后把牠杀死，但是，得人是抓活的，从死亡的里面把他抓出来使他活，献给神的。圣经里面只出现过两次，一次是叫彼得做，一次是这里，魔鬼把人活活地抓去，让他陷在网罗里。这些人还不清楚，他们陷在网罗里面，还觉得不错呢，但是如果神给他们悔改的心，他们就醒过来了，你只要说：主啊，我需要得拯救。他们任何一个人只要说愿意接受管教，用神的话来管教我，我这个人就活过来了。
今天讲的这篇信息讲到主认识谁是祂的人，弟兄举的摩西的例子是对的，为什么呢？
摩西是神按名所认识的人，我们看出埃及记33:11耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手—一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。12摩西对耶和华说：「你吩咐我说：『将这百姓领上去』，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：『我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。』13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。」
保罗对提摩太说：你当竭力在神面前得蒙喜悦，得蒙喜悦这个字，就是被试验而蒙神悦纳的意思。摩西他是在神的面前，神是按着名认识他，而且是在祂眼前蒙恩的。17耶和华对摩西说：「你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。」我说实在话不可思议，神是按着他的名认识摩西，弟兄，神有没有按着你的名字认识你呢？你知道这是什么意思吗？我们看出埃及记31:1耶和华晓谕摩西说：2「看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。3我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，4能想出巧工，用金、银、铜制造各物，5又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。6我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的，提他的名字也就是当神按着你的名认识你的时候，神一定也将这个能力、将这个智慧、将这个功能都赐给你，叫你去做事。你在祂眼前蒙恩，一个在神面前蒙恩的人，他面对要做的事，不是你所能想象的，是很严重的一件事情，因为摩西在神的眼前蒙恩，还要背负一个担子，神要准备毁灭整个以色列人，因为以色列人背叛了，摩西要背负一个担子，把整个要毁灭的以色列人，给拯救出来，所以他要神给他很多很多的智慧、能力、恩典来做这个事情。
如果我们是在神眼前被认识的这个人，你就想想看，你的责任是多大。没有错，神要你负这个责任，同时祂也会给你恩典，但你必须做一件事情，一定要离开不义，凡称呼主名的，如果是我认识的，你是按着名我认识你的，你要过一种生活配得这个名，你如果不配，抱歉没有。
我们有很多的例子，比如米利暗和亚伦跟摩西争行政的权柄，但是摩西并没有因为这个争行政的权柄而对他们起了恶言，所以就是圣经里面说的，神的仆人不可争竞就是这个原因，反而要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，他就是属于这个。
在做这个之前，你必须认定一件事情，我是一个污秽的，不义的，所以我要过一种生活，要配得所呼召的名，我就应该脱离不义的生活。
摩西怎么知道他是污秽的呢？摩西怎么知道他是不义的呢？我们记得他在何烈山的时候，神不是给他行了三个神迹，我们上个星期不是讲了出埃及记吗？第一个：杖变成蛇，让他看到自己是毒蛇的种类，我需要拯救；第二个：把手伸进怀里又拿出来，手上长了大麻风，所以我是一个污秽的人，一个污秽的人，我怎么可能来到神面前呢？所以让他看到一件事情，他必须过一种生活，你如果在神面前，神是按着名认识你，你在神眼前蒙恩，挪亚也是在神面前蒙恩的，在还没有洪水之前，挪亚带了一个责任，我们看创世纪6:1当人在世上多起来、又生女儿的时候，2神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。3耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。」9挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。他的确是在神面前蒙恩的一个人。创世纪8:20挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。21耶和华闻那馨香之气，就心里说：「我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。22地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」
所以你可以看到神有祂的一个心意，如果你在神面前是一个蒙恩的人，你就必须执行神在你身上所作的，祂要拯救当时的世代，所以他盖方舟。但很不幸得很，很多人不愿意相信，因为不愿相信的缘故，就灭亡了。
摩西也是这种情形，神是按名来认识他的，他在神的眼前是蒙恩的，但是很不幸得很，这些百姓过一种不信的生活，所以从埃及出来的第一个世代所有的以色列人，除了约书亚和迦勒，全倒闭在旷野，连摩西也进不去，亚伦也进不去，米利暗更别提了。
所以我们要非常谨慎一件事情，我应当怎么办？因为神有话，神的话是告诉我们说，那些要寻求作贵重器的，总要离开不义，你要自洁，就成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事，这是根据神的话。神的话一面是命令，一面对我们是维持生存主要的一个动力的来源。
我就拿摩西在山上四十天这件事来做一个比喻，摩西在出埃及记二十四章十八节和三十四章二十八节，都讲到他在山上有四十昼夜不吃不喝，可能我们的弟兄四十天不吃，你还活着，四十天不喝不行，但是摩西居然可以，这里给我们看到一个很重要的属灵原则，主耶稣在地上的时候，还没有出来尽职之前，在旷野有四十天禁食，撒但试诱祂的时候说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣却回答说：「经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话(太4:3-4)。」像摩西在山上的时候，神的话是一个律法，是一个限制，说这个不能做，那个不能做，告诉他们应当怎么过合适的生活来敬拜神，而不能脱离这个律法，虽然有这样的教导，但另一面，神的话又是他生命延续的一个很重要的源头。我们读圣经，圣经有这些规定，我们不要认为这些规定会辖制我们，使我们不得自由，但刚好相反，圣经的这些规定，能帮助我们，使我们认识真理以后，第一个：这个真理使我们得以自由，第二个：神的话会供应我们，能维系我们的生存，使我们不但是灵命可以长大，我们的身心都得以健康。
所以为什么要读神的话，既然神的根基已经立了，上面有印记说：神认识谁是祂的人，又说：凡称呼主名的人总要离开不义。这是一个命令，你愿意做吗？如果你愿意，你会发现一件事情，这话里不但有生命的供应，能使你得以生存，同时你将来能得冠冕，能进国度，能参加婚宴。因为这个过程中，就是所谓的预备光明洁白的细麻衣，就是所谓的圣徒所行的义。所以神认识祂的人，我们应该过一种生活，就是要离开不义，使我的生活能配合得我所宣告的，就是我是属主的人，我是奉主名的人，你配吗？你配，你就必须离开不义。这是我们今天所交通的。
问与答：
1.迦南地有没有什么特别的预表？
答：迦南地在圣经里面，在还没有进去之前，它预表黑暗的势力、邪恶的地方。所以为什么要打进去就是这个意思。打进去以后在那里建立以色列国，预表基督的国。所以要经营的才能进去。就好像我们在地上，千年国度是要在地上执行的。新天新地、新耶路撒冷也是要在这个地上。在还没有来之前，现在是被撒但所拥有的，因为撒但是世界的王，所以必须要清除，要对付，完了以后，神的国才会降临。迦南地同样一个原则。
2.迦南地在神眼里，在对以色列人讲的时候，是流奶与蜜之地，与邪恶没有关系，以色列人将来要把他们灭了。对以色列人来说，他们进去了，代表神的国，他们进不去的又喻表什么呢？将来摩西会在哪里？
答：没有信心就进不去。就是与这个国无缘了。摩西将来还是会在，只是我现在不信，进不去嘛，但是你看，在变化山上的时候，他在神的国里面。
3.那就意味着进不进迦南地，并没有什么预表。
答：不是这个意思。对犹太人来说，他们需要一个地上的国，千年国是这个预表，因为迦南地建立这个国是基督的国，它不是新天新地、新耶路撒冷神的国，它只是属于以色列人在地上要的这个国，现在我进不去，那我只有接受管教，一般是指这个意思。
4.过了红海，表明他们都是得救的，旷野就像教会一样，如果我们失败了，就进不了天国，摩西和那一代人都是失败的，他们进不了天国。
答：摩西是属于在带领圣徒上面失败了，亚伦败坏了整个以色列人，以利亚也进不去，摩西是没有把神代表对，他羞辱了神，击打磐石两次，把基督再钉一次十字架。每个人接受管教有不同的层次，假如60分是满分，他可能是59.9分，就差那么一点。
5.说他59.9分是需要勇气的，我赞成你这个观点。
答：因为神根本不准他进去，你要想进去，不可以。重生仅仅是看见神的国，但进不去。约翰福音3：3耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」
5耶稣说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
这是两件不同的事情，一个见，一个进。摩西在尼坡山远远地看，神说：你只能看，进不去。
6.从新约来看，摩西的地位很高，在变化山上，摩西和以利亚向门徒们显现。
答：他是预表的地位。他们两个在三年半大灾难，还必须补一次功课，作为两个见证人，最后被杀，三天半复活。律法是由摩西来的，恩典和真理是由耶稣基督来的。
启示录11:3我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。」4他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。5若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。6这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，这证明一个是以利亚，一个是摩西。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。7他们作完见证(补完课)的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。8他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处(现在的耶路撒冷)。9从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，主是第三天复活，他们不能和主一样。又不许把尸首放在坟墓里(要让他们受到羞辱)。10住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。11过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。12两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：「上到这里来。」他们就驾着云上了天，功课做完了，得荣了。他们的仇敌也看见了。
所以不要小看这个事，我们要非常小心，要过圣洁的生活，要代表神，要代表对。要分解圣经要分解的对，不要乱讲。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你让我们知道我是属你的，既然属你，就应该配得你召我们的名，我们称呼你的名，我们就应该活出一种生活，配得这名，过圣洁的生活，要离开不义，祝福今天的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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