这篇信息告诉我们基督的复活。当人们听到复活，第一个感受就是羡慕。但达到复活是很难的，前面的过程要经过死。没有人喜欢死，但复活必须经历死亡。启示录1：17我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，19又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。什么是拿着死亡和阴间的钥匙呢？如果你要进国度，虽然你的名字在生命册上，但如果你还是一个婴孩，是不能进国度的。什么是阴间的钥匙？你是个不信的，你再好，名字不在生命册上，去火湖。我们的主是复活的主，只有祂有这个权利。
基督的复活是一个伟大的成就。人进入基督的复活里面必须经历死亡。经历死亡，越过死亡，达到复活的路。哥林多后书5：14原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。有一条我们非走無法離开的路，就是主的爱。這一人是主耶稣，他替众人死，众人就都死了。我们就不需要再死了。15并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。这就是主耶稣复活，我们被带入。我们不再为自己活，乃是为主活。如果为他活，必须走一条从死亡到复活的路。你不是自己走这条路，而是在基督里。祂带你经历從死亡出來，带你進到复活里面。
在圣经里，跟基督复活有关的幾个希腊文。
一同复活(συνεγείρω)：我要起来的意思。我和他一同起来。以弗所书2：6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，有谁说我是天上的國民呢？就是因为我与基督一同复活。我原来是地上属土的。但因为基督的复活，如果我们愿意和他在一起，我们和他就一同复活，和基督一同坐在天上。歌罗西书2：12你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。我们怎么同基督一同复活，复活的原因是什么呢？信。因为我们信入基督，所以与他一同埋葬，一同复活。信神有复活的大能，叫基督从死里复活。因为信的缘故能使我们同基督一同死，一同埋葬，一同复活。当我们与基督一同复活，我就从属地的变成与基督一同坐在天上，成为属天的。这是基督为我们成功的。
当我们与基督一同复活，变成属天的，我们应该怎样生活？歌罗西书3：1所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。真是我们笃定相信主已经做了，我们是真与基督一同复活。我们要过的生活是当求上面的事，那里有基督坐在神的右边。2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。将我们的所思，所想要放在上面，不是在地上。3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。要谈复活，首先要死。如果你还在肉体里活着，就没有与基督一同复活的可能。要复活必须经历死。4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。我们羡慕基督复活，也知道复活带下来的何等大能。我们不希望受到身体的难处的缠绕。如果我们复活的话，我们有一个荣耀的身体。这样的话，我们必须认清一个事实，你们已经死了。可是我们在肉体里活得好好的，满了各种血气，各种情欲，如果是这样，如何能与基督一同复活呢？你从来也没有经历，也不承认你已经死了。只有死了的人才能和基督一同复活。
一个人替众人死，众人就都死了。15并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。在客观的地位，主耶稣全做了，替你死，替你活了。但主观上，你要经历这些。在基督里让我们经历什么是已经死了，然后我们才能活。约翰福音12：24一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。你珍惜你那一粒，你珍惜你那一千两，不愿意去运作，不愿意去投资，不愿意去花费，把它埋起来。主来的时候，都生铜锈了，还是那一千两。你只能在黑暗里补课。
复活还有另外一个字(ἀνάστασις)，我原来躺下来的，我们现在站起来。这是复活。彼得前书1：3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。藉耶稣基督从死里复活。为什么是耶稣基督，而不是基督耶稣？因为耶稣是人，才会为我们死。基督耶稣早已经复活，不会再死。耶稣基督还会向我们显现，这个人子会再来。那时你就能得称赞，荣耀和尊贵。7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。你要经过百般的试验，这是死的过程。百般的试验使你天然的肉体烧光了，彻底除掉了。在耶稣基督显现的时候，你这个人可以得到称赞，荣耀和尊贵。就是说你成为得胜者。
复活带下重生的我们，使我们有活泼的盼望，得到不能朽坏，不能玷污，不能衰残，可以存到永远的基业。彼得前书3：21这复活拯救了我们。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。在诺亚时代的事实，今天在主耶稣身上成为真实的真理。藉着主耶稣基督从死里复活使我们得到拯救。就像诺亚方舟一样，方舟在神的审判之下，任何人进入方舟，可以在神的审判之下得到拯救。同样，今天，因为主耶稣复活了，我们在祂的里面，经过神的审判。因为耶稣已经经过了审判，在祂里面，我们得到拯救。主耶稣复活带下重生的我们，主耶稣的复活拯救了我们。哥林多前书15：42死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。藉着主耶稣的复活，因为我们在祂里面，我们经过死，也與祂一起复活。带給我们有一个不朽坏的身体。15：26尽末了所毁灭的仇敌，就是死。在千年国之前，主耶稣会再来。给得胜者一个荣耀的身体，就是不朽坏的身体。提摩太后书1：10但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去（废去是毁灭，暂时失去功能，不起作用。就像罗马书6：6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝（灭绝 καταργέω：使我的罪身暂时失去功能，不起作用，因为有十字架挡在旧人和罪的源头之间。罪的能力不能进入我们的旧人，使旧人叫我们的罪身去犯罪。我们的罪身就暂时失业了，失去功能。），叫我们不再作罪的奴仆。），借着福音，将不能坏的生命彰显出来。当主耶稣再来的时候，最后的毁灭就是死。暂时使死亡不起任何功用。同毁灭的仇敌不起功用。怎么使它不起功用？就是给你一个不朽坏的身体。为什么要藉着福音呢？因为你要得到不朽坏的生命必须亲自，凭着信心接受，凭着信心过这样的生活，使你所接受的生命能够变化你这个人。使你原来朽坏的身体，朽坏的生命转变成不朽坏的。原来会死的转变成不死的。
哥林多前书15：52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。53这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。53这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。54这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
如何基督能废掉死亡呢？就是将不朽坏的生命彰显出来。给那些得胜者一个荣耀的身体，荣耀的身体是不朽坏的。当你得到这不朽坏的，你就永远不会死了。更重要的，主耶稣复活的生命可以帮助我们过一种生活。使徒行传26：23就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。主耶稣的复活，不是祂自己得荣耀就算了，还要叫我们把光明的道传给百姓和外邦人。从一粒麦子要得许多麦子；祂是独生子，祂要产生许多众子。神不只僅要独生子，神還要众子。神把主耶稣赐给人类，祂来到地上以后，成功了神的救赎，产生了许多众子，要将众子带到神的面前。祂从独子变成长子。罗马书8：29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。希伯来书2：10原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。神不只要一个兒子，神要许多个兒子。
今天你我得到永生的生命，要过一种生活叫死，约翰福音12：24我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。门徒们不明白，我们许多信主的人也不明白。我们羡慕主耶稣复活，得荣耀的光景。我们也希望像祂一样。但要成为那样，必须经过死。大家都困惑了，不明白，基督不是荣耀的吗？怎么会受害呢？基督是弥赛亚，是得胜者，祂来拯救以色列人。救以色列人脱离当时罗马帝国的统治。因为不明白，我们对主的態度，还有我们自己在神面前的光景就會出了问题。而且问题很大。我们用圣经里的故事举一个例子。
如果我们不认识弥赛亚的身份是什么，什么是神所命定的生命的程序？如果我们不明白，会出问题。我们会在困惑里面，常常有难处。路加福音7：18-23，基督复活这件事情，我们知道祂有荣耀，我们知道祂有权威，我们知道祂来是众人所渴慕的。但怎么达到那个程度，不晓得。18约翰的门徒把这些事都告诉约翰。约翰早期时候为主做开路先锋，替主铺路，传福音。为主物色国度合适的选民。传悔改的福音，叫人悔改。主耶稣来的时候，他把这些人带到主耶稣的名下。主耶稣还没来之前，他传悔改的道，给人受浸。说，天国近了，你们要悔改。 当时，希律把自己的妻子休了，娶了他兄弟腓力的妻子。约翰告诉他，你做这件事情是不对的。安提帕就把他抓起来了。路加福音3：18约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。19只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备，20又另外添了一件，就是把约翰收在监里。过了一段时间，约翰在监狱里面，他所在的监狱靠近死海。安提帕的堡垒下面有一个地窖，堡垒叫马卡卢斯(Fortress of Machaerus)。希律一面把他关起来，一面也喜欢听他讲，也很尊重他。约翰的门徒也可以自由地看望他。他的门徒就把主耶稣发生的一些事情告诉了约翰。迦百农会堂里面赶污鬼，医治西门岳母，潔淨大麻风，医治瘫子，使百夫长的仆人病得医治，拿因寡妇的儿子死而复活。约翰听说这些事，想一想，这不就是我曾经所说的的那一位吗？19他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？约翰在主刚刚出来的时候，他替主施浸，他不认识主是谁吗？
约翰福音1：19犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，你是谁。20他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。21他们又问他说，这样你是谁呢？是以利亚吗？他说，我不是。是那先知吗？他回答说，不是。22于是他们说，你到底是谁？叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁。23他说，我就是那在旷野有人声喊着说，修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。24那些人是法利赛人差来的。（或作那差来的是法利赛人）25他们就问他说，你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？26约翰回答说，我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，27就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。30这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。因他本来在我以前。31我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。32约翰又作见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。33我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。34我看见了，就证明这是神的儿子。约翰知道耶穌祂是神的儿子。约翰他两个门徒也跟随主耶稣了。一个安德烈，一个是使徒约翰。他知道耶穌是那将要来的，居然还去问。还是我等候别人呢？
路加福音3：15百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。16约翰说，我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。圣灵是赐生命的，火是带下审判的。在他的观念里，基督不但给人生命，同时带下审判。这位我所认识的耶稣专门给人医病，专门给人恩典。路加福音4：主耶稣从拿撒勒的会堂讲道的时候说，18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19报告神悦纳人的禧年。主耶稣所做的事情和祂所宣告的一样吗？我是被压制的，是被掳的，我在监狱里面。你不是说叫被压制的得自由吗？被掳的得释放吗？我怎么没见到呢？那么多人都从你那里得医治，得恩典，得生命，那我这个被掳的呢？你一直施恩典，也应该用火来审判吧？施洗约翰一直认为，弥赛亚必须用火审判，审判那些邪恶的人。他现在所面对最邪恶的就是希律.安提帕。百姓受压迫的不就是罗马帝国吗？我们这些以色列人所盼望的弥赛亚用火审判，祂在哪里呢？施洗约翰就困惑了。
他对弥赛亚的认识造成他信心的困惑。不是他不信，他根本就知道主耶稣就是弥赛亚。他知道，这是神的羔羊，是来背负世人的罪孽的。圣灵降在耶稣祂身上，圣灵降在谁身上，谁就是神的儿子。他知道这一切。他明明知道主耶稣是神的儿子，但是在他们传统的观念里，弥赛亚来是要审判恶人。主耶稣你现在所做的是什么呢？瞎眼的得看见，长大麻风的得洁净，瘸腿的得行走，死人复活。火的审判在哪里呢？他就差了两个忠心的门徒，亲自问主耶稣。路加福音7：20那两个人来到耶稣那里，说，施洗的约翰打发我们来问你，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？我们要学习主耶稣怎么回答问题的。祂不直接回答約翰的問題，主耶稣不随便行神迹。法利赛人常常要求看神迹奇事。路加福音11：29当众人聚集的时候，耶稣开讲说，这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。马太福音16：1法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。就像主耶稣是魔法师，要求祂给众人施魔术。你把火从天上降下来，我们就相信你。2耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。3早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。4一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了。马可福音8：11法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。12耶稣心里深深的叹息说，这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。13他就离开他们，又上船往海那边去了。法利赛人求神迹是试探主。你想他们会信吗？即使主耶稣真显神迹，他们也不会信。
但约翰的两个门徒来了，他们没有求神迹，只是问主耶稣，你是那个将要来的？还是我们要等候别人呢？為要加強約翰與他門徒們的信心，因此耶稣祂行神蹟，主耶稣这时為他們行了神迹，7：21正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的。又开恩叫好些瞎子能看见。主在这两个门徒面前，把那些有病的，有难处的，被鬼附的，瞎眼的，都治好了。主耶稣没有回答他们的問題，到底我是不是那将要来的。22耶稣回答说，你们去把所看见所听见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。两个人就可以见证。约翰差遣两个人，要确定主耶稣所说的话，所做的事，祂的确是弥赛亚。
约翰现在受压制，被捆绑。关于这个，主一句话都没说。圣经上说，当弥赛亚来的时候，瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。这些都会发生。以赛亚35：5那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。6那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。这是弥赛亚时代。以赛亚所预言的弥赛亚时代会发生这些事情，现在这些事情发生在主耶稣来的时候。什么意思？就是说，弥赛亚的时代已经到了。
以赛亚61：1主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。29：18那时，聋子必听见这书上的话。瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。19谦卑人，必因耶和华增添欢喜。人间贫穷的，必因以色列的圣者快乐。26：19死人（原文作你的死人）要复活。尸首（原文作我的尸首）要兴起。睡在尘埃的阿，要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。这些都是以赛亚的预言，在弥赛亚的时代，这些事会发生的。主耶稣来了。他告诉这两个门徒，叫他们回去告诉施洗约翰。圣经没有告诉我们結果发生什么事情，主耶稣也没有告诉这两个门徒说，被掳的得释放，受压制的得自由。因为弥赛亚来的时候，被掳的要得释放，受压制的要得自由。当这两个门徒把主耶稣的话告诉约翰的时候，约翰的反应是什么？
如果主耶稣是弥赛亚，祂就是他们所盼望要来的，祂一定会拯救施洗约翰。使约翰他从被掳的得释放，被压制的得自由。怎么使他得释放，得自由呢？这是我们今天的一个重点。要复活就一定要经历死亡。施洗约翰如何从被掳中得释放？从受压制得自由呢？殉道，这是一条路。主耶稣告诉他，我就是那弥赛亚。弥赛亚来要宣告，穷人有福音传给他们；瞎眼的得看见。被掳的得释放，被压制的得自由。除了被掳的得自由还没有应验，其他的都应验了。如何应验在施洗约翰身上呢？就是死。主耶稣自己呢？他也是經歷死。
主耶稣自己怎么做呢？路加福音12：50我有当受的洗。还没有成就，我是何等的迫切呢。他受的洗就是上十字架。主耶稣在地上为人，外面的皮囊，别人看他30岁像50岁一样，面貌枯槁。我们来看他在变化山上的时候，路加福音9：28说了这话以后，约有八天，耶稣带着彼得，约翰，雅各，上山去祷告。29正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。30忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话。31他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事（新的出埃及），就是他在耶路撒冷将要成的事。主耶稣在地上的时候，祂的荣耀因为罪身没有办法彰显出来。就像一粒麦子，祂里面的生命被麦壳包裹，没有办法看到祂生命的丰富。祂如何能够显出基督的荣耀呢？祂必须死。
所以祂对施洗约翰没有说怎么拯救，使他从被掳的地位得释放，受压制的得自由。只是告诉他瞎眼的能看见，瘸子得以行走，長大麻风得洁净，死人复活，穷人有福音传给他们。剩下的你去经历。因为我就是这位弥赛亚。主耶稣也走同样的路。所以我们今天要经历耶稣的复活，我们也要背起自己的十字架，走同样的路。没有捷径，只有十字架的道路。
我们怎么办？罗马书14：7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。我们都为主活，如果在基督里面，在祂的复活里面有份，你要过十字架的生活。没有第二条路。
今天这篇信息一面是鼓励，一面给我们一个正确的看见。或活，或死，我们总是主的人。哥林多后书5：14原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。15并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。我们这样做是爱的缘故。爱是驱动力，使我们过这样的生活。不是好辛苦地过，而是靠驱动力--基督对我们的爱。主，你真是为我们做了。今天本来应该是我死的，我应该受神愤怒的审判。但你替我受了，我就不再受了。所以我愿意在你里面，有你引导我。是你替我活。我愿意信靠你，把自己交在你的手上。当耶稣基督再来的时候，我必能得到称赞，荣耀，尊贵。彼得前书1：3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。这是客观神为我们做的，在基督里面。今天我们要过一种生活，5你们这因信蒙神能力保守的人（我们凭信心过生活，神能保守你得到），必能得着所预备，到末世要显现的救恩。在这过程中，你要有一种态度，不要埋怨，要大有喜乐。6因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。（不是永久的，只是暂时的）7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候（主第二次再来的时候），得着称赞，荣耀，尊贵。
施洗约翰见到主第一次来的时候，以为主耶稣应该有审判。但主耶稣第一次来不是来审判人的，是来拯救人的。他对主耶稣的误会造成他的困惑。主耶稣让施洗约翰的门徒报告他们所见之后，施洗约翰醒过来了。门徒也知道了。当施洗约翰被杀头的时候，这些门徒回来告诉主耶稣所发生的事。他们有些人就跟随主了。施洗约翰是得胜者。当主耶稣再来的时候，他必得称赞，荣耀和尊贵。
我们羡慕主的复活，也想和主一同复活。我们现在就必须经过十字架的过程。十字架致死我天然的肉体。否则，你没有办法在主耶稣复活的荣耀里面有份。
祷告：
主，我们感谢你！谢谢你将这篇信息，基督的复活，提醒我们。主，你做了非常，非常多的事。你替我们死在十字架上，你成功了神的救赎。你替代我们死。你所做的我们都做不到。你所做的非我们所想象的。这是神创世以前的恩典就已经定好了。为此，我们只要藉着信入你，与你同死，同葬，与你一同复活。复活以后，我们要过一种生活，因信蒙神能力保守的人。继续过这样信心的生活，将来我必得称赞，荣耀和尊贵。但在这过程中，可能有百般的试炼让我们学习相信你，你必能保守我们。凭着信心渡过这些难处。我们这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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