在主耶稣复活之前，所有人都搞不清楚，旧约的律法书，旧约的诗篇，和先知书。他们都是在等待要来的弥赛亚，仅仅如此。对基督受害这件事情一点概念都没有。他们所想的，基督就是荣耀的，来救他们脱离苦难。因此，路加福音24：44耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。他们读过这些话，但他们的心窍是封闭的。不但那时有这个难处，今天也有这个难处。有人认为，我不懂圣经所说的，我要读神学院。读完神学院，还是糊里糊涂的，反而加深了在人面前骄傲的心，更被蒙蔽了，对基督的认识还是零。45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。开(διανοίγω)心窍是借着把天上的门窗打开，使我的心思能明白。路加福音24：32他们彼此说，在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？一边走，一边讲，把他们的心窍打开了。31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。明亮(διανοίγω)也是这个意思。
我们的难处是，即使你读完神学院，你还是瞎眼的。老师教你的，不过是瞎眼的领瞎眼的。除非你的眼被主打开了。你明白了，才能看见。自己明白了，跟别人讲，把别人的眼睛也打开了。我们希望下面的话对你们有帮助。旧约圣经里所讲到的基督的事情，借着讲解，把你们的眼睛打开。
创世纪3：15我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。女人的后裔喻表基督，创世纪4：1-7节亚伯，该隐献祭，也喻表基督。诺亚的方舟也喻表基督是真正的方舟，基督祂带人经过神的审判。创世纪22：2, 13主耶稣是羊羔替代以撒成为祭坛的祭物。约翰福音8：56和罗马书4：7-25，讲到主耶稣是逾越节的羊羔。整个出埃及12，哥林多前书5：7也说到这个。讲到主耶稣是吗那，是真正生命的粮。出埃及记16：他们出埃及之后在旷野吃吗那。耶稣说，我就是真吗那。约翰福音6：32-35。利未记里讲到5个祭，燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭，这是一个完整的祭。借着亚伯，该隐所献的，还有诺亚所做的，告诉我们如何经历基督。旧约里这些都跟基督有关系。我们如何能经历呢？这不是道理，知识，应该在我们的生活里面成为实际。
利未记16章讲到的赎罪日有两只羊，一只在祭坛上，一只放到旷野去。献在祭坛上的是主耶稣，主耶稣为我们成为祭物。他为我们将罪带到旷野，主耶稣背负世人的罪。这两个都是主耶稣。诗篇69：4恨主是没有原因的，约翰福音15：25，主耶稣来是应验圣经上的话。诗篇40：7，希伯来书10：7也讲这个。整个诗篇22篇都是讲主被钉十字架。诗篇41：9应验在约翰福音13：18.诗篇69：61应验在约翰福音19：28-29.以赛亚50：6应验在马太福音26：6-7，马可福音14：65.撒迦利亚11：12-13讲到犹大为了三十两把主给卖了，应验在马太福音27：3-10.撒迦利亚12：10也预言主会来，所有犹大的家人看见，这是他的亲人，是他所扎的，大家都哭了。应验在启示录1：7.以赛亚53整个都讲主耶稣。彼得前书2：21-25也讲这个。重点是主耶稣复活。诗篇16：8-10，彼得也为这事做见证。使徒行传2：24-28.保罗也为这事做见证，使徒行传13：34-37.你们可以去看一下这些章节。
今天所讲的该隐和亚伯的事情。创世纪4：1有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。在此供物不是一般的礼物(קָרְבָּן)，不是各耳板。这里所用的字是素祭(מִנְחָה)。
4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。该隐是种地的，所献的是地里的土产。亚伯所献的是动物，怎么也是素祭呢？什么是素祭？利未记里讲了所有的祭。燔祭是所有的動物，有羊，牛，斑鸠，鸽子。牛的皮不能献上，其他的都烧掉在祭坛上。羊也是这样。斑鸠洁净一下，就整个烧了。燔祭一般就是完全献上。喻表我们全然奉献，在神面前。燔祭也有一点点救赎的意思，因为要按手在祭物的头上，他替你赎罪。但重点不是赎罪，而是完全地献给神，成为馨香的火祭，让神满意。
利未记2：1若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，用小麦，小麦的核仁是最好的，磨成细粉，浇上油，加上乳香。献祭的人把这些带到祭司面前。2带到亚伦子孙作祭司的那里，祭司就要从细面中取出一把来（不是用所有的），并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。燔祭，素祭，平安祭都是甘心，自愿，乐意的，没有勉强。赎罪祭和赎愆祭是必须的，因为是赎自己的罪。所以只有甘心的素祭才能成为馨香的火祭。3素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙，这是献与耶和华的火祭中为至圣的。谁替你做这些事，剩下的就给谁，作为他们生活的需要。燔祭所有都烧掉，除了皮。这皮给祭司，作为他们的收入。素祭有生的面粉，还有煮熟的饼。4若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。5若用铁鏊上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，6分成块子，浇上油，这是素祭。7若用煎盘作的物为素祭，就要用油与细面作成。8要把这些东西作的素祭带到耶和华面前，并奉给祭司，带到坛前。9祭司要从素祭中取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。10素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。生的细面和熟的薄饼是同等的。做饼的有三个方式，把面调完油，先贴在炉子上，或放在铁板上烤，有盖子的和没有盖子的。烤完以后涂上油，加上乳香。祭司拿出一部分丢在祭坛的火上面，这些称为纪念。剩下的全归给祭司，叫至圣的。
纪念是指什么呢？献祭的人从神那里得到供物，因为神是所有植物、生物的源头。他眷顾了我今年的收成，加上我的劳力，所产生丰盛的收获。为了感謝神的眷顾，我拿出其中一部分收获献给神。祭司取其中一把烧在火坛上面，成为馨香的火祭。放在坛上的称为纪念，我把我从神的眷顾和自己的劳力所得的一部分收获献给神，愿神纪念这件事情。纪念我是约的子民，我自己也愿意守这个约，来讨神的喜悦。这是素祭。剩下的给祭司，称为至圣。祭司拿了所剩下的，祭司在神的整个圣所附近享用，其他人不能享用，只有祭司能享用，连祭司的家人都不能享用。
利未记2：11凡献给耶和华的素祭都不可有酵，因为你们不可烧一点酵，一点蜜当作火祭献给耶和华。神把以色列人带到迦南，流奶与蜜之地，蜜是好的，为什么不能放蜜呢？酵也是好的，利未记7：11人献与耶和华平安祭的条例乃是这样，12他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。13要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。14从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。举祭不是献在火坛上的，而是在耶和华面前举起了，或摇一摇，称为摇祭，都是平安祭的一种。凡不是烧在坛上的，都是要给祭司们用。如果是烧给耶和华的，千万不要把酵，血，蜜献在坛上。出埃及记23：18不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。为什么不能把血献在坛上，而只是浇在坛的周围？血里面有生命，是要还给神的，不能烧。浇在坛的周围代表还给神。为什么把血和酵放在同一个位置上呢？因为酵里面有微生物菌，也是活的东西。所有活的东西都不能烧在坛上。如果你献给神含有酵與蜜，这些东西可以给祭司吃。所有发酵的饼不被烧，都是给祭司吃的。平安祭里面有很多祭，饼是无酵饼。酒是发酵来的，为什么有奠祭呢？让人 可以享受。酵不是坏的。
在新约里，酵引申到法利赛人酵，撒度该人的酵，都是负面的。邪恶的酵也是负面的。但当我们与神和平相处，平安祭的时候，在神面前有一个宴席的时候，酵是一种享受。
该隐所献的一定是素祭，他所得是地里出产的。亚伯所献的也称为是素祭。素祭重来没有单独献的，都是先有燔祭，在燔祭上，再有素祭或平安祭。燔祭是根基，先有祭牲的流血。素祭没有血，没有血怎么赎罪呢？所以素祭是建立在燔祭的上面，先有燔祭，再有素祭。平安祭也是一样。利未记3：5亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。所有的平安祭都是在燔祭之后，出埃及29：38你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔，39早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。40和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。献完燔祭，再有素祭，平安祭，奠祭。素祭，平安祭，奠祭都不是单独献的。燔祭和素祭是连在一起的。
利未记2：11凡献给耶和华的素祭都不可有酵，因为你们不可烧一点酵，一点蜜当作火祭献给耶和华。12这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。如果你要在素祭上加蜜，加酵，就把它当作初熟的，不能把它献在坛上。初熟之物都是给祭司的。加蜜，加酵的，不能丢在火坛上，而是献完之后给祭司。神不接受活的东西被烧在火坛上。13凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。约是表示永远的意思，叫神来纪念这个，这个约必须有盐来印证这个事情。14若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。15并要抹上油，加上乳香，这是素祭。16祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。所有初熟的，献在坛上的不能用酵。用酵的这些全部给祭司。所有初熟的都是給祭司，和负责献祭的人来享用，就像我们常常说的爱宴。不但祭司能吃，还有献祭的人，穷人，家人一起分享。
亚伯和该隐他们所献的祭，其实是两个算一个。在神的眼中，他没说亚伯所献的是燔祭，该隐所献的是素祭。在神的眼中就是一个。只有该隐所献的没有赎罪的功能。我在生活里面去经营了，神眷顾我所有的。所有的生命都来自神。我经营的结果有这样的丰收。我为了感恩，把我所得的一部分来回报神。该隐拿地里所得的，这是对的。亚伯拿最好的给了神。在神的眼中不会因为供物的不同而对他们有偏见。在神的眼中都是素祭。另外一个意思都是礼物，神不会因为不同的礼物对你有不同的感受。就像献燔祭的时候，有的人用牛，有人用羊，还有人用斑鸠和鸽子。因为人的能力不同，有的人没有办法买得起一头牛。神不会因为你没有能力奉献而对你有偏见。斑鸠，鸽子和牛、羊所献上的都是一样的。亚伯所献的羊和该隐所献的土产，在神的眼中都是你给的礼物。为什么神看不上该隐和他的供物呢？供物在神的眼中没有什么不同，都是一样的。希伯来11：4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。他们的不同在人献祭的态度的不同，而不是供物的不同。一个有信，一个没有信。
亚伯的信是什么？该隐为什么没有呢？圣经里讲该隐，他走自己的路，这是最大的 一个难处。犹大书1：11他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。约翰一书3：12不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。该隐的难处不是供物的问题，而是态度的问题。亚伯有信心，该隐只顾自己。亚伯是放牧的，他所做的不是只为自己肚腹的需要，他所想的是如何恢复和神的关系，将他的心思放在神的上面。该隐所顾的是自己的肚腹，我如何能吃饱？如何能得益处？他们态度的不同，造成神对他们的喜欢和不喜欢，接受和不接受。
五个祭里面，燔祭，素祭，平安祭都是馨香的火祭。是神所悦纳的。不包括赎罪祭和赎愆祭。你只要有甘心乐意献在神面前，神都悦纳。也要加上你的态度是什么。该隐不得神悦纳的原因就是他的态度问题。
诺亚开始是遵守神的心意的。造了方舟，让全家人都进去，把一些动物也带进去。经过洪水的审判之后，出了方舟之后，他自己在神面前为耶和华筑坛。创世纪8：20挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟献在坛上为燔祭。21耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。燔祭是馨香的火祭，都会被神悦纳。因为喜悦，神就把整个对地的诅咒都除掉了。诺亚成了农夫，他种的葡萄丰收，他有剩余拿来酿酒。一个人有了丰收以后，应该在原有燔祭的上面献上素祭。他没有做，他没有做一个感恩的动作，结果出了事情。他自己享用酒，而没有将所得献素祭。燔祭和素祭其实是相连的。燔祭是指我这个人全然归在神的面前，奉献给神。素祭则是，因为神的祝福，我从神那里得到丰盛的收获，我回馈，做一个感恩的人。平安祭是，一部分献给神，脂油；其他大部分给祭司和帮助献祭的人，他们的家人，还可以分给朋友，和穷人，让他们一起和神交通，与神有享受。平安祭是享受與神之間的平安，因为我的罪得赦免，我享受平安。平安祭不能把我的罪除去，而是因为前面的燔祭，赎愆祭，赎罪祭把我和神之间的疙瘩解开以后，将我和神之间的阻隔除去以后，我可以在神面前坐下来与神有交通，与祭司有交通，与家人有交通，与邻舍有交通。平安祭是一种享受平安。因为平安的拦阻--罪--除去以后，我享受的一个祭。这个祭是神，祭司，人，三方面的享受。诺亚的难处是，他有燔祭，但忘了将素祭献上。所以他出了事情。那以后，350年，没有他的记载了。
亚伯蒙神悦纳是因为信。诺亚开始蒙神的怜悯也是信，他造了方舟。希伯来书11：7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。如何能经历在旧约里面的律法书，先知书，诗篇里的基督，你必须过信心的生活。信使我们能经历主耶稣，他是我们的燔祭，素祭，平安祭，赎愆祭，赎罪祭。他是我们一切的一切。我们如何经历他？如何让信心在我们生活中成为我们的实际。路加福音8：22有一天耶稣和门徒上了船，对门徒说，我们可以渡到湖那边去。他们就开了船。23正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。24门徒来叫醒了他，说，夫子，夫子，我们丧命啦。耶稣醒了，斥责那狂风大浪。风浪就止住，平静了。25耶稣对他们说，你们的信心在哪里呢？他们又惧怕，又希奇，彼此说，这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。
我们要经历耶稣必须借着信心。我们从得救开始，一直到进国度这段时间，我们要学习过信心的生活。这信是我们得救时得到的，现在仍然继续用我们得到的信来帮助我们过一个得胜的生活。主耶稣跟门徒们讲了神的道，神国的奥秘，他所传的福音，所讲的道，需要门徒们做一件事情，不但要听，还要行出来，还要遵守。因为听完了，遵守了，这个在你里面就非常牢固，难处来的时候，你不会跌倒。路加福音6：46你们为什么称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行呢？47凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。48他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动。因为根基立在磐石上。有古卷作因为盖造得好49惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。听了还要行，你在风暴中才会立得住。同时主耶稣也讲了，听了神的道遵行的人就是我的母亲，就是我的弟兄。听道和行道是很重要一件事情。主耶稣讲完这个，就把门徒放在一个实际的环境里面，跟他们说，我们可以渡到湖那边去。迦百农到加利利海的东边，一个外邦人的城市。主耶稣也可能要调整一下祂福音的使命。到对岸去赶鬼。在这个过程中让门徒学习什么是听了主的话，就把他行出来。把主耶稣对他们所讲的道，让他们学习，来付诸行动。来加强他们的信心。
门徒顺服主所说的，一个人听主的话，顺服主，不能保证你没有难处。主耶稣让约拿去尼尼微传福音，但约拿逃走了。他想去另外一个地方，而不想照神所说的做。他上了船，结果遇上风暴。人家问他怎么回事，约拿书1：1耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说，2你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。因为他们的恶达到我面前。3约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。4然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。5水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。6船主到他那里对他说，你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。7船上的人彼此说，来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。于是他们掣签，掣出约拿来。8众人对他说，请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故。你以何事为业。你从哪里来。你是哪一国，属哪一族的人。9他说，我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。10他们就大大惧怕，对他说，你做的是什么事呢？他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。
约拿不顺服神，遭遇风暴。是理所当然。但这些门徒们跟主耶穌到对岸去，也遭遇风暴。加利利海在海平面下680尺，湖深150尺，北边有黑门山的风，西边有地中海的风，经过加利利山谷。碰到加利利海的水平面，是一股暖流。冷风和这几个风交在一起，就产生龙卷风。这是常常有的。这些门徒里有四个是职业渔夫，他们常常在晚上打渔的。他们对加利利海的气象了如指掌。对他们来讲，这不是什么特大的难处。但这一次有些不同，湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。24门徒来叫醒了他，说，夫子，夫子，我们丧命啦。他们对风暴应该是有经验的，但这一次一定是超乎他们想象的，他们没有办法控制。
我们信了主，主让我们学习凭信心，不凭眼见。来经历基督的一切。从旧约圣经里面，从律法书，从诗篇，从先知书里面，有很多基督的事情。我们如何将这些事情实化在我们的生活里面呢？你要把这些成为你的经验就必须借着信。在生活中凭着信心来经历他。耶稣醒了，斥责那狂风大浪。风浪就止住，平静了。25耶稣对他们说，你们的信心在哪里呢？主耶稣没有说，你们这些小信的人，也没有说你们缺乏信心，你们没有信心，而是问，你们的信心放在哪里了？马太福音8：26耶稣说，你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。马可福音4：40耶稣对他们说，为什么胆怯。你们还没有信心吗？三个福音书里，一个说他们是小信的人，一个说他们没有信心，一个问他们的信心在哪里？主耶稣跟他们一起同船，主没有离开他们，没有让他们自己过到对岸去。在五饼二鱼之后，有人让主耶稣做王，主耶稣催门徒到对岸去，那次是他们自己去的。
我们有时说主不听我们的祷告，怀疑主是不是睡觉去了。诗篇121：1我要向山举目。我的帮助从何而来。2我的帮助从造天地的耶和华而来。3他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。4保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。5保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。6白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。7耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。8你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。这一篇应该成为你们感恩的一个诗篇。
主耶稣斥责风，斥责海，风和海就平静了。因为这件事产生两个问题。第一个，你们的信在那里？第二个，门徒们吃惊，祂是谁啊？连风和水都听他的。如果我们真要经历耶稣是基督，是弥赛亚，我们必须要有信心。看你的信心放在哪里。你的信心是在环境上呢？还是在主身上和祂所说的话上面呢？我们把信心放在环境上面，环境平安的时候，我有信心，感谢主！因为我信主，凡事顺利。信主的人不见得凡事顺利啊！如果我们的信心在环境上面，你就会有一天说，夫子啊，夫子啊，我们丧命了。你快醒来啊！其实主早就知道了。祂从来不打盹，也不睡觉。但我们的信心不是放在主耶稣身上。主祂明明和你一起在同一条船上，也告诉你，我们可以渡到湖那边去。没有说我们去那边，船有可能要沉。主说一定会到达目的地，但没有说不会有风暴。Through，经过风暴，到达对岸。而不是，From，把我们从风暴里拿出来，送到对岸。主和我们一起经历风暴，到达对岸。教导我们过信靠祂的生活。神与我同在，和我一起经历风暴，神不会留我一个人在这里，反而叫我跟祂一起走。我们的信心应该在哪里呢？应该建立在主耶稣和祂所说的话上面。主说了，我们可以渡到那边去，何况祂又睡在我旁边。
第二个问题，祂是谁啊？连风和水都听祂的。我們是否也聽祂呢？我们也应该听祂的。但我们大部分人都不听啊！风和水都听他的，证明，主耶稣就是神。诗篇89：8耶和华万军之神阿，哪一个大能者象你耶和华？你的信实，是在你的四围。9你管辖海的狂傲。波浪翻腾，你就使他平静了。诗篇107：24他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。25因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。26他们上到天空，下到海底，他们的心因患难便消化。27他们摇摇幌幌。东倒西歪，好像醉酒的人。他们的智慧无法可施。28于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。29他使狂风止息，波浪就平静。30风息浪静，他们便欢喜。他就引他们到所愿去的海口。谁能使风平浪静？当主耶稣斥责风浪的时候，相当于对鬼魔的斥责。一般自然风浪的平息是渐渐地，而不是马上就风平浪静。但这里是立时平静，证明这是神迹。
我们如何能经历，无论是旧约的诗篇，先知书，律法书，主耶稣就是弥赛亚呢？我们必须相信圣经，神对我们所说的话。然后照着遵行。过程中我们可能会有一些难处，会恐惧，战惊。约翰一书4：18爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。如果你爱主，就不会害怕。主一定保护你。主耶稣在走之前也嘱咐我们，约翰福音14：27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。他没有说不会遇到难处，苦难，但他应许我们，他将平安赐给我们。16：33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。
我们如何能将旧约里面的，有关对弥赛亚的应许，对祂的诉说，今天成为我生命中的实际呢？将该隐，亚伯他们所经历的，今天成为我的实际呢？我必须像亚伯一样有信心。如何将神对诺亚所说的蓋造一个方舟的事情成为实际呢？有信心。如何将亚伯拉罕獻以撒的事，也喻表基督祂是代罪的羔羊，如何将这个成为我们的实际呢？也是要有信心。神你怎么说，我就相信，照着做。你的经历就是实际的，你相信主与你同在，祂不是睡大觉，不管你，祂与你同在，祂是不打盹，不睡觉的。你出，你入，祂必保守你。从今时直到永远。
问答：
1）旧约里有各种燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭。。今天，我们想感谢神，需要什么祭吗？
答：以弗所书5：1所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。当你爱主，你照主所说的去做，就是完成了利未记里5个主要的祭。你遵守主的话，照着去行，祂就成为馨香的供物献与神。这耶稣在十字架上所做的，就是 一个馨香的祭。你接受祂，照着祂所说的做，就是祂所要你做的。就相当于主把你包括在祭里面献与神。
2)燔祭都要烧掉吗？
答：除了皮。皮是给祭司的。利未记7：8献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。献祭的人来剥皮，洗干净，切塊。祭司要把这些洗干净的祭物放在祭坛上，收集血洒在祭坛傍边，将祭坛上的烧掉。管杂事的利未人是管理会幕，清理祭坛等，献祭是祭司。切割是献祭人做的。选祭物，按手，宰杀，剥皮，切割，清理干净，这些都是献祭人做的。祭司是把干净的肉块放在祭坛上烧掉。
祷告：
主，我们感谢你！谢谢你借着今天这篇信息让我们知道，我们如何经历在旧约里面基督祂是我们的实际。我们知道旧约里讲到很多有关弥赛亚的事情，但是没有人明白。即使明白了，好像与我们没有什么关系。但是今天你让我们知道，我们真正要使基督，祂是弥赛亚在旧约里面所预言的，今天成为我们生活的实际，我们必须凭着信心过生活。将这实际应验在我们的生活上。我们借着听你的话，行你要我们所行的。我们就能真正经历到主，你就是那弥赛亚。主，你就是那为我们成功救赎的，利未记上所说的5个祭。愿你祝福今天的信息成为在座每一位的帮助。这样的祷告奉主耶稣基督的名求，阿门！
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