主，我们感谢你！我们愿意把今天使徒行传的查经交在你的手里，你祝福今天的话语，让我们明白，到底什么叫作留在神恩惠的道里面，好让我们知道我们不但信了主以后，信了这个福音以后，要留在神恩惠的道中，还继续过这样的生活。我们把今天的聚会交在你的手中，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
今天我们看使徒行传13:42-14:7节。
上次我们提到巴拿巴和扫罗，他们接受在安提阿教会的按手，派他们外出，因为这是圣灵做的，所以他们就来旁非利亚的别加，又来到彼西底的安提阿，在安息日进了会堂。
我们讲了安息日的意义，就是每逢七日的第一日，当我们来到神的殿堂，一起认识神的话语，在那里与神同在。这个时候，犹太人还是守安息日，外邦人没有安息日。所以就告诉我们说，我们来到神的家中，如果参与主日的聚会，或者犹太人参与安息日的聚会，就有一个记号，你是神独特的子民，你是与神有立约的，在你身上有立约的记号，你是属神的，和一般人不一样。
保罗利用这个时间，因为他在安息日跟犹太人讲，所以在那个环境的里面，他把犹太人的历史重新地说了一下，说到大卫，然后从大卫引申到大卫的后裔，就是拿撒勒人耶稣基督，这位耶稣基督，犹太人把祂钉死在十字架上，神使祂复活了。在这里强调了很重要的一个点就是：犹太人他们藉着摩西的律法，没有办法得到义，只有藉着这一位，因为赦罪的道是由这人传给你们的，靠着摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
上次提到摩西到神面前去说话的时候，他脸上发光了，结果以色列人害怕。当摩西跟以色列人讲完话以后，就用帕子蒙上脸，使以色列人不能看见他。哥林多后书第三章那里解释说，用帕子蒙上脸主要的原因是，他脸上的光是渐渐退去的，这里说到一件事情，犹太人非常相信摩西，非常信靠摩西的律法，但是因为摩西的律法是渐渐废弃的职事，你信他做什么？也就是保罗所说的，靠着摩西的律法，你不能称义。虽然罗马书告诉我们说，如果我们能行出这个律法，我就得以活。但是我们没有一个人能行的出来，所以你既然在这位摩西的律法上，这光是渐渐退去的，这职事是渐渐废弃的，既然是如此，你信靠他做什么？你必须信靠这位耶稣，这是保罗的心意。因此，对当时的那些犹太人来讲，是很震动的一件事情。所以他讲完了以后，就是下面42节。
42他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。从这个安息日到下个安息日，保罗难道不跟他们讲话吗？有，有很多。43散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。他们中间有些是道地的犹太人，还有那些敬虔的人，不是他们接受犹太教的割礼和律法的要求，而皈依成为犹太教的人。敬虔的人是指他们对犹太人所信的耶和华神有兴趣，他们愿意听，愿意学习犹太教里面所说有关神的事情，他们是敬畏神的这一群人，并不是说已经成为犹太教徒的人。这种人一般都是外邦人，他们很多。他们就跟从了巴拿巴和保罗。因此这二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。这是今天的一个重点。
因为我们信了主以后，我们接受了神的恩，什么叫作神的恩呢？神的恩跟得永生是有关系的。不但是让我们得到生下来的时候有这个永生，而且这个恩能够繼續幫助我們進神的國，如果让我们继续留在这个恩中，进神的国是我們所期盼的。所以这是非常重要的一件事情。 什么叫作务要恒久留在神的恩中呢？如果我们不留在神的恩中，会发生什么事情呢？就是下面所说的。
44到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。现在要明白什么叫作神的恩，他的对面是什么东西？恩惠的对面是什么？犹太人大部分都是守律法的，神的恩(恩惠)对面就是律法，如果我在恩典中，我就不在律法之下，我如果在律法之下，我就不在恩典之中。如果你在律法之下，你会发生什么事情？如果在律法之下的话，罗马书7:5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。理由是：14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。所以我不留在神的恩中，我就活在肉体的里面。想藉着律法讨神喜悦的话，就是下面所说的，45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，什么叫做嫉妒呢？哥林多前书13:44爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，假如弟兄他比我好，我因为他比我成功，比我我行，我就满心嫉妒。嫉妒是因为有人比我高，比我好。什么叫做自夸呢？就是有人比我低，我把自己拔高。这都是肉体的表顯。如果留在神的恩中，就有了这爱，这爱是来自神的，如果你有了这爱的话，就不会嫉妒，看到弟兄比我们好，弟兄非常的成功，我满心高兴，因为他是我的弟兄，如果你留在神的恩中，就有这种情形。
这些犹太人是守律法的，也是传耶和华神的，但从来没有想到，这位保羅是谁啊？居然全城的人都来听他講說的，我们這城裡的猶太人也传啊，來的人寥寥无几，小猫几只，受不了。记得大卫和扫罗的故事吗？扫罗听到耶路撒冷的女子说了，大卫杀死万万，扫罗杀死千千。他就火了，说：就差我的王位没有给他。所以他就受不了了，就对付大卫，结果神的灵离开他了。这是嫉妒。
嫉妒这件事情不是发生在不信的人中间，嫉妒这件事情特别是发生在教会的里面。某一个人比你所谓的成功，比你容易吸引人的时候，另外一个所谓资深的人，他会受不了的，这叫嫉妒。巴不得你赶快走，巴不得把你赶走，巴不得你不在。当时保罗就碰到这种情形。嫉妒是肉体邪情私欲的一个表现。我们看加拉太书5:16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。是说如果你在神的恩中的时候，藉着圣灵引导你，你就不受律法的约束，但是你如果不顺着圣灵引导，你就在律法之下，因律法而生的恶欲就在情欲，19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒(有古卷加：凶杀二字)、醉酒、荒宴等类。十六项中的一个，等一下我们要特别来注意，什么叫作恒久留在神的恩中。这是我们基督徒特别要注意的。你要进国度，就必须注意这个事情。使徒行传二十章中，保罗就勉励他们，24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音(刚刚得救，救恩的福音)。32如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。他勉励以弗所的教会，告诉他们说将会发生的事，我在三年里，一直是帮助你们，将福音传给你们，然后叫你们留在神恩惠的道里面，如果你继续持守所信的这个道，这道就能让你们与成圣的人同得基业，就是进国度。
对我们今天而言也是这样，我们信了主以后，我们必须过一种生活，原先从亚当里面出来，今天要进到基督的里面，在基督的里面我们要过一种生活，下周会讲的主观的经历。你没有这个经历进不了国度的，主耶稣已经替我们做了客观的，神把我们放在基督的里面，你今天要经历那主观的，把神所做的，今天成为我们主观的实际。
很清楚这些犹太人他们根本不在乎，也没有留在神恩惠的道的里面，反而留在肉体，凭着肉体来执行所谓的律法来讨神的喜悦，结果在他们身上产生了嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。46保罗和巴拿巴放胆说：「神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，断定(κρίνω)原文的意思是审判。我们传福音给你，这个福音你是接受还是不接受，凭着顯出所谓的兆头，你们欢喜领受的，这是你们配的，如果你们拒绝，就是说你们不配。
因为犹太人拒绝，所以保罗他们就说，我们就转向外邦人去。47因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。」这是根据以赛亚书49:6现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。主耶稣不仅仅来到以色列人中间，寻找以色列中迷失的羊，祂还成为外邦人的光。今天保罗也藉着这篇预言，运用在他身上说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。不是保罗是外邦人的光，主耶稣才是，因为祂是世上的光嘛。但是因为保罗传基督，所以他和基督成为一，他传出的，就相当于他成为外邦人的使徒，在这里见证基督是世上的光。
48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。49于是主的道传遍了那一带地方。
凡预定得永生的人都信了。我不晓得你们读了这句话是怎么想的，假如你的兄弟没有信，是不是因为他在神的眼中不被预定的呢？这里讲的是这句话，凡预定得永生的人都信了。
我们很高兴看到Wing来了，Karen信了，目前Wing你还没有信，但是没有关系。这里说：凡预定得永生的都信了。你听了以后会觉得怎么样呢？是不是Karen神预定她了，所以她信了。我今天还没有信，是神没有预定我，是不是这个意思？Wing回答：不是。你这个人有指望了。这句话原文的意思是说，凡信的人都是预定得永生的。预定(τάσσω)摆在那里的意思。好像有一个国度的门，上面写：信耶稣得永生。如果你接受了这个永生，你才能进去，这是一个基本条件，那我现在没有，我太太接受了，她在里面了，Wing想我们不能分开，那我也接受，一进了门以后才发现，原来在创世以前，我的名字就已经在上面了。到底是你信呢，还是神拣选的？这说到很重要的一件事情，救恩是神在客观的地位上要万人得救，明白真道。祂不愿意一个人沉沦，神要Wing你得救，祂不愿意你沉沦，但是神不勉强你。神要你打从心里主动地说：主，我愿意。当你一进了这个门以后发现，神早就拣选了我。就像以弗所书1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了Wing，使wing在他面前成为圣洁，无有瑕疵；Wing这不是很好嘛？我们自己做不到成为圣洁，无有瑕疵，但是神在基督里拣选了你，使你成为圣洁，无有瑕疵。怎么能做到呢？只要你说：我愿意。就进去了，一进去了以后，神就在基督里洁净了你，不是你有什么本事，不是你有什么功劳，就简简单单地说：我愿意，我愿意和全家人一起在这里事奉你，我愿意和全家人一起来认识你，我只要愿意，神就拣选了你，就是这里所说的。这些外邦人听了高兴得不得了，因为外邦人与神的国是无分无关的，与神对亚伯拉罕的约是没有关系的，我们看以弗所书2:11所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。说到你是没有受割礼的，是表示那些犹太人看不起你，看不起没有受割礼的外邦人。12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦(原文是因他是我们的和睦)，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。我们藉着信入主耶稣，承受了神对亚伯拉罕一切的福。我们本来没有，跟神的福一点关系都没有，但是就是因为今天我说：我愿意，当救恩的手向你伸出来的时候，你说：我愿意，我这人就进去了。所以外邦人听见这个高兴得很，我今天与神的恩有分了。我不需要受割礼，但是我只要信入基督，犹太教所有的律法都因为在基督的里面全部都成就了。
主耶稣没有废掉律法，只是在祂的里面成功了所有的律法，如果你不在祂的里面，想藉着律法来讨神的喜悦，门都没有。不但是不能够讨神的喜悦，反而带下更多更多的定罪，因为律法把我们给杀死了。你想凭着律法来称义，律法的每一个条文你都做不到，因此律法就把我们给杀死了。
外邦人喜欢听，犹太人嫉妒，嫉妒到一个程度，就有外面的行动。
50但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。51二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。52门徒满心喜乐，又被圣灵充满。
为什么要跺下脚上的尘土呢？就是说：你们与我没有关系。
当主耶稣差遣门徒去传福音的时候，跟他们讲得很清楚。
路加福音9：5凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。」
路加福音10:10无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，11说：『就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。』
马太福音10:5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：「外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；6宁可往以色列家迷失的羊那里去。7随走随传，说『天国近了！』8医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。11你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。12进他家里去，要请他的安。14凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。你们与我没有关系。
我传福音给你们，如果你接受，神的恩就临到你身上，如果你不愿意接受，你和我没有关系。
他们原来在彼西底的安提阿，往东边走，到了加拉太的另外一边叫以哥念，52门徒满心喜乐，又被圣灵充满。这个圣灵充满是指里面的，喜乐也是生命的喜乐，是里面的，跟能力没有关系。喜乐不是因为我这个人凡事顺利，喜乐常常是因为神的恩在我里面，所以我才会喜乐。就相当于罗马书5:2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望；5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。如果你凭着信心留在神的恩中，虽然有难处、有患难，但仍旧是会喜乐。这个喜乐能帮助我们，在我们身上显出神的荣耀。
犹太人最大的难处是，他们在旷野的时候，老是怨讟不满意这个，不满意那个，没有水喝，没有东西吃，这个路不好走，那个地方不好走，所以在他们身上显不出神同在时各种的荣耀。很多人不能进迦南地，就是因为他们没有信心，倒闭在旷野。
保罗在这里不但是教导这些外邦人，还有一些信的犹太人，告诉他们说，你们既然信了我对你们传说的耶稣基督的道，这赦罪的道能救你们。说了摩西的律法不能救你们，你们就应该留在神的恩中。他自己也过一种留在神恩中的生活，虽然外面有难处、有逼迫，但是他们满心喜乐，被圣灵充满。因此，他们来到以哥念，又是进到犹太人的会堂。
本来不是他们要传福音到外邦人那里去了嘛，怎么又跑到犹太人会堂去了？保罗和巴拿巴说实在话，他们心仍旧是纪念这些犹太人，就像主耶稣，祂来到犹太人中间，到以色列人迷失的羊那里去，但是被拒绝以后，祂到外邦的地方去。像到西顿那里去，有一个妇人，她的小女儿被鬼附着，她要求主耶稣医治她的女儿。这是一个外邦人的地方，祂为什么到那边去呢？就是因为犹太人拒绝了祂，所以祂去那里传福音，也把福音传给这些外邦人。
保罗热心传福音给犹太人，但神立他做外邦的使徒。加拉太书2:7反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。彼得是犹太人的使徒。（8那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；）保罗是外邦人的使徒。他自己也承认他是外邦人的使徒。罗马书11:13我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，虽然设立他为外邦人的使徒，但并不是说他不传福音给犹太人，他把犹太人当作自己的骨肉，罗马书9:1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证：2我是大有忧愁，心里时常伤痛；3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。就是说所有的犹太人如果得救了，换得我下地狱，我都愿意。你看他多好，但是他可以吗？不可以。他没有办法替犹太人赎罪，就像摩西一样，摩西说：我替你们赎罪，怎么可能替你们赎罪呢？他自己的罪都要自己当，怎么可能替别人赎罪呢？只有主耶稣才可以。
1二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。
同样是讲拿撒勒人耶稣基督是人类的救主。
2但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。3二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，同样在神的恩中你遇到难处的时候，你会被圣灵充满，满有喜乐。遇到难处的时候，难处越大，能力越大，能放胆讲道。主借他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。就是在马可福音16:20门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。神迹不是叫人信，神迹只是证实你传的这个福音的道是真的，不是杜撰的。
4城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。这不是稀奇的事情，主耶稣降生的时候，西面就说了这个话。路加福音2:34-35西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，原文的意思是做一个记号。当福音传过来的时候，因基督的缘故，你这个家就分成二个，一个接受，一个不接受；一个赞成，一个逼迫。传在犹太人之间，就变成有的人相信·，有的人不相信。不相信的就逼迫相信的。主耶稣是一个标记，只要一传主耶稣，就会有两种团体产生，接受的和不接受的，不接受的逼迫接受的。
5那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，你嫉妒的结果，你纷争的结果，就是结党，造成身体的伤害，要凌辱使徒，用石头打他们。福音传不下起了，他们又不接受，你传给一大堆人，他们说我们不要听，我们一起来玩一玩，好好地利用一下这个时间，你怎么办？弟兄回答说：离开。有两种情况，一面是逼迫你，一面是我们不要谈这些，我们来欢乐一下，你要逃呢？还是跟他们在一起？保罗不会浪费这个时间，离开。6使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，7在那里传福音。
今天我们要讲的很重要的一件事情，什么叫作神恩惠的道，如果我们留在神恩惠的道的里面，这个恩惠的道会带我们进国度。相对这个恩惠的道就是律法，律法看起来是好的，是圣洁的，是属灵的，那怎么会说律法变成有一个难处的呢？神没有叫我们留在律法里面，反而叫我们留在恩惠的里面呢？这是保罗所说的，我们今天就必须来看一下这件事情，很重要。
我们看罗马书7:1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？2就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。3所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
我们每一个人在还没有嫁给基督作为我们的丈夫之前，都有第一个丈夫，你们说这第一个丈夫是谁？旧人，对了。罗马书6:6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；罪身灭绝：就是我这个旧人和基督同钉十字架，我这个旧人死了。
我们这个天然的人，神造人是作祂的妻子，站在女人的地位，为什么呢？以赛亚书54:5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之神。夏娃她不干，她喜欢作男人，我们中间有很多人不喜欢做姊妹，就喜欢作男人，假如有来世，我不要作女人，这就是人类的情形。为什么夏娃出了头取代了亚当的地位呢？我不要这个窝囊的亚当，你这个人根本没有出息，我替你出头，要独立嘛。神的意思是叫你吃生命树的果子，什么是生命树的果子呢？要你依靠神，就是说你是我的妻子，要你学习依靠我。不行，我要作丈夫，作头，因为你想作头，所以撒但就有地位了，她就堕落了。如果你不守自己的本分，就像天使一样，不留在自己的本位，越过了自己的本位，结果就堕落了。犹大书1:6又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
夏娃的难处是不守自己的本分，因为这样的缘故，带下整个人类的堕落。人所站的地位应该是作妻子的地位，耶和华造她是她的丈夫。但是我们喜欢作男人，所以就堕落了，堕落的人罪在她身上有地位。今天藉着主耶稣死在十字架上，恢复我们原有的身份做妻子，所以把你这个旧人钉死在十字架上，就是你的第一个丈夫，想作丈夫的那一位。这一钉死的结果，我们看罗马书7:2就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
律法是颁给丈夫的还是女人的？
罗马书7:3所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。律法是颁给丈夫的。丈夫有律法，如果丈夫死了就脱离了律法。
你想作丈夫，神就把律法颁给你，让你看到你没有办法作丈夫，律法不是叫人守的，律法是暴露你这个人的光景怎么样，我的身份不过是一个女人，所以藉着与基督同死以后，我就恢复了我的身份，成为一个女人，叫我归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神(罗7:4)。叫我与基督结合在一起。
我再讲一遍。
我们还没有信主之前，我们第一个丈夫就是旧人。因为我们天然的人应当是在神面前站在女人的地位，因为耶和华說造我的是我的丈夫，我是祂的妻子。但是我们不愿意守住自己的位子，我们自己要做丈夫（要獨立），所以就犯罪了，就像夏娃出了头，出了头以后，撒但就有地位。为了这个缘故，神把律法颁下来，是给丈夫的，就是给旧人的，让我知道我实在是不行。因此我要脱离这个旧人，第一个丈夫必须死，我就能脱离丈夫的律法。因为律法把我这个人管的紧紧的，我只有藉着死，才能脱离丈夫的律法，使我可以归于基督。如果我的旧人不死，不是我的肉体死，也不是律法死，是第一个丈夫就是旧人他必须死，他死了，我才可以嫁给基督。因为嫁给基督的缘故，我就可以重新过一种生活，恢复我原有的身份——女人的地位，让基督做我的主，这个很重要。
什么叫作在神的恩中呢？就是这个意思。你留在神的恩中，就是说我愿意藉着这个基督的生命，祂能够来保守我、引导我，使我过一种不受律法管制的生活。因为我一脱离神的恩的时候，就活在律法的里面，撒但很厉害，牠就藉着律法，来治死我们。因为我们肉体天然的人很喜欢行律法上的事，做好讨神的喜悦，不做则已，一做就被律法管得死死的，没有一样做得到，所以我这人就完全死了。
什么叫作在亚当里，什么叫作在基督里？在亚当里，我们这个人就喜欢作丈夫，越过神的命令，不喜欢留在神所量给我的那个地位。我在基督里的意思是说，我愿意学习留在我自己的地位里面，神生命的恩来帮助我过一种生活，使我生命得以成熟，最终使我能够进国度。进国度是做基督的新妇，接下去就是与基督一同做王，带下神的荣耀。这是神起初的心意。祂为什么造你呢？就是让你做祂的妻子。但是我们天然人犯了罪，失去了我们的身份，我们以为我们是丈夫，我可以离开神独立。吃分别善恶树的果子就是这个意思，我不要依靠你，为什么要依靠你呢？我做什么事都要问你，多麻烦呢？我要做什么就做什么，这叫作旧人的生活。这个旧人的生活如果不钉在十字架上死了，如今我信了主，我就是犯淫乱，我变成有两个丈夫了。所以我必须先了结我第一个丈夫的问题，如何了结？下一个礼拜我们弟兄会讲，就是罗马书第六章里面的故事。如果你不解决第一个丈夫的问题，如果你说我信了基督、信了主，你根本是犯奸淫的淫婦。
姊妹问：不是受洗以后，我们这个旧人就死掉了吗？
答：这是一个客观的地位，基督已经做了，但主观的必须你这个旧人真正钉在十字架上，你必须过这样的生活，但事实上，我们信了主以后，很多我的旧人还在，就是我跟两个丈夫在一起过生活，基督和旧人。你知道我们的主耶稣受不了，你是不是又把旧人请回来我们相亲相爱，这是我们基督徒的难处，所以为什么保罗劝他们要恒久留在神的恩中呢？主耶稣如果真的已经为你把旧人与祂同钉在十字架上，你就应该过这个生活，不要把旧人再请回来，过一个新样的生活。要不然我们就跟一个先生结婚了，以前又有一个，来回两边跑，这是罗马书第七章里面讲的故事，不是我说的。保罗把这个事情摆在弟兄姊妹的面前，告诉我们说：如果你不好好留在神的恩中，就是过这样的生活。不留在神的恩中，相对的就留在律法的里面。你留在律法里面就糟糕了，你没有脱离丈夫的律法，你与基督在一起，你就是犯奸淫，叫淫妇。我们从来没有想到这个，我们以为很好啊，我信了主，我有保票，我可以进国度，门都没有。你还在外面哀哭切齿呢。以为我已经信了主就没有事了，跟哥林多教会里面的人过一样乱七八糟的生活。你不好好地活在神的恩中，只是信了主，我们大家一起聚会谈一点神的话，然后大家嘻嘻哈哈讲世俗的事情，这个将来会很麻烦。
保罗不是讲：凡预定得永生的人都信了。其实就是，信的人就是那些预定得永生的人。这个预定(τάσσω)就是摆在那里。今天如果我们过一种留在神的恩中的生活，圣经里面有另一个字叫(ὑποτάσσω)，中文把它翻成顺服，比如作妻子的顺服自己的丈夫，并不是说这个丈夫好到哪里要我順服聽他的，乃是神把我放在一个位置，让我能够守住我那一份。不要说姊妹啦，我们男人都不喜欢守住神所立定的我是作妻子的那一份，何况作妻子的更不愿意守住我作妻子的那一份，只是觉得我这个先生真是窝囊，他是个扶不起的阿斗，做事畏畏缩缩的，你乾脆不要做了，我来做了吧。我就碰到这种姊妹，很厉害啊！她自己讲：她在一个军团里面搞审计的，当她移民来加拿大的时候，在火车站，人山人海的人欢送她走。来到这里，她就觉得这个先生窝囊，什么都不会，那先生也就说：好，我什么都不会，你做头吧。买什么东西都是太太决定，这个不是圣经里面所说的。我跟她讲：作妻子的要顺服自己的丈夫，她说：保罗吃撑了，怎么会讲作妻子的要顺服自己的丈夫呢？不可思议。厉害不厉害？好厉害噢！这就是我们堕落的人。
顺服不是因为对方比我强或是比我弱的问题，不是因为他好，他能力强，所以我要顺服，不是。(ὑποτάσσω)的意思说，祂把我放在这个位置上，我就作我这个位子应当作的那一份。我们今天最大的难处就是，作女人的不愿意作留住女人的份，指整个人类。就像以色列人，神造他们，就是他们的丈夫，所有的以色列人都不愿意作女人，他要自己作丈夫，自己来决定。我们整个人类就是这个样子，离开自己那一份就是堕落。
今天我应当怎么办呢？要恢复到我的那个身份。在恢复到我的身份之前，要把我與原先那个丈夫的律法关系了结，要不然我就要作淫妇了。怎么了结呢？就是我这个旧人与基督同钉十字架，这一结束的话，我就可以嫁给基督。与基督过新造的生活，在神的眼中我就是一个新人。从那一天开始，继续过一种新样的生活，等到主来的时候，如果我是一个得胜者，我就成为基督的新妇，这是神的心意。
所以留在神的恩中，就是在基督里是一件非常重要的事。我们既然脱离了亚当，就应当在基督的里面，过一个主观经历在基督里面的生活，让我们好好学习过这样的生活。要不然的话，我们只有走向灭亡。不要说基督徒，基督徒也会过这样灭亡的生活，两边跑，这个不得了，怎么办呢？今后有管教就是因为这个原因。我们现在就要过一种洁净的生活，我们参加擘饼聚会就是为了这个，脱去我们的旧人，来学习过一个新样的生活，成为一个贞洁的童女献给基督。在平时也要过这样的生活，如何能够过这样的生活呢？就是以弗所书5:15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。主的旨意是这样，那我要怎样过生活？我要脱离旧人的地位，就是想作丈夫的地位，回到我作女人的地位，来与基督一起过生活，学习顺服基督。
以弗所书5:22你们作妻子的，当顺服(对)自己的丈夫，如同顺服(对)主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。再窝囊的丈夫，他也是你的头。不是因为他窝囊或是非常好，你要服事他、顺服他，是因为他是代表基督。
Wing你听到高不高兴？叫Karen顺服、服事你像对主一样，但是你必须信入主才行啊，要不然她怎么顺服你，你必须成为基督的样式，要活出基督的样式，Karen才能顺服你，你一定很高兴。但是你要记得，叫妻子顺服丈夫，丈夫要爱妻子，怎么爱法呢？为她舍命。你敢吗？
以弗所书5:25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。怎么舍己呢？26要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。像弟兄你常常给你的姊妹有话，藉着读圣经，神的话里面有洁净的功能，你给了她以后，成为她最好的美容剂，她不需要再去买了，她身上就不会有玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。这是基督作的，成为爱教会的原因，如何为教会舍己？这里告诉我们说：28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；说实在话，作丈夫不容易，你叫妻子顺服你，一般来讲，如果你只要爱她一点，她就会顺服你了。当叫丈夫要爱妻子，要为她舍命，要花很大的代价。这是圣经里面明白主的旨意。
我们站在一个地位，认识我们的身份是什么？我们愿意学习顺服主。主爱我们会到一个地步，祂为我们舍命，将祂的话来洁净我们，使我们成为荣耀的教会。除去我们身上各样的斑点、皱纹等类的病，多好。这样的结果，将来我进国度，我就是一个装饰整齐的新妇，我身上有光明洁白的细麻衣，这是神所要的。
我希望今天这些话成为在座每一个人的帮助。留在神恩中的原因是这样的，理由也是这样子。如果你不留在那里，你想凭着律法来称义，结果带下各样的难处：嫉妒、纷争、争竞、恼怒、结党。教会中有这个不得了，家里有这个也很难，很痛苦。所以我们要学习留在神的恩中。我就拿罗马书罗马书7:14讲，罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。所以能留在恩典的里面，藉着圣灵帮助我们留在恩典的里面，我们就不在律法之下了。所以留在神的恩中，也就是靠着圣灵过生活，活在基督的里面。
问答：
1.你说神愿意万人得救，不愿一人沉沦，在创世之先已经拣选了所有的人，只是我们每个人的个人意志接受不接受？
答：对。拣选是客观的，神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，记得在基督里。你看提摩太前书2:4他愿意万人得救，明白真道。彼得后书3:9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。就是客观的，神自己要这样做，要救每一个人，但主观的呢？你接受吗？如果你接受，就得到了。你接受，就是说神在创世之前就拣选了你，你不接受，就得不到永生。
2.有没有名额？
答：罗马书十一章那里告诉我们说，等到外邦人的数目添满了，以色列全家都要得救。我们看罗马书11:25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；
以色列全家都要得救，乃是主耶稣带着所有的得胜者从天降临在橄榄山的时候，以色列人才发现，原来这是我家里的親人，我曾经把祂扎伤的那一位。救恩的门是什么时候关的呢？三年半大灾难一开始的时候关的。以色列全家都要得救是使指当时还活着的以色列餘民，现在死了没有机会了。
他們在得救以后，在千年国度里面做祭司。不是只歷代以來所有的以色列人，从亚伯拉罕到现在，不是。他们如果离弃了这个约，和一般的外邦人一样灭亡。神给你这个福，神拣选你，你不要，灭亡。
现在这个恩典的门是向外邦人打开，Wing要不要？要，就得到。你不要，到时候哭都来不及了，门已经关了。
3.最后我们是跟基督一同作王，前面不是管理万民吗？
答：审判的时候，在空中，(παρουσία)主隐藏的显现。祂是先审判神家里的人，所有在阴间乐园里面的人全部提到空中，得胜的，给他一个荣耀的身体，就是复活。不得胜的，到黑暗里面哀哭切齿。还有当时活着被提的人也在空中，就是得胜者，因为先死的人被提，然后再活着被提的，包括那些灾前、灾中、灾后，都解决完了以后，一起从空中下来。那个时候以色列人在地上不是有哈米基多顿吗？打得很厉害，打不赢的，所以以色列人往南边逃。这个时候主就在橄榄山上降下来，橄榄山裂为两半，这在撒迦利亚书里面有。以色列人就从山的峡谷中逃走。这个时候主就像踹酒榨一样，使所有的这些敌对团体都被击杀了。然后开始在地上审判以色列十二支派和万民，这个全部解决了以后，开始地上千年的国。千年国不是在天上，乃是在地上，千年国包括两部分，一个是属地的，就是大卫倒塌的帐幕，大卫犹大的国。还有另外一个属灵的，就是那些得胜的基督徒，如果你是犹太人，你既可以做君王，又可以做祭司，所有得胜的外邦基督徒只能做君王，不能做祭司。因为祭司的责任交给犹太人的。千年国就是所谓一千年的婚宴就开始了，这个期间，撒但被关起来了，一千年完了以后， 撒但又被放出来，又再清除剩下的万民中的那些跟撒但走的，所谓堕落的人，一起丢到火湖里面。接下去才有白色大宝座的审判。这一完了以后，新天新地改变了，新耶路撒冷就从天降下来了，一直到永远。这些都在启示录里面，所以以后的星期四我们要来读这个，让你们慢慢了解，到底我们信是为什么？因为这些事以后一定会发生的，你看现在的局势，就知道了，都往这个方向走。
4.罗马书7：5节，我查了一下原文，它是说：当我们在肉体中的时候，那通过律法来运行在我们肢体中的罪的欲望，导致结成死亡的果子。这是按着希腊文的顺序，我的问题是：那通过律法来运行的罪，这个对我来说是一个比较新颖的说法，就是说这个罪是通过律法来运行的。那罪存在的方式，运行的方式是通过律法，我想请你解释一下这个。
答：律法本来是好的，根本没有问题的。但是罪很聪明，藉着律法把我们给杀死了。什么原因呢？如果我们是属肉体的话，我们这个人就完了。所以为什么说我们必须在基督里就是这原因，在基督里，律法在我们身上一点功用都没有。但是只要我一属肉体，就是我离开了基督在肉体的里面，因律法而生的罪意，就是罪所产生的那个欲望，就在我们肢体中发动。罪是藉着律法来杀死我这个人，只要我是属肉体的。
律法是能造出罪来嗎？
罪是藉着律法使我死，律法本身是一个工具，现在被罪所利用，使我死。所以我不能活在律法的里面，你看罗马书6：14罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。如果我今天要活在律法的里面，罪在我身上就有地位。
如果没有律法，罪的果效也看不出来。
没有律法你犯的罪也不是罪，因为没有一个标准让你来定罪，
所以罗马书5：13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
5.神造人的目的是要做祂的妻子，那我们又称神为阿爸父，做祂的子女，這是怎麼一回事？
答：神造人其实就像亚当夏娃的关系，祂要为儿子娶一个妻子。我们怎么又成为耶和华的子女？ 他对犹太人讲，我为什么把你召出来，把你救出来，就是我要娶你，因为造你的就是你的丈夫。是把人與神的關係用妻子和丈夫的关系來表示。犹太人就犯屬靈的淫乱，去拜巴力。今天我们从另外一个角度来看，我们接受了神的生命以后，我们就是神的儿女，祂就是我们的父。不是说我们的神怎么搞的，一会儿我们是祂的儿女，一会儿我们是祂的妻子。是从生命的角度来讲，祂是我的父，是说祂是我生命的源头的意思。祂是造我的，我是祂所生的；从生活之间的关系来讲，我和神的关系就像夫妻的关系一样，你不能在敬拜了我以后，又再去找一个丈夫，基本是这个意思。看你站在什么角度来说，从源头来讲，祂是我的父。
（有弟兄說）我们是基督的新妇，不是阿爸父神的新妇。
是的。我们是基督的新妇，是因为我们这个人堕落了，失去原先妻子的地位，所以神再重新救赎以后，我们成为基督的新妇。其实就印证了亚当和夏娃之间的关系，因为夏娃是从亚当的肋骨出来的，同一个生命出来的，新妇是基督藉着死在十字架上，祂流了血，将生命赐给我们，而产生了教会，教会就是基督的新妇，就相当于夏娃来自亚当，同样一个原则。
6.你刚说：神不愿意一人沉沦，有的人不接受，神又告诉我们说：要有爱心，要有忍耐。
答：没有错，总是有时间的，你不接受，因为神的话是一把两刃的利剑，你看主耶稣，祂传了，你不接受，祂就到其它地方去了。他们因为不接受的结果，自己付自己的责任。
7.有些人并不是不接受，只是还没有遇见神，去渴慕神。我愿意相信，我信了，但是不愿意付出代价，因为他们觉得还有时间，所以是不是要给他们更多的时间呢？
答：说实在话，你要为他们代祷。不是给他们更多的时间，除非你要为他们迫切地祷告，就像保罗一样，腓立比书3:17弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。18因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：19他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。没有错，保罗是为他们流泪地求这个事情，但是他们仍旧过一种生活，以自己的肚腹为神，就相当于使徒行传20:28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的(或译：救赎的)。29我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。31所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。32如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。但问题是他们不接受，没有办法。总是有时间的，求神给我们智慧。
我们要牧羊、服事，总是神要给我们智慧的，免得我们浪费了时间，因为有很多人需要被牧羊，很多需要被照顾的，你照顾一些他们一直抗拒的，你就暂时把他摆在一边吧，看神怎么做，不要浪费时间了，因为有很多事要做。
祷告：主，我们感谢你！我们要学习活在神恩惠的道中，这道能建立我们，和一切成圣的人同得基业。让我们不过一种在律法中、在肉体中的生活，因为这会带下一些的纷争、嫉妒、结党，这不是你所喜悦的。保罗他所面对的，因为留在恩惠的道中，虽然面对难处。他蛮有喜乐，而且被圣灵充满，并且能够放胆讲明福音的奥秘。同时有神迹奇事随着他们，印证所见证的道。主，幫助我們留在恩惠的道中，你必与我们同在，你必带我们进国度。祝福今天一切的信息，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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