在亚当里，众人都死了；在基督里，众人都活了。神的救恩是把我们从亚当里带进基督里。神这样做了，是使我们呆在起初得救的地位吗？这是客观的。所有信主的人，地位上是在基督里了。这是神 仅仅的目的吗？这篇信息告诉我们，如何在基督里，神已经做了，不需要你做什么；但现在最大的难处是，我如何维持继续在基督里？如何达到神让我们在基督里的主要目的？这是最重要的。能在基督里不是我做的，是神已经做的。哥林多前书1：30但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。这是客观的。
但神不是要我们只在基督里，是我们怎么样维持继续在基督里？我们能达到神要我们所做的。这就跟你的信心有关系。不但客观上有在基督里的地位，还有主观的在基督里的生活。以弗所书1：3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。不仅仅使我们享受属天的福气，还预订我们藉着他儿子耶稣基督得儿子的名分，就是得产业。将来我们就是得胜者。这是神起初的目的。不是让我们仅仅得救就算了。
我怎么样才能在基督里面？我们先来讲信心的定义。信就是所望之事的实底，什么是所望之事呢？就是我们盼望一件事。实底(ὑπόστασις)用两个字来表明，我看到一个物质的东西，使他变成实化的(substantiate)。怎么把物质的东西实化呢？如何把姊妹漂亮地进入我的眼目？我要藉着我的眼睛使她的美容，通过我的眼睛，实化在我们的脑海里。比如你要买房子，但你人在国内，钱也付了，手续也办了，在我人还没来的时候，我怎么知道我有这个房子呢？当我收到房契(title deed)，政府给我的，告诉我这房子的所有权是我的。我有了房契，我就知道我有一个房子。房契就是这里所说的实底。把一个我看不见的东西实化了。把一个我从来没有的，盼望的实化了。
我如何把无限的神，藉着相信，使我这个有限的人能得到呢？就是信心，没有第二条路。把无限的神实化成我这个有限人的生命，这叫做信心。不是凭着你的聪明，地位。神让人得救这件事情是非常公平的。不管是有学问的，没有学问的，都要凭着信心。无论你是多么伟大的科学家，用你的思维，你的学问都无法得到这位神，除非藉着信心。不是只有聪明人能认识神，愚昧的人，想不通的人，藉着信心都能得到神。神不在乎你聪明还是愚昧，只在乎你的信。这信使无限的神成为有限人的生命。我能经历祂，认识祂。藉着信心使无限的神实化在我的生活中，让我们经历祂。
信心是未见之事的确据。提摩太后书3：16圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。督责就是这里所说的确据(ἔλεγχος)。4：2务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。责备也是确据。让一个瞎子看颜色，告诉他有月亮，这都是白讲。他根本看不到，也不知道。如何让他知道月亮呢？他必须相信那个眼睛能看到，描述给他的人。否则他根本不明白，因为他是瞎眼的。你看不到，根本不知道，你说没有，但信心会责备你。我能看到，你看不到，因为你眼是瞎的。确据就是一个责备。你说没有神，为什么没有神？讲了半天都不懂，为什么？因为眼是瞎的。除非他相信你所说的，因为你能看见。相信眼睛看得见的人，你愿意被责备吗？你愿意接受有眼睛，有信心的人的责备吗？或者劝告吗？很多人听到你责备他，掉头就跑。结果是他永远没有办法看见。本来是瞎眼的，必须藉着能看见，有信心的人才能知道这事。因为信心把看不见的东西实化了。
希伯来书3：14我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。确实(ὑπόστασις)的信心就是实底。在基督里是神本来就做的。你要使神客观做的成为你的主观。你藉着主观的经历才能承受儿子的名分，你才能才能进国度，在国度里有产业。神已经将盼望给你了，你将来一定会进国度。但你要把主起初给你的信心实化过来，过实化的生活。把看不见的实化在我生活的里面。把无限的神实化在我的周围，使我现在就可以享受，不要等到将来。我如何能做得到呢？都是藉着信心。
罗马书5：1我们既因信称义（是客观的。都不是我做的，我只要信就得到。神把我放在基督的里面），就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。2我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中（是不是就等着享受一切的福分呢？是不是等着神有一天下来把我用花轿抬进国度呢？當然不是的。），并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。4忍耐生老练。老练生盼望。5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。你要在实化的过程中將會有患难，但你必须忍耐。在实化的过程中有一大堆的患难等着你去经历。但在这过程中，神会将他的爱浇灌在你身上，使你能欢欢喜喜地承受這一切。
如何能在基督里呢？客观的神已经做了，不用你做什么。我如何将神客观的经历，让我能继续留在基督里，能得到所盼望的？神已经预备了，你只要继续在基督里，盼望得那儿子的名分。如何能将信心实化呢？过一种生活，把所盼望的实化在我身上。这过程中有许多的患难。我们应该怎么办？
保罗是在监狱里写腓立比书的，他写的监狱书卷有，以弗所，腓立比，哥罗西，腓利门这四卷。63年出来以后，不久，65年又被抓进去了。他又写提摩太前书，提多書和提摩太后书。提摩太后书写完以后就殉道了。腓立比4：1我所亲爱所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。腓立比教会是他建立的，他传福音。腓立比就在马其顿地區。马其顿，腓立比，帖撒罗尼迦都是希腊的地方。他在腓立比教会上花了很多心智。你得救了，要过一种生活在基督里。靠主的意思就是说，IN CHRIST, IN THE LORD.他对亲爱的弟兄们的第一个命令是，应当靠主站立得稳。他们教会里面发生一些事情，2我劝友阿爹和循都基，要在主里同心(φρονέω)。这两个人与保罗是同工的，但不同心。我们今天可能都来服事主，可有人不是把心思放在主身上。同样服事一件事情，两个人服事的態度不一样。我服事，到底服事什么？是把我的心思放在主身上，我做这件事是主让我这样做的。有的人来是要得知识，然后拿所得到的知识去给别人讲，让别人来找他，他就成为其他人的專注的中心，而不是基督。
我们为什么要读神的话呢？要将我的心思放在主身上。主要我们建立祂的身体。你读神的话，来查经，来认识神，你必须在身体里面，进入教会里面，每一个人来服事，让基督的身体得建造。而不是你被人称许。友阿爹和循都基与保罗同劳，但不是在主里同心。这是最大的难处。同样服事主，好像很热心，但不是将心思放在主身上。3我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦。还有革利免，并其余和我一同作工的。他们的名字都在生命册上。但不同心，不愿意将自己的心思放在主身上。我们服事主是以基督的心为心，与主同心就是以基督的心为心。什么是在基督里面？就是以基督的心为心。
基督的心，正如：腓立比书2：6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。祂和神一样，却愿意卑微自己。我們一起来查经，明白了知识，到别处去讲。要我卑微吗？怎么可以，我懂这么多，你们都要听我的。本来懂了，明白了神的话，应该存心顺服，以至于死，来服事主。以基督耶稣的心为心来服事圣徒。不要以为自己知道的东西多了，就自以为是，高高在上，这就是友阿爹和循都基的难处。今天教会里仍然有这样的人存在。
什么是在基督里？就是以基督的心为心。你虽然在生命册上，虽然与保罗同工，虽然与保罗同负一轭，但你可能不在基督里同心。你不会将你的心放在基督身上。你只放在自己身上，自己的利益身上。4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。（这是保罗的又一个命令）5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。知道也是一个命令。当你知道圣经以后，要在生命上经历出来。不是以为你有了知识就可以在别人面前夸耀。6应当一无挂虑（也是一个命令。忧虑是我的衣服，钩子多了，我可以挂很多的衣服。我如何除掉这些钩子呢？除掉钩子，忧虑就不能挂上去了。一无挂虑，不能把钩子放在那，把忧虑挂上去。），只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。忧虑和平安是相对的。如何把忧虑的钩子一个一个拿掉呢？祷告，祈求和感谢。把钩子都拔掉，就是平安。
怎么做得到？腓立比4：8弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。思念(λογίζομαι)是算的意思。当我们与基督同死，同复活的时候，死在我们身上没有地位。对于罪，算我们是死的。对神，算我们是活的。9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。赐平安的神，就必与你们同在。行(πράσσω)就是practice.你在学校里读了书，课堂上受了教，然后要去实习。行就是这个意思。神的平安就与你同在。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，我们要把这些算出来。神的平安就跟着你。你所有忧虑的钩子就都被拔掉，就不会挂虑了。保罗很多话都是藉着神的话，诗篇19：7耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。8耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。9耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。保罗说，凡是真实的，什么是真实的？耶和华的典章真实。可敬的，公义的，神的话就是真实，公义的。清洁的，可爱的，--耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，--你遵行这些神的话语的时候，他是可喜爱的，10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。这么甜的东西，你要不要？令人喜爱的，令人羡慕。若有什么德行，若有什么称赞，你要把它算出来。我如何遵行耶和华的律法，我会过什么生活呢？11况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。12谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。13求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。因为我遵行耶和华的律法，我的道德，我的行为是超人的。若有什么德行是杰出的行为，不是普普通通的。怎么才能做到呢？遵守耶和华的律法。14耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。因为遵守耶和华的话，我这个人就不一样。
诗篇119：9少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。10我一心寻求了你。求你不要叫我偏离你的命令。11我将你的话藏在心里，免得我得罪你。12耶和华阿，你是应当称颂的。求你将你的律例教训我。13我用嘴唇传扬你口中的一切典章。14我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。15我要默想你的训词，看重你的道路。16我要在你的律例中自乐。我不忘记你的话。只有在耶和华的话中你才有这样的享受。
怎么把神的话算在我的里面呢？算在我生活的里面呢？把他背起来，记起来，去默想。就是把他吃下去。耶利米15：16耶和华万军之神阿，我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。吃神的话你会一直欢喜快乐吗？启示录10：8我先前从天上所听见的那声音，又吩咐我说，你去把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。9我就走到天使那里，对他说，请你把小书卷给我。他对我说，你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。10我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了。11天使（原文作他们）对我说，你必指着多民多国多方多王再说预言。你要讲道，先要把主的话吃了。刚开始很甜，到肚子里面发苦。你要经历，经历苦难，经历这些话，然后你才够资格讲道。不是你读了神的话，在脑子里想一想，就可以传道，那样是没有效果的。你必须吃进去，在口中甜如蜜。在肚子里发苦，你要经历一下。经历常常藉着苦难。你才够资格站在讲台上，将神的话说出去。
这里讲到一个实际的经历。我如何在基督里面，如何藉着信心，把未见之事实化？是一种生活。腓立比4：10我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生。你们向来就思念我，只是没得机会。保罗就是一个榜样。思念是把我的心思放在主上面。现在腓立比教会的人把心思放在保罗身上。11我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。在基督里，我在那加给我力量的里面，他什么都能做。在基督里，他有这个能力。14然而你们和我同受患难，原是美事。虽然我在基督里，虽然你们把心思放在我身上。我做什么，你们和我同行。但你们要和我一样受患难，但这是美事。当我们把心思放在基督身上的时候，不是没有难处。当我们把心思放在像保罗一样的同工身上，我们不是没有难处。我们和他一同受患难。保罗传福音给腓立比人，腓立比教会的人得救，他又离开他们到帖撒罗尼迦去。保罗在一切的事工中没有人供应他，他都是靠自己的双手养活自己。使徒行传20：33我未曾贪图一个人的金，银，衣服。34我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。35我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。他就是一个榜样。他说，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我在那加给我力量者的里面，凡事都能做。我不匮乏，我不需要别人可怜我，主会供应我。
腓立比教会的人把心思放在保罗身上。当保罗在帖撒罗尼迦的时候，在腓立比的附近，有两次派人送钱给他。帖撒罗尼迦前书2：9弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。保罗辛辛苦苦地传道，吃喝供应都有问题。腓立比教会的人把心思放在他身上，供应他。帖撒罗尼迦后书3：8也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。腓立比人不在乎保罗有没有向他们要，他们派人把奉献款交给他。保罗说，我并不求什么饋送，所求的只是你们的果子渐渐增多。保罗传福音很辛苦，腓立比人把奉献款交给他，保罗说，他所传福音的果子的账都记在腓立比人的身上。这叫算。
虽然腓立比人没有去传福音，保罗辛辛苦苦做，腓立比人供应保罗的需要，虽然保罗没有向他们要，保罗辛苦劳累自己编织帐篷，供应自己，供应需要的人。腓立比教会的人特意派人送款帮助保罗。所以保罗说，我所做的福音的果子归在腓立比人的账上。腓立比4：17我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。
我如何能将未见之事实化在生活上？就是信心的行动。腓立比4：18但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。19我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。20
愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们。
当我们接受感恩的时候，我们感恩基本的表现是什么？就是奉献。你从神得到的一切的丰富就是奉献。如何实化神在我身上的恩典？我必须有一个信心的行动。保罗跟腓立比人讲，你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们。21请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。这一切所做的都在基督里面。22众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。他在监狱里还传福音给那些该撒的仆人，还有那些卫士，看门的狱卒。他们都得救了。他们得救，这些果子的账归给腓立比教会的人。
什么是信心的实化？信心是所望之事的实地。信心需要有行动。我从神那里得到一个恩典，神这样祝福我，我不能只是说，感谢主！对神的感恩一毛不拔，这样就没有信心的证据。
法利赛人有律法知识，什么都有。有一天，他把主耶稣请来。主耶稣不但是罪人的朋友，税吏的朋友，还是假冒伪善人的朋友。假冒伪善的人来请主耶稣，主耶稣也去。路加福音7：36有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭。耶稣就到法利赛人家里去坐席。37那城里有一个女人，是个罪人。知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，宴席虽然是私人的，但大门却是敞开对大路的。任何路过的人都可以听到里面在讲什么。有很多人会好奇，来听一听。盛香膏的玉瓶是很贵重的。如果你只是路过的好奇人，你不会带玉瓶去。这女人带玉瓶去一定是有原因的。当你得到救恩回应的时候，当你从神那里得到丰盛恩典的时候，你的态度是什么？38站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。他们坐席都是斜躺着，脚在外面。西门没有给宾客预备水让仆人来洗脚。这女人看见耶稣的脚是脏的，情绪就激动起来，眼泪就下来了。弄湿了主耶稣的脚，她用自己的头发给耶稣擦。在犹太人看来，这是不礼貌的。说她是一个罪人，这里没有讲是什么罪。伯大尼的马利亚也是用玉瓶里的香膏给主。一般来说，玉瓶里的香膏都是跟贵重的。她为什么会拿这东西来呢？她把香膏抹在主的脚上。39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说，这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。法利赛人认为主耶稣不是真的先知，如果是先知，就应该知道这女人是一个罪人。你怎么能允许污秽的女人来接触你的身体呢？把你给玷污了。如果我早看见这个女人，我早就把她赶走了。法利赛人怎么会让一个污秽的女人随便进入他的家中呢？有可能他们是晚上吃饭，灯光不够亮，这女人就混进来了。这女人在这里已经玷污我的家了，我要把她赶出去。主耶稣是知道她是谁。
40耶稣对他说，西门，我有句话要对你说。西门说，夫子，请说。41耶稣说，一个债主，有两个人欠他的债。一个欠五十两银子，一个欠五两银子。42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？43西门回答说，我想是那多得恩免的人。耶稣说，你断的不错。44于是转过来向着那女人，便对西门说，你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。45你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。46你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。主人应该用橄榄油抹一下客人的头，让客人清爽一下。47所以我告诉你，他许多的罪都赦免了。因为他的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。是不是她爱主多，所以就得赦免多？還是这女人先被神爱的多呢？她才爱主多。真理是这样，救恩不是根据行为？在圣经中，她来之前罪是已经被赦免的。她为了感恩才这么做的。
如果你得了救恩，你如何在你的生活里面，行为上面来证明你得了这么大的救恩？她拿一个玉瓶来到主耶稣面前。这是一个表号。今天我们来到神面前，如何证明在你身上有神给你这么大的救恩？就看你的态度，怎么对待神的给予？有的人一毛不拔，舍不得。但你没有想到，你所有的都是神给予的。你以为是你努力得到的，不是，是神给你的。如何表明神给你这么大的救恩呢？看你能拿出多少给神。这女人拿出珍藏的香膏，法利赛人连水都舍不得。法利赛人对主冷漠，根本瞧不起主。请主来吃饭，不过是想抓把柄来控诉主。所以法利赛人所获得的赦免就非常少。从他的行为来看，他根本就没有得到救恩。
这女子是一位先得到赦免，为了感恩，她拿出一玉瓶的香膏倒在主身上。48于是对那女人说，你的罪赦免了。她先被赦免，没有人知道。主这样说，再次确定她的罪赦免了。50耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安地回去吧。法利赛人不想这女子进入他家。主耶稣告诉众人，这个人的罪已经赦了，所以她能平平安安地回去。
我们今天如何能把我们的信心实化？将未见之事实化在我们的生活中呢？就看我们对主的态度。如果我们对主是吝啬的，你应该知道你所有的都是神给的，就跟这法利赛人一样，神给他的赦免也是一点点，可能一点都没有。如果我们知道神在我们身上的恩典，救恩是大的，我能将神的恩典实化在我的生活里，我们如何将自己摆上？
今年，送佛手瓜，送猕猴桃，多的不得了。600佛手瓜，都不知道怎么处理，分给大家。我以为都清掉了，没有了，但有一嘟噜，一嘟噜，都不知道从哪里跑出来的。就像保罗说的，24. 哥林多前书 - 第 3 章 第 6 节我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。下礼拜我要给你们猕猴桃，一箱一箱堆起来。都是神给的。能拿出来，就证明，我得的恩典是丰富的。你拿不出来，就证明，你的恩典是小的。
问答：
问：這女人如何得救的？
答：我相信她在会堂，或者在主耶稣给众人传福音的时候，听到过。那时她就得到救恩了。得到救恩之后，她深有感触。她要来感恩。一个生活在罪中的人，她的名声很响亮，众人都知道她是罪人。她内心一定很痛苦。当罪被赦免的时候，她的感受不是三言两语可以描述的。为了这个，她要感恩。她拿出一瓶贵重的香膏，这是她的标记。她是有备而来的，不是来凑热闹的。她觉得神给她的恩典太大了，她要表达对主的感恩。如何知道神在我们身上的恩典是够的呢？是大的呢？你们自己在神面前衡量一下。
保罗为什么说，施比受更为有福呢？你拿出的越多，只要你能拿得出来，就会有继续的供应。如果你手攥的死死的，神想要继续供应你，都不可能。就像一个管道，出口都被堵死了，就没有办法继续输送。如果你愿意放手，管道通了，一串都来了。如何你不愿意放手，像法利赛人一样，你的赦免就是少的。不要误会，教会不是向兄弟姊妹要钱。我们教会里没有人是拿薪水的，也不缺钱。乃是看对神的态度是什么。如果学会放手，首先得祝福的就是你。神会赐福给你超乎你的想象。信是未见之事的实底。你如何看见神是如何祝福你呢？你如何能实化在你生活里面呢？放手，藉着神对你所说的，你就会知道。
祷告：主，我们感谢你！如何能活在基督里面？主，你已经把我们放在基督里面。但我们如何能维持，过一个在基督里面的生活？必须将起初确实的信心坚持到底。我们就在基督里有份。主，我们的难处是我们坚持不了。我们遇见难处就跌倒，就放弃了。主，你告诉我们说，在基督里并不是说没有难处，有很多的患难等着我们。但我们在患难中仍应该是欢欢喜喜的。因为患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。你将来就让我们在儿子的名分上有份。祝福今天的交通，我们这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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