主，求你祝福今天的交通。让我们知道，主，你来的日子其实是近了。因为一切事情的发生都不是偶然的，你已经在圣经里预言了。让我们都做一个警醒的人，知道我们每天来到这里，我们每天的生活应该做什么。主，让我们思念你，做一个生命得以变化的人。祝福今天一切的交通。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
保罗原先在安提阿教会，巴拿巴把他找来，在那里差不多一年的时间。在那里帮助当地的圣徒，教会被建立。圣灵差遣他们出外宣教。他们就从安提阿到西流基，坐船又到居比路，来到撒拉米，来到帕弗。居比路就是现在的塞浦路斯岛。他们走遍整个岛从东边到西边，进入各个犹太会堂，在那里宣传主的道。约翰就是马可，写马可福音的作者，也跟他们一起。当时马可年轻，好奇，也愿意在服事主的事情上做他们的帮手。在船下面摇橹的人。但事情并不那么简单，当面对所发生的事，使徒行传13：13保罗和他的同人，从帕弗开船，来到旁非利亚的别加（在土耳其的南边）。约翰就离开他们回耶路撒冷去。14他们离了别加往前行，来到彼西底（在大数群山的另一边，也是加拉太省的一个地区）的安提阿。在安息日进会堂坐下。他们从叙利亚的安提阿来到西流基，坐船到居比路，再往北边走来到旁非利亚的别加。那是靠近低陆平原的地方。要去彼西底的安提阿，要经过一个群山。马可就不干了，离开他们回耶路撒冷了，因为的确很辛苦。那时交通不方便，他们三个人吃喝也是一个难处，有时还找不到住宿的地方。马可生活在非常优越的家庭里面，教会的聚会也在他们家里，他坚持不下去，就离开了。他的离开成为后来保罗和巴拿巴分开的一个主要原因。马可没有办法面对宣教的苦难，回耶路撒冷去了。
巴拿巴和保罗两个人，圣灵要他们去做，他们就遵守。14他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿。在安息日进会堂坐下。安息日做什么，七日的第一日做什么？这影响到我们以后进国度。在圣经里面告诉我们，在安息日进会堂，除了主耶稣就是保罗。新约四福音里面，主耶稣是在安息日进了会堂；使徒保罗是在使徒行传里面，第一次出现在安息日进会堂，就是这个地方。15章21节也讲到要傳講的人在安息日进了会堂。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。他们在会堂里面诵读摩西的书。18章4节也是这个保罗。每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。使徒行传有两处讲到保罗在安息日进会堂，主要是诵读摩西律法的书。在四福音里面都讲到主耶稣在安息日进会堂做教导的工作。这里是重点，影响到我们进国度。神从创世纪到启示录，祂的心意从来没改变，在安息日里要做什么？
在会堂里的第一件事，他们不是来参与他们聚会，而是利用会堂来传神国的福音。他们要背诵经文，申命记6：4以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。5你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。8也要系在手上为记号，戴在额上为经文。9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。申命记11：13你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他，14他（原文作我）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷，新酒，和油15也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。16你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。17耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。18你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。19也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。20又要写在房屋的门框上，并城门上，21使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓，应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。他们一坐下来就背这些经文。
还要背，民数记15：37耶和华晓谕摩西说，38你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。39你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。41我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。背完以后祷告，然后唱诗，开始读律法书或先知书。这是保罗接下来要做的。他们读完律法书和先知书以后，就请人来解读，解释刚才所读的到底是什么。接下来大祭司来给人祝福，民数记6：24愿耶和华赐福给你，保护你。25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
他们所做的像一个程序表一样。背诵，祷告，诵读律法书、先知书，有人讲经，祝福。如果他们不但外面这样做，里面也这样做，他们是蒙福的。但事实上，他们虚有其表，这成为他们的难处。他们虽然一直读摩西的律法，仍旧是不明白。他们读完律法书，和先知书以后，请保罗和巴拿巴对众人说劝勉的话，使徒行传13：15巴读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说，二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。会堂里面大部分都是犹太人，也可能有一些外邦人，他们敬畏神，和犹太人一起聚会。但并不是说他们就信了犹太教。信入犹太教要受割礼的。巴拿巴就是劝慰子。但是由保罗讲，16保罗就站起来，举手说，以色列人，和一切敬畏神的人，请听。17这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来。从17-41节，是保罗所讲的话。他讲的话一定是根据前面所读的律法书，先知书来解释。人们听了半天，不知道讲的是什么，请他们来表达。
申命记4：25你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，仿佛什么形像，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹他发怒。26我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽。你们不能在那地上长久，必尽行除灭。27耶和华必使你们分散在万民中。在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。28在那里，你们必事奉人手所造的神，就是用木石造成，不能看，不能听，不能吃，不能闻的神。29但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。30日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听从他的话。31耶和华你神原是有怜悯的神。他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。32你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，象你听见还能存活呢？这样的大事何曾有，何曾听见呢？33 這樣的大事何曾有，何曾聽見呢？ 34神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验，神迹，奇事，争战，大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？35这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。36他从天上使你听见他的声音，为要教训你，又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。37因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及，38要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。39所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。40我今日将他的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久。这是一段讲到他们出埃及，神如何引导他们。
还有一段，撒母耳下7：6自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。7凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说，你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？8现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说，我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。9你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。10我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，11并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。12你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。13他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。14我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。15但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。17拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。
一个是律法书，一个是先知书。保罗就根据撒母耳上3：14做开白场。扫罗做王40年，撒母耳和扫罗相差10岁。在撒母耳50岁的时候立扫罗为王。两年以后，他犯了很严重的一个错误，扫罗献祭。献祭应该是撒母耳所做的，不是扫罗能做的。他以君王的身份献祭，触犯了律法。13：13撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。15撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的，约有六百人。这时扫罗42岁。虽然扫罗做了这事，但神还给他时间，让他悔改。20年以后，撒母耳要扫罗去击杀亚玛利人。他没有完全遵守神的旨意，神要他全部灭杀，他却选最好的留下了。撒母耳责备扫罗，撒母耳上15：17撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。18耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？20扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。22撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。扫罗就认罪了。神离弃他了。
撒母耳上15：35撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。这时扫罗62岁，撒母耳72岁。如果这时扫罗能够悔改，他还有三年。神再给扫罗三年。大卫15岁的时候，撒母耳去膏大卫。扫罗62岁的时候，大卫已经出生了，他们相差50岁。在扫罗第一次犯罪的时候，他42岁，大卫还没有出生。 神要寻找合祂心意的人。又过了20年，大卫出生了，12岁了，还没受膏。又三年，扫罗还是一样。当撒母耳去膏大卫的时候，膏完，耶和华的灵就离开了扫罗。这是当时的背景。
大卫在22岁的时候去攻打哥利亚，杀了哥利亚之后，耶路撒冷的女子就说，大卫杀死万万，扫罗杀死千千。扫罗嫉妒大卫，就要杀大卫。大卫23岁那年，他逃了。这时撒母耳83岁。撒母耳87岁去世的。大卫逃到旷野去找撒母耳。撒母耳为扫罗的事非常忧伤。
使徒行传13：17这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来。雅各带着一家70人下埃及，在那里400年。人口繁增，有60万男丁，还有妇人和孩子一起出来。18又在旷野容忍他们约有四十年。（容忍或作抚养）他们在旷野里流浪了40年。19既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。申命记7：1耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你强大。神灭了他们，不是以色列人灭了他们。使徒行传13：20此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。
列王纪上6：1以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。我们来倒推一下。四年建殿。大卫做王40年，扫罗做王也是40年。396年。扫罗做王之前，撒母耳有5年做士师，参孙死了。参孙做王20年，参孙出来的时候，撒母耳就退后了。扫罗出来，撒母耳就退掉。参孙死了，撒母耳出来做5年。参孙还没出来之前，撒母耳也是做5年。撒母耳是20岁出来的，做5年以后，参孙出来，做20年。396-5=391-20=371年。从出埃及，到参孙开始做王，371年。
士师记11：26以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了。在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？耶弗他开始做士师的时候，他讲在他之前有300年左右。耶弗他做了6年。12：7耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。8耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。以比赞做了7年。11以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。13以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。他做了8年。这以后就没有人做了。以色列人在非利士人手下被掳40年。接下来才有参孙出来。300+6+7+10+8+40=371年。
以色列人从出埃及一直到450年，是大卫王最强的时候。大卫在西伯伦做王7年，接下来才在耶路撒冷做王。480到450年，30年-4年=26年，是大卫做王最强盛的时候（做王第十四年）。以色列人从埃及出来以后，一直在迦南地，设立士师，到450年，大卫王最强盛时期。使徒行传13：20此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。他要把大卫引出来。在这之前，必须讲扫罗。为什么会选大卫？扫罗是第一个以色列王。神要成为以色列王，但是他们不喜欢。撒母耳的儿子不是太好，他们不希望撒母耳的儿子来带领他们。要求撒母耳在他们中间选一位王。就像外邦人一样，引导他们，治理他们。撒母耳不高兴，问耶和华神，神告诉他，他们不是要废掉你，是因为他们不要我做他们的王。神也答应他们，给他们一个王。21后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中，基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。大卫，所罗门都是做王40年。22既废了扫罗，就选立大卫作他们的王。又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。遵行就是执行的意思，不是仅仅遵守。
我们不仅仅听了神的话，不是听了就算了，神要我们去执行神的旨意。大卫是这样的人。神也应许从后裔中为他们选王，这后裔是单数的。23从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。把对大卫的应许引进耶稣基督。保罗讲以色列人的历史和司提反不太一样。司提反是为他们控告司提反而有一些辩证。保罗是讲以色列人的历史。藉着历史引进耶稣基督就是他们所要的。
前面讲的是历史，24-37节讲主耶稣，38-40讲警告的话。
24：在他没有出来以先，约翰（施洗约翰）向以色列众民宣讲悔改的洗礼。25约翰将行尽他的程途说，你们以为我是谁？我不是基督。只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带，也是不配的。这是发生在约翰福音1章里面。19约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，你是谁。20他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。21他们又问他说，这样你是谁呢？是以利亚吗？他说，我不是。是那先知吗？他回答说，不是。22于是他们说，你到底是谁？叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁。23他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。保罗藉着旧约发生的历史，把主耶稣引进来。藉着先知对他说的话引到主耶稣。施洗约翰也是把主耶稣引进来。
26弟兄们，亚伯拉罕的子孙（犹太人），和你们中间敬畏神的人哪（外邦人），这救世的道，是传给我们的。27耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。犹太人履行神要他们在安息日所做的，要诵读摩西的律法，先知书。他们的难处就像哥林多后书3：14但他们的心地刚硬。直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。15然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。16但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。他们是照神的吩咐在安息日的时候来到会堂，读摩西和先知的书。但却不明白。连主耶稣来到也不知。主要原因是因为他们刚硬的心，不信的心，使他们读的时候不明白。帕子一直在他们脸上。
27耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。28虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。路加福音记载的很清楚，彼拉多说，我连续3次都找不到他有罪。路加福音23：4彼拉多对祭司长和众人说，我查不出这人有什么罪来。14就对他们说，你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来。22彼拉多第三次对他们说，为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以我要责打他，把他释放了。但犹太人一定要彼拉多将他杀了。
29既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。他在木头上被定了罪，受了咒诅。约瑟和尼哥底母把主耶稣从十字架上取下来，将他埋葬在坟墓里面。约翰福音19：38这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。39又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来。40他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。41在耶稣钉十字架的地方，有一个园子。园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。42只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。我们知道后来主耶稣复活了。
30神却叫他从死里复活。31那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。在使徒行传2：32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。3：15你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。5：32我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。10：40第三日神叫他复活，显现出来，41不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。42他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。43众先知也为他作见证，说，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。保罗在这里说，这些人如今在民间是他的见证。32我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，33神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。
下面用3个 例证，诗篇2，以赛亚书55，诗篇16章来证明。诗篇2：7受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。使徒行传13：33神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，你是我的儿子，我今日生你。34论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说，我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典，赐给你们。这出自以赛亚55：3你们当就近我来。侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。这里讲到有一个白白的恩典，我们来取。这个恩典就是神所立的，4我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。就是主耶稣自己。35又有一篇上说，你必不叫你的圣者见朽坏。诗篇16：10因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。主耶稣进到阴间，祂的魂在阴间，出来的时候，祂的身体还是好的。犹太人说尸体第四天就会坏掉，灵魂回不去。主耶稣是第三天复活，祂的灵魂又回到他的肉体里面。
36大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了，（或作大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了）。归到他祖宗那里，已见朽坏。遵行是执行，不是遵守的意思。神给他的话，他将神的话执行出来。服事（ὑπηρετέω）就是做帮手，在船下面摇橹。这是动词，我是一个在船下摇橹的人。大卫一生按照神的旨意做摇橹的。帮助那一时代的人。他做完以后，归到他祖宗那里，他的身体烂掉了。我们的主复活了，他的身体没有烂掉。我们可以看一下比较：大卫死了，身体烂了，因为没有用了；我们的主，死了，神使他复活，进到他的身体里面，祂的身体不见朽坏。37惟独神所复活的，他并未见朽坏。保罗把主耶稣的情形说了。先讲旧约的故事，再說到主耶稣。接下来是结论。
38所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。晓得（γνωστός）是指生命，经历。这个字是形容词，要过一种生活去经历刚才所讲的这些事情。主耶稣为什么会复活呢？他死而复活是为了成功神的救赎。赦罪的道是由这人传给你们的。犹太人读了半天摩西的书，他们不明白，帕子还在。保罗把这件事情向他们解开，告诉他们39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。摩西的道不能称义，为什么还要信靠摩西的道呢？犹太人一直认为，只要照着摩西的律法去做，就能称义。但保罗说，不能。所以好多犹太人要杀死他。为什么摩西的律法不能称义？希伯来书10：1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。3但这些祭物是叫人每年想起罪来。4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。我们每年杀这么多的羊和牛，不能除我们的罪？5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。你按律法献的祭物在神面前永不得称义。9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。藉着摩西的律法不得称义，但只要信靠主耶稣一次，我在神面前就被悦纳，被称义。11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。如果在神的右边坐下，工作已成了，神也悦纳了。
38所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。靠摩西的律法是不能称义的，神不认可。什么是称义？称义是司法上一个非常严肃的宣告，你无罪，你在我面前有好的行为，你是无罪的。这是称义的意思。无论人怎样定你的罪，论断你，批评你，控告你，但你在神面前是无罪的，是可称许的。旧约的献祭没有办法做到，只有主耶稣的祭才有用。神的救恩都是在基督里才被接受的。我们如果不在基督里，我们没有办法在神面前被称义。我们在基督里，就必须过一种生活，基督在我的里面，使我能够过得胜的生活。神设立耶稣做挽回祭，祂是让我们在基督里被称义。我们只要信入祂，我在神面前，在神的眼中是无罪的。在神面前，我是可喜悦的。不是因为我好，而是因为我在基督里，是信入基督造成的。
40所以你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。犹太人就是不愿意接受主耶稣。41主说，你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。哈巴谷书1：5耶和华说，你们要向列国中观看，大大惊奇。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。6我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。因为迦勒底人要来灭以色列人，就是犹大国，他们不信。如果不信，就进不了国度。凭着摩西的律法，进不去。救恩已经来到，你拒绝真正的形体，还回到摩西的律法，进不去。救恩還没来的时候，他们盼望，没有机会。藉着摩西的律法献祭，过那种生活。主来的时候，把一切他们做的都归在祂里面。主已经来了，你们还过那种摩西律法的生活，在神的眼中不能称义。
为什么要在安息日进会堂？他们必须守安息日。在会堂里思想神的话。就像我们来主日聚会，不是来聊天的。我们来思想神的话语。安息日真正的意思是什么？七日的头一日是主要的日子。圣经里有几处讲到安息日：创世纪2：1天地万物都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。亚当是第六日被造的。所有神的工作在六日里都做完了。第七日，让亚当和神祂一起安息，享受神祂所造的这一切。第八日才开始上工。
任何人要事奉神，你必须先享受神的安息。如果你连安息都不知道享受，都不知道与神一起过安息的生活，你是不配事奉神的。一个事奉神的人，必须先享受神为你所做的。你的能力，力量是从享受與神安息而来的。才能过一个生活，事奉神。如果你凭着自己来事奉神，神不要的。从创世纪到启示录，都是这个原则。事奉能力的源头不是你自己，是藉着享受神给我们一切的供应以后，我才有能力、恩典去事奉神。神先给你恩赐、恩典，让你有能力在教会中尽服事的功用。不是凭着你天然的本能去事奉神。所有的事奉都是神供应的，你必须先从神那里享受神给你的一切的丰富。你有了这些，才可以事奉。
出埃及记16：21-30试验他们。神供应他们，工作6天去捡吗那。第七天就不要去捡了，第六天捡两天的份。第七天要安息，试验他们，让他们享受安息，学习遵守神的话。出埃及记20：8，11说的很清楚，这是一个诫命，必须遵守。诫命，十诫，就像一个婚约。神已经跟以色列人讲了，我将来要娶你。当我要娶你的时候，你可以工作六天，要留一天跟我相处。让你认识我，让我认识你。我们彼此一起生活。8当记念安息日，守为圣日。这是分别出来的日子，必须要守。11因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。为什么要分别出来，定为圣日？就是告诉你，其实所有的一切我都替你预备好了。你要去享受。虽然所有都预备好了，你还要去管理。但不要整个人投入在事情的里面。要花一天的时间与我相处，享受我对你的供应。如果违背这个命令，我们的婚约就出了问题。
出埃及记31：12-17讲到，安息日是神与以色列人在西奈山立约的一个证据（אוֹת），看得见的。神与诺亚立约，标志是彩虹。对亚伯拉罕立约，标志是割礼。犹太人和其他民族不同的地方，所有属于亚伯拉罕后裔的，他们都受割礼。以色列人他们将来要进国度，进迦南地，成了一个国。如果神不与他们同在，神不在他们中间，他们就和万民，万国没有分别。在迦南地已经有很多国家了，如果神不在他们中间，他们与他们无异。如果神与他们同在，在他们中间生活，他们就是一个独特的民族。如何能证明他们是独特的呢？守安息日。我们与其他人有什么区别呢？七日的第一日，我来聚会，听神的话；回去之后，遵守神的话，照神的要求做，我就与其他人不一样。这就是守安息日。保罗和巴拿巴在安息日进了会堂，他们不是去旅游，不是去逛街，而是进了会堂，这就是立约的证据。我有什么不一样呢？就是七日的第一日，我来到神的家中，聆听神的话，在神的家中敬拜神。当我明白神的旨意以后，我在我的生活里去执行祂的旨意。这使我和别人不同。
出埃及记35：1-3，准备要盖会幕的时候，要建造圣所，。。等等，第一件事情告诉你，要守安息日。我建造会幕，我建至圣所，我建造约柜，这是神圣的事，我要加紧做，一个礼拜7天天天赶。神说不可以。你工作六天，第七天停工和我相聚。神所需要的不是富丽堂皇的会幕，圣殿，神所要的是住在我们的中间。除非我们遵守神的命令，神才会住在我们中间。安息日里要思想神在我们身上所做的，思想神给我们的恩典，我们感谢主。如果不是你，我怎么会有今天？我怎么会活到现在？都是因为神的恩典。神要我们做这个，而不是让你积极地赶工。神要的不是物质的，而是要你我顺从祂的旨意。祂愿意住在你我中间。神要的就是你，一个顺服祂的人，愿意照祂心意而行的人。出埃及记35：1-3放在最前面，就是这个意思。
如果我遵守安息日所说的，神就在我们中间。路加福音17：20-32. 20法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的。他们一直求神的国临到。什么是神的国临到呢？就是神住在我们中间。祂的权柄，祂的旨意行在我们中间。犹太人的难处就是，他们知道，但做不出来。他们有外面很多的行为，里面却从来没有想到神对他们真正的恩典。主耶稣举了两个主要的例子，挪亚的日子，和罗得的日子。我们今天在教会里面，不是仅仅参加教会就算了。安息日的主要目的就是让我们思想，学习神在我们中间所临到我们的恩典，让我们做一个顺服，忠心祂旨意的人。这是安息日主要的态度。我今天活在地上，可能像挪亚的时代。有一天，审判的日子来到，大水来了，可我没有进方舟，我就被灭了。吃、喝、嫁、娶是正常的，每一个人工作六天是应当的。但第七天你要进方舟，过教会生活。不要七天都过吃、喝、嫁、娶的日子，忘了进方舟。洪水一来，跟其他人一起灭亡了。工作六天不是罪，第七天要留下来和神在一起思想，要进方舟。
28又好像罗得的日子。人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。这是正常的。罗得的环境是满了同性恋的，不需要嫁娶，人们想怎么做就怎么做。在那种情况下，你要移开邪恶的生活。要走出所多玛。思想要出所多玛。哥林多后书6：17又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。7：1亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。在罗得的环境里，要出所多玛。工作六天，第七天要好好思想神。使我在平常的生活里面，因为我思想神影响到我这个人，使我能过圣洁的生活。如果你是这样的人，神的国就在你们中间。
所有保罗和巴拿巴在安息日进会堂就是做这个工作。七日的第一日我们来聚会，我们要思想这件事情。进方舟，出所多玛。神的国就在我们中间。
问答：
1）扫罗所犯的错和摩西击打磐石的错，谁的更严重？
答：扫罗所犯的就是他不遵行神的旨意。因为他是做王的，这一点就很严重。神给扫罗很多机会。撒母耳和扫罗约好了时间来献祭，应该是撒母耳来献祭。扫罗看见非利士人这么多，主要献祭的人还没来，看到百姓害怕，都躲起来，离开了。他就自己献祭，第一次违背了神的旨意。神给他20年的时间，让他悔改。可他没有，在亚瑪力人的事情又犯了错。亚瑪力人是以色列人的宿敌，在以色列人出埃及，第一个跟他打的就是亚瑪力人。出埃及17：9摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西，亚伦，与户珥都上了山顶。11摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。12但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。14耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。15摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），在律法上是必须做的，将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。扫罗没有做到，就是把耶和华神所说的话，所立下的誓言变成谎话，這是極大的罪。
神对摩西说，你只要吩咐磐石，但他却击打磐石，而且是两次。磐石是代表基督，就是让基督在十字架上被钉两次。羞辱基督。扫罗没有把亚玛力人除灭，对神叫摩西写在书上的应许废了。让神成了说谎话的。更严重的是，扫罗到晚年的时候，他跟非利士打仗，他不求耶和华神。因为求了半天，神没有回应。他找巫师，求巫师。求巫师把撒母耳从阴间招出来。他就是因为这事被杀。历代志上10：13这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命。又因他求问交鬼的妇人，14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。这是给扫罗下的盖棺定论。
如果你遵守神的话，神的国会临到你。你在神的国里是新妇。新妇穿的是光明、洁白的细麻衣。细麻衣是圣徒所行的义。如何使我们身上斑点、皱纹的等类的病能除去？成为光明、洁白的细麻衣？以弗所5：26要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。学习遵守神的话。我们来到这里，不做别的，我们听神的话，遵守祂的话，行出祂的话。这话也在我们里面变化我这个人，使我身上有光明、洁白的细麻衣。我成为荣耀教会的一個肢體，成为基督的新妇。
工作六天，能不能拿出一天好好地到神面前呢？我们需要工作，但在罗得的日子人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造都没有问题，但要走出邪恶生活的領域。在挪亚的日子吃、喝、嫁、娶都没问题，但必须学习进方舟，过教会生活。我们不能7天都过吃、喝、嫁、娶的生活。对不起神，审判来的时候，就灭亡了。如果我们愿意拿出一天来，好好思想神的话，这话在我身上做变化的工作，我就执行神的旨意，我这个人就是圣洁的。
2）现在是恩典的时代，我们必须学习执行神的旨意。不然的话，这时间就过了。当时间过了的时候，后悔都来不及了。为什么在黑暗里哀哭切齿呢？早知如此，何必当初呢？在安息日进会堂是为了什么？我们七日第一日来教会是为了什么？我们来到神面前，我们是顺服神的，我是忠于神的，我愿意接受神在我身上的约。我愿意让神做我的丈夫，我做祂的妻子，我让神住在我们中间。守安息日是约的记号。因为我守，所以我和别人不一样。证明我是属神的，神也属我。神讲的清清楚楚，这是约的证据。我们来聚会，简简单单地表明，主，我顺服你。我是属你的，你也是我的。
3）保罗主要是藉着旧约把大卫的后裔，就是主耶稣引进来。过去的几年里面，虽然神有给他们诫命，但他们没有活出他们应该有的。特别标出大卫遵行神的旨意，服事了那一时代的人。这是最重要的。服事就是在船下面做摇橹的人。很辛苦，马可受不了，走了。
祷告：主啊！我们感谢你！今天这篇信息非常长，也非常复杂。求你给我们启示的灵，让我们明白你话中的意思。不要因为太多的内容搅扰我们的心。求你圣灵从里面整理出来，让我们知道你在其中所带下的属灵的意义。让我们遵守。主，我们承认，我们常常跟法利赛人一样，读了半天，却是不明白。把重要的东西都丢了。却是持守那不重要的。法利赛人，犹太人，他们把你杀了，因为他们读旧约书的时候，不明白书中的意义。主你来到他们中间，但他们卻拒绝了。主，求你赦免，我们也常常做这样的事。让我们学习遵守你的话，圣灵引导我们清楚地认识，让你的话在我们中间变化我们，让我们成为一个没有瑕疵的，一个荣耀的教会，迎接你的再来。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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