主，我们感谢你！我们愿意把今天的信息交在你的手里，求你教导我们如何来学习遵守你吩咐的话，过一个圣洁事奉你的生活，我们先认识你的属性是如何，所以我们必须有一个圣洁分别的生活，要不然我们就不配事奉你。藉着今天这篇信息求你教导我们，过一个生活，不要轻忽你的属性，因为你是那圣洁的，让我们战兢恐惧地来到你面前，学习做一个事奉你的人，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
摩西返回埃及—耶和華命摩西行奇事於法老前
出埃及記4:18-31
18于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：「求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。」叶忒罗对摩西说：「你可以平平安安地去吧！」19耶和华在米甸对摩西说：「你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。」20摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。21耶和华对摩西说：「你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使或译：任凭；下同他的心刚硬，他必不容百姓去。22你要对法老说：『耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。23我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。』」
24摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。25西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：「你真是我的血郎了。」26这样，耶和华才放了他。西坡拉说：「你因割礼就是血郎了。」
27耶和华对亚伦说：「你往旷野去迎接摩西。」他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。28摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。29摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。30亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，31百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。
摩西回米甸與岳父辭行:
出埃及记4:18 於是摩西回到他岳父葉忒羅那裡、對他說、求你容我回去見我在埃及的弟兄、看他們還在不在。葉忒羅對摩西說、你可以平平安安的去罷。
摩西離開燃燒荊棘處，回到米甸，尋求岳父葉忒羅的許可，要離開米甸回埃及見自己在埃及的弟兄，理由:看他們還在不在(出2:11)。
出埃及记2:11 後來摩西長大、他出去到他弟兄那裡、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄．
這一位曾經是埃及法老女兒的兒子(埃及王子)，經過四十年的曠野生活，並未忘記這四十年來所蒙的恩:
－岳父葉忒羅將自己的女兒給他為妻:使他有家庭，棲息之所(出2:21)。
－牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群:使他有工作，得以生活(出3:1)。
出埃及记2:21 摩西甘心和那人同住．那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。
出埃及记3:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了 神的山、就是何烈山。
摩西並未將神細則的吩咐，明白的告訴岳父，僅用人的常情所能明白的，自己離開埃及，與家人隔離已經過了一段時間；用人所較易接受離去的理由:要知自己的兄弟還在不在。
1.這樣一面避免將神所命定巨大的使命，在未成熟前先曝光，造成岳父的驚嚇與為難，反成回埃及的阻難。
2.也可能是摩西對神的呼召有猶疑，如果家人都因埃及的苦難與逼迫不在人間，自己就不需要回應這呼召了。
岳父葉忒羅的回應:你可以平平安安(שָׁלוֹם (šā·lôm))的去罷。
這一面是問候的口語(撒上1:17-18)，一面也是許可讓摩西回埃及。
撒母耳上1:17-18 以利說、你可以平平安安的回去、願以色列的 神允准你向他所求的。哈拿說、願婢女在你眼前蒙恩．於是婦人走去喫飯、面上再不帶愁容了。
耶和華神給摩西進一步的資詢:
出埃及记4:19 耶和華在米甸對摩西說、你要回埃及去、因為尋索你命的人都死了。
這時耶和華在米甸進一步的鼓勵摩西，可能因他對回埃及有遲疑與懼怕，恐怕先前尋索他命的仍在(出2:14-15)，耶和華這時再向摩西確定:法老死了，其他想殺他的人(埃及督工的家屬)也死了。整個埃及情勢現在已經改變了，對摩西而言，因先時所作的，現今不再有死亡的威脅臨到他。
出埃及记2:14-15 那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。法老聽見這事、就想殺摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。
摩西攜帶家眷回埃及:
出埃及记4:20 摩西就帶著妻子和兩個兒子、叫他們騎上驢回埃及地去．摩西手裡拿著 神的杖。
因神的鼓勵，摩西就攜帶家眷:妻子與兩個兒子，叫他們騎上驢(單數)回埃及地去。在(埃2:22)告知，摩西只有一位兒子革舜，一起回埃及時有兩個兒子，另一位名字的出現在(出18:3-4)，當以色列人出了埃及後，以色列人他們搭營在曠野時，岳父葉忒羅，帶著摩西家眷來拜訪。
出埃及记2:22 西坡拉生了一個兒子、摩西給他起名叫革舜、意思說、因我在外邦作了寄居的。
出埃及记18:3-4 又帶著西坡拉的兩個兒子、一個名叫革舜、因為摩西說、我在外邦作了寄居的．一個名叫以利以謝、因為他說、我父親的 神幫助了我、救我脫離法老的刀。
摩西手裡拿著 神的杖:
原先是一個普通牧人的杖，這杖現在表明神的同在、神的權柄與大能，這杖在引領以色列人出埃及(出14:21) (示意圖一)，曠野中過生活，對付仇敵，保護以色列民產生了極大的保護作用(出17:8-15)(示意圖二)。
出埃及记14:21 摩西向海伸杖、耶和華便用大東風、使海水一夜退去、水便分開、海就成了乾地。
出埃及记17:8-15 那時亞瑪力人來在利非訂、和以色列人爭戰。摩西對約書亞說、你為我們選出人來、出去和亞瑪力人爭戰．明天我手裡要拿著 神的杖、站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行、和亞瑪力人爭戰．摩西、亞倫、與戶珥、都上了山頂。摩西何時舉手、以色列人就得勝、何時垂手、亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉、他們就搬石頭來、放在他以下、他就坐在上面．亞倫與戶珥扶著他的手、一個在這邊、一個在那邊、他的手就穩住、直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說、我要將亞瑪力的名號、從天下全然塗抹了、你要將這話寫在書上作紀念、又念給約書亞聽。摩西築了一座壇、起名叫耶和華尼西。〔就是耶和華是我旌旗的意思〕又說、耶和華已經起了誓、必世世代代和亞瑪力人爭戰。
这成为一个律法，亞瑪力在圣经里面预表我们的肉体。当我们得救以后，我们要过一种进国度生活的时候，有一个在后面搅扰的就是肉体。所以亞瑪力的名號要從天下除灭，它成为我们进国度一个非常大的障碍。扫罗没有听话，所以他的王位因此而废掉了。
这里也说到祷告，摩西一个人不够，需要有陪伴扶持的人。所以祷告一面是摩西有举手，一面是由亚伦和户珥在旁边帮助，下面有约书亚在打仗。所以征战的祷告是全教会性一起做这个事情，不是只有某一个人。
神對摩西進一步的吩咐:
出埃及记4:21-23耶和華對摩西說、你回到埃及的時候要留意、將我指示你的一切奇事、行在法老面前、但我要使〔或作任憑下同〕他的心剛硬、他必不容百姓去。你要對法老說、耶和華這樣說、以色列是我的兒子、我的長子．我對你說過、容我的兒子去好事奉我、你還是不肯容他去、看哪、我要殺你的長子。
有时候我们读圣经的时候要非常小心。因为表面看来，神实在是刚硬了法老的心，法老这样做是神故意让他这样做，其实不是。当神说一句话的时候，相当于两刃的剑，你接受神对你所说的话，这就成为你的祝福；如果你不接受，就成为你的难处；你继续如此，那神就任凭你，就成全你。这个原则从旧约到新约，一直到以后都是如此。神先给你机会，但是问题，你的选择是什么？如果你选择是另外一面，因此所带下来的，你就会拌跌或者成为审判，如果你接受，就成为你的一个祝福。
指示摩西回到埃及的時候所要留意的事項:
－將我指示你的一切奇事(מוֹפֵת (mô·p̄ēṯ))、行在法老面前。
這正是耶和華對摩西先前的呼召，現在要開始執行(出3:10)。
出埃及记3:10 故此我要打發你去見法老、使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。
奇事在此是指(出4:2-9)三個神蹟:杖變蛇，蛇變杖(出4:2-5)；手長大麻瘋，大麻瘋復原(出4:6-8)；水變血(出4:9)。
杖變蛇，蛇變杖:
出埃及记4:2-5 耶和華對摩西說、你手裡是甚麼．他說、是杖。耶和華說、丟在地上、他一丟下去、就變作蛇、摩西便跑開。耶和華對摩西說、伸出手來、拿住他的尾巴、他必在你手中仍變為杖。如此好叫他們信耶和華他們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、是向你顯現了。
手長大麻瘋，大麻瘋復原:
出埃及记4:6-8 耶和華又對他說、把手放在懷裡、他就把手放在懷裡、及至抽出來、不料、手長了大痲瘋、有雪那樣白。耶和華說、再把手放在懷裡、他就再把手放在懷裡、及至從懷裡抽出來、不料、手已經復原、與周身的肉一樣。又說、倘或他們不聽你的話、也不信頭一個神蹟、他們必信第二個神蹟。
这里可以很清楚地看到，在舊約大麻疯是可以得医治的，除了神做的没有第二位。
水變血:
出埃及记4:9 這兩個神蹟若都不信、也不聽你的話、你就從河裡取些水、倒在旱地上、你從河裡取的水必在旱地上變作血。
如果你不接受这个生命的水，接下来就成为被审判所带下来的流血。
原先這些神蹟奇事是要行在百姓前，證明摩西是神所託付、所差遣的(出4:1)，現在神要摩西將這些神蹟行在法老面前。
出埃及记4:1 摩西回答說、他們必不信我、也不聽我的話、必說、耶和華並沒有向你顯現。
奇事(מוֹפֵת (mô·p̄ēṯ))在此是超自然的神蹟，這與(出3:20)的奇事(פָּלָא (pā·lā(ʾ)))不是同一個字；而奇事(פָּלָא (pā·lā(ʾ)))表明令人驚奇的事；在此的奇事(מוֹפֵת (mô·p̄ēṯ))有超自然的因素帶出的信息、顯出它的功用，就是使法老心剛硬(出7:3)；這說明神對事情的發生全在祂掌控之下，為要使摩西心中有預備，面對要來的反對勢力與法老的抗拒；然而這些的抗拒，反而帶給神對付黑暗勢力得到更大的勝利。
出埃及记3:20 我必伸手、在埃及中間施行我一切的奇事(פָּלָא (pā·lā(ʾ)))、攻擊那地．然後他纔容你們去。
出埃及记7:3 我要使法老的心剛硬、也要在埃及地多行神蹟奇事(מוֹפֵת (mô·p̄ēṯ))。
－但我要使他的心剛硬(חָזַק (ḥā·zǎq); harden, piel, imperfect)、他必不容百姓去。
圣经里面刚硬用了三个不同的字，这里的剛硬用到(חָזַק (ḥā·zǎq); harden, piel, imperfect)，意思是神主动使法老这样做的，而且是继续如此。
在此是第一次神說要使法老的心剛硬。
法老心剛硬源头來自神:
神預先告知摩西
出埃及记4:21 耶和華對摩西說、你回到埃及的時候要留意、將我指示你的一切奇事、行在法老面前、但我要使他的心剛硬(חָזַק)、他必不容百姓去。
你有没有觉得奇怪，一面你叫我行奇事在法老面前，就是要让他听嘛，一面你要使他不听，刚硬。那你叫我去干什么？
基本原则就是主怎么吩咐，你就怎么做，你没有任何的理由问为什么，因為接下去神会负责。
神会把一些负面的难处，变成一个很重要的转机。
出埃及记7:3 我要使法老的心剛硬(קָשָׁה (qā·šā(h)); harden, hifil, imperfect)、也要在埃及地多行神蹟奇事。
这里的刚硬(קָשָׁה (qā·šā(h)); harden, hifil, imperfect)和前面的刚硬有点不一样，也是神主动造成的，你要刚硬我就让你刚硬，但让你刚硬是有目地的。
所以神预先告知摩西，我要让他刚硬，我要让他放以色列人走，他刚刚开始不会的，但是我会让他放的，因为我主导这一切的事情。
第六災(瘡災)
出埃及记9:12 耶和華使法老的心剛硬(חָזַק)、不聽他們、正如耶和華對摩西所說的。
第八災(蝗災)
出埃及记10:1 耶和華對摩西說、你進去見法老、我使他和他臣僕的心剛硬(כָּבֵד (kā·ḇēḏ); make heavy, hifil, imperfect)、為要在他們中間顯我這些神蹟．
出埃及记10:20 但耶和華使法老的心剛硬(חָזַק)、不容以色列人去。
第九災(黑暗之災)
出埃及记10:27 但耶和華使法老的心剛硬(חָזַק)、不肯容他們去。
出埃及记11:10 摩西亞倫在法老面前行了這一切奇事、耶和華使法老的心剛硬(חָזַק)、不容以色列人出離他的地。
第十災(擊殺埃及長子)
出埃及记14:4 我要使法老的心剛硬(חָזַק)、他要追趕他們、我便在法老和他全軍身上得榮耀、埃及人就知道我是耶和華．於是以色列人這樣行了。
出埃及记14:8 耶和華使埃及王法老的心剛硬(חָזַק)、他就追趕以色列人、因為以色列人是昂然無懼的出埃及。
出埃及记14:17 我要使埃及人的心剛硬(חָזַק)、他們就跟著下去、我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。
法老心剛硬來自本人自己:
摩西亞倫第一次神蹟
出埃及记7:13-14 法老心裡剛硬(חָזַק)、不肯聽從摩西亞倫、正如耶和華所說的。耶和華對摩西說、法老心裡固執(כָּבֵד)、不肯容百姓去。
以色列人做奴工，是因为法老把重担放在以色列人身上，重担就是这里讲的(כָּבֵד)，你把担子加重在以色列人身上，因此我就用你给以色列人多重的担子压在你身上，使你没有办法接受摩西和亚伦对他所说的，法老心裡就固執下来，担子就是固执的意思，你加多少的担子，我就让你有多少的固执。
第一災(水變血之災)
出埃及记7:22 埃及行法術的、也用邪術照樣而行．法老心裡剛硬(חָזַק)、不肯聽摩西亞倫、正如耶和華所說的。
第二災(蛙災)
出埃及记8:15 但法老見災禍鬆緩、就硬著(חָזַק)心不肯聽他們、正如耶和華所說的。
第三災(虱災)
出埃及记8:19 行法術的就對法老說、這是 神的手段．法老心裡剛硬(חָזַק)、不肯聽摩西亞倫、正如耶和華所說的。
第四災(蠅災)
出埃及记8:32 這一次法老又硬著(כָּבֵד)心、不容百姓去。
第五災(畜疫之災)
出埃及记9:7 法老打發人去看、誰知、以色列人的牲畜連一個都沒有死．法老的心卻是固執(כָּבֵד)、不容百姓去。
第七災(雹災)
出埃及记9:34-35 法老見雨和雹與雷止住、就越發犯罪、他和他的臣僕都硬著心。法老的心剛硬(חָזַק)、不容以色列人去、正如耶和華藉著摩西所說的。
災難臨到埃及的原因:
從第一個神蹟到前五個災，都是法老自己剛硬的心，直到第六災時，神介入剛硬法老的心(出9:12)，因他自己願意如此剛硬，神就以剛硬成全他，要他認識耶和華不但掌控宇宙萬有，也掌控他的心，這說明歷史上發生的事件，都在耶和華祂主宰之下(出13:15；賽45:5-7)。
出埃及记9:12 耶和華使法老的心剛硬、不聽他們、正如耶和華對摩西所說的。
出埃及记13:15 那時法老幾乎不容我們去、耶和華就把埃及地所有頭生的、無論是人是牲畜、都殺了、因此我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭、但將頭生的兒子都贖出來。
以赛亚书45:5-7 我是耶和華、在我以外並沒有別神、除了我以外再沒有 神．你雖不認識我、我必給你束腰、從日出之地到日落之處、使人都知道除了我以外、沒有別神、我是耶和華、在我以外並沒有別神。我造光、又造暗．我施平安、又降災禍．所以Covid-19病毒从哪里来的？从神来的。祂说了：我降災禍。造作這一切的是我耶和華。所以你要问了，这些事临到，神你的心意是什么？神就调度万有，连这么小的病毒，我们看都看不到的，这个病毒就成为祂使用的工具。造作這一切的是我耶和華。你不要怪任何人，只能说：主啊！我要问你，你的心意是什么？我就照你心意而行。
－你要對法老說、耶和華這樣說、以色列是我的兒子
要法老知道他所奴役的以色列人，就是神的兒子，不是單單的一個人，而是全以色列國。如果碰神的儿子，等于碰到神眼中的瞳人，不得了的。這經文在此表明以色列與神親密的關係，正如父與子的關係(申32:6；耶3:19, 31:9；賽63:16)。
申命记32:6 愚昧無知的民哪、你們這樣報答耶和華麼．他豈不是你的父、將你買來的麼．他是製造你、建立你的。以色列人真是不懂啊，人在福中不知福。
耶利米书3:19 我說、我怎樣將你安置在兒女之中、賜給你美地、就是萬國中肥美的產業．我又說、你們必稱我為父、也不再轉去不跟從我。
耶利米书31:9 他們要哭泣而來、我要照他們懇求的引導他們、使他們在河水旁走正直的路、在其上不致絆跌、因為我是以色列的父、以法蓮是我的長子。
以赛亚书63:16 亞伯拉罕雖然不認識我們、以色列也不承認我們、你卻是我們的父．耶和華阿、你是我們的父．從萬古以來、你名稱為我們的救贖主。你不承认耶和华是你的父，但事实上就是，不但是父，还是救赎主。
－我的長子
以色列人不僅是神的兒子，也是神的長子。長子的意義，表示在家中擁有特權與優勢的地位(申21:17)。這是神所揀選，給以色列人特殊的地位(出19:5-6)。
申命记21:17 卻要認所惡之妻生的兒子為長子、將產業多加一分給他、因這兒子是他力量強壯的時候生的、長子的名分本當歸他。
出埃及记19:5-6 如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的．你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。
所以他们很特殊，不仅仅是他们出埃及的时候，当他们进到新天新地、新耶路撒冷的时候，他们有独特的份，要作父神的祭司，我们要做耶稣基督的仆人，同基督一同掌权。所以作祭司的国度是神最先與最起初的心意，就是所有每一个人，犹太人，以色列人，每一位在神眼中都是祭司，都是服事神的。是一个从埃及分别出来圣洁的国民，成为一个圣洁的国度，这是神最初的心意。就相当于我们得救了以后，也是作这个事情。但是很不幸得很，以色列人拜金牛犊，结果神只让利未人作祭司，整个祭司的国度破产。但是神从来不会放弃祂原先的心意，藉着主耶稣来的时候又重新恢复了。藉着主耶稣为我们死在十字架上，你信入祂以后，所有这些信入祂的，都是成为祭司的国度。
－我對你說過、容我的兒子去好事奉我、你還是不肯容他去、看哪、我要殺你的長子。
神以父親的心態，見到自己兒女的苦難(出3:7)，因此要介入他們的生活，使他們得以自由，不是要免除他們的工作，乃是一面要恢復父子親情的關係，另一面為要叫他們事奉耶和華神，要更換他們服事的對象，就是先前服事錯誤的主人埃及法老。
以色列人原先在法老的手下为法老打工，每天打工，一周七天，从来没有安息日，从来没有休息过。 被法老奴役。现在神把他们救出来，不是说他们不再工作了，乃是说他们要一周工作六天，拿一天与耶和华神一起过生活，这是他们要作的。不是说他们不工作了，乃是换了他们服事的对象，从埃及法老变成耶和华神。
正如埃及人視法老為神，埃及人他們是法老的兒女；現在神應許:法老如果不容以色列人離去事奉耶和華，神就要擊殺法老的長子。
出埃及记3:7 耶和華說、我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。
耶和華神要殺摩西:
出埃及记4:24-26 摩西在路上住宿的地方、耶和華遇見他、想要殺他。西坡拉就拿一塊火石割下他兒子的陽皮、丟在摩西腳前、說、你真是我的血郎了。這樣耶和華纔放了他．西坡拉說、你因割禮就是血郎了。
在這段經文中，說到摩西有疏忽的罪(雅4:17):他們家中有人未受割禮。
雅各书4:17 人若知道行善、卻不去行、這就是他的罪了。
什么叫作疏忽的罪 ？不是故意犯的，明明知道应该作的，但是却没有作，这叫 Omission，像应该孝顺父母，但我疏忽了。明明知道不该作，但我故意去作，这叫 Comission，像不可以说谎话，但我说了。
摩西受神的託負，回埃及帶領以色列人出埃及，割禮是神要以色列人身上有承受應許之約的記號(創17:9-14)。
创世纪17:9-14 神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。你們都要受割禮．這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子、無論是家裡生的、是在你後裔之外用銀子從外人買的、生下來第八日、都要受割禮。你家裡生的、和你用銀子買的、都必須受割禮．這樣、我的約就立在你們肉體上、作永遠的約。但不受割禮的男子、必從民中剪除、因他背了我的約。
如果摩西不能管理好自己的家，遵守神所要他遵守的約，他如何帶領以色列人出埃及，如何能成為他們的領袖呢(提前3:1-5)?
提摩太前书3:1-5 人若想要得監督的職分(作长老)、就是羨慕善工．這話是可信的．作監督的、必須無可指責、只作一個婦人的丈夫、有節制、自守、端正、樂意接待遠人、善於教導．不因酒滋事、不打人、只要溫和、不爭競、不貪財．好好管理自己的家、使兒女凡事端莊順服。〔或作端端莊莊的使兒女順服〕人若不知道管理自己的家、焉能照管 神的教會呢。
因此在以色列人出埃及前，必須要過逾越節，所有要有分於這逾越節的，都必須受割禮，要不然就從民中革除(出12:43-50)。
出埃及记12:43-50 耶和華對摩西亞倫說、逾越節的例是這樣、外邦人都不可喫這羊羔。但各人用銀子買的奴僕、既受了割禮、就可以喫。寄居的、和雇工人、都不可喫。應當在一個房子裡喫、不可把一點肉從房子裡帶到外頭去．羊羔的骨頭、一根也不可折斷。以色列全會眾都要守這禮。若有外人寄居在你們中間、願向耶和華守逾越節、他所有的男子務要受割禮、然後纔容他前來遵守、他也就像本地人一樣．但未受割禮的、都不可喫這羊羔。本地人和寄居在你們中間的外人、同歸一例。耶和華怎樣吩咐摩西亞倫、以色列眾人就怎樣行了。
割礼是把我从埃及来的羞辱，把我从埃及来的一切除去了，我除去以后，藉着过红海，就与埃及的一切一刀两断，在旷野过新样的生活，相当于我们现在在教会里面过生活，然后准备进国度。
－耶和華遇見他、想要殺他。
神一面要摩西回到埃及，同時告知現在要取他性命的人已經死了，反而現在神要殺他，這是否有前後矛盾? 不是，這乃是說明神的屬性，祂無法容忍肉體:罪的集大成；無法使屬肉體的人，使他們有分於神的國(林前6:9-10；加5:19-21)，因此約書亞在要進迦南前，神吩咐要給百姓行割禮(書5: 5:2-7)。
哥林多前书6:9-10 你們豈不知、不義的人不能承受 神的國麼。不要自欺．無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受 神的國。
加拉太书5:19-21 情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受 神的國。
约书亚记5:2-7 那時耶和華吩咐約書亞說、你製造火石刀、第二次給以色列人行割禮。約書亞就製造了火石刀、在除皮山那裡給以色列人行割禮。約書亞行割禮的緣故、是因為從埃及出來的眾民、就是一切能打仗的男丁、出了埃及以後、都死在曠野的路上。因為出來的眾民都受過割禮．惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民、都沒有受過割禮。以色列人在曠野走了四十年、等到國民、就是出埃及的兵丁、都消滅了、因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓、必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓應許賜給我們的地、就是流奶與蜜之地。他們的子孫、就是耶和華所興起來接續他們的、都沒有受過割禮．因為在路上沒有給他們行割禮、約書亞這纔給他們行了。
－西坡拉就拿一塊火石割下他兒子的陽皮、丟(נָגַע (nā·ḡǎʿ))在摩西腳前、說、你真是我的血郎了(חֲתַן־דָּמִ֛ים, ḥǎṯǎn-dā·mîmʹ)。
可能摩西被神因重病擊打，因而警覺自己的疏忽，要求西波拉代行其事，替自己的一個兒子，可能是長子，因如果神要擊殺埃及長子，自己的長子如何能免於災難，除了遵守神的約，在肉體上有約的記號那就是割禮。
當西波拉用火石刀割下他兒子的陽皮後，就丟(נָגַע (nā·ḡǎʿ))在摩西腳前，說、你真是我的血郎了(חֲתַן־דָּמִ֛ים, ḥǎṯǎn-dā·mîmʹ)。這血郎當譯為血的(דָּם (dām))親屬(חָתָן (ḥā·ṯān))，因(חָתָן (ḥā·ṯān))可譯為岳父(出3:1)、女婿(撒上18:18)，這表明因割禮而成了應許之約家屬中的一個成員。
出埃及记3:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了 神的山、就是何烈山。
撒母耳上18:18 大衛對掃羅說、我是誰、我是甚麼出身、我父家在以色列中是何等的家、豈敢作王的女婿呢。
神是因为应许亚伯拉罕和他的后裔说：我要拯救你。你如果是应许之约家属的一個成員，你就必须身体上要有割礼的记号，因为这个记号使你与这个应许之约有分，你现在没有，所以你在应许之约之外，你是与这个应许之约无分的人，怎么可能带以色列人出埃及呢？所以你必须先有分与这个应许之约，成为应许之约里的一個成員，然后你才能做我吩咐你所做的事，带以色列人出埃及。
－丟(נָגַע (nā·ḡǎʿ))在摩西(他)腳前，這樣耶和華纔放了他。
這丟(נָגַע (nā·ḡǎʿ))與打(נָגַע (nā·ḡǎʿ))在門楣上的打是同一字(出12:21-24)，所代表的意義是一樣。西波拉把兒子割下來的陽皮，丟在他腳前(原文並未指是摩西)，使耶和華一見血就放了他(出12:12-13)。可能摩西和小兒子並未受割禮，但長子所行的就是替代他們，神就在這時，因西波拉所做的，就接受了這替代的動作，放了他們一家人，正如耶穌救恩的替代(林後5:21)。
出埃及记12:21-24 於是摩西召了以色列的眾長老來、對他們說、你們要按著家口取出羊羔、把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草、蘸盆裡的血、打(נָגַע)在門楣上、和左右的門框上．你們誰也不可出自己的房門直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人、他看見血在門楣上、和左右的門框上、就必越過那門、不容滅命的進你們的房屋、擊殺你們。這例你們要守著、作為你們和你們子孫永遠的定例。
出埃及记12:12-13 因為那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切頭生的、無論是人是牲畜、都擊殺了．又要敗壞埃及一切的神、我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號、我一見這血、就越過你們去、我擊殺埃及地頭生的時候、災殃必不臨到你們身上滅你們。
哥林多后书5:21 神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為 神的義。
主耶稣一人承担了所有人的罪，我们就不会死了。我们只要信入祂，神就放过我们。使我们在神面前因为藉着基督的缘故，成为神的义。不是我们成为神的义，乃是基督是神的义。我们在祂里面，神看基督，我们就成为神的义。
－西坡拉說、你因割禮就是血郎了。
指這位長子因受割禮，成了應許之約的成員，遵守了神要亞伯拉罕的後裔所當行的，也使他們因此成了這應許之約的承受者。摩西家人與他自己因有這記號，表明是屬神的，這是在神擊殺埃及長子時的前奏，要他們明白血的保護功用與意義(利17:11)。
利未记17:11 因為活物的生命是在血中．我把這血賜給你們、可以在壇上為你們的生命贖罪．因血裡有生命、所以能贖罪．
思想:摩西在這之前是否受過割禮?
亞倫迎見摩西:
出埃及记4:27 耶和華對亞倫說、你往曠野去迎接摩西、他就去、在 神的山遇見摩西和他親嘴。
這時所發生的事，正如耶和華事先的告知(出4:14)，但不知神是如何通知亞倫的，應當不像是如同摩西顯現在他面前，亞倫與摩西相會是在神的山附近，介於米甸與埃及之間，這山就是何烈山(出3:1)，就是神在燃燒的荊棘中向摩西顯現的地方。這時亞倫約八十三歲，見到四十年不見的弟弟，就與他親嘴，這是親友相見問候的態度(創33:4)。
出埃及记4:14 耶和華向摩西發怒說、不是有你的哥哥利未人亞倫麼、我知道他是能言的、現在他出來迎接你、他一見你心裡就歡喜。
出埃及记3:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了 神的山、就是何烈山。
创世纪33:4 以掃跑來迎接他、將他抱住、又摟著他的頸項與他親嘴、兩個人就哭了。
摩西將神吩咐告知亞倫:
出埃及记4:28 摩西將耶和華打發他所說的言語、和囑咐他所行的神蹟、都告訴了亞倫。
摩西這時將耶和華對他所說的細則，詳細的解釋給亞倫聽，就是有關神所分派給他們兩個人的使命與分工，自然所說的不像對岳父葉忒羅所說的。
－對(亞倫)他所說的言語
出埃及记4:15-16 你要將當說的話傳給他、我也要賜你和他口才、又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話、你要以他當作口、他要以你當作 神。
－囑咐亞倫他所行的神蹟
出埃及记4:17 你手裡要拿這杖、好行神蹟。
召聚以色列人將神吩咐告知:
出埃及记4:29-31 摩西亞倫就去招聚以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話、述說了一遍、又在百姓眼前行了那些神蹟。百姓就信了．以色列人聽見耶和華眷顧他們、鑒察他們的困苦、就低頭下拜。
－摩西亞倫就去招聚以色列的眾長老:在此指明，摩西的家眷(出4:20)並未在此與摩西同行到埃及(出18:1-2)，(可能在半途上發生耶和華要殺摩西的那事件之後，摩西深覺這使命的重大與危險，就打發家人先回米甸的家去)。這時摩西亞倫他們來到埃及就招聚以色列的長老，正如神所吩咐的(出3:16)。
出埃及记4:20 摩西就帶著妻子和兩個兒子、叫他們騎上驢回埃及地去．摩西手裡拿著 神的杖。
出埃及记18:1-2 摩西的岳父米甸祭司葉忒羅、聽見 神為摩西和 神的百姓以色列所行的一切事、就是耶和華將以色列從埃及領出來的事．便帶著摩西的妻子西坡拉、就是摩西從前打發回去的．
出埃及记3:16 你去招聚以色列的長老、對他們說、耶和華你們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、向我顯現、說、我實在眷顧了你們、我也看見埃及人怎樣待你們。
－亞倫將耶和華對摩西所說的一切話、述說了一遍、
亞倫執行先知的責任，為摩西做出口，沒有保留，只說傳給他一切神的話。
－又在百姓眼前行了那些神蹟。
行神蹟的是摩西，如果第一個神蹟有不信的，就給第二個神蹟；事實上如果是憑眼見的，就是再多的神蹟也是不信，但這時這些百姓接受摩西所行的。
－百姓就信了．以色列人聽見耶和華眷顧他們、鑒察他們的困苦、就低頭下拜。
百姓見了神蹟，又聽見(שָׁמַע (šā·mǎʿ))耶和華眷顧(פָּקַד (pā·qǎḏ))他們、聽見(שָׁמַע (šā·mǎʿ))这个字很重要，以色列人常常说这个字，就是申命记第六章里面所说的，他们每天，早祷、晚祷都在背这个：以色列啊，你们要听。
鑒察(רָאָה (rā·ʾā(h)))就是看见的意思。鑒察他們的困苦，他們在信了之後，接下來以色列他們就敬拜與讚美耶和華。
結論:
－人心剛硬的結果，神就任憑他們(羅1:20-28, 9:17-18)。
罗马书1:20-28 自從造天地以來、 神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．自稱為聰明、反成了愚拙、將不能朽壞之 神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。所以 神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。因此 神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處．男人也是如此(指同性恋)、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識 神、 神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事．
如果神给你这三个任凭，就等着灭亡，跟法老一样。
罗马书9:17-18 因為經上有話向法老說、『我將你興起來、特要在你身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下。』你刚硬，你不让以色列人去，我就击杀你的长子。然而你要追赶以色列人，不让他们走，我就要在红海上面，把你全都给灭了。所以，无论事情的发生结果怎么样，神要得荣耀。你可能会羞辱神，但是，神会翻转你所做的事，逆转这个形势，使神得荣耀。如此看來、 神要憐憫誰、就憐憫誰、要叫誰剛硬、就叫誰剛硬。这一切是出自神的。所以我们对神的事情要非常敬畏，对神的话要遵守，祂既然要我这样做，我没有理由说为什么？只有神你是这样说的，我就照着做。结果神负责。
－人心剛硬(חָזַק (ḥā·zǎq))的結果，神就用外力擊打(詩95:6-11；士3:12)。
诗篇95:6-11 來阿、我們要屈身敬拜、在造我們的耶和華面前跪下。因為他是我們的 神．我們是他草場的羊、是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。你們不可硬著(קָשָׁה (qā·šā(h))心、像當日在米利巴、就是在曠野的瑪撒。那時你們的祖宗試我探我、並且觀看我的作為。四十年之久、我厭煩那世代、說、這是心裡迷糊的百姓、竟不曉得我的作為．所以我在怒中起誓、說、他們斷不可進入我的安息。
士师记3:12 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事、耶和華就使摩押王伊磯倫強盛(חָזַק (ḥā·zǎq))、攻擊以色列人。你刚硬，神用你的仇敌来对付你，所以我们对神话刚硬的结果，神用外力，用同样的事情来对付你。
－如何使用神的杖，就是神的能力與權柄(羅13:11-14；帖前5:8；弗6:10-18)。
罗马书13:11-14 再者、你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候、因為我們得救、現今比初信的時候更近了。黑夜已深、白晝將近．我們就當脫去暗昧的行為、帶上光明的兵器。行事為人要端正、好像行在白晝．不可荒宴醉酒．不可好色邪蕩．不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。
有个年轻人聖奧古斯丁(Saint Augustine)，因为他年轻時过一个非常放荡淫乱的生活，还没有结婚就有一个私生子，他的母亲莫妮卡就为他祷告。有一天，他在花園的时候，聽到有一個孩童正在讀這段經文，他醒过来了。以后成为了基督教一位很好的神学教师。这个事神会做的。
帖撒罗尼迦前书5:8 但我們既然屬乎白晝、就應當謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸．把得救的盼望當作頭盔戴上。
以弗所书6:10-18 我還有末了的話、你們要靠著主、倚賴他的大能大力、作剛強的人。要穿戴 神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕所以要拿起 神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。所以要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸．又用平安的福音、當作預備走路的鞋穿在腳上．此外又拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭．並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是 神的道．靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、
如何能使用神的权柄呢？我自己配用吗？如果自己不装备好，神的权柄在我身上使不出来的。
－以色列人出埃及是實化彌賽亞的預表(何11:1；太2:15)。
何西阿书11:1 以色列年幼的時候我愛他、就從埃及召出我的兒子來。
整个以色列是神的长子，整个以色列是神的儿子，他们被召出来，正如主耶稣，在大希律要杀伯利恒附近两岁男孩子的时候，天使就告诉约瑟和马利亚，你们到埃及去，只等到大希律他死了以后，才把他们召出来。
马太福音2:15 住在那裡、直到希律死了．這是要應驗主藉先知所說的話、說、『我從埃及召出我的兒子來。』
－神要殺摩西，這事所帶來的警告。
壹、自潔(賽52:11；耶15:19)
以赛亚书52:11 你們離開罷、離開罷、從巴比倫出來、不要沾不潔淨的物．要從其中出來．你們扛抬耶和華器皿的人哪、務要自潔。
任何一位要服事主的，你必须自洁。
耶利米书15:19 耶和華如此說、你若歸回、我就將你再帶來、使你站在我面前．你若將寶貴的、和下賤的分別出來、你就可以當作我的口、他們必歸向你、你卻不可歸向他們。
要替主说话的人，你要从那些卑微的事情中分别出来，因为神要你做宝贵的器皿。
貳、割禮是承受應許之約的記號，不順服神的話是嚴重的(創17:11, 14)，如果要繼續服事神，順服是唯一的一條路(民20:7-12；詩119:9)。
创世纪17:11 你們都要受割禮．這是我與你們立約的證據。
我们身上要有一个记号，以色列人与其他人不同，为什么呢？他们是应许之约的民，因为他们身上有立约的记号。
创世纪17:14 但不受割禮的男子、必從民中剪除、因他背了我的約。
一个人要服事神，他对神话的顺服是百分之百的，不是打折扣的，不是有些行动，但事实上又是不照着神所说的做，摩西就出了这个事情。
民数记20:7-12 耶和華曉諭摩西說、你拿著杖去、和你的哥哥亞倫招聚會眾、在他們眼前吩咐磐石發出水來、水就從磐石流出給會眾、和他們的牲畜喝。
如果我是摩西，我就会当面问神，上次你不是叫我击打磐石吗？现在为什么叫我吩咐磐石呢？
他没有问。基本就是神这么对你说，你就照着做。
有弟兄说：摩西那时心里乱，因为百姓闹、埋怨。
於是摩西照耶和華所吩咐的、從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前、摩西說、你們這些背叛的人聽我說、我為你們使水從這磐石中流出來麼。
如果你是亚伦，你怎么办？摩西要举手的时候，说：千万不要。但这个亚伦不是摩西的帮手，他也应该听了，也应该知道。因为耶和華曉諭摩西說、你拿著杖去、和你的哥哥亞倫招聚會眾嘛，摩西一定把神对他说的话告诉亚伦，亚伦应该警醒才对啊，他也糊里糊涂的。
摩西舉手、用杖擊打磐石兩下、就有許多水流出來、會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說、因為你們不信我、不在以色列人眼前尊我為聖、所以两个人配搭，命运是共同体，你不要以为摩西你是老大，我没有关系。结果两个都进不去迦南地。
问一个问题：亚伦在国度里面吗？
摩西在国度里面，他在三年半不是补课了嘛，进去了。亚伦没有。他犯的错可大了，他带以色列人拜金牛犊。
所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。
这里讲得很清楚，不久亚伦就死了（民20:22-29）。摩西以后死的，摩西求神让他进去，神说：你只能看，进不去(申3:23-29, 34:1-8)。所以你重生得救的人，出埃及的以色列人都是重生得救的，你能看见，不见得进去哦。
约翰福音3：3耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」
约翰福音3：5耶稣说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
见和进是两件不同的事情。摩西亚伦都是重生得救了，但是在那个时候进不去，为什么呢？
因为你们不在以色列人眼前尊我為聖，你們不信我。所以不要小看这个事情，我们要学习神怎么说，我就怎么遵守。
他们不能进迦南地，不是拜金牛犊，因为他们悔改了，神也同意摩西的要求与他们一起前往；真正的原因是十二个探子，他们进到迦南地窥探的时候，有十个报恶信的，另外两个约书亚和迦勒说：荫庇他们的已经离开他们了，他们是我们的食物，不要怕他们。结果这十个人说：有亚衲族的人在那里，他们是伟人的后裔，他们城墙高大，我们去的地方不是流奶与蜜之地，是吞吃人之地。结果这十个人马上死了(民14:36-38)。其他相信他们话的人不准进去了，再绕回来，在旷野漂流了三十八年。
我们对一些事情的评估，要站在神的地位来看，而不是站在事情的难处来看。约书亚和迦勒另有一个灵，他们看见神要他们所做的。不是说没有难处，虽然亚衲族的人他们是伟人的后裔，虽然他们城墙高大，但是，神给我们的的确是流奶与蜜之地。但流奶与蜜之地不是说没有难处摆在我们面前，我们要凭着信心把它拿到，要去经营的，
神给我们的是流奶与蜜之地。但是神与我同在，我怕什么呢？荫庇他们的已经离开他们了，他们反而是我的食物，你难处越大，我吃得越好，带给我们的享受越多。这些犹太人啊，说实在话，跟他們比，我们也好不到那里。
诗篇119:9 少年人用甚麼潔淨他的行為呢．是要遵行你的話。
今天要服事主，记得，我们必须圣洁。怎么样才能过圣洁的生活呢？主你怎么说，我就怎么做。叫作遵行你的话。这句话给在座的，也给在网络上的这些弟兄姊妹。因为你这样遵行的结果，神与你同在。我们不要怕，荫庇他们的已经离开他们了，但是有神与我们同在。难处临到，都是我们的食物，使我们吃得壮壮的，执行神的旨意。
今天最大的问题是神为什么要杀摩西？其实基本没有别的，如果我们身上有一些疏忽的罪，而没有注意过一个洁净的生活，我们以为我们可以了，你知道很麻烦。虽然神不会真正的让我们身体出了问题，但是可能我们的灵就死了。所以过圣洁的生活很重要，摩西所做的，就是因为疏忽了。我想整个以色列都过一个疏忽的生活，所以才需要有一个逾越节来提醒，凡是有分与逾越节的，都必须过一个分别为圣的生活。也就是说，我们为什么要参加主日呢？藉着参加主日，提醒我们要过一个自洁的生活。所以主日不要随随便便地放弃，能来尽量来。提醒我们要过一个自洁的生活。思想主你是如何的为我们死在十字架上，洁净了我们，使我们被分别出来归神，在神的家中来事奉祂。既然主你做了，你说你还会再会来，来迎娶我们，我现在就过一个贞洁的生活，准备迎接你再来。
当事情临到的时候，我们就闭上我们的嘴(詩39:9)，不要作埋怨的人，让我们知道神在凡事上都有祂的美意。叫我们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵(彼前1:7)。神会藉着这个疫情，使在座的每一个人在神面前成为得胜者，你们的信心既被疫情试验以后，就比被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，所以这就是一个很好的机会，神会把这个灾病转换成你的一个祝福。
神把你放在医院里面，让你学习过一个信靠神的生活，虽有千人仆倒在我旁边，万人仆倒在我右边，这灾却不得临近我(诗91:7)，因为神与我同在。藉着这个疫情，藉着这个难处，让你经历神是信实的，要让神得荣耀。你要这样看见，你这人是有福的。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你让我们知道凡事都有你的美意。你一面召摩西，一面要摩西过一个自洁的生活。主，我们不能随便，我们也不能疏忽，因为当我们认识你的所是的时候，你的圣洁是没有一个人可以违背的。我们感谢你，让我们把这事当作一个严肃的事情来做，那些服事站在你面前的人，必须过一个自洁的生活。我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
No comments:
Post a Comment