保罗的情形，雅各的情形，整个耶路撒冷的情形，从这里开始出了很大的问题。我们上次在第11節讲到，我们得救乃是因为耶稣的恩。无论是犹太人还是外邦人，他们得救都是藉着主耶稣的恩。为什么雅各要强调旧约中的弥赛亚国呢？主耶稣祂来的时候，所带下了的新约，得救的都成为神的儿子。然后产生教会，教会是将来基督的新妇，后来成为羔羊的妻子，在圣城新耶路撒冷里面。圣城新耶路撒冷所代表的就是羔羊的妻子，整个圣城就是神的帐幕，就是基督，是基督的扩大，祂道成肉身，丰丰满满的住在我们中间。祂在地上的时候，祂成为一个帐幕，是神与人同在的小的帐幕。新天新地的时候，成为神一个大的帐幕，祂与人同在。
新耶路撒冷一面是羔羊的妻子，一面是基督自己。住在里面的是神的儿女。住在圣城外面的不是羔羊用宝血赎回来的人，他们不能住在圣城里面，他们是万民，也是神的百姓。城外的外邦人和城内得救的外邦人是完完全全不同的。他们的救法也是完完全全不同的。藉着主耶稣的恩得救的人，他们是教会，包括犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。加拉太书3：26所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。我们要准备进国度，我们要受浸，有基督作为我们的义袍。这是起跑点，你要进国度，必须先有基督作为我们的义袍。在奔跑的过程中，藉着我们的行为来产生我们的细麻衣。光明、洁白的细麻衣就是圣徒所行的义。这样我们才能和基督一同做王，在圣城新耶路撒冷里面，我自己本身也是新耶路撒冷的一部分。28并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。外邦人和犹太人是藉着在基督里面成为一。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。承受神对亚伯拉罕的应许，16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。藉着基督，我们能承受从神对亚伯拉罕的应许。这就是彼得所说的，得救是因主耶稣的恩。他在哥尼流家讲道的时候，使徒行传10：42他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。43众先知也为他作见证，说，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。
在五旬节的时候，他传话给犹太人听，2：36故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。38彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。他对那一群杀主耶稣的，把主耶稣钉十字架的犹太人听了彼得所传的以后，彼得告诉他们，只有藉着信入主耶稣，你的罪才能得赦免。4：9治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。10你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。彼得做了一个很重要的结论，11他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
彼得对犹太人这样讲，对哥尼流那些外邦人也是这样讲。只有藉着主耶稣基督恩，没有其他的，没有摩西的律法，没有受割礼，只有藉着基督耶稣，12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。保罗在彼西底的安提阿跟这些犹太人，外邦人在会堂里传讲的时候，13：38所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。摩西叫人献燔祭，利未记有五个主要的祭，燔祭，素祭，平安祭（交通祭），赎罪祭，赎愆祭。最一般的祭是燔祭。献燔祭，让神得满意，让我得赎罪。最重要的一点，献公牛，献者的手按在牛的头上，把我的罪转到牛身上，让牛担当，替代我的罪。没有别的，1：4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。圣经里在此是赎罪(כָּפַר)，是遮盖的意思。遮盖不能赦罪，只是把你的罪掩盖了。希伯来书10：4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
旧约里虽然献祭，神要以色列人做燔祭，素祭，平安祭，赎愆祭，赎罪祭。这些祭只能遮盖罪。要赎罪只能等主耶稣来。希伯来10：10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。旧约的祭只是一个影子，真正能赎罪的是藉着主耶稣。所以必须信入主耶稣，希伯来书8：13既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。新约渐渐地取代了旧约。基督取代了整个旧约。人要得救必须藉着基督耶稣。这就是彼得所说的，也就是保罗所说的。
使徒行传15：12众人都默默无声，听巴拿巴和保罗，述说神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。有人说这一段是插进来的，他们在整个耶路撒冷，使徒，长老和圣徒们在辩论这件事情的时候，保罗可能不在场。15：4到了耶路撒冷，教会和使徒并长老，都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。5惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说，必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。当保罗和几个圣徒来到耶路撒冷的时候，在耶路撒冷有很多的争辩。有些会众不同意保罗和巴拿巴所说的。保罗和巴拿巴诉说神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事，他们就住了声了。住了声并不代表同意。路加福音20：26他们当着百姓，在这话上得不着把柄。又希奇他的应对，就闭口无言了。这些撒都该人，法利赛人用诡计来试探主的时候，主用智慧的话回答他们以后，因为这些人得不到把柄来控告主耶稣，他们就闭口不言。
同样的，众人都默默无声，并不表示他们同意保罗和巴拿巴所说的。只是找不出合适的话来应对。13他们住了声，雅各就说，诸位弟兄，请听我的话。14方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下.雅各没有引用巴拿巴，保罗的话，而引用彼得的话。可能保罗，巴拿巴不在现场。接下去，雅各和这些使徒们就做了决定，不是保罗所同意的。为了和谐的缘故，不能做一些事情来刺激犹太人。他们想让犹太人和外邦人和平相处。但不是圣经里面原来的意思。雅各做了这件事情。
在耶路撒冷教会里有很多这些守律法的犹太信徒。他们要受割礼，还要守摩西的律法。非常非常多，占绝大多数。彼得和其他11位使徒，和长老雅各，特别是雅各，他自己本身也倾向这些人。没有办法修正他们对新约的理解，跟主耶稣带来的，神在新约的旨意跟不上。14方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下.如果是神在新约所做的，把外邦人归入基督的身体里面。不是雅各所说的，做百姓的，而是成为基督的身体。以弗所2：11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人（以弗所教会大部分都是外邦人），是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙（就是律法）。15而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。使犹太人，外邦人在基督祂的身体里面成为一个。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。藉着基督的死，基督在十字架上所成功的，我们成为基督的身体。哥林多前书12：13我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。
在此外邦人不是成为国民，不是像雅各说的，从他们中间选取百姓归于自己的名下，而是成为基督的身体。新约里面，我们信入主耶稣的结果，成为基督的身体。最终成为祂的妻子。和百姓完全不一样。雅各说，14从他们中间选取百姓归于自己的名下15众先知的话，也与这意思相合。主耶稣死的时候，而后复活。在路加福音24：告诉以马忤斯的两个门徒，旧约先知书如何述说基督要受害，26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
旧约有333处说到有关基督的事情。很有名的，以赛亚7：10耶和华又晓谕亚哈斯说，11你向耶和华你的神求一个兆头。或求显在深处，或求显在高处。12亚哈斯说，我不求，我不试探耶和华。13以赛亚说，大卫家阿，你们当听。你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）马太福音1：23说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）这就是先知所说的主耶稣的事情。
以赛亚9：6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。如果照众先知所说的话，应该引用这些经文。但雅各说，众先知的话，也与这意思相合。让外邦人信主了，归在他的名下，引用的却不是刚才讲的这些，而是说，16正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。17叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。18这话是从创世以来，显明这事的主说的。这些话出自阿摩司书9：11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。12使以色列人得以东所余剩的，和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。这事发生在千年国度。千年国度什么时候建立呢？启示录告诉我们，当第七号吹响的时候，地上的国成为我主基督的国。11：15第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。这和新约得救的外邦人没有什么太大的关系。
新约的外邦人得救以后，他是一个教会，他是基督的身体。要和基督一起做王。第七号响的时候，地上的国成为我主基督的国，就是这里所说的建立大卫倒塌的帐幕。那时主耶稣从天上降下来，与那些得胜者。这些得胜者就是在新约里相信主，得救，蒙恩，在头一次复活里有份的这些得胜者。他们和主一起下来。十二使徒审判以色列的十二国。主和这些辅助的审判萬民，把山羊、绵羊分开。地上的国就成为千年国度，这就是大卫倒塌的帐幕。这是属地的。那些属天的呢？就是这些得胜的基督徒。属天的得胜的基督徒和属地的这些人是不太相干的。一个是做王，一个是在地上做祭司。
雅各在这里所说的，把他们很牵强地联系在一起。因主耶稣的恩而得救的这帮人和旧约摩西的律法一点关系都没有。如果有关系的话，主耶稣死这件事情就徒然了。我们信了主以后，不能又回去过旧约的生活，那是犯罪。加拉太书2：16既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们得救是因为基督的信，我们守住这信，这信成为我们的信。17我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是。18我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。19我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着。我们应该如何过生活呢？20我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活（因神儿子的信而活。我因信入了门，我继续凭着神儿子的信继续过生活。因为我已经与基督同钉十字架，就是认定一件事情，主耶稣为我死这件事，我接受，所以我得救。主耶稣为我死，我认同，就相当于旧约按手在牛的头上。我按手的意思就是我认同这个牛是替我的位置死在祭坛上。我们怎么知道基督为我们钉在十字架上呢？我们藉着相信基督为我死这件事情，我认同基督为我死在十字架上，祂担当了我的罪。），他是爱我，为我舍己。21我不废掉神的恩。义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
哥林多前书15：55死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？56死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。蜜蜂要刺你的时候，刺玩它飞走了，刺还留在你的身上。当基督被钉十字架的时候，死亡来刺主耶稣。毒钩就留在主耶稣的身上。这毒钩就是罪。当主耶稣被钉十字架，死的时候，罪的毒钩留在主耶稣的身上。约翰福音1：29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。（除去世人罪孽的）主耶稣在十字架上的时候，他替我们背负了罪。因为替我们背负罪的缘故，罪的权势是律法。加拉太3：13基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。我们这些人信了主以后，基督替我们担当了我们的罪。我们就脱离了罪的权势，脱离了律法的咒诅。旧约是做不到的。旧约，你按手在牛的头上，它最多替你遮盖，没有办法赎罪的。(כָּפַר)就是遮盖的意思。只等主耶稣来，你的罪才得赎。
雅各所举的例子和彼得、保罗所说的是两个不同的事情。新约信主耶稣得救，所成就的是成為神的儿子，不是百姓。是基督的身体。旧约说回来修建大卫倒塌的帐幕，把外邦人聚集在一起的是神的子民，百姓。是完全不一样的。15：17叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。千年国度的时候，那些外邦人怎么办呢？撒迦利亚14：16所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。17地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。18埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上。凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。19这就是埃及的刑罚，和那不上来守住棚节之列国的刑罚。20当那日，马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话。耶和华殿内的锅，必如祭坛前的碗一样。21凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。千年国度的时候，万民如果不恢复摩西的律法，就有祸了。他们要献祭，要把珠宝，荣耀，把他们的丰富从各国带来，献给耶和华神。这些万民和信主的外邦人能一样吗？
以赛亚60：10外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服事你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。11你的城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。他们来过各样节的时候，将财宝带来归给地上的以色列国，犹太人。12哪一邦哪一国不事奉你，就必灭亡，也必全然荒废。13利巴嫩的荣耀，就是松树，杉树，黄杨树，都必一同归你，为要修饰我圣所之地。我也要使我脚踏之处得荣耀。14素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你。藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安。这些外邦人要归在主的名下。他们要进贡，带着财宝送到属地的千年国度--大卫倒塌的帐幕。雅各讲的是这个。保罗、彼得讲的是另外一件事。
使徒行传15：19所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人。他们是风马牛不相及的两帮人，你怎么可以叫他们信了主以后，居然还要受割礼，守摩西的律法呢？他停到这里就可以了。对我的意见，我的判决不可能恢复，使外邦人，20只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血。犹太人最麻烦的就是吃那些忌讳的偶像之物。但以理被掳掠到巴比伦的时候，但以理1：8但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。巴比伦的外邦人，在哥林多也是一样，他们去市场买肉，這些肉在賣之前他们要祭拜过才賣。对但以理而言，这些都是拜偶像之物。禁戒偶像的污秽通常都是指这个。
保罗也说过，偶像之物算不得什么，如果这些都是神所造的。哥林多前书8：1论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。2若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。3若有人爱神，这人乃是神所知道的。4论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么。也知道神只有一位，再没有别的神。5虽有称为神的，或在天，或在地。就如那许多的神，许多的主。6然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。7但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。8其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。如果你明白，这祭偶像之物算不得什么，它不会污秽你的。真正能污秽你的是你的心，不是外面进去的，乃是里面出来的。主耶稣在马可福音七章十五節讲的很多关于这方面的事。
犹太人只注重外面的洁净的礼，他们忘了，真正污秽人的是从里面出来的，不是从外面进去的。禁戒偶像的污秽，因为外邦人所做的，犹太人受不了。为了尊重信主的犹太人，希望你们外邦人能做一些事情。这是他这封信主要的内容。1.禁戒偶像的污秽; 2.奸淫，3.并勒死的牲畜.特别像哥林多，或是以弗所，他们当时有一个庙，是非常邪淫的。他们有庙妓，祭拜的时候，完全是用行淫的方式。他们认为这是敬畏神。对犹太人来讲，这是邪恶的，他们受不了。你们以前如此行，信了主以后，不能再做这个事情。这是对的。信主以后，主將祂的生命给了我们，在主的爱里，我们都会除掉这些。勒死的牲畜：圣经里讲的很清楚，不能吃血。吃牲畜的时候，必须杀的时候把血放掉。因为血中有生命。利未记17：10凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。不管你是谁，你只要在神所应许的地上做了一些事情，无论你是犹太人也好，或是寄居的外邦人也好，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。就是被赶走。11因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。12因此，我对以色列人说，你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人也不可吃血。13凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。不仅仅是利未记如此，从诺亚的时候就是这样。当诺亚献完祭，神悦纳了他所做的以后，神吩咐诺亚一件很重要的事情，创世纪9：4惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。5流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。我们不能吃血。这是旧约。
是不是新约里这些就不要了呢？罗马书13：8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。我们如何能完全律法？成功成就了律法？有人觉得遵守律法是很难的。以色列人从出埃及一直到国家被灭，他们都守不住律法。除了摩西的律法，还有很多细則的诫命。马太福音22：34法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，36夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？37耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。耶稣把整个旧约律法分成两个，对神，尽心，尽性，尽意，爱主你的神。对人，爱人如己。爱是重點，你爱神自然能爱人；你爱人也自然能爱神。
罗马书13：8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。雅各所说的，禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血。如果你爱人就完全了律法。10爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。这些难守吗？约翰一书5：1凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。2我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。3我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。无论律法也好，无论是诫命也好，如果我们和神的爱出了问题，我们就没有办法遵守神的诫命。如果我们和神的爱没有问题，我们能爱神也能爱人的话，遵守神的诫命就不是一件难的事情。如果你没有办法遵守神的话，是因为你和神之间的爱出了问题。出了问题，自然很难遵守神的话。没有问题就很容易遵守神的话。约翰福音15：9我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。遵守神的命令和在神的爱里面是相辅相成的。如果你爱神就一定能遵守神的命令。你不能遵守神的命令，是因为你对神的爱出了问题。当爱出了问题，我们的属灵生活就破产了。
使徒行传15：因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读（ἀναγινώσκω）。 读了之后，应该有一个从天上来的启示，让我们在里面有一个生命的经历（γινώσκω）。他们读是读，可跳不出旧约的框架。利未记17-18，当时在迦南地住着一些外邦人。17：8你要晓谕他们说，凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭，9若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。13凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。如果他不这样做，也会被剪除。18：1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列人说，我是耶和华你们的神。3你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。4你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。5所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。你们当地自己的人，如果都能遵守我的律例，典章，你就能因此活着。圣经里有很多地位讲到，这些外人，不管是什么人，你只要做了不是神所喜悦的事，你不能遵守摩西的律法，不论你是当地人、外人，都会被剪除。
根据摩西的律法，当地人虽然没有受割礼，但必须遵守摩西的律法。用在现在，外邦人信了主，你要尊重我们犹太人所行的、所守的、和我们的传统。你们有些事情不能做：禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血。这是雅各所说的。这些是妥协的话，不伦不类的要求。这些跟信主耶稣根本是两码事情。在新天、新地、千年国度的时候，那些外邦人，神的民、神的百姓，他们要照着做。这是不可否认的。虽然他们不是犹太人，但他们必须如此做。但对新约里信主耶稣的这些人，跟他们一点关系都没有。雅各要他们妥协，要他们尊重犹太人的传统，这是雅各的判决。
使徒行传15：22那时，使徒和长老并全教会，定意（δοκέω)(他们都觉得不错，吵来吵去，这个决定是最好的。他们用投票的方式。定意这个字一般来讲，不见得是出于神的，不是非常好的一个字，通常是自己认为。路加福音8：18所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他。凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。自以为有的就是定意。我以为我有这个恩赐，我能带人得救，我能传福音。但我把这恩赐隐藏起来，到头来，因为我没有去用它，所以这恩赐被主拿走了。到最后，他会发现，他什么都没有。自以为有的就是这个。这里使徒和长老并全教会自以为这个是最好的。）从他们中间拣选人，差他们和保罗，巴拿巴，同往安提阿（叙利亚的）去。所拣选的，就是称呼巴撒巴的犹大，和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。23于是写信交付他们，内中说，使徒和作长老的弟兄们，问安提阿，叙利亚，基利家外邦众弟兄的安。不仅仅是叙利亚，安提阿，还有基利家和整个加拉太地区，这个新成立的众教会。
使徒行传15：24我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有你们必须受割礼守摩西的律法）。其实我们并没有吩咐他们。是他们自己做的。25所以我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴，和保罗，往你们那里去。26这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。他们这时把巴拿巴放在保罗的上面。因为巴拿巴是耶路撒冷派去安提阿的，建立教会，安慰教会，让教会更兴旺。建立以后，巴拿巴把保罗找来，来帮助安提阿教会。对于耶路撒冷教会，他们认为巴拿巴是在保罗之上的。27我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。就是做见证。如果只差巴拿巴、保罗回去，这个见证还不强烈，还必须附带两位耶路撒冷的来证实真实性。
使徒行传15：28因为圣灵和我们，定意（圣灵和我们都觉得这是最好的）不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的，29就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了。愿你们平安。这是信的内容。这里没有讲保罗是否同意，也没讲保罗认可。也没说保罗是否在场。他们带着两位耶路撒冷的首领来安慰安提阿教会。我们怎么知道保罗是怎么想的呢？使徒行传21：17到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。18第二天，保罗同我们去见雅各。长老们也都在那里。19保罗问了他们安，便将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一地述说了。20他们听见，就归荣耀与神，于是保罗回到耶路撒冷，告诉圣徒们说，他是怎么在外邦人中间传福音的。对保罗说，兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。受犹太教。21他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人，离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。22众人必听见你来了，这可怎么办呢？保罗离开以后，到各地去，告诉犹太人，你信主，不用受割礼了，不用守摩西的律法了。这就出了很大的问题。就是说，保罗根本不同意这件事。
旧约的律法和新约里神的话，我们怎么样才可以成功应用到我们身上？他不是要我们守律法，而是要我们过一种生活。约翰福音13：34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。这是今天使徒行传所交通的，15：12-29的结语。我们只要彼此相爱。旧约律法所有的都在爱里面成全了。主你怎么爱我们，我们也怎么爱彼此。这爱的源头来自神。有了来自神的爱，有了生命的力量，我们才能够彼此相爱。主先爱我们，将生命赐给我们，使我们有爱的能力，让我们再去爱别人。
第一步，我们要先接受主给我们的爱。我们才能够去爱别人。爱的源头来自神。如果没有从神来的爱，你没有办法爱人，也没有办法遵守神给你的命令。让我们学习活在神的爱里面。启示录22：将来会发生一些事情，我们会有侍奉、敬拜的生活，也就是我们今天每天所有的。1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。2在河这边与那边有生命树，结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。3以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。他们要过侍奉神的生活，这种生活的源头来自哪里呢？因为要做王永永远远，这源头就是生命树的果子。生命树的源头从生命水的河，从神和羔羊的宝座那里来。
同样，我们今天如何能够过爱神的生活？如何能完成神的旨意？我们吃生命粮，就是神的话。如果你能从我们今天讲的一句话里得帮助，让这话成为我生命的粮，这粮就能引导我过敬拜神的生活。敬拜包括在家中学习怎么做妻子，怎么做丈夫，做儿女的怎么做儿女。尽我那一份来侍奉神，让神得荣耀。做母亲的学习怎么做母亲，让神得荣耀。让我们学习都活在神的爱里面。让我们都活在主的话里面。他的话里面有生命，能使我们彼此相爱。
问答：
1）吃祭拜偶像之物，心里没有什么，就可以吃，是不是？
答：是这样，但你要注意，你周围有没有其他人。
去庙里参加婚礼：
吃祭拜偶像之物，和参加宴席是两件事情。如果是宴席，千万不能去。
假如有婚宴，在庙里。但你没有参加。他们把婚宴的食物，祭拜过的怎么样，拿回来给你。没有人说这是祭拜过的，没有人试探你的良心的，照样吃，没有问题。
但如果有人告诉你，这个是刚刚祭拜过的。为了别人良心的缘故，我就不吃。
参加宴席不可以。我们已经参加主的宴席，我们就不能参加鬼的宴席。
如果我认为我去参加的只是一个婚礼，不在乎他所举办婚礼的地点。
你自己可以有这样的感觉，但别人会怎么看？我们无论做什么，都不是为了造就自己，而是为了造就人。如果有人认为，你在庙里吃宴席，绊倒了一些软弱的弟兄、姊妹，你做的这事就得罪了神。你觉得没什么，但你绊倒了其他人，你就得罪了神。你可以只参加婚礼，但不吃，就走了，这就没有问题。
如果我们去庙里，不是为了敬拜，不是为了信仰，而只是为了旅游，看一下名胜古迹，可以吗？
最好也不要进去。罗马书14：13所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。14我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的。惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。15你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。16不可叫你的善被人毁谤。17因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。20不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。22你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。23若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。
不是你吃了就怎么样。可能对你来讲算不了什么，但你怎么能保证在你旁边的人也和你一样呢？也可能他们正要信主，因为看到你的作为，就失去信心，也有这样的可能。在这个事情上要非常小心。凡事都可行，但不都有益处。
哥林多前书10：23凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。25凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。26因为地和其中所充满的，都属乎主。27倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。28若有人对你们说，这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故，不吃。29我说的良心，不是你的，乃是他的。我这自由，为什么被别人的良心论断呢？30我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？31所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
那我们是不是都不能去参观这些庙宇，天主教的教堂了？
这你要问你心中的圣灵。如果心里有疙瘩，都不应该去的。去看，照相，不是什么罪。但这些东西都留了一个位置，给撒旦有机会。
如果家人去世，去吊唁，吃饭都没问题。但不能跪拜死人或是死人的照片、牌位。
祷告：主，我们感谢你！求你给我们一个清洁的心，认识你那真实的福音。如果有人传其他的福音，圣经告诉我们，这人当被受咒诅。主，我们要非常小心。主，我们既然信了你，我们就简简单单地信主耶稣的恩。祂的恩就足够使我们得救。因为天上、人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。因此，主让我们简简单单地活在这个恩典时代。你救了我们，进到教会里面，教会将来就是基督的身体。将来就是基督的新妇，也就是羔羊的妻。这是何等的荣耀。祝福我们这样的看见，也祝福我们每一位都能进入这实际的里面，过一种生活，在爱的里面彼此被建造。在爱里面彼此相爱。这样我们才能遵守你的话，才能显出你的荣耀。祝福今天一切的交通，成为在座每一位的祝福。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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