我们是生在亚当里面，在他里面的罪会一直传下去的。在诺亚之前，人满了肉体，圣灵不与人同在，神要把他們毁掉。把当时的时代毁了，人被水毁灭，只有诺亚一家藉着方舟得救。神也希望所有人都可以藉着方舟得救，藉着水把肉体的都淹掉。可是做不到。诺亚的一个儿子叫雅弗，创世纪10：2雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。这些人一直到今天，到千年国度，到千年国度以后，一直在犯罪。歌篾，玛各在千年国度以后还继续犯罪。千年国度把哈米吉多顿，在罪恶里敌基督的团体都差不多毁掉了。经过千年国度以后，启示录20：7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。经过这么长久，罪还在。经过白色大宝座以后，那時地上一些存活的人，这些万民会不会犯罪？还是会。
如果你们在亚当里面，注定会犯罪。哥林多后书5：14原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。15并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。基督如果为我们死，也为我们活，对那些在亚当里面的人就有盼望。他们必须赶快从亚当里面出来。哥林多前书15：22在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。你现在在哪里？亚当里，还是基督里。约翰福音3：6从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。中国有句谚语，龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。如果你从肉身生的就是肉身，肉身都是在亚当里面的，凡是在亚当里的都死了。不但是肉身的死，是永远的死。我生下来就在亚当里，是我的过错吗？不是。神不会因为我生在亚当里就定我的罪。神预备一个救法，在基督里。把我原来在亚当里的角色变成在基督里。怎么进去？
我们生在亚当里，要想脱离亚当，就必须在亚当里面死。藉着信入基督，基督替我死。就像在诺亚的时代，神要审判所有地上的人。神预备的救法就是诺亚方舟，神让诺亚传福音，诺亚传了120年。人又吃，又喝，又娶，又嫁，这些都正常。诺亚让他们进方舟，没有人相信。只有诺亚一家进去了。洪水来了，神藉着洪水审判全地。神也一样审判诺亚一家，只因为他们在方舟里面，神连方舟一起审判。在方舟外面的都死了，在方舟里面的活下来了。今天神让我们在基督里就是一样的意思。当神审判人的时候，基督也受审判。基督在十字架上背负了世人所有的罪。神审判主耶稣的时候，就是审判整个人类。
你在基督里，还是基督外？如果你在基督外，就死了。如果你在基督里，基督替我们背负了罪，也背負了神對人類的審判，祂死了以后又复活了。我们在基督里，与祂同死，与祂同葬，与祂一同复活。罗马书6：3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。我们是藉着死脱离了亚当。怎么死？信入基督。我们必须藉着受浸与基督同死，同葬，一同复活。如果你没有受浸，这个过程就没有，你的信就不完全。
主耶稣客观为我们所做的，罗马书6：6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。罪身就是犯罪的身体。我们的身体本应该是献给神，做义的器具。很不幸，罪先进来，玷污了我们的魂，我们的魂就成为旧人，叫我们的身体去犯罪，我们的身体就成为罪身。主耶稣在客观的地位所做的，把我的旧人钉死在十字架上，我的罪身就失去了驱动力，不能动了。使罪身灭绝就是使牠不能工作。如果你让旧人活过来，牠又可以动了。本来我是嫁给主的，如果我现在把主放在一边，又回到原来的地位，身体就会又犯罪。旧人活了，罪身也活了。
如果我们愿意让旧人钉在十字架上，使罪身灭绝，7：因为已死的人，是脱离了罪。不会犯罪不是说我这个人不会犯罪，而是把犯罪的源头，驱动力隔绝了。使它没有办法作用到我的身上。我信了主以后，我身体里有另外一个生命，主耶稣复活的生命在我里面，会叫我原来被玷污的魂重新被更新，成为一个新造的人。基督徒是一个非常复杂的人：我们有人的生命，从母腹来的天然人的生命；还有罪的性情，从亚当继承来的，他接受撒旦的意念，罪的性情进入我的里面；信了主，有神的生命在我里面。三种不同的生命，肉身的生命，罪的生命，神的生命-圣灵。
你要靠什么活着？马太福音16：24于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。我是要基督还是要旧人？还是什么都不要，凭自己活着？凭着自己活一般是不可能的。要么活在律法之下，我信主，讨神喜悦，凭着律法；或者脫離律法，原来我怎么得到恩典，我继续留在恩典里面。换一句话，我愿意照着圣灵的引导，或是照着我的肉体来行事。加拉太5：16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。这个灵是调和的灵，我们的灵和神的圣灵进到我们里面的灵相调和，你分不出是圣灵还是你自己的灵。因为我得救了，这个灵住在我里面。你是跟灵活着，还是靠肉体的情欲活着？18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。我顺着灵活着，在恩典下，不在律法下。如果你凭着自己，想做好，但肉体就发动了。肉体发动的结果，不但是做不到，反而导致死亡。罗马书7：5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。如果我们不凭着律法活着，我们愿意继续留在恩典中，藉着生命在恩典里面，接受这生命，就不一样了。
罗马书6：11节之前都是讲基督为我们所做的。12节以后就做一个对比，在律法之下和在恩典之下有什么不同，我们自己要做一个决定。12所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。14罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。如果我们要主观地在基督里，客观的主已经做了，把我们从亚当的权下带进基督里。原来我们是走向死亡的，现在主已客观地经为我们做了，只要我信，进去就可以了。当你留在基督里的时候，要一直在里面。神要一个果子出来，你留在基督里，产生一个成圣的果子。如果你不在基督里面，你所结的果子和在亚当里面一样，是死亡。19我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。20因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。21你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。22但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。这个永生和约翰福音里的永生有什么不同？约翰福音3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约翰福音里的永生是刚刚得救的永生，而罗马书里的永生是留在基督里，经过一个过程，主来的时候，你有果子，这个永生是能进国度的。罪的工价就是死。如果你不在基督里面，在亚当里面替罪打工，工价就是死亡。
我们只有两个选择，在亚当里替罪打工，结果是死亡；在基督里替义打工，结果是永生。我们得救以后，神给每一个人都有恩赐--才干。23因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。如果你好好用你的才干，就有永生，可以带你进国度。举个例子，佛手瓜即可以吃，也可以做种子。这是你的决定，你是想要很多佛手瓜，还是现在就吃了这个。神的道放在好土里会结出百倍，六十倍，三十倍。你知道什么是在基督里吗？在基督里是一个条件，长出来是恩典。把种子放在适合的条件里面，就是在基督里，他才会很好地生长。哥林多前书3：6我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。在基督里是我愿意基督在我里面做主。我愿意照着基督所说的，生活条件来过生活。这样就会让你结实百倍。
如果我们愿意在基督里，也就是在恩典里面。这些都不是你做的，是神预备好的。你只要愿意照着神所量给你的条件，你愿意活在这里，祂替你活。结果就会很不一样。当我们在基督里，祂的生命可以使我们立即脱离在亚当里面的光景。
圣经里提到独生子只有三处，路加福音7，8，9章。指明都是我们所喜爱的。路加福音7：11-17过了不多时，有古卷作次日耶稣往一座城去，这城名叫拿因（拿因是美好的意思，这个地方也是哈米吉多顿所在的地方。米吉多平原。他附近有隱多珥，就是扫罗去找交鬼的婦人的地方，神不喜欢他做这件事情。隱多珥也是在拿因附近，是非常美的一个城市），他的门徒和极多的人与他同行。那里的人也不错。有一对夫妇生了一个儿子，丈夫死了，妇人成了寡妇。她的儿子也死了，她的依靠和盼望都没有了，她过一个绝望的生活。其他人能给予的帮助很少，只是能在送殡的路上陪她哭。她没有哀求主说，求你救救我，没有。人们都知道，人死了就没有指望了。就相当于亚当所带下来的，在亚当里所有人都死了。我们以为这些是理所当然，死了就死了。
有另外一群人就是主和他的门徒们，他们正要进拿因。有一群人是送葬的，没有指望的，相当于在亚当里的一群人，他们出拿因城。本来拿因是好的，怎么会带下死亡呢？就是因为罪。碰上主耶稣，也没有人求主救救这人，因为他已经死了。主耶稣从迦百农来，40公里，大概是一天的路。这人也許是早上死的，晚上之前出城去埋葬。这些都是神做的。神在万事之前就都有安排，不是偶然的，都是命定所要发生的事情。這時主看見了就主動上前，14于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说，少年人，我吩咐你起来。在亚当里，人生出来就往死亡走，最后埋葬。母亲在喪事之後回来，就过一个绝望的生活，再重复地走这条路。主耶稣的来到把这些情勢逆转了。主按住棺材，让抬棺的人不要走下去了。犹太人认为，你碰到死尸是不洁的。民数记19：11摸了人死尸的，就必七天不洁净。16无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。犹太人认为，你摸棺材，在律法上是不洁的。但主耶稣是生命的主，祂能逆转死亡的權勢。当主按住棺材，直接吩咐少年人起来。主居然能跟死人讲话！圣经里是不许我们和死人讲话的。扫罗跟死人讲话，被神废掉了。扫罗跟非利士人打仗，打的很惨烈。神不跟他讲话，他不知道怎么办。他急了，找一个交鬼的。他的随从跟他说，在隱多珥有一个交鬼的女人。他去了，把撒母耳召上来。其实那不是真正的撒母耳，而是邪灵。人死以后不可能从阴间上来，上来的都是邪灵。如果是真的撒母耳，神也不会定扫罗他的罪了。历代志上10：13这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命。又因他求问交鬼的妇人，14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。神不允许人跟交鬼的人讲话，不许跟死人讲话。
耶稣说，少年人，我吩咐你起来。15那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。这就是在基督里。在基督里有一个生命的律。罗马书8：1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。当主和他说话的时候，生命大能的律就将少年人他从死亡里救出来了。我们如何脱离亚当呢？亚当所带下的光景就像拿因妇人的丈夫和儿子。她最爱的，结果死了。因为在亚当里的人都是这样死的，没有指望的。主耶稣没有要你求他，信他，主耶稣主动做这件事情。13主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。在亚当里面的人，没有指望，所以会哭，完全正常的。主耶稣不同意这个，所以主动告诉妇人，不要哭了。我们也常常劝别人不要哭了，但我们没有能力解决他人哭的原因。如果我能留在基督里，主祂不但有能力安慰我，叫我不要哭，同时也能解决我哭的原因。主吩咐那少年人说，你起来。
神不准我们跟死人讲话，不准我们交鬼。神所做的是逆转死亡的原因。从死亡里面，从亚当里面走出来。那死人就坐起来，还说话。15那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。這给人极大的安慰。告诉我们如何从亚当里面进到基督里面。在基督里面会有什么结果。在基督里，我们就不会从出生就走向死亡。神的生命可以逆转死亡的方向。使我们不继续走向死亡，反而可以停止，起来，说话，带下人生的盼望。这就是在基督里。
哥林多前书15：讲了主耶稣本身的事情。20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。主耶稣胜过了死亡。主耶稣叫少年人起来。主耶稣祂是谁？犹太人认为祂是大先知，以利亚，以利沙都叫死人复活。但他们叫死人复活，和主耶稣一句话就可以叫死人复活是不一样的。他们要祷告，匍匐在死人身上，费了好大劲才让孩子活过来。其实他们是祷告神，神让孩子复活。主本身就是神，他只要说你起来，你就活了。主不仅仅是大先知，祂还是弥赛亚，祂是神的儿子，也是神，是生命的主。22在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。你在亚当里，不管你多么好，多么聪明，多么有本事，都是死的。23但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。复活有次序，基督最先。有人先，有人后。得胜者也是这种情形，不是所有人都一起成为得胜者。24再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死。所有神的仇敌，最终都是死亡。罪带下的是死。罗马书5：12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。因为你犯了罪，你死了。神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死。是不是神把所有的罪都除去了？
哥林多前书15：53这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。54这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。你是头一次复活有份的，神就给你一个不朽坏的身体，一个荣耀的身体。死被得胜吞灭的话就应验了。罪还在，还没有灭掉。歌篾，玛各在千年国度以后还继续犯罪。他能够毁灭的仇敌就是死。当神给你一个不朽坏的身体的时候，死被得胜吞灭的话就应验了。55死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？56死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。今后我们能得到荣耀的身体，不朽坏的身体，我就能胜过死亡。在基督里面就是在恩典的里面，在灵的里面。你只要愿意在基督里面， 就等着结实百倍。你什么都不用做，只要照着在基督里的条件活着，就结实百倍。真正成圣的果子不是你做的，你根本做不来。不是因为你的行为，是活出来，生出来的。是从基督不朽坏的生命出来。
什么是在律法之下？什么是恩典之下？罪不能做我们的主了，所以我们不是在律法之下，而是在恩典之下。我们应该靠圣灵而行，不是靠肉体的情欲而行。因为我们不在律法之下。犹太的基督徒喜欢律法，律法是他们的骄傲，是他们的产业，他们从摩西那里得来的。别人都没有，只有他们有。如果你在律法之下，抱歉的很，结果就是結出死亡的果子。在恩典之下就是成圣的果子。条件是背起你自己的十字架。你自己要决定是要在恩典之下，还是律法之下。主最后解决的就是死。罪造成的死。我们要生活在基督的里面，神会在这里做工。
歌罗西书3：10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。我们原来有一个旧人，这旧人能把我们带向死亡。不在乎你有没有做恶事，因为他的结局就是走向死亡。所以我们要穿上新人。如何渐渐地脱去我亚当里面旧人？我们为什么要读圣经？为什么要听道呢？神的话帮助我们。这话一进入我里面，就像主耶稣对少年人说，你起来。这话一进来，在我 里面就产生变化的工作。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。神的话很重要。我们如何能从亚当里面出来呢？就藉着死。信入基督，与基督同死，同葬，同复活。但不能停留在这里，我们要主观地在基督里。我们要继续过一种生活，使我能够脱去旧人，穿上新人，在神的话里渐渐更新。在知识上渐渐更新，是我们读了神的话以后，能明白，继续经历他，所带下来的。就相当于毛毛虫如何能变成蝴蝶。有一个过程，吃，消化，吸收，在生命里变化。我们吃，喝主的话的结果，我们的生命就变化。不是说过程都能很顺利，要经过破茧。如果自己不努力，要别人帮忙把茧剪开，难处除掉，就很难成功。有人做过实验，帮助毛毛虫把茧剪开，结果出来的蝴蝶不会飞。自己从茧里努力出来的蝴蝶才会飞。当它努力从茧里出来的时候，将体液进入翅膀里，翅膀才能强壮。没经过努力的毛毛虫，翅膀是软的不会飞。
在我们的生命过程中，神把一些苦难给我们，当我们的信心经过试炼以后，比经过火的金子更显得宝贵。难处来的时候，我们要像迦勒一样，看到迦南地的这些伟人，看到城墙如此坚固，他们是我们的食物。因为荫蔽他们的已经离开他们。有耶和华神与我们同在。难处临到是对我们的帮助。是我们的食物，使我们活得更丰盛。在基督里，我们有成圣的果子，这果子就是永生。这永生可以带我们进国度。不是仅仅信了主，得到永生，那只是婴孩。神要我们结出那成圣的果子，结局就是永生，这永生带我们进国度。
问答：
1）为什么信耶稣？在律法里面很好，为什么要信耶稣？
答，在律法里面没有永生。不在律法里，就在耶稣里，只有这两个选择。
如何才能在基督里面？信耶稣，才能在恩典里面。死亡不是肉身的死亡，而是永远的死亡，昼夜受痛苦。启示录20：10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。那个地方是什么地方呢？马太福音18：被丢在永火里。9丢在地狱的火里。10你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷在此有11人子来为要拯救失丧的人）马可福音9：48在那里虫是不死的，火是不灭的。49因为必用火当盐，腌各人。（有古卷在此有凡祭物必用盐腌）伤口受伤，把盐撒在上面，在火湖里感觉就是天天经历，不灭的火，不死的虫。想死？死离开你。我们以为死就万事了结了，圣经告诉我们，死后有审判。昼夜受痛苦。神给你一个身体，身体感受昼夜的痛苦。
圣经上所讲都是真的，这不是威胁。只是告诉你将来会发生什么。你自己有机会做一个决定。将来的审判都是根据你今天的决定。神会把你的想法，你说的，你做的，记录下来。等你在审判台前，所有记录都会作证，神会根据证据给你判决。假如你不接受判决，辩解说，我也想信主来的，只是还没行动。不幸的很，当机会给你的时候，你没接受，判决书告诉你，你要永远灭亡。后悔早没听话。路加福音16：财主和拉撒路的故事。19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。23他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。24就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。25亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。26不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你今天藉这篇信息叫我们知道，我们主观地活在基督的里面。你对我们所说的话就是灵，就是生命。我们必须经历这个，主观地经历。使我们所得到的永生成为成圣的果子。这永生带我们进国度。主，谢谢你将这些话给我们！让我们警醒，让我们过一种生活，主动地，积极地活在基督里面，活在恩典的里面，活在灵的里面。这样的祷告奉主耶稣基督的名求，阿门！
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