今天这篇信息就很清楚让我们看到，整个的救恩是神开始的，祂把我们带到基督的里面，也就是说，祂让我们和基督有联合，然后才是基督在我们里面，让基督与我们有联合，这两个完全是不同的。我们原来与基督无分无关的。因为罪的缘故，使我们远离了神，但是神起初的心意不是这个样子的，我等一下会稍微交通一下，从创世纪一直讲到启示录。但是，今天这篇信息告诉我们说，我们原来与神无份无关的，但是神爱我们的缘故，所以祂把我们与基督联合，不但是与基督联合使我们与神有关系，但还需要基督要住在我的里面，基督和我联合，祂才能成为我的生命，才能成为我的供应。我和基督联合的意思就是说，基督在地上所作的一切的工作我们都有份，但基督和我联合是指祂的所是和生命能进到我里面，使我能够活出神所要的那种新样的生活，能够彰显神的荣耀。这是神救恩的基本真理。
今天这篇信息讲到神的产业就是基督的丰富，也就说当神把我们放在基督的里面以后，祂希望我们能得到基督的丰富。我们成为神的产业，怎么做到呢？基督必须在我的里面成为我生命的供应，这就是弟兄今天所交通的。
弟兄已经讲过加拉太书3：26~29节，原文的意思是说：26所以，你们藉着基督耶稣的信都是神的儿子，记得是儿子。27你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。哇，这个太好了，亚伯拉罕他被呼召的时候是因信称义，这是创世纪15章里面讲的。是因信称义在先，受割礼在后，17章开始受割礼。所以亚伯拉罕是因信称义之人的父，也是受割礼之人的父。刚才弟兄也讲，根据肉身来讲，我们实在不是他的后裔，但是凭着信心我们是。怎么信呢？信入基督。因为基督就是亚伯拉罕的那后裔。因为圣经讲要藉着你的后裔，你看创世纪22：18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。这后裔是单数的，也就是加拉太书3章那里所说的，16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」，指着许多人，乃是说「你那一个子孙」，指着一个人，就是基督。我们今天是藉着基督，凭着应许，成为亚伯拉罕的后裔。所以承受神对亚伯拉罕一切的福。那现在问题是我们怎么样在基督里，基督怎么样在我里面，当然在基督里是凭着信心进来的，现在重点是你必须让基督在你里面，所以约翰福音15章第四到第八节那里就讲到一个很基本的原则，我怎么知道我在基督里，我怎么知道基督在我里面，4你们要常(μένω 住)在我里面，我也常(μένω)在你们里面。枝子若不常(μένω)在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常(μένω)在我里面，也是这样。5我是葡萄树，你们是枝子。常(μένω)在我里面的，我也常(μένω)在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。6人若不常(μένω)在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。7你们若常(μένω)在我里面，我的话也常(μένω)在你们里面，所以你怎么知道你住在主里面？你怎么知道主住在你里面？你有没有神的话，如果你住在主里面，主也住在你里面，祂的话一定住在你里面。凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。所以神的产业就是基督的丰富，如果你得到这个产业，得到基督的丰富，基本就是神能得荣耀，神能在你身上得荣耀。
我就根据这个，从创世纪讲到启示录。因为神要得荣耀这件事情，基本就是从起初就有这个心意。神怎么得荣耀呢？祂在哪里得荣耀呢？在天上，祂一个人自己吗？不是，祂要在所造的人中间。祂不要在万物上面，祂就要在人中间得荣耀，所以祂必须与人同住，祂必须住在人中间。只有在人的中间，才能显出荣耀，在万物中祂本来就有荣耀的，但是祂如何能显出祂的荣耀？祂必须在人的中间。所以你可以看到，祂造了人以后，把亚当夏娃放在伊甸园里面，祂要跟亚当夏娃住在一起，让亚当夏娃能够事奉祂。所以把他放在生命树面前，叫他修理看守，就是能够事奉祂，能够遵守祂的命令。然后藉着吃生命树的果子，将神的荣耀，这不朽坏的生命在他这位朽坏的人的身上能够显出来。也就是说，神祂的荣耀必须在人身上，也就是祂要与人同住，与人同生活，在人的身上显出来。这个就是圣经里面所说的以马内利，神与人同在。
但是很不幸得很，亚当夏娃出了问题。因为罪的缘故，神不能和他们在一起，所以赶出伊甸园。当赶出伊甸园以后，神的心意失掉了吗？没有。神的永心意永远不会失掉。祂造亚当的时候，给亚当配一个妻子，是从他的肋骨造的夏娃，基本的原则就是神要给自己的儿子找一个妻子。亚当夏娃的故事就相当于基督与教会，同一个原则。这两个在一起是二人成为一体。也就是说神为什么要道成肉身呢？为什么要在人的中间显出祂的荣耀呢？基本就是以马内利的原则。很不幸得很，亚当夏娃失去了起初神的心意。本来神要在他们中间与他们同住，能将祂自己的荣耀藉着亚当夏娃的生活，能活出这个荣耀来。因为罪的缘故，所以人就堕落，堕落到一塌糊涂，所以在挪亚的时代，神必须藉着洪水来毁灭，毁灭的结果还是不能挽回人，在挪亚之后，在挪亚的后代里面找了一个人叫作亚伯拉罕，把亚伯拉罕从迦勒底的吾尔呼召出来以后，亚伯拉罕就凭着信心过一个呼召的生活。所以神应许亚伯拉罕，愿意将迦南地赐给他和他的后裔。
亚伯拉罕的后裔后来进到埃及地，在那里经过400年为奴的生活以后，神把他们召出来。虽然他们在埃及有400年是为奴的，神从来没有忘记他的应许。祂愿意把这些外面过生活受苦的以色列人重新召回来，来依靠祂，来成为祂的子民。就相当于我们原来与基督无关的，祂爱我们的缘故，把我们召来，在基督的里面，同一个原则。所以以色列人从埃及被召出来，在召之前，摩西是神所用的，神先对摩西讲，你看出埃及记3：12神说：「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。」就相当于我们所说的，神的救恩起首是把人带到基督的里面。这里以色列人他们原来是事奉法老的，现在把他们救出来以后，来事奉耶和华神。也就是说带来归给耶和华神，这是神起初的心意，因为祂要渐渐成就这个心意。出埃及记6：7~8节讲得更露骨了，7我要以(לָקַח娶)你们为我的百姓(עַם 亲属)，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华—你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。就相当于给自己的儿子娶一个妻子。祂把人救出来、召出来，祂起初的心意一点都没有变。要使这些人成为祂的妻子。所以接下来有十诫，十诫也就是那婚约。告诉他们说我召你出来以后，告诉他们你我之间怎么过生活。19章就讲到：3摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：「你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：4『我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。原来无关，5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。』这些话你要告诉以色列人。」以色列人如果遵守神对他们所说的话以后，以色列这一个国就在万民中是一个独特的民。神的荣耀如何能够在他们中间呢？以色列人必须先归给神的，然后过一种遵守神所说的生活，神住在他们中间，荣耀就显出来，使整个以色列人能代表神的荣耀。这是神起初的心意。神要拣选一班的人，这一班的人能够彰显神的荣耀，神在天上没有问题，神在宇宙中也没有问题，但是神在地上有问题，祂没有荣耀，这荣耀就是在乎以马内利，祂要住在人的中间。所以先告诉以色列人，也颁了十诫，并且在25章的时候，告诉他们说：我把你们召出来以后，你们要为我建造圣所。8又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造圣所就需要材料，要他们甘心乐意地将这些珍宝献上作为建造圣所的材料，他们没有问题，一点一点地告诉他们怎么造。把摩西召到山上来，让他知道天上的样式，告诉他怎么造，在出埃及记29：45我要住在以色列人中间，作他们的神。46他们必知道我是耶和华—他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华—他们的神。很清楚，这是神的心意。
神要住在以色列人中间，神要以他们为神我的妻子。神要在他们中间将祂的荣耀充满他们，使神的荣耀在地上能够得以彰显，这是神起初的心意。一直到带领以色列人出来的时候，仍旧是如此。但是很不幸得很，以色列人在32章开始，还没有结婚呢，就犯罪了，拜金牛犊。因此摩西摔碎法板，就是说毁了婚约，这个婚约神不要了。33：1耶和华吩咐摩西说：「我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：『要将迦南地赐给你的后裔。』现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。 仍旧是可以去迦南地，但是ㄒ我不和你们去了，我不做你们的神了，你们自己去吧，但我只差使者送你们去。如果叫其他的使者送他们去，神不在他们中间，也就是说神的荣耀不在以色列人中间，以色列就与其他外邦的国没有分别了，以色列他不是独特的民了。神的荣耀也没有办法在他们中间显现了。对亚伯拉罕的应许仍就成就，但是我不是你们的神了，我不娶你们了，我不在你们中间了。哇，那以色列人他们知道，如果神不在他们中间，他们就完了，和一般的列国没有什么区别了。所以摩西为了这个事上山再向神祈求，摩西的祷告是非常非常不错的，抓住神的心，抓住神的荣耀。12摩西对耶和华说：「你吩咐我说：『将这百姓领上去』，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：『我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。』13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。」14耶和华说：「我必亲自和你同去，使你得安息。」15摩西说：「你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？」
摩西讲这个就是指出神的荣耀。如果神不与他们同去，以色列人没有办法显出神的荣耀，以色列人就根本与万民无异，分不出来。所以这个摸到耶和华神的心。耶和华神说：OK，好没有问题，我去了。然后从34章一直到40章，就把从前的婚约要怎么订？圣所要怎么盖？重新再重复一遍。以前的全部毁掉了，因为拜金牛犊，现在藉着摩西和神丰盛的怜悯和恩典，重新恢复。好，现在看第40章，他们在第二年正月初一日，神告诉他们说：你们要立起帐幕。
他们出了埃及三个月到西乃山，摩西上山两次，每次40天，中间又发生一些事情。开始真正建造会幕，还有会幕里面的家具，总共花了六个月左右的时间。造完了，摩西一个一个检查通过了。因为只有摩西知道什么样式，他知道约柜是什么样子，陈设饼桌子是什么样子，祭坛是什么样子，香坛是什么样子，金灯台是什么样子，洗濯盆是什么样子，会幕应该怎么造，神都告诉他，他都看见了。摩西一个一个地检查完了以后，可以，把它立起来，当一立起来以后，33在帐幕和坛的四围立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。仅仅造成有这个会幕有用吗？神如果不在其中没有用。所以接下去，34当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。这是出埃及记的末了啊，会幕盖好了，神的荣光不但在会幕上面，还充满了会幕里面，也就是你替我造的圣所，现在我可以住了，住在人中间，以马内利！创世纪结束在哪里呢？约瑟的棺木停在埃及，出埃及记结束在神的云彩。出埃及记结束在云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。出埃及记结束在以马内利的原则里面，神与人同在。
神起初的心意就是这个样子，神要住在人的里面。神如果住下来，人要怎么过生活，这里讲：35摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。神的荣耀在西乃山的时候，摩西能进到云彩里面到神那里去。当以色列人拜金牛犢，不是出了问题吗？神怎么和他相会呢？在以色列人营地外面，他建了一个小会幕，他进到会幕里面，神的云彩降下来和他在这里相见。现在神的荣耀不仅仅遮盖会幕，还充满了整个帐幕，这个会幕变成神的私有物。以前是神召他才进去，在小的会幕，他进去，神才降下来，现在他进不去，除非根据祭司的体系，你才能进去。因为神定好了一个规矩，你怎么能来见我，必须根据祭司的体系，藉着血你才能进去。
以色列人怎么过生活呢？你看36每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；37云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。38日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。就相当于我们今天，我们原来不是与基督都无关，神藉着救赎把我们带到基督里面，现在基督要住在我里面，我怎么过生活呢？就是这个。当神的云彩的光进到会幕里面，住在我们中间的时候，你要怎么过生活？云彩上去，你才走，云彩留下，你停留。就相当于民数记9：15立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。16常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。17云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。18以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。19云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。20有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。21有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上；早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。22云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。23他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。今天基督如果住在你里面，你要做什么？祂怎么说，你就怎么做。你这个生活是看云彩。云彩往前行，你往前行，停了，你就停了，就是这个意思。也就是说今天我要过一种生活，就是神你怎么说，我就怎么做。神说拔营，我就拔营，神说住营，我就住营，这就是神要以色列人做的。这样神的荣耀才会在他们中间，神才能显出这个荣耀来。但是很不幸得很，没有多久就发生事情了。他们派了12个探子去迦南地，结果十个回来报了恶信。这个怎么是流奶与蜜之地呢？这个分明是吞吃人之地。但是约书亚、迦勒不是说了：荫庇他们的已经离开他们了，有耶和华与我们同在，白天有云柱，晚上有火柱，不是耶和华神与我们同在了吗？明明看见，你们忧虑什么？结果不能进去了。然后又转回来，在旷野漂流了38年，等到这一群不信的人全死光了，另外一批才准许进迦南地。进迦南地你认为他们就好了，就没事了吗？所以基本原则是什么呢？你看利未记18：5所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。但问题是守的住吗？神说：你只要守着律法就活了，你活了神才有荣耀。但问题是没有一个人能够遵循律法活着，全完了。所以才有主耶稣的道成肉身，因为神的以马内利的原则是永远不会改变的，神要在人身上得荣耀也是不会改变的，所以才有主耶稣的道成肉身住在我们中间，丰丰满满的有恩典，有真理。
什么叫作住在我们中间呢？帐篷在希腊文里面(σκηνή)，住在我们中间(σκηνόω)，帐篷变成动词叫作支搭帐篷。旧约里面神要住这个字(שָׁכַן)，神不是要住在会幕里面吗？当神住在会幕里面，这个帳幕就变成(מִשְׁכָּן)，当神一住在这个会幕里面，神的荣耀就显出来。希伯来文有一个很重要的字叫(שְׁכִינָה)，神的荣耀显出来，是因为祂住在会幕里，所以神的荣耀就显出来了。但在以色列人身上很短暂，后来就没有了，可能不到一年就没有了。主要原因出在哪里呢？没有办法遵守神的话。你遵守你活了，神也得荣耀。但问题是守不住。神希望我们能得到祂的产业，就是基督的丰富，但真正基督的丰富是什么呢？等一下我们慢慢看。道成了肉身住在我们中间，这是神起初的心意。但是人做不到，所以就叫主耶稣来了，马太福音第一章二十三节怎么讲？23说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。以马内利是神起初的心意，一点都没有改变，所以只有藉着主耶稣来，来成功这个以马内利，祂是第二个人，第一个人是亚当。第二个人有神与祂同在，神住在祂里面，是神道成了肉身，这个道成肉身住在我们中间，丰丰满满的有恩典，有真理。你看马太福音28：19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或译：给他们施洗)，归于父、子、圣灵的名。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。在马太福音开始是以马内利，神与人同在，在马太福音结束的时候也是神与你们同在，但是基本条件是凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，神的话怎么说，我就怎么做。
因为迦南地对以色列人而言，是预表基督的丰富。在申命记8：7因为耶和华—你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。9你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。10你吃得饱足，就要称颂耶和华—你的神，因他将那美地赐给你了。」这是预表包罗万有的基督。但是他们没有办法承受住。今天，神也将祂的产业给我们，就是那基督的丰富给我们，基本原则是一样的。就是当我们与基督联合的时候，我们在基督里面的时候，现在基督要住在我的里面与我联合，我这个人必须过一种生活叫作遵守主你所说的话，你怎么说我就怎么做。如果我做不到这个，就没有指望了，因为基督的丰富没有办法进到我的里面。
以色列人在圣经里面讲，他们是橄榄树，基督是整个橄榄树的根，因为以色列人他们守不住，所以把这个枝子砍掉了，现在把我们这个野橄榄给接上去，问题是，如果我们也不遵守神的话，我们这野橄榄也被砍掉，就没有指望了。你看罗马书11：17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，我们现在已经被接在橄榄树上，然后如果我们不过一种生活留在基督里，基督就没有办法将祂的肥汁进到我们的里面，我们就没有办法结果子，不但没有办法结果，到时候还要被砍掉。
所以今天有一个神的荣耀，这个荣耀藉着基督那道成肉身，先住在人中间。我们今天与基督一结合，我们与基督有关，凭着信心我们进入了。现在，我们还要让基督住在我的里面，让基督的生命在我里面能够显出神的荣耀来。基本就是我们必须好好听神的话，神的话就在我里面做变化的工作，最终成为启示录21章里面所说的神终极的荣耀。启示录21：3我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。这个帐幕就是2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。这个帐幕就是基督自己。
在新耶路撒冷，这个帐幕是基督那帐幕的扩大。一面新耶路撒冷它是神的帐幕，一面它也是羔羊的妻子，帐幕本身自己就是基督的扩大，所以你可以看到，是不是很奥妙呢？当新耶路撒冷一降下来的时候，羔羊的妻子也预备好了。羔羊就是主自己，基督自己，祂有妻子就是那新耶路撒冷，就是神的帐幕。原先神的心意要住在人的中间，让神的荣耀藉着住在人中间，给彰显出来。后来以色列人他们失败了，所以必须藉着神祂的儿子来成功这件事情，祂自己成为神的一个帐幕住在人间，藉着他在人间33年左右，祂将这个帐幕扩大、扩大，直到更多的祂的儿女能够信入，最后藉着活出一种生活，这种生活最终成为基督的妻子。这就是这里所说的神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。也就是启示录7：13长老中有一位问我说：「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」14我对他说：「我主，你知道。」他向我说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。15所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。这帐幕就是基督自己，基督就是神的帐幕终極的显出，新耶路撒冷也就是基督，也是祂的妻子，所以你看基督的丰富是什么呢？你看耶路撒冷是什么样子就知道了。你看神的荣耀是什么呢？你看新耶路撒冷就知道了。启示录21：11城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。12有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。13东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。14城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。我们知道门是珍珠做的，18墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。19城墙的根基是用各样宝石修饰的，你看丰富吗？你看荣耀吗？什么叫做基督的丰富呢？看新耶路撒冷。什么叫作神的产业呢？看新耶路撒冷。
这些就是神起初的心意，神要与人同住，以马内利！创世纪最后一章最后一节，约瑟他的棺木停留在埃及，要以咧人學習信心的生活，但是出埃及记，他是神的荣耀充满了帐幕，真是很荣耀，神的心意没有变。神一直要把人救出来以后，祂要住在人的中间，要祂的荣耀在人的中间给显出来。以色列人失败了，藉着主耶稣，主耶稣一步一步地做救恩的工作。我们凭着我们自己做不来，所以当主住在我们里面的时候，祂将祂的生命供应我们，使我们能行出神要我们所行的，活出神要我们所活的，终極的荣耀是新耶路撒冷。神的帐幕在人间，最终在千年国之后，新天新地那个时候成功了，因为这个荣耀一直到永远，这个就是圣经里面讲的以马内利的原则。
今天如何运用到我们身上？我们看腓立比书1：21因我活着就是基督，今天我活着不是我能够活，乃是基督在我里面活。加拉太书2：20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；说白了就是基督替我活了。要往前走，主说了，我就做，我没有自己的意思，我就照着做；主要停下来，我就停下来，我没有自己的意思。也是罗马书14章里面所说的，7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。
当神把我们与基督联合以后，现在基督要住在我们里面，那我们如何过一种生活，讓基督住在我里面呢？实际的应用就是说，我们若住在主的里面，主的话也住在我们的里面，问问自己，我每一天的生活有没有主的话呢？如果有，感谢主！我就凭着主给我们的话过生活。没有，我们想办法回到主里面，让主的话也在我里面，引导我走前面的路。最终有一天，神的产业也就是基督的丰富在我身上能显出来，因为如果我们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。在这段时间过程中，凡我们所愿意的，祈求，就给你们成就。所以这个就是约翰福音第十五章第四节到第八节里面所描述的光景，也就是我们今天这篇信息里面，我们如何回应我们成为神的产业，就是享受得到基督的丰富，我们必须应有的一个态度，今天停在这里，有问题吗？
这篇是很深的一篇，但也是很实际的一篇。让我们有一个鸟瞰看，看神起初的一个经营。祂要我们怎么过生活。让我们知道神终極的目的，就是要住在人中间显出祂的荣耀，那就是以马内利。这个过程有一上一下、有一起一伏，没有错，主要原因就是人不遵守神的话，当人遵守神的话，就满足神的心意。问题是你不遵守，又重新再开始，神的心意不会变的。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你将你的产业赐给我们，但是我们要学习过一种生活，这种生活叫作信心的生活。因为除了信，我们没有办法承受你所给我们的。让我们在信心的里面学习在你的话中过生活，让你的话常常教导我们、引导我们走前面的路。祝福今天一切的交通，让我们知道，你的心意从来不会变的，你要住在我们中间，让你的荣耀在我们身上得以彰显。你从起初一直到永久都是如此。让我们学习顺服你对我们所说的话，照你的话来过生活，让你的荣耀在我们身上得到彰显。我们这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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