祷告：主耶稣，我们感谢你！谢谢你给我们时间在这里思想你的话语。这何等美的时刻。主，求你圣灵与这机会同在。无论是在现场的，还是在电脑旁边，手机旁边分享视频的，都与他们同在。好让我们因为你的话被建立，因你的话得以饱足。开启我们的心窍，明白你的话语。我们这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
我们今天的信息是根据使徒行传13章的信息，我们从这里可以看到圣灵所做的工作。使徒行传应该可以说是圣灵的传，祂差遣使徒做事。圣灵主动在教会里面说话，教会配合圣灵，认同圣灵所做的，差遣使徒们出去做神所要招他们的工。我们学习如何过在灵里面的生活。13章是圣灵差巴拿巴和扫罗往外去传道。这是在安提阿教会。安提阿是在罗马的一个省叫叙利亚的首府。司提反受逼迫以后，耶路撒冷的圣徒就走到腓尼基、居比路、安提阿。他们就向当地人传福音。因此教会就被建立。这是外邦人的地方，但大多数都是犹太人所组的教会。圣徒被建立，巴拿巴听到这个事情，就从耶路撒冷来到安提阿。
巴拿巴知道自己有多少能力，所以他特意去大数把扫罗找来。他们两个人一起在安提阿经营，大概有一年之久。教会就这样被建立起来了。
13：1在安提阿的教会中，有几位先知和教师，（11：27当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。在安提阿教会有几个来自耶路撒冷的先知）根据上下文的结构来讲，下面这5位就应该是先知和教师：就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，（这三个人是一组，应该是先知）另外一组是教师：与分封之王希律同养的马念，并扫罗。巴拿巴是教师，扫罗也可以说既是教师，也是先知，没有办法切割的很清楚。
先知是被圣灵感动，有圣灵的启示，传达神的话。教师是根据使徒的教训和先知的启示，将神的话传达出来的。哥林多前书12：28神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。恩赐有大有小，有高有低，使徒是最重要的。神差遣使徒出去设立教会；先知是被圣灵感动，有神的启示，说出神的话；教师是根据使徒的教训和先知的启示，把神的话解释给圣徒们听，叫圣徒知道。以弗所4：8所以经上说，他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。这是恩赐，不是一个职位。不要把它当作一个地位、头衔。使徒也是一个恩赐，教师也是一个恩赐，不是头衔、地位。牧师是牧养的意思，也不是一个头衔、地位。7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。我们天生的才能是神给的。不用在神的家中，只不过是才能；如果用在神的家中，它就是一个恩赐，它是为了建造教会的。如果神给了你恩赐，你照着恩赐去服事，这恩赐就能变化人的生命。使我的生命被神看待是有价值的。若有人服事我，我在哪里，服事我的人也在哪里。我父就必尊重他(約12:26)。神给我这恩赐，因为我服事的结果，照着恩赐去行，结果我的生命改变，从木器和瓦器变成金器和银器。我在神面前就有价值了。
恩赐在神的眼中跟木器、瓦器一样，没错，是有用的。但在神眼里的价值必须藉着恩赐服事的结果，成为贵重的器皿，这才有价值。在安提阿教会里有两个重要的恩赐，先知和教师。但真正负责教会事物的是长老。使徒行传16：4他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规，交给门徒遵守。教会的行政规条是由长老来定的。使徒行传20：17保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。18他们来了，保罗就说，你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，所有教会对外事物、行政都是以长老为主。但恩赐不同。恩赐里面没有长老。长老可能有不同的恩赐，他们可能做使徒，有的做教师，有的做先知。长老是管理的一个头衔，来治理教会的。使徒行传13章里所说的教师和先知是那些有恩赐的弟兄，也可能他们是带头的，也有可能他们中间有人做长老。
巴拿巴，使徒行传4：36有一个利未人，生在居比路（塞浦路斯），名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来，就是劝慰子）。他们将来要从安提阿到居比路去。巴拿巴是在那里生长的，那是他的家乡。巴拿巴希腊文的意思是安慰之子。他知道自己的本事不够，他把扫罗从大数找来。
称呼尼结的西面：尼结是黑的意思，北非人。有人说这个西面是主耶稣背着十字架往耶路撒冷城外走的时候，罗马兵丁看到一个人，路加福音23：26带耶稣去的时候，有一个古利奈（当时的希腊征服了北非以后，在那里设立了京城古利奈）人西门，从乡下来。他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。有人说可能就是他。西门和西面是同一个字。后来他的家人信主了，在（馬可福音15:21和罗马书16:13）可知西门有两个儿子，一个鲁孚，一个亚力山大。鲁孚和他母親在罗马教会里面。13又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安。他的母亲就是我的母亲。西门替主耶稣背了十字架，那根横木，那根竖木已经立在刑场上了。犯人要自己背着横木从审判席那里一直到刑场。这耶稣已经被打得脱水了，血流的太多，体力不够，没办法背了。所以兵丁叫西门替主耶稣背。在背的过程中，他认识了主耶稣。他来耶路撒冷过节，自己本身是犹太人，住在北非。住在外地的犹太人回耶路撒冷过节，碰到这个事情。就因为这个，他得救了，也带着家人得救。他本身住在安提阿。
古利奈人路求，罗马书16：路求是保罗的亲戚。21与我同工的提摩太，和我的亲属路求，他也是犹太人。路求就是光亮的意思。
与分封之王希律同养的马念，马念是安慰的意思。希律就是希律安提帕，就是将施洗约翰砍头的那一位。同养就是给王子陪读的，一起生活，一起长大。可以说马念受到很好的教育，欧洲希腊化文化的教养。希律安提帕是在罗马文化教育下长大的，马念也一样。一起长大的两个人，一个把施洗约翰杀了， 另一个居然信了耶稣，传福音。神做事很奇妙。很可能马念是外邦人。
我们可以看到安提阿教会里有各种不同背景的。还有扫罗，地地道道的希伯来人。他是为律法热心，逼迫基督徒，被主呼召，成为主所差遣的一个使者。被用在神的家中。安提阿教会的人来自不同的种族，不同背景，不同文化，不同的阶级层次。马念和王一起长大，他的地位应该是很高的，但他却信入主，愿意在神的家中传扬基督的福音。这就是神的教会。
旧约的时候，事奉主一般是献祭，有早祭，有晚祭。大部分晚祭比较多。现在没有献祭了，用祷告来代替。2：他们事奉主，禁食的时候，有特殊重要的事情，他们必须禁食。他们為传福音的事情祷告。教会要扩展，神的命令是让他们去外面，使万民做我的门徒。从耶路撒冷，到撒玛利亚，直到地極。他们现在已经到了安提阿，对他们来讲，安提阿已经是地極了。但圣灵还要他们往前。这时圣灵就说话了，这是很宝贵的时刻：几个人同心合意，有做先知的，有做教师的，他们一起禁食祷告。为神的事工在这里祷告，结果圣灵说话了。在每一个人的心中都放下同一个目标，同一个担子，告诉他们，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。耶路撒冷是犹太教的中心，犹太人聚集的地方，也是很多圣徒所在的地方。那里有使徒，有先知，十二使徒在那里。安提阿是外邦的一个教会。耶路撒冷是一个教会，安提阿也是一个教会。但安提阿的行政，事工是圣灵来主导。不是由耶路撒冷教会来主导。是圣灵在这里说，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。不是来自耶路撒冷总会。一般来说，派人去外地传福音，要得到总会的批准，得到应有的赞助，使传道的人有足够的差旅费和生活费。但安提阿教会的人，听到圣灵的声音，就这么去了，其他的由神负责。安提阿没有给巴拿巴和保罗提供任何费用。这是圣灵所做的，和我们现在所做的完全不一样。
3于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。把两位派去，用不用给生活费？在还没有到安提阿之前，神已经派保罗为使徒了。使徒行传9：1扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。3扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。5他说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。6起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。7同行的人，站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。8同行的人，站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。9三日不能看见，也不吃，也不喝。他那时真不知道前面的路程如何。这是他的经历，什么都看不见。10当下在大马色，有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说，亚拿尼亚。他说，主，我在这里。11主对他说，起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗。他正祷告。12又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。13亚拿尼亚回答说，主阿，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。14并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。15主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。这时主已经差保罗为使徒了。当他得救的那个时刻，神已经将使徒的恩赐给他了。他不是等到在安提阿时候才有使徒的恩赐。这里按手在他身上到底是什么意思？按手有联合的意思，有恩赐的意思。在安提阿，按手的目的是什么？
利未记1：4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。献燔祭的过程，祭司要把手按在公牛的头上，按手就是联合的意思，将人的罪转到献祭的牲口身上，它替我的罪死在祭坛上面。我就不要死了。按手是联合的意思。
按手也是分赐。一个人的生命大，有些恩赐。他愿意将这恩赐分享给别人。按手将他的生命，他的恩赐分给弟兄。提摩太前书4：14你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。我们现在藉着祷告也可以做到。圣灵藉着祷告将恩赐分给弟兄、姐妹。罗马书1：11因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。他必须要分给你，你才能享有他的恩赐。提摩太后书1：6为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。恩赐给了你，必须好好用，否则会熄灭。你要常常用，将它挑旺。
安提阿教会藉着禁食祷告，按手在巴拿巴和扫罗的身上。什么意思？不是按立或分賜恩赐，保罗已经是使徒了；也不是另外设一个使徒的身份。在此按手就是认同的意思。认同圣灵已经立你们为使徒了，我们教會在这里愿意和你们同心合意。你们去传福音，就是整个安提阿教会与你们同去。我们认同圣灵在你们身上所做的差遣的工作，我们也愿意与你们一起背负圣灵在你们身上所做的差遣工作。这里没有告诉给他们钱，他们就这样去了。
13：4他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。在安提阿的西边有一个河口，Orontes，在河上有一个河港，离安提阿以西26公里的地方，这个港叫西流基。這是保羅第一次宣教之旅（示意圖一），他们从那里搭船去居比路，就是再往西的一个岛叫塞浦路斯。从西流基到塞浦路斯一共有96公里。居比路是罗马帝国从埃及，在公元前57年把它并吞了。在公元前27年的时候，居比路，塞浦路斯由当时罗马的总督来管。公元前22年，管理权由总督转给地方长官。
（示意圖一）
13：5到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道。也有约翰作他们的帮手。撒拉米是居比路东边的一个海港。最西边就是帕弗，总共东西长140英里=224公里。他们去撒拉米犹太人的会堂。扫罗一直放不下犹太人。起初他们只向犹太人传福音。直到神兴起环境，被犹太人弃绝以后，他们才转向外邦人。神开始呼召保罗的时候，就让他做外邦人的使徒。但他一直顾念犹太人，所以他在撒拉米这个地方，在犹太人各会堂传神的道。他不是参与他们会堂的聚会，而是利用会堂来传神的道给犹太人。就像主耶稣利用会堂传讲国度福音。帮手(ὑπηρέτης)在希腊文中不是普通的奴仆，也不是普通的做执事的。意思是在船下面摇橹的人。以前的罗马战船，最下面一层都有一群摇橹的奴仆，就是这里的帮手。路加，马可做他们下面划桨的。路加福音1：2提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。传道的人就是帮手，在下面划桨的。上面带着神的道。我划着桨，将神的道带到有需要的人那里去。路加就做这样的事，用同样的字在马可身上。这就是今天我们所要做的。
保罗他们是传神的道。13：7这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人。他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。保罗去撒拉米，后来到帕弗，传神的道。他们就跟马可的地位一样，在下面摇桨的人，是把神的道送到你们面前的人。划桨的人都是奴仆，没有抱怨的地位，让你做你就赶快做。保罗、巴拿巴、约翰都是这样的人。保罗、巴拿巴在神面前做，约翰对保罗、巴拿巴做这事。不幸的是，过了一段时间，马可就是约翰受不了，离开了。圣灵要求他们去，马可好奇跟他们一起去，结果所做的事情就是在船舱的下面摇桨的仆人所做的。结果受不了，离开了。他们到帕弗以后又往前走，马可就离开了他们。13保罗和他的同人，从帕弗开船，来到旁非利亚的别加。约翰就离开他们回耶路撒冷去.在船下面做摇橹的人不是那么简单的。
他们从撒拉米到帕弗，从东到西，进到犹太人会堂的里面，在会堂里面传讲神的道。约翰帮助他们。6经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这个法术不是我们通常看到的低下的杂耍。希腊文法术叫(μάγος) ，圣经里翻译成，东方来的博士，博士就是这个字，是很有学问的，很有智慧的。他懂得命理、星相，这些属世的智慧。他所讲的，在世人看来是有智慧的话，他就假装是先知。但他没有神的启示。先知应该是有神的启示，说出神的话来。碰到一群人，他们都是瞎眼的，不明白真假，就被迷惑了。这人叫巴耶稣，是犹太人。巴耶稣的意思就是耶稣的儿子。
7这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人。他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。方伯是当时那里的地方长官。士求是罗马人的一个族类，他叫保罗。这个巴耶稣经常跟地方长官在一起。可能是地方长官的参谋、军师。士求保罗是一个通达的人(συνετός)。我们来看一下什么是世人的智慧，什么是从神来的智慧。马太福音11：25那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。聪明(σοφός)就是有智慧的，通达(συνετός)就是做事情精明，知道怎么处理问题。聪明是天生的，聪明不见得是一个通达的人。有些聪明人做事糊涂，也有二者兼得的。士求保罗是通达的人，很会做事。当他听到巴拿巴和扫罗传的是神的道，摇橹的人将神的话运到这个地方，巴拿巴和保罗要将神的话传给士求保罗，要把神的话表示清楚给士求保罗。明白了就接受。士求保罗就将巴拿巴和扫罗请来，要听他们讲神的道。
8只是那行法术的以吕马，（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。以吕马就是聪明人，跟博士一样。中文把他翻译成行法术的。他抵挡使徒，转移方伯的信心，转移对神的道的兴趣。这就把保罗的灵唤起来了。9扫罗又名保罗，被圣灵充满定睛看他，扫罗一起拿大祭司的權狀去捉拿那些呼求主名的人。被大光照，眼睛不能看见，叫人帮助他，这是扫罗。现在他变成保罗了，被圣灵充满(πίμπλημι)。圣灵将他从原来一个逼迫神儿女的人，现在被圣灵充满的结果，能力的灵突然进入保罗的身体，保罗定睛看以吕马，巴耶稣。10说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？充满(πλήρης)就是指里面被充满。保罗被圣灵充溢，能力的灵浇灌在他身上，使他满有圣灵的同在，满有圣灵的能力。这时他定睛看以吕马，能看穿他的心。将来你做得胜者，做王，去审判，必须有这个能力，否则没有办法审判。保罗看到以吕马里面充满各样的诡诈。诡诈（δόλος），真的假的混在一起，不知道他讲的是真的还是假的，是事而非。
我们的主是诚信真实。光明是透亮的，经得起考验的。祂是诚信、真实的主。魔鬼的儿子就是诡诈、奸恶的。表面说起来好像是，但事实上不是。所以保罗说他是魔鬼的儿子，众善的仇敌，善（δικαιοσύνη）原文乃是公义。众善的仇敌对神公义的事情是抵挡的。启示录19：这位主是诚信、真实的，他的审判、争战都是公义的。2他的判断是真实公义的。任何一个抵挡神公义的人就是主的仇敌。任何一个人，如果不是诚信、真实，是诡诈、奸恶，他就是魔鬼的儿子。保罗一下就把他的情形看透了。你混乱主的正道还不止住吗？混乱（διαστρέφω）就是使人不信真道。本来人们要信主，它使人们转移，变成不信。这个动作和混乱是同一个字。我本来要信入神的道，现在你把我从正道上转移了。主说，我是道路，真理。正道是主说的道路。我本来要走信心的道路，现在你把我转移，进入诡诈、奸恶，撒旦的道路上去了。
保罗就对他说了审判的话，11现在主的手加在你身上。你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。这是神对扫罗所做的，当他到大马士革去捉拿呼求主名的人。结果光照他，他眼睛瞎了，什么都看不到，需要人拉着他。现在这位巴耶稣的情形和当年扫罗是一样的。扫罗很有经验，知道他当年的情形就是这样。
路加福音6：39耶稣又用比喻对他们说，瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？以吕马是一个世人认为智慧的人，他有很多人的智慧。像东方的博士能看星相，居然看到主耶稣降生了。有些人有属世的智慧。神藉着保罗的手，让人看见，这些世人的智慧都是瞎眼的。这教师是瞎眼的。如果教师是瞎眼的，他能领另外一个瞎子往前走吗？
士求保罗是一个通达的人，是一个地方长官。他的军师是巴耶稣，是所谓的聪明人，但却是一个瞎眼的。保罗将他的光景藉着圣灵的手，主的手，主的大能显明出来。他是一个瞎眼的。我士求保罗以为他是受人敬佩的，以为他是智慧的，把他作为军师，但现在他却是一个瞎眼的。12方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了。这里的道（διδαχή）是个教训，教导。保罗、巴拿巴向他显明神的道，教训他们，让他们明白，耶稣基督是人的救主，他已经死而复活了。今天藉着相信他，使我们从黑暗中被拯救出来。他很稀奇主的道，就信了。看见所作的事，原文（γίνομαι）的意思是看见所发生的事情。问题：他是因为神迹而信呢？还是因为保罗的教训？
马可福音16：20门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。保罗所做的是证实他所传的，耶稣基督是人类的救主。士求保罗相信保罗所说的，在徒12:8就知他信了，但巴耶穌的阻擾使他困惑。現在經由保罗所行的神迹印证保罗他所说的是真的。
有一种是从人来的智慧，世人的智慧；有一种是从神来的智慧。从神来的智慧和人的智慧有两点很重要的不同：哥林多前书2：1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。保罗无论是在哥林多也好，还是刚开始在帕弗传神的话，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。神的奥秘就是基督。哥罗西书2：2要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。哥林多前书2：2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。我们信了主以后，不是仅仅得救就算了，我们还要背起自己的十字架。主耶稣为我们在十字架上担当了我们的罪，成功了救赎。这成功必须藉着我们每日过背十字架的生活，而应用到我身上。使我们魂生命得救，使我们能进国度。3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。保罗是大有智慧的人，大有学问的人，他为什么惧怕？他怕他用人的智慧跟犹太人（求神迹），希腊人（求智慧）传福音，误导了他们。把耶稣的见证说的不准确。有人要用智慧驳倒他，他怕他天然的肉体出来，因为他本身也是很有智慧的，很有学问的。当你刺激他，会把自己的肉体爆发出来，比比谁更有学问，谁更有本事。这样就糟了，這態度福音没有办法传下去了。4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。这个很难啊！我们往往会忍不住将自己的天然本事显出来。你们信不是因为我口才好，不是因为我有智慧，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。保罗传福音的方式，方法我们一定要学习。
什么是人的智慧，什么是神的智慧？6然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。7我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。基督就是神的智慧，把基督讲清楚。神的奥秘跟我们得荣耀有关系。基督已经得荣耀了，如果我能把他讲清楚，我能得到基督，我也有荣耀。你跟基督有关系，你就有这荣耀。神在万世以前就预定使我们得荣耀。
8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。他们是无知的人，他们只懂世上权位的事，怎么拍马屁，怎么升官。但有关于基督的奥秘，他们一窍不通。9如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。我们不但要信主，还要爱主。主要给你很多的祝福，必须是爱他的人才能得到。神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，我们眼睛看到的是有限的；耳朵比眼睛开阔一点，人的心所想到的是无限的。神为我们所准备的那无限的就是基督。10只有神藉着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。参透（ἐρευνάω）是经过考察、检查.你们考察圣经，却不到我这里来得生命。11除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）属灵的话和属灵的事在希腊文里是同一个字。一个是直接受词，一个是间接受词。这里有两种解释：属灵的话解释（συγκρίνω）属灵的事：摆在一起比较，就明白了。或是将属灵的事讲与属灵的人。其实都一样的。
下面是重点：14然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。方伯是通达的人，是有理智的人，知道怎么办事的人。巴耶稣是有智慧的人。这些都是属血气的。无论你怎样聪明，有智慧，有能力，都是属血气的（ψυχικός），原文是属魂的。过属魂生活的人，继续靠魂过生活的人。以吕马要抵挡，因为他不领会神圣灵的事。看透（ἀνακρίνω）：从上面来的审判，将来我们与基督同做王，就需要有这个恩赐。15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。你可以看透别人，把别人的来龙去脉摸得清清楚楚；别人却无法看透你。我怎么能有这能力呢？16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。魂有三个功能：心思、意志、情感。心思就是（νοῦς）， 你这个人聪明不聪明，跟心思很有关系。知道（γινώσκω）是在生命的经历里面。我认识主的心，教导（συμβιβάζω）希腊原文的意思是联络的意思。以弗所书4：16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。联络不是教导，任何一个人在生活的经历里面怎么会知道主的心思呢？和他连在一起呢？如果你能同主的心思连接在一起，你就有看透的本事。我们是有基督的心。你是可以和基督的心连接在一起的。如果我和主的心连在一起，就可以看透事情。我的审判就是主的审判。我所说的就是主所说的。
我怎么和主连在一起？就是做一个属灵的人。不要做一个属魂的人。我每天都活在主的话里面，每天过属灵的生活，我就和主的心连接在一起了。没人能看透你，你却能看透别人。保罗为什么被圣灵充满以后，就定睛注视巴耶稣，说他是诡诈的人，是魔鬼的儿子，众善的仇敌。就是因为他和主的心连在一起。他就能看透这个人，告诉他将要发生什么事情。你们以后要做王，必须有这个能力。你只要做一个属灵的人，你和基督的心就连在一起。
哥罗西2：2要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。联络（συμβιβάζω）就是这个词。2：19不持定元首，全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。今天我们如何能和基督的心连在一起呢？我们必须过在灵里面的生活，做一个属灵的人。看保罗就知道，他定睛一看，就把对方的心看透了。就因为他做了这件事情，将神的道得以保全。他的地位是被派遣，在船底下摇橹的。将神的道传给需要的人。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你藉着保罗所说的让我们明白，主，当被圣灵充满的时候，我们所传的不是用人智慧委婉的言语，也不是用高言大智，乃是要证明神的大能。叫人相信不是凭着我们，叫人相信是凭着神你的话。主，求你教导我们如何传播神的话语，如何过一种被圣灵充满的生活，做一个属灵的人。能鉴别来自撒旦的难处，并凭着神的大能除去来自撒旦的难处。使人归向你。保罗在帕弗所做的事情就是一个好的榜样。他背负教会所托付他的传福音的使命，也是圣灵所召他的。他辛辛苦苦，不怕前面的难处，不怕前面的艰难，不怕各样的拦阻，他愿意大胆地将神的话传播出去。主，谢谢你给我们这个榜样！也让我们知道如何伏在圣灵的大能之下，将福音得以广传。让在座的各位从今天的信息能够得到帮助。让我们在每天的生活里面都能经历神的大能。这样的祷告奉主耶稣基督的名求，阿门！
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