主，我们感谢你！我们愿意把今天的信息交在你的手里，让我们知道藉着这篇信息，我们在难处的时候，我们的态度是什么？到底是寻求从人来的帮助还是从神来的帮助。祝福今天的交通，求你看顾，也求你保守。我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
今天这篇信息讲到法老他如何对待以色列人，也就是相当于我们在为撒但工作，牠他是如何的对待这些在牠权下为奴的人。
今天的题目是作磚不給草—摩西的抱怨。因为摩西是神所差来照顾以色列人的，好像他不但没有减轻以色列人的难处，反而因为摩西的介入造成以色列人更多的重担，所以这些以色列百姓就斥责摩西，摩西为了这种情形就来到神的面前问怎么办？
出埃及記5:10-23
10督工的和官长出来对百姓说：「法老这样说：『我不给你们草。11你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。』」12于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。13督工的催着说：「你们一天当完一天的工，与先前有草一样。」14法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说：「你们昨天今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢？」
15以色列人的官长就来哀求法老说：「为什么这样待你的仆人？16督工的不把草给仆人，并且对我们说：『做砖吧！』看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。」17但法老说：「你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：『容我们去祭祀耶和华。』18现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。」19以色列人的官长听说「你们每天做砖的工作一点不可减少」，就知道是遭遇祸患了。
20他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，21就向他们说：「愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。」
22摩西回到耶和华那里，说：「主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？23自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。」
法老的命令:
出埃及记5:10-11 督工的和官長出來對百姓說、法老這樣說、我不給你們草．你們自己在那裡能找草、就往那裡去找罷、但你們的工一點不可減少。
摩西亞倫這時被法老斥責出來之後，就決定要避開作法老與以色人之間的仲介工作，就是传达话语的工作。法老這時要埃及督工與以色列官長站出來，直接對百姓(以色列奴工)下達命令，而不藉摩西亞倫。
－法老這樣說
這時督工與官長所傳達的，正如摩西亞倫為耶和華神所傳達的方式，一個是替法老，另一個是替耶和華；這時的法老所做的是明顯的，他自傲的向耶和華挑戰，到底誰在這群以色列奴工身上有權柄，誰的命令能被執行? 就是我法老，而不是我那不認識的耶和華(出5:1-2)。他要在摩西亚伦面前、埃及督工和以色列人的官长面前证明一件事情，只有我说了才算，耶和华神说了不算。
出埃及记5:1-2 後來摩西亞倫去對法老說、耶和華以色列的 神這樣說、容我的百姓去、在曠野向我守節。法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。
法老命令的內容:
－我不給你們草．你們自己在那裡能找草、就往那裡去找罷。
草是做磚主要的原料，可加強磚的韌性，原先是由另一團體栽種、收成與發運到以色列作磚的現場，現在這些草不給他們，這命令強調自己去找，田地收割後剩下的草幹與根部留給他們去挖取，這是在收割的季節，已經很艱難取得，至於非收割的季節，要到何處去取得?所取得來的這些草不過是次級品，好品質的草早已被收割，現在所得的這些草，製作出來的成品也是次級的。
－但你們的工一點不可減少。
每日作磚的數目與往日一樣，品質與上繳的數目一點也不可改變，沒有妥協的，工作量比平時加增，每日要求所作磚的品質與數目也不改變(示意圖一)。
埃及督工執行法老的命令:
出埃及记5:12-14 於是百姓散在埃及遍地、撿碎秸當作草。督工的催著說、你們一天當完一天的工、與先前有草一樣。法老督工的責打他所派以色列人的官長說、你們昨天今天為甚麼沒有照向來的數目作磚、完你們的工作呢。
－於是百姓散在埃及遍地:這些可憐的以色列奴工，被迫到埃及全地撿碎秸當作草，在(埃1:7-10)表明以色列人遍滿埃及，成為法老與埃及人的威脅、所懼怕的對象，現在沒有這方面的戒心，因對以色列奴工的命令，這公開工作的行動，是在嚴厲的監督與管理之下，居住在歌珊地的以色列人現在散在埃及遍地尋找作磚的草，由於群聚的人口因工作而疏散，這樣對埃及政權危害的機會就減少了。
出埃及记1:7-10 以色列人生養眾多並且繁茂、極其強盛、滿了那地。有不認識約瑟的新王起來、治理埃及。對他的百姓說、看哪、這以色列民比我們還多、又比我們強盛．來罷我們不如用巧計待他們、恐怕他們多起來、日後若遇甚麼爭戰的事、就連合我們的仇敵攻擊我們、離開這地去了。
－撿碎秸當作草:這草是次級品，作出來的磚就有問題，自然無法達到先前的標準，但督工與官長並未停止原先所要求的標準。
－你們昨天今天為甚麼沒有照向來的數目(חֹק (ḥōq))作磚、完你們的工作呢？
數目(חֹק (ḥōq)):這數目是一個規定，律例、義務上必須作的(創47:26；出15:25)，在埃及人眼中，這是以色列人當作的，是義務性的，不是強制性的。
创世纪47:26 於是約瑟為埃及地定下常例(חֹק)直到今日、法老必得五分之一、惟獨祭司的地不歸法老。
出埃及记15:25 摩西呼求耶和華、耶和華指示他一棵樹、他把樹丟在水裡、水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例(חֹק)、典章、在那裡試驗他們。
這與(埃5:8, 30:32)所說強制性的數目不是同一個字。
出埃及记5:8 他們素常作磚的數目(מַתְכֹּנֶת (mǎṯ·kō·něṯ))、你們仍舊向他們要、一點不可減少、因為他們是懶惰的、所以呼求說、容我們去祭祀我們的 神。
出埃及记30:32 不可倒在別人的身上、也不可按這調和(מַתְכֹּנֶת (mǎṯ·kō·něṯ))之法、作與此相似的、這膏油是聖的、你們也要以為聖。
因以色列人無法達到向來作磚(定規)的數目，法老督工就責打他所派監督以色列人的官長，這些官长是以色列人，是有学问的，比如：会记账，认识字等等，在督工之下来管理以色列人。這責打的理由也與對以色列奴工的要求一樣，与他们同罪。
以色列人的官長哀求法老:
出埃及记5:15-16 以色列人的官長就來哀求法老說、為甚麼這樣待你的僕人．督工的不把草給僕人、並且對我們說、作磚罷．看哪、你僕人挨了打、其實是你百姓的錯。
哀求(צָעַק (ṣā·ʿǎq):在苦惱、難受與迫不及待的情形下所作的動作。
一般而言以色列人的官長與埃及督工的合作，使以色列人的官長他們自己處在一個優越與舒適的地位，勝於他們作奴工的兄弟(埃2:23)，出埃及记2:23 過了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就歎息哀求、他們的哀聲達於 神。但他們也是法老壓迫以色列奴工系統的一部分。這時因受責打，就直接來到法老這裡，不願到摩西亞倫這裡，表明這時他們棄絕摩西亞倫是代表神的使者，也說明他們認為先前的奴工生活比現在好得多，這時似乎表明他們不要、也不相信神的大能、權柄、主宰與應許，他們的心態，也說明以色人並未準備好，以色列人在得拯救前，需要更多的苦難臨到他們，才能改變他們的心態:過苟且偷安的生活。
他们觉得我现在只要觉得平安无事，我这个人就继续留在这里，何必要出埃及呢？我只要没有难处，我可以繁增，我虽然做奴工过的苦一点，没有关系，埃及人他们的产业都已经没有了，我们还有产业呢，我还活得好好的，所以他们不知道神在他们身上的心意，也不知道以色列人是神约的子民，神当时是如何应许要叫他们出埃及，要叫他们回到迦南地，他们根本是忘光光了，他们只想我现在活得好就可以了。
在(埃14:10-14 )過紅海時，以色列人迫切地哀求耶和華，神也就在這時顯出祂的大能(埃14:15-18)，所以如果以色列人的官长这个时候也回到摩西亚伦这里，来寻求耶和华神，神会做事的。但是他们没有这样做，他们回到法老这里。因为神在以色列人出埃及、过红海的时候要在法老与埃及人身上得荣耀，叫埃及人知道以色列人所信靠的這位神，祂是耶和華神。
你如果不求神，你求法老，就是说你不让神在这个事情上得榮耀，你让法老在这个事情上得榮耀，你的苦难就更多了。
神作事的原则是没有变的，神常常藉着一些苦难的临到，让我们知道祂能在这个苦难中让祂得荣耀，让我们也清楚地知道，我们信靠的是谁，是耶和华神。所以如果我们明白这个道理，每当苦难的时候，我们不要抱怨，不要在神之外寻找其他的帮助，而是直接来到神面前，神会在这个苦难的里面让你看见，祂是你唯一的依靠，祂能藉着这个苦难，来显出祂是谁。你因此就从这个苦难中得到释放。
以后我们会交通到出埃及记14:10-18节里面所说的，耶和華必為你們爭戰、你們只管靜默、不要作聲，这是一个原则。在难处来到的时候，我们转向神，不要埋怨，不要说太多，就静静地等候神。耶和华神就直接跟他们说：我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。当我的荣耀的时候，得榮耀的時候、埃及人就知道我是耶和華了。
出埃及记14:10-14 法老臨近的時候、以色列人舉目看見埃及人趕來、就甚懼怕、向耶和華哀求(צָעַק)。他們對摩西說、難道在埃及沒有墳地、你把我們帶來死在曠野麼、你為甚麼這樣待我們、將我們從埃及領出來呢。我們在埃及豈沒有對你說過、不要攪擾我們、容我們服事埃及人麼、因為服事埃及人比死在曠野還好。摩西對百姓說、不要懼怕、只管站住、看耶和華今天向你們所要施行的救恩、因為你們今天所看見的埃及人、必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰、你們只管靜默、不要作聲。
出埃及记14:15-18 耶和華對摩西說、你為甚麼向我哀求(צָעַק)呢、你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖、把水分開。以色列人要下海中走乾地。我要使埃及人的心剛硬、他們就跟著下去、我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。我在法老、和他的車輛、馬兵上、得榮耀的時候、埃及人就知道我是耶和華了。
以色列人的官長哀求法老的理由;
－為甚麼這樣待你的僕人
以色列官長他們自稱是法老的僕人，表明他們承認法老的地位，願臣服於他，依賴法老，願對法老忠心，執行法老他所安排的任務。這些人已將自己出賣給法老。法老在圣经里面就相当于世界的王，我们称世界的王所代表的就是撒但，如果我们今天活在这个世界，我们的难处，如果我们不寻求神，我们寻求从世上来的帮助的话，就跟这种情形一样，我们信主的人应当过一种生活，寻求从神来的帮助。你们知道亚哈的一个儿子叫亚哈谢是以色列王，有一天他从楼上的栏杆里掉下来，结果他叫人问以革伦神巴力·西卜，就是他们称的苍蝇王。因此，耶和华神差以利亚对他说：难道以色列没有神吗？还需要你去求其他的王吗？因此说：你必不下你所上的床，必定要死！
世界上就是两个王：一个耶和华神，一个撒但，你不寻求耶和华神，而寻求从撒但来的帮助，你的结果就相当于亚哈谢王的结果，就卧病在床，死在床上。我们知道，我们应当依靠的就是这位神，而不是在神之外另外寻求依靠，这是我们作神儿女应该注意的。当然你病的时候，不是说你不要看医生，不是这个意思，乃是说我们信靠神，问神我应当怎么办？神会藉着医生的手来医治我们，神会藉着弟兄姊妹的一个建议来帮助我们，神会做的。但是基本就是：我们帮助的源头不是从世界来的，乃是从神来的。神会借助外面的一些环境来帮助你，你病得医治，而学习过一种信靠神、依靠神的生活，而不至于我们有难处的时候，我们依靠神之外的东西，当我们病得医治的时候就说：这不是神你给我的，是从世上来的帮助，神不能得荣耀，那就麻烦了。事实上很多时候都是神帮助了我们，但是我们不知道，以为是因为我自己，以为是从外人得到的帮助，神不能得荣耀，这就是我们得罪神了。
－督工的不把草給僕人、並且對我們說、作磚罷。
每日作磚的數目無法達到，這錯不在我們，乃是法老自己的人:督工，不把草給我們，但仍要求上繳原先品質磚的數目。暗指法老是當受責備的，但誰敢當面指責法老，由於人們對他的畏懼，因此改變用詞，轉而責怪法老自己的人:督工。
－看哪、你僕人挨了打、其實是你百姓(עַם (ʿǎm))的錯(חָטָא (ḥā·ṭā(ʾ)), sin)。
這經節明顯告知，我們以色列官長被責打，這是法老你自己人的錯，不是我們以色列官長的錯。都因這命令來自法老，造成這一切，這也是法老你的錯(罪)。
錯(חָטָא (ḥā·ṭā(ʾ)), sin):就是罪的意思，就是失敗未達到目標。
法老不可能承認自己的錯，法老要在神的擊打之後，才會看見自己的罪(出9:27, 10:16)。
出埃及记9:27 法老打發人召摩西亞倫來、對他們說、這一次我犯了罪了、耶和華是公義的、我和我的百姓是邪惡的。
出埃及记10:16 於是法老急忙召了摩西亞倫來、說、我得罪耶和華你們的 神、又得罪了你們。
法老的回應:
出埃及记5:17-18 但法老說、你們是懶惰的、你們是懶惰的、所以說、容我們去祭祀耶和華。現在你們去作工罷、草是不給你們的、磚卻要如數(תֹּכֶן (tō·ḵěn), full quota)交納。
整個埃及政權法令最後的決斷在法老身上，他自己就相當於現今的最高法庭，他的斷案就是最後的判決，不可撤銷也不可改變。
法老聽見以色列官長的申訴與哀求，就要求他們回去工作，法老他仍維持原先的斷案(埃5:8):草是不給你們的、磚卻要如數(תֹּכֶן (tō·ḵěn), full quota)交納。這說明法老是拒絕讓步，他的心是剛硬的。
出埃及记5:8 他們素常作磚的數目、你們仍舊向他們要、一點不可減少、因為他們是懶惰的、所以呼求說、容我們去祭祀我們的 神。
斷案的理由:你們是懶惰的、你們是懶惰的、所以說、容我們去祭祀耶和華。
－現在(עַתָּה (ʿǎt·tā(h))你們去(הָלַךְ (hā·lǎḵ))作工(עָבַד (ʿā·ḇǎḏ)):
正如法老對摩西亞倫說:你們去(埃5:4)，現在要這些官長去作分派給他們的工作，這是一個命令。這工作(עָבַד (ʿā·ḇǎḏ))也可譯作服事、事奉(埃4:23, 8:1)，在此指明要以色列人決定所要服事的對象:耶和華或是法老。這也是法老對耶和華神的挑戰，以色列人到底要聽誰的，只有在擊殺埃及長子後，才放手讓以色列人離去，事奉耶和華(埃12:31)。你可以看到这两个势力，一个势力是在撒但的权下，就跟我们今天一样，他们当时在法老的权下，还有另外一个势力是在耶和华神的权下，就相当于我们今天在主的权下，你到底是要事奉马门呢？还是事奉我们的主，没有中间灰色地带，只有一个。
出埃及记5:4 埃及王對他們說、摩西亞倫你們為甚麼叫百姓曠工呢．你們去(הָלַךְ)擔你們的擔子罷。
出埃及记4:23 我對你說過、容我的兒子去好事奉(עָבַד)我、你還是不肯容他去、看哪、我要殺你的長子。
出埃及记8:1 耶和華吩咐摩西說、你進去見法老、對他說、耶和華這樣說、容我的百姓去、好事奉(עָבַד)我。
出埃及记12:31 夜間法老召了摩西亞倫來、說、起來。連你們帶以色列人、從我民中出去、依你們所說的、去事奉(עָבַד)耶和華罷．
怪罪摩西與亞倫:
出埃及记5:19-21 以色列人的官長聽說、你們每天作磚的工作一點不可減少、就知道是遭遇禍患了。他們離了法老出來、正遇見摩西亞倫站在對面、就向他們說、願耶和華鑒察你們、施行判斷、因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名、把刀遞在他們手中殺我們。
－以色列人的官長聽說、你們每天作磚的工作一點不可減少、就知道是遭遇(בְּ (bĕ), in)禍患(רַע (rǎʿ), trouble)了:在此指明以色列官長落在法老邪惡的勢力中，無法解脫，他們將遭受到痛苦的命運，這生活不是他們所期待的。
禍患(רַע (rǎʿ), trouble):邪惡的意思，也是暗指埃及太陽神Ra。
這些官長見到他們現在處於非常糟糕的情勢，因他們陷入一群敬拜Ra神的人群中，法老本身自稱是Ra神的化身。怎么办？现在有一群邪恶的势力在这里，我陷在里面。耶和华神祂本来就应该拯救我们的，结果不但是看不到这个拯救，走不出拯救的这个随道，看不到曙光，现在反而越陷越黑。
－他們離了法老出來、正遇見摩西亞倫站在對面
遇見(פָּגַע (pā·ḡǎʿ), confront, assail, strike, attack):這字的使用，一般都有不友善結果(埃4:24)。
出埃及记4:24 摩西在路上住宿的地方、耶和華遇見(פָּגַע)他、想要殺他。
這些以色列官長，在法老面前挫敗，自己也無法改變這困境，正如督工所作的，將這一切事的發生原由，都怪罪於他人身上，他們心想都是因摩西亞倫的插手而造成的，他們原先在以色列人面前有尊榮，也與督工合作的關係良好，現在因摩西亞倫這一切都改變了。
正遇見摩西亞倫站在對面:摩西亞倫可能這時因先前在法老面前的挫敗，眼見自己同胞的苦難，現在得知以色列官長進入法老宮內，要法老改善目前的情勢，自然等在宮外，一面代禱，一面盼望有好消息帶出，但不知這情勢反而更惡化。
－就向他們說、願耶和華鑒察(רָאָה (rā·ʾā(h)), look)你們、施行判斷(שָׁפַט (šā·p̄ǎṭ))、
以色列官長因在法老面前挫敗而產生的怒氣，現在又見到摩西亞倫在他們眼前，就將這份怒氣發在他們身上；要耶和華在官長與摩西亞倫之間作鑒察，並施行判斷。因摩西亞倫宣告，耶和華見到以色列人的苦難，神祂要施行拯救，但現在發現，這不是一個事實，看看現在發生了甚麼的結果，要神給個說法，這到底是誰的錯?
－因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名。
不但以色列百姓受更重的苦，同時以色列官長也在法老和他臣僕面前有了臭名(他們在法老面前的名譽與職位受損)。這說明這些以色列官長，不是顧到以色列人的福祉，而是想到自己的利益與名譽的受損。
－把刀遞在他們手中殺我們。
指藉埃及人的手，殺我們。
法老這時的策略是成功的，在以色列人中間製造分裂，使他們不信任耶和華神所揀選的使者摩西，要藉摩西他執行這使命，將以色列人帶出埃及為奴之地，進入迦南應許之地。
神從未應許這工作是容易的(埃3:18-20)，出埃及记3:18-20 他們必聽你的話．你和以色列的長老要去見埃及王、對他說、耶和華希伯來人的 神、遇見了我們．現在求你容我們往曠野去、走三天的路程、為要祭祀耶和華我們的 神。我知道雖用大能的手、埃及王也不容你們去。我必伸手、在埃及中間施行我一切的奇事、攻擊那地．然後他纔容你們去。
在此可知以色列他們將要面對更多的危險與苦難，法老的反應使以色列人有更重的工作，這些官長不但不與摩西同心扶持他，反而攻擊他與亞倫是災難的源頭。但摩西亞倫並未反駁他們的控訴，因他們也不知事情為何會演變到使以色列民更辛苦，雖神也預先告知，法老的剛硬，因此摩西決定回到耶和華那裡，從神那裡尋求解決目前的困境、安慰與指引(箴3:5-6；林後5:7)。我们今日教会也会遇到一些的难处，当遇到难处的时候，不要彼此纷争，而要回到神的前面，让神来解决，因为这里讲得很清楚，你们会有难处的，但是神会用大能的手来施行拯救的工作，带我们经过这一切的苦难。
箴言3:5-6 你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明．在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。
因为常常我们难处临到的时候，喜欢凭着我们过去所学的，过去所经历的，过去我们的手腕来解决事情。我不是说对错的问题，乃是说我们在遇到这些事情的时候，要做的一件事是要专心仰赖耶和华。当神叫你这样做的时候，你才去做，而不是凭着自己先决定这样做。所以这里说要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明。不是说我们不要聪明，但是源头必须是从神来的，然后生神你可以这样做，你照着去做。
哥林多后书5:7 因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見。
今天这篇信息很清楚地看到一件事情，当我们遇到难处的时候，我们的态度是什么？应该回到起初神在这件事情上，祂对我们的引导。如果这件事是出于神的，比如出埃及这件事是出于神的，祂既然说一定带领我们出埃及，那我们遇到这些难处时，我们要怎么办？不是彼此怪罪乃是回到这个源头，就是这位神，来到祂面前。摩西所做的和以色列官长所做的不同，以色列官长就来到法老面前，他们不寻求神的帮助，但是摩西呢，他不，他直接来到耶和华神面前。
摩西向神訴苦:
出埃及记5:22-23 摩西回到耶和華那裡說、主阿、你為甚麼苦待這百姓呢、為甚麼打發我去呢、自從我去見法老奉你的名說話、他就苦待這百姓、你一點也沒有拯救他們。
摩西回到(שׁוּב (šûḇ))耶和華那裡說:在此是指藉禱告來到神的面前，不是回到何烈山耶和華與他當初見面之地。正如(王下23:25；代下15:4；詩78:34；但9:3)經文中所指。
列王纪下23:25 在約西亞以前、沒有王像他盡心盡性盡力的歸向(שׁוּב)耶和華、遵行摩西的一切律法．在他以後、也沒有興起一個王像他。
历代之下15:4 但他們在急難的時候歸向(שׁוּב)耶和華以色列的 神、尋求他、他就被他們尋見。
诗篇78:34 他殺他們的時候、他們才求問他、回心轉意(שׁוּב)、切切的尋求 神。
但以理书9:3 我便禁食、披麻蒙灰、定意向主 神祈禱懇求。
－主阿(אֲדֹנָי (ʾǎḏō·nāy))、你為甚麼苦待(רַע (rǎʿ ), trouble)這百姓呢？
摩西這時稱耶和華為主(אֲדֹנָי (ʾǎḏō·nāy))，自稱從接受所打發的使命開始，到目前為止，並未得到所期望的，反使所當救贖的對象:以色列人情況更糟，這對萬有的主而言，這是不應當的，神你應許的工作不當是如此結果，神掌握萬有，事情的發生當照你的意念與應許(賽45:4-7, 55:8-9)。
以赛亚书45:4-7 因我僕人雅各、我所揀選以色列的緣故、我就提名召你．你雖不認識我、我也加給你名號。我是耶和華、在我以外並沒有別神、除了我以外再沒有 神．你雖不認識我、我必給你束腰、從日出之地到日落之處、使人都知道除了我以外、沒有別神、我是耶和華、在我以外並沒有別神。我造光、又造暗．我施平安、又降災禍．造作這一切的是我耶和華。
以赛亚书55:8-9 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。
－為甚麼打發我去呢？
如果事情發生到如此糟糕的地步，神你為何當初要打發我，我不是一次一次的拒絕嗎? 但你仍要打發我(埃4:13-14)，現在他們怪罪的理由是因我的介入；我現在的處境，正如先前我的光景，被自己的人拒絕(埃2:14)。
出埃及记4:13-14 摩西說、主阿、你願意打發誰、就打發誰去罷。耶和華向摩西發怒說、不是有你的哥哥利未人亞倫麼、我知道他是能言的、現在他出來迎接你、他一見你心裡就歡喜。
出埃及记2:14 那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。
－自從我去見法老奉你的名說話、他就苦待(רַע (rǎʿ ), trouble)這百姓、你一點也沒有拯救他們。
摩西期望以色列人被拯救，他自己被召就是為這目的，但事與願違，為何神不介入修正這情勢。現在法老使這群百姓陷在他邪惡(苦待)的權勢中，一點也看不到以色列人被拯救的期望。
摩西向神申訴，是根據神自己的應許:你一點也沒有拯救他們。暗指耶和華並未做到祂先前所應許要做的(出2:19, 3:7-10)。
出埃及记2:19 他們說、有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手、並且為我們打水飲了群羊。
出埃及记3:7-10 耶和華說、我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手、領他們出了那地、到美好寬闊流奶與蜜之地、就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中、我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老、使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。
結論:
－摩西的處境
仇敵的攻擊已經是使摩西為難，現在是這些以色列人，摩西他被差去所要拯救的，要幫助的，現在反轉過來攻擊摩西。
因此他現在將這難處轉交給神，由神來定奪(詩121:1-2, 124:1-5；彼前5:6-10)。
诗篇121:1-2 〔上行之詩。〕我要向山舉目。我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華而來。
当你遇到苦难，没有办法解决，不知道要怎么办的时候，比如觉没有办法睡，身体出了问题等等，我到底应当怎么办？寻求神给你的帮助。把它放在教会的祷告里面，弟兄姊妹一起为你祷告。弟兄姊妹从神给他们的智慧，告诉你当如何行，你就发现，你的帮助是从神来的，可能藉着姊妹或是弟兄帮助你，但是，是神使他、她来帮助你，使你得医治。
我们在星期五查经的时候，有一个姊妹说睡不着觉吗？Lena姊妹给她一个帮助，告诉她你要注意肠胃，因为肠胃是一个大问题，有时候肠胃晚上会造反，造成一些难处，使她脑子晚上像炸弹一样炸开不能睡觉。今天我问她你怎么样？她说：姊妹告诉她说你要清胃清肠。所以她一天没有吃饭，拉肚子，把所有的都拉光了。昨天晚上一觉睡到天亮。也就是说，神给姊妹有智慧，告诉她你怎么帮助这个姊妹。因为这个姊妹甘心乐意把自己放在教会的祷告里面，这个时候，她得帮助。如果她不讲，也不愿意放在祷告里面，她不能得帮助。所以这里说：我的帮助从何来。从造天地的耶和华而来。所以这件事情也让我们知道，我们要感谢的是感谢神，让神得荣耀。神是藉着弟兄姊妹的口来帮助人，最终让神得荣耀。
诗篇124:1-5 〔大衛上行之詩。〕以色列人要說、若不是耶和華幫助我們、若不是耶和華幫助我們、當人起來攻擊我們、向我們發怒的時候、就把我們活活的吞了．那時、波濤必漫過我們、河水必淹沒我們．狂傲的水必淹沒我們。
彼得前书5:7 你們要將一切的憂慮卸給 神、因為他顧念你們。
如果注意不能睡觉，就一直陷在不能睡觉里面。你把你的忧虑卸在神面前，因为祂会顾念你们。所以那个姊妹说：从今以后要注意我的饮食了。我们常常有一些难处，这个难处提醒我们，告诉我们，我的生活可能出了问题，所以我们要注意调整。我把这个忧虑卸给神，神会引导我们怎么过生活。
摩西他不像以色列的官長，將難處帶到法老前，與撒但交易，與虎謀皮，結果只有落敗而逃；正如猶大所作的(太27:3-10；徒1:16-20)。
马太福音27:3-10 這時候、賣耶穌的猶大、看見耶穌已經定了罪、就後悔、把那三十塊錢、拿回來給祭司長和長老說、我賣了無辜之人的血、是有罪了。他們說、那與我們有甚麼相干．你自己承當罷。猶大就把那銀錢丟在殿裡、出去弔死了。祭司長拾起銀錢來說、這是血價、不可放在庫裡。他們商議、就用那銀錢買了窯戶的一塊田、為要埋葬外鄉人。所以那塊田、直到今日還叫作血田。這就應了先知耶利米的話、說、『他們用那三十塊錢、就是被估定之人的價錢、是以色列人中所估定的、買了窯戶的一塊田．這是照著主所吩咐我的。』
使徒行传1:16-20 弟兄們、聖靈藉大衛的口、在聖經上、預言領人捉拿耶穌的猶大．這話是必須應驗的。他本來列在我們數中、並且在使徒的職任上得了一分。這人用他作惡的工價、買了一塊田、以後身子仆倒、肚腹崩裂、腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事、所以按著他們那裡的話、給那塊田起名叫亞革大馬、就是血田的意思。因為詩篇上寫著說、『願他的住處、變為荒場、無人在內居住。』又說、『願別人得他的職分。』
我們當如何?
－學習在主前的等候
如果凡事一切如我們的願，我們會在放鬆的環境中，落在災難裡(帖前5:3)，使我們失去異象與啟示，因此停止對神的依靠，因為唯有神才是我們的依靠，因此我們當學習忍耐的等候(賽40:28-31；耶14:22；哈2:3；羅12:12；弗4:30；雅5:7-8)。
帖撒罗尼迦前书5:3 人正說平安穩妥的時候、災禍忽然臨到他們、如同產難臨到懷胎的婦人一樣．他們絕不能逃脫。
以赛亚书40:28-31 你豈不曾知道麼、你豈不曾聽見麼、永在的 神耶和華、創造地極的主、並不疲乏、也不困倦．他的智慧無法測度。疲乏的、他賜能力．軟弱的、他加力量．就是少年人也要疲乏困倦、強壯的也必全然跌倒．但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。
耶利米书14:22 外邦人虛無的神中、有能降雨的麼。天能自降甘霖麼．耶和華我們的 神阿、能如此的、不是你麼．所以我們仍要等候你、因為這一切都是你所造的。
哈巴谷书2:3 因為這默示有一定的日期、快要應驗、並不虛謊．雖然遲延、還要等候．因為必然臨到、不再遲延。
罗马书12:12 在指望中要喜樂．在患難中要忍耐。禱告要恆切．
以弗所书4:30 不要叫 神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。
雅各书5:7-8 弟兄們哪、你們要忍耐、直到主來。看哪、農夫忍耐等候地裡寶貴的出產、直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐、堅固你們的心．因為主來的日子近了。
所以在苦难的时候要学习一件事，不要埋怨，学习知道我们所信的是谁？我们要学习彼此同心。既然摩西有神的话要带以色列人出埃及，以色列人就必须与摩西同行做这个事情。当然他们是经过一段时间以后才明白的。事实上他们出了埃及以后又发生了很多事情，以色列人不知道怎么办，他们的情形就是我们的情形，嘴巴就是会埋怨，无论在任何环境，除了埋怨没有第二条路，所以他们就很辛苦。过一种一上一下的生活。有了难处被责打以后学乖了，安静了，结果又明知故犯，难处又出现。这些出埃及的人全部倒斃在旷野，进不了迦南地。
－神執行祂的旨意，不是根據我們的時間與期盼(徒1:6-7, 14:22；彼後3:3-4)。
使徒行传1:6-7 他們聚集的時候、問耶穌說、主阿、你復興以色列國、就在這時候嗎。耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。
连主耶稣都不知道，问主耶稣也没有用。因为神在创世以前已经预定好了。谁知道呢？父神知道，没有人知道。
使徒行传14:22 堅固門徒的心、勸他們恆守所信的道．又說、我們進入 神的國、必須經歷許多艱難。
保罗对以弗所教会的长老、圣徒们是这样交代的。如果有人传福音给你说：我们信了主，万事平安，没有难处，多有福气，忘了后面讲，我们要经历许多的艰难，你们要小心。因为进神的国这条路是有许多的难处的。但是不要怕，这个艰难是为了什么？要坚定我们的信心，帮助我们。
彼得后书3:3-4 第一要緊的、該知道在末世必有好譏誚的人、隨從自己的私慾出來譏誚說、主要降臨的應許在哪裡呢．因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。
因此難處與試煉的臨到，常會幫助我們、鼓勵我們在信心中學習依靠神(申8:2-3；徒14:22；羅8:17；帖前3:3)。
申命记8:2-3 你也要記念耶和華你的 神在曠野引導你、這四十年、是要苦煉你、試驗你、要知道你心內如何、肯守他的誡命不肯。他苦煉你、任你飢餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、使你知道人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
使徒行传14:22 堅固門徒的心、勸他們恆守所信的道．又說、我們進入 神的國、必須經歷許多艱難。
罗马书8:17 既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。
帖撒罗尼迦前书3:3 免得有人被諸般患難搖動．因為你們自己知道我們受患難原是命定的。
因为要叫我们得荣耀，在得荣耀之前，我们必须有一些的苦难，这是命定的。既然知道这个，我们就不应该怨讟。
所以我们好好思想一下下列的经文：
罗马书8:28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。
不管是睡不着觉也好，不管是冠状病毒也好，都是要叫愛神的人得益處。
哥林多前书10:13 你們所遇見的試探、無非是人所能受的、 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。
这是神的应许。所以在苦难中的时候，你抓住这个应许，主啊，我现在苦得很，但神说：我必给你一条出入，叫你能忍受得住，不要怕，就依靠祂。
彼得前书 5:8-10 務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的 神、曾在基督裡召你們、得享他永遠的榮耀、等你們暫受苦難之後、必要親自成全你們、堅固你們、賜力量給你們。
也就是说这个苦难不是长时间的，是一个短暂的时间。你先受一点的苦难，在这个过程中，祂给你力量，给你恩典来成全你，然后等时候到了，与基督一起享受那永远的荣耀。这是一个基督徒走得胜的路所面对的环境。
所以将这些话记在心里，思想一下这些经节。万事互相效力，叫爱神的人得益处。神是信實的，在苦难的时候，受试探的时候，祂不会给你超过你所能受的，使你能受得住，祂总会开出一条路来，就相当于哥林多后书4：8我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；9遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。你知道，我们四面受敌，却不被困住，有一条路是通天的，所以你可以看到神祂会替我们开出一条路来，表面看起来，我们被困住了，但却不被困住。
我们面对难处的时候，你的态度是什么？像以色列的官长他们寻求法老的帮助，结果灰头灰脸地被赶出去了。摩西只有转向神，神会施行大能。我们下次来看，神会一次一次地做事，不要担心。
问答：
1.经常弟兄姊妹有难处的时候，有人劝他们说：受试探的时候，神一定会开一条出路，这是圣经中的话。但是我觉得，当这么去说的时候，是乎总是在作一个暗示，就是说神会解决你一切的困难，你会没事的。但是真正很多时候，这种出路人是会面对死亡的。就像你刚才说的，有一条出路是通向天的。就说这个含义没有真正让人去理解，以至于当人面临困难的时候，他不是有从神来的力量，我是觉得这样的话没有说清楚的时候，会让人产生误解。
答：当我遇见难处的时候，我要问神，到底这个事在我身上，你要让我学什么功课？因为没有一件事是偶然的。所以一些苦痛临到我身上的时候，我要问神，你让我在这个事情上到底学什么功课？以色列人在旷野40年之久，神叫他们要学习一件事情，你看申命记8：2~3节，这些事情临到他们，基本就是要试验他们的心，愿不愿遵守神的诫命。同样的，我们今天难处来到，有一个弟兄，他突然得了癌症，碰到癌症的时候，我们一般心就慌了，如果是末期的话，我们知道是不会好的。那你要问神，你在这个事上要让我学什么功课，神可能会让你好，神也可能不会让你好，所以你帮助弟兄姊妹的时候，你必须让弟兄姊妹知道神让他在这个事情上到底神的心意是什么，基本上就是神要在这个事情上得荣耀。无论是让他病得医治或是病不得医治，神要在他在这个事情上得荣耀。
我知道有一个姊妹，她才四十多岁，她在乳癌末期的时候，她知道神的心意，虽然弟兄姊妹们为她很伤心，她孩子还很小，她居然是一点都没有忧伤，反而成为来看她的弟兄姊妹的一个帮助。本来人要安慰她，她反而成为其他人的帮助、安慰。那个时候她先生还没有信主，后来过了几个月她就过去了，在丧事聚会的里面，她先生说了这样的话：我看到我的妻子在这段时间，她的一种生活的表现，让我知道，让我羡慕她所信的这位神，居然在这么艰难的苦难的里面，她不担没有忧伤，反而常常地安慰那些来看她的人，常常赞美、常常唱诗，非常喜乐。我觉得这个生命是我所要的，是我在其他地方找不到的，因此他就在丧事聚会里面信了主。这是什么意思呢？就是让神得荣耀。人病得医治不见得神会得荣耀，有的人病得医治以后，就说是医生医治我的，也没有回转归向神。得了这个病以后也没有得到教训，人还是照样，没有活在神的面前，让神得荣耀。所以任何事情临到我们，我们必须注意一件事情，神不是偶然地将这些事情临到我，乃是让我们学过一种生活，神得荣耀，无论你病得医治也好，病不得医治也好，你要活出一种生活，神能得荣耀。
因为我们今生活的年龄不过是短暂的，有的人活100岁也好，100岁比上永生还是短暂的，神祂要得荣耀是永远远远的。我们如果能在短暂的时间里面让神得荣耀，你知道是值得的，所以要帮助弟兄姊妹在苦难中，如何经历我的帮助从神而来，如何经历让神能得荣耀，需要有一些从神来的智慧的话语来帮助他，而不是随随便便地说：主啊，求你医治他。可能神不会医治他。
2.我发现摩西对神的抱怨，其实他也是紧紧抓住神给他的话，他是抓住神的应许抱怨的，我觉得摩西这个抱怨本身应该是没有什么问题，我想换作任何人都会这样抱怨，因为神的话在这里，我们也可以做，是不是？
答：问题是你明白神的话吗？你听见神的话吗？问题是这个。第一个我们的难处是：不知道神的心意是什么，我们平常根本也不知道神的话是什么，所以唯一能做的就是埋怨。如果我们平常就有神的话，也知道神的心意，事情出现了，我们根据神的应许，我们向神祷告。所以先决条件就是说，我们明白神让我们在这个环境里面，祂的心意是什么？虽然我遭遇了这些苦难，我要先问神，我为什么会得病呢？我为什么会睡不着觉呢？为什么我会有这个难处呢？先问神，不是先求人，让我们明白神的心意以后，照神所说的去做，神会引导我们的。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你藉着摩西和以色列官长以及以色列百姓他们发生的一些事情，在法老的虐待之下，在法老对耶和华神的挑战之下，所发生的这些难处。主，当我们面对这个难处的时候，我们的态度是什么？我们应该将所有的难处带到神你的面前，求你引导我们前面当行的路，因为我们的帮助是从你来的，我们的应许也是从你来的，所以我们应当去找帮助和应许的源头，就是你自己。而不是埋怨、不是结党、不是纷争，让你成为我们问题的答案。祝福今天一切的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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