主，求你祝福今天我们藉着出埃及记来认识你如何在过去引导以色列人过出埃及的生活，如何在旷野让他们来认识你。主，我们承认他们的故事也是我们故事的写照，我们都是活在世界的里面，定居、留念世界的生活，叫我们离开是不太容易的，但是神你的心意是不变的，要把我们带到你所喜悦的地方。因此常常有一些的环境，在这环境中我们的态度如何？让我们仍旧是听到你的话而愿意相信，愿意照你的话而行的人，祝福今天这一切的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
神復言所許
出埃及記6:1-13
1耶和华对摩西说：「现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。」
2神晓谕摩西说：「我是耶和华。3我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。4我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。5我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。6所以你要对以色列人说：『我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华—你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。8我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。』」9摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。
10耶和华晓谕摩西说：11「你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。」12摩西在耶和华面前说：「以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？」13耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及王法老那里去，把以色列人从埃及地领出来。
耶和華重申祂的應許:
出埃及记6:1 耶和華對摩西說、現在你必看見我向法老所行的事、使他因我大能的手容以色列人去、且把他們趕出他的地。
現在(עַתָּה (ʿǎt·tā(h)))你必看見:耶和華並未因摩西的控訴怪責於他，因祂早先就已經警告摩西，出埃及记3:19 我知道雖用大能的手、埃及王也不容你們去。
但要他忍耐，因現在摩西必看見耶和華如何對付法老，以色列的未來是在神大能的手上，不是在摩西埋怨的大嘴巴上。
在神大能的手前:法老的大能，現在放在耶和華的能力上，法老他的手就變為軟弱的，因被神大能的手影響。
在此這是一位掌控宇宙運作者的宣告，這是一個擁有強勢主權的宣告:
1.要法老容(יְשַׁלְּחֵ֔, שׁלח(šā·lǎḥ); send, piel)以色列人去：容这个字，它有一个主词，强迫要这样做，就是说这话的人，祂会做这些事情，我一定会使这个事情发生的，不但指法老要主動的差以色列人離去。
2.且把他們趕出(יְגָרְשֵׁ֖, גָּרַשׁ (gā·rǎš); expel, piel)(出2:17, 22)他的地：更指法老主動地將以色列人趕出他的埃及地(出12:31-33)。
出埃及记2:17 有牧羊的人來把他們趕走了(יְגָרְשׁ֑וּ)、摩西卻起來幫助他們、又飲了他們的群羊。
出埃及记2:22 西坡拉生了一個兒子、摩西給他起名叫革舜(גֵּרְשֹׁ֑ם)、意思說、因我在外邦作了寄居的。
出埃及记12:31-33 夜間法老召了摩西亞倫來、說、起來。連你們帶以色列人、從我民中出去、依你們所說的、去事奉耶和華罷．也依你們所說的、連羊群牛群帶著走罷、並要為我祝福。埃及人催促百姓、打發他們快快出離那地、因為埃及人說、我們都要死了。
這說明以色列人離開埃及，神必須使用一個驅動力，推動他們離開埃及，暗指埃及對以色列人是非常吸引的(出16:3)，以色列人虽然为奴，但是埃及成为他们的世界，成为他们的生活，成为他们留念的一个地方。他们在那里发展比埃人及本身好多了。埃及人他们的田产都没有了，以色列人有自己的田产。他们住在兰塞这个地方，是埃及最肥沃的地方，他们有自己的地方，有自己的田产。一般来讲，以色列人是很享受的。虽然被奴役做苦工，但是他们比一般的埃及人好多了。神在以色列人最後停留期間，藉著埃及法老，不僅加重逼迫的力量，使法老由原先不容他們離去，成為主動趕他們出他的地，這表明法老與埃及人在耶和華面前，完全的潰敗。没有办法留住以色列人，对埃及人来讲，以色列人是他们国家经济的驱动力，没有他们这个国家没有办法繁荣的，是免费的劳工。现在埃及人宁可把他们全部赶走，所以这个除非是神做的，要不然不可能的。
出埃及记16:3 說、巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下、那時我們坐在肉鍋旁邊、喫得飽足．你們將我們領出來、到這曠野、是要叫這全會眾都餓死阿。
以色列人进到旷野，他们怀念埃及的肉锅，啊，真好吃！现在摩西把他们领出来，到了旷野，什么都没有，你不是说流奶与蜜之地吗？一棵树都没有。所以叫摩西来牧养这一群以色列人很辛苦。这些以色列人，他们虽然离开了埃及，但埃及的文化和传统一直跟着他们，就相当于罗得的妻子一样，舍不得离开所多玛。
耶和華的宣告，回答了摩西的抱怨，對摩西是個鼓勵，神在此重覆祂先前在燃燒的荊棘中，對摩西的應許(出3:7-9)，神並未放棄祂應許之約的子民，祂的應許，將不久要履行，但根據神祂的方式與祂的時間。
出埃及记3:7-9 耶和華說、我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手、領他們出了那地、到美好寬闊流奶與蜜之地、就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中、我也看見埃及人怎樣欺壓他們。
思想:以色列人預備好嗎?
是否仍舊享受在埃及的生活? 眷戀在埃及的成就?
我们有的时候说：现在的局势真是糟糕，怎么搞的，一塌糊涂，真希望主赶快来。但是你说主赶快来，你预备好了没有？这就是当时以色列人，他们有的人出来，但是没有预备好，所以到旷野，20岁以上的人全死在旷野了，进不了迦南。
我是耶和華:
出埃及记6:2-8 神曉諭摩西說、我是耶和華．我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各、顯現為全能的 神、至於我名耶和華、他們未曾知道。我與他們堅定所立的約、要把他們寄居的迦南地賜給他們(昔在)。我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲、我也記念我的約(今在)。所以你要對以色列人說、我是耶和華、我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人、救贖你們脫離他們的重擔、不作他們的苦工。我要以你們為我的百姓．我也要作你們的 神、你們要知道我是耶和華你們的 神、是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地、我要把你們領進去將那地賜給你們為業、我是耶和華(以後永在的)。
耶和華在曉諭摩西詳細內容前，表明這曉諭是來自耶和華神自己，我是自有永有的。這計畫是神為祂所應許留在埃及苦難中的子民，內容的開始與結束都是重申:我是耶和華(是昔在今在以後永在的全能者)(出3:14；啟1:8)。說明這內容應許的性質是嚴肅與有保障的。
出埃及记3:14 神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。
启示录1:8 主 神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以後永在的全能者。
我是耶和華(是昔在今在以後永在的全能者) (אֶֽהְיֶ֑ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה, ʾě·heyě(h)ʹ ʾǎšěrʹ ʾě·heyě(h)ʹ)(I AM that I AM)
－昔在
我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各、顯現為全能的 神、至於我名耶和華、他們未曾知道。我與他們堅定所立的約、要把他們寄居的迦南地賜給他們。
神現在回憶過去與希伯來列祖的歷史和關係，曾向他們顯現，曾在肉身的出現，不是在祂完全的榮耀裡(徒7:2；創18:1, 26:2, 35:1)，不是以耶和華的名字將自己啟示給他們，而是以大能的神(אֵל שַׁדַּי , El Shaddai)，向他們顯現(創17:1, 35:9-11)。
使徒行传7:2 司提反說、諸位父兄請聽．當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候、榮耀的 神向他顯現、
创世纪18:1 耶和華在幔利橡樹那裡、向亞伯拉罕顯現出來．那時正熱、亞伯拉罕坐在帳棚門口。肉身的显现，是未道成肉身的主耶稣。
创世纪26:2 耶和華向以撒顯現、說、你不要下埃及去、要住在我所指示你的地。
创世纪35:1 神對雅各說、起來、上伯特利去、住在那裡、要在那裡築一座壇給 神、就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。
创世纪17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的 神(אֵל שַׁדַּי)、你當在我面前作完全人。
创世纪35:9-11 雅各從巴旦亞蘭回來、 神又向他顯現賜福與他．且對他說、你的名原是雅各、從今以後不要再叫雅各、要叫以色列、這樣、他就改名叫以色列。 神又對他說、我是全能的 神、你要生養眾多、將來有一族、和多國的民從你而生、又有君王從你而出。
名字反映擁有者的特性與所是， El Shaddai 指神是全有全足全豐的神，神的祝福臨到列祖與祂的子民身上(創17:1-2, 28:3-4, 35:11-12, 48:3-4)，這名字的應驗，通過他們的生活經歷，希伯來列祖並未完全經歷耶和華這名字的主要性質與能力。亚伯拉罕他所经历的与我们今天所经历的不一样，他们所经历的只是部分，我们所经历的是完全的。
－全能的神賜福亞伯拉罕
创世纪17:1-2 亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的 神、你當在我面前作完全人。我就與你立約、使你的後裔極其繁多。
－全能的神賜福雅各
创世纪28:3-4 願全能的 神賜福給你、使你生養眾多、成為多族、將應許亞伯拉罕的福賜給你、和你的後裔、使你承受你所寄居的地為業、就是 神賜給亞伯拉罕的地。
创世纪35:11-12 神又對他說、我是全能的 神、你要生養眾多、將來有一族、和多國的民從你而生、又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地、我要賜給你、與你的後裔。
创世纪48:3-4 雅各對約瑟說、全能的 神曾在迦南地的路斯向我顯現、賜福與我。對我說、我必使你生養眾多、成為多民、又要把這地賜給你的後裔、永遠為業。
他們未曾知道(יָדַע (yā·ḏǎʿ)):
這名字反映神對祂應許的應驗:出埃及的應許、從奴役中得到救贖、進入應許之地為產業。這些應許在列祖時代並未應驗，也未知道(經歷)(יָדַע )，這經歷是發生在未來，就是在摩西的時代，希伯來人對這應許的應驗，不久的將來就會實現，並且經歷這應許。
神对亚伯拉罕应许很多，说将来这地要给你。他那个时候根本什么都没有得到。他自己所得的，只是自己买的那块埋葬妻子撒拉的在麦比拉洞的那块地，以撒、雅各也葬在那里面。在迦南地中，他只不过是寄居的，所以他们没有经历神对他们完全的应许。
－神對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許是不變的
创世纪50:24 約瑟對他弟兄們說、我要死了、但 神必定看顧你們、領你們從這地上去、到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。
列王纪下13:22-23 約哈斯年間、亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人．耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約、仍施恩給以色列人、憐恤他們、眷顧他們、不肯滅盡他們、尚未趕逐他們離開自己面前。以色列王約哈斯年間，以利沙剛死，主要原因，以色列人拜偶像，以色列国不仅就要灭了，但是神仍旧给他们恩典，怜恤他们，给他们时间，还没有完全把他们赶离自己的面，最后还是赶走了。以色列国在公元前将近722年左右，被亚述帝国灭掉，犹大国在公元前587年左右，被巴比伦王国灭掉，为什么呢？就是因为离开了神。
－今在
我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲、我也記念我的約。
在此神將祂先前所說應許的話，重新再復述一下(出2:24)。
哀聲:指以色列人對來自埃及人壓迫的反應。
因這哀聲，神聽見了，因此接下來有拯救的行動(士2:18)。
出埃及记2:24 神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
士师记2:18 耶和華為他們興起士師、就與那士師同在．士師在世的一切日子、耶和華拯救他們脫離仇敵的手．他們因受欺壓擾害、就哀聲歎氣、所以耶和華後悔了(נָחַם (nā·ḥǎm); grieve, nifal)。
我也記念我的約:在此說明神準備將祂約的應許，付諸行動，這就是不久馬上就要做的。
－以後永在的
所以你要對以色列人說、我是耶和華、我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人、救贖你們脫離他們的重擔、不作他們的苦工。我要以你們為我的百姓．我也要作你們的 神、你們要知道我是耶和華你們的 神、是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地、我要把你們領進去將那地賜給你們為業、我是耶和華。
所以你可以看到，从开始祂说我是耶和华，结束也说我是耶和华，你就明白，神在这里说的话是一定会应验的，因为耶和华说出了这位神的属性，祂说了一定做到，所以我们要对祂所说的话非常注意。
脫離(יָצָא (yā·ṣā(ʾ); hiphil) I will bring you out from under the burdens of the Egyptians)他們的重擔，我要做这些事情，使你们脱离，是主动的，是神做的。
不作(נָצַל (nā·ṣǎl); hiphil ) I will deliver you from slavery)他們的苦工，也是耶和华我要这样做，使你们不作他们的苦工。
這動詞說明神有份於以色列人出埃及，這是祂主動做的，雖摩西是神所差遣的使者，但整個救恩的源頭是來自耶和華神。
救贖(גָּאַל (gā·ʾǎl) I will redeem you with an outstretched arm and with great acts of judgment):用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，把不義不正確的修正，埃及人對以色列人的掠奪，將被定罪和懲罰。
救贖這字在希伯來文中的意思
1.(גָּאַל (gā·ʾǎl):贖回原來就是屬於自己的產業(利25:25, 48-49)，这些以色列人本来是属神的。b至近親屬的義務，將親屬從危險中救贖出來(得4:4)。
利未记25:25 你的弟兄。〔弟兄指本國人說下同〕若漸漸窮乏、賣了幾分地業、他至近的親屬、就要來把弟兄所賣的贖回。
利未记25:48-49 賣了以後、可以將他贖回．無論是他的弟兄、或伯叔、伯叔的兒子、本家的近支、都可以贖他．他自己若漸漸富足、也可以自贖。
路得记4:4 我想當贖那塊地的是你、其次是我、以外再沒有別人了、你可以在這裡的人面前、和我本國的長老面前說明、你若肯贖就贖、若不肯贖就告訴我．那人回答說、我肯贖。
神在此稱祂與以色列人有親屬關係，這救贖的工作是藉伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人(出7:5, 15:16)。
出埃及记7:5 我伸手攻擊埃及、將以色列人從他們中間領出來的時候、埃及人就要知道我是耶和華。
出埃及记15:16 驚駭恐懼臨到他們．耶和華阿、因你膀臂的大能、他們如石頭寂然不動、等候你的百姓過去、等候你所贖的百姓過去。
2.(פָּדַע (pā·ḏǎʿ)):贖回原不是自己的產業。神说我怜悯你，我愿意做这个事情。
约伯记33:24 神就給他開恩、說、救贖(פָּדַע)他免得下坑．我已經得了贖價。
出埃及记第六章有一个很重要的，神把祂的心意给表达出来了。这是非常伟大的一个心意。
我要以你們為我的百姓(I will take(לָקַח (lā·qǎḥ)) you to be my people)，我要娶你们。
以(לָקַח (lā·qǎḥ)):娶
创世纪19:14 羅得就出去、告訴娶了他女兒的女婿們、〔娶了或作將要娶〕說、你們起來離開這地方、因為耶和華要毀滅這城．他女婿們卻以為他說的是戲言。
创世纪21:21 他住在巴蘭的曠野、他母親從埃及地給他娶了一個妻子。
创世纪24:3-4 我要叫你指著耶和華天地的主起誓、不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去、為我的兒子以撒娶一個妻子。
创世纪24:67 以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚、娶了他為妻．並且愛他。以撒自從他母親不在了、這纔得了安慰。
百姓(עַם (ʿǎm)):家人
申命记33:7 為猶大祝福說、求耶和華俯聽猶大的聲音、引導他歸於本族．他曾用手為自己爭戰、你必幫助他攻擊敵人。
我也要作你們的 神、(I will be (הָיָה (hā·yā(h))))your God)
在此表明神與以色列人的關係:一面神要以色列人做神的百姓，神更是要娶她們，使她們成為神的妻子，神是她們的丈夫(耶2:1-3；賽54:5；何2:19-20)。
耶利米书2:1-3 耶和華的話臨到我說、你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說、耶和華如此說、你幼年的恩愛、婚姻的愛情、你怎樣在曠野、在未曾耕種之地跟隨我、我都記得。那時以色列歸耶和華為聖、作為土產初熟的果子．凡吞喫他的、必算為有罪．災禍必臨到他們．這是耶和華說的。
以赛亚书54:5 因為造你的、是你的丈夫．萬軍之耶和華是他的名．救贖你的、是以色列的聖者．他必稱為全地之 神。
何西阿书2:19-20 我必聘你永遠歸我為妻、以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我．也以誠實聘你歸我、你就必認識我耶和華。
同時神又要做她們的神，這是神自己的意願，這是約的中心(創17:7；出19:4-6)，說明神的心意，要使這些子民成為祂自己的。這是以馬內利的原則，神與人同在(林後6:16；太1:23)。
创世纪17:7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約、是要作你和你後裔的 神。
出埃及记19:4-6 我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們背在翅膀上、帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的． 你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。
哥林多后书6:16 神的殿和偶像有甚麼相同呢．因為我們是永生 神的殿．就如 神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往．我要作他們的 神、他們要作我的子民。』
马太福音1:23 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來、就是 神與我們同在。）
在出埃及记40章最后一节和启示录21章都讲到神的帐幕在人间，就是神要与人同住。创世纪结束在约瑟的棺材停在埃及（創50:26），出埃及记结束在耶和華神的榮光充滿了帐幕（出40:34），神与人同在。所以你可以看到很奇妙，神与人同在，这是神的心意。
你們要知道我是耶和華你們的 神、(you shall know (יָדַע (yā·ḏǎʿ)) that I am the Lord your God)
當出埃及事件發生時，他們將知道，耶和華是他們的神，這知道(יָדַע)表明對耶和華神有親密的認識，與法老的位置是相對的，因法老他不認識耶和華神(出5:2)。
出埃及记1:8 有不認識約瑟的新王起來、治理埃及。
出埃及记2:25 神看顧以色列人、也知道他們的苦情。
出埃及记5:2 法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。
是救你們脫離埃及人之重擔的。(who has brought (יָצָא (yā·ṣā(ʾ))) you out f罗马书under the burdens of the Egyptians)
如何能證明以色列人知道耶和華是他們的神，就在救他們脫離埃及人之重擔的時候。
我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地、我要把你們領進去將那地賜給你們為業、我是耶和華。
－我(舉手 נָשָׂא (nā·śā(ʾ)); lift up)起誓:是一種對自己所說的話，尊重的態度，這是一種神聖的保證。在此用擬人化的方式，說明神對這約的慎重。
希伯来书6:13 當初 神應許亞伯拉罕的時候、因為沒有比自己更大可以指著起誓的、就指著自己起誓、說、
－賜(נָתַן (nā·ṯǎn); give):在此以應許亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔，不但給他們神家屬的身分，同時也應許給他們地，作為他們的居所，由原先寄居在外地生活異鄉客身分(創17:8, 23:4,35:27, 47:8-9)，成為迦南當地的居民與永久的公民(出22:21, 23:9)。这个应许很大，以色列人就接受这个应许留在巴勒斯坦，谁也不能动它，谁也不能抢夺它。从历世历代以来，任何要抢夺这个，将来都会出了问题的，因为这是神给的，不能动的。
创世纪17:8 我要將你現在寄居的地、就是迦南全地、賜給你和你的後裔、永遠為業．我也必作他們的 神。
创世纪23:4 我在你們中間是外人、是寄居的、求你們在這裡給我一塊地、我好埋葬我的死人、使他不在我眼前。
创世纪35:27 雅各來到他父親以撒那裡、到了基列亞巴的幔利、乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方．基列亞巴就是希伯崙。
创世纪47:8-9 法老問雅各說、你平生的年日是多少呢。雅各對法老說、我寄居在世的年日是一百三十歲、我平生的年日又少、又苦、不及我列祖早在世寄居的年日。
出埃及记22:21 不可虧負寄居的、也不可欺壓他、因為你們在埃及地也作過寄居的。
出埃及记23:9 不可欺壓寄居的．因為你們在埃及地作過寄居的、知道寄居的心。
－領進去(בּוֹא (bô(ʾ)), hiphil):bring, take, i.e., guide or direct an object to a place
神是主動的、親自引領以色列人出埃及與進入先前應許以色列先祖之地(創12:7, 13:15-17, 15:18-21, 17:7-8)，這動作正如牧羊人引領羊在前走(約10:4, 9)。
创世纪12:7 耶和華向亞伯蘭顯現、說、我要把這地賜給你的後裔．亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。
创世纪13:15-17 凡你所看見的一切地、我都要賜給你和你的後裔、直到永遠．我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多、人若能數算地上的塵沙、纔能數算你的後裔。你起來、縱橫走遍這地、因為我必把這地賜給你。
创世纪15:18-21 當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。
创世纪17:7-8 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約、是要作你和你後裔的 神。我要將你現在寄居的地、就是迦南全地、賜給你和你的後裔、永遠為業．我也必作他們的 神。
约翰福音10:4 既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。
约翰福音10:9 我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。
摩西傳遞耶和華的命令:
出埃及记6:9 摩西將這話告訴以色列人、只是他們因苦工愁煩、不肯聽他的話。
现在就是这个难处，神有话，但是你对神话的态度是怎么样，你怎么接受他？这就是我一直在强调的。上次我们讲到主耶稣和门徒在船上，主叫他们渡到那边去吗，主讲得很清楚，但是问题是，你对主的话你的态度是什么？你把信心放在主的话和主的身上吗？还是放在环境上。摩西他把神的话讲得清清楚楚。因为神说我是耶和华，开头说我是耶和华，结束也说我是耶和华。也就是说，这中间我讲的每一句话，这一切应许的这些话，我用我的名字做保证，一定成就。
－因愁煩(רוּחַ מִקֹּ֣צֶר, miq·qōʹ·ṣěr rûaḥʹ; short breath)，就是没有办法呼吸。
－苦(קָשֶׁה; hard)工(עֲבֹדָה, slavery)，做很艰难的奴仆工作。
摩西似乎被神從下沉的情緒中恢復過來，現在來到以色列人這裡，要將這大好信息告知以色列人:
神應許列祖的約，立即要被執行，要將以色列人帶離為奴之地，使以色列人不但成為神的家屬，也成為一個聖潔強大的國歸神(出19:6)，同時帶領以色列人進迦南地，並將這地賜給以色列人為永遠的居所，使他們不再是寄居客旅的身分。
出埃及记19:6 你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。
但百姓因奴工的命運而氣短，耳朵沉重、發聾聽不見這好信息，他們只注意工作加重，活命的指望都絕了，因此不肯聽摩西的話，如果繼續如此，他們就成了硬著頸項的百姓(出33:3, 5, 34:9)。 我们如果要读神的话，接受神的话，明白神的话，这个頸項不能硬，如果是硬著頸項的，我们不能承受神的产业。
出埃及记33:3 領你到那流奶與蜜之地．我自己不同你們上去、因為你們是硬著頸項的百姓、恐怕我在路上把你們滅絕。
出埃及记33:5 耶和華對摩西說、你告訴以色列人說、耶和華說、你們是硬著頸項的百姓、我若一霎時臨到你們中間、必滅絕你們現在你們要把身上的妝飾摘下來、使我可以知道怎樣待你們。 你知道这是什么意思吗？他们为什么会硬着颈项呢？他们身上带着一些从埃及来的装饰，埃及来的这些丰富，埃及来的这些文化，这些阻挡他们对耶和华神那信实的应许，听不进去。他们所看到的就是这些珠宝、装饰。这是他们最大的难处。流奶与蜜之地在哪里呢？现在什么都没有看到。因此摩西为他们祈求。
出埃及记34:9 說、主阿、我若在你眼前蒙恩、求你在我們中間同行、因為這是硬著頸項的百姓．又求你赦免我們的罪孽、和罪惡、以我們為你的產業。
你不是起初应许，他们不但是你的产业，而且还是你的妻子。成为你国民，所以摩西是抓住神的心，为以色列人求。这一批人，又脏又污秽，又硬着颈项，居然神要娶她们为妻子，她们还拒绝了。主要原因就是耶和华神，祂不放弃对列祖所应许的约，祂说了，一定做到。再糟糕，我还有办法把你改变。
因为百姓根本拒绝，不听摩西所说的。摩西气急了，为什么找我这个人，我跟他们有什么关系，我才不要做这个事情呢。
耶和華重新振作氣餒的摩西:
出埃及记6:10-13 耶和華曉諭摩西說、你進去對埃及王法老說、要容以色列人出他的地。摩西在耶和華面前說、以色列人尚且不聽我的話、法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢。耶和華吩咐摩西亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去、把以色列人從埃及地領出來。
雖以色列人拒絕摩西所傳達神福音的信息，無理由摩西不繼續接受所差派的使命，神並未因摩西在百姓前的使命受挫而棄絕他，反而要他去對法老說:要容以色列人出他的地。
摩西這時做了(埃4:1)類似的動作。
出埃及记4:1 摩西回答說、他們必不信我、也不聽我的話、必說、耶和華並沒有向你顯現。
他的理由有二:
一、如果這些以色列人不肯聽他，這掌管這奴工的法老會聽他的嗎?我算老几，怎么可能呢？
二、更糟的是，摩西說我這拙口笨舌的人(我的舌頭未受割禮)(עָרֵל (ʿā·rēl))。
這與(埃4:10)不同，出埃及记4:10 摩西對耶和華說、主阿、我素日不是能言的人、就是從你對僕人說話以後、也是這樣、我本是拙口(כְבַד־פֶּ֛ה, ḵeḇǎḏ-pě(h)ʹ ; heavy mouth，很重)笨舌的(לָשׁוֹן כָּבֵד, lā·šôn kā·ḇēḏ; heavy tongue，很重)。 所以犹太人说摩西有口吃。
然而在此，我這拙口笨舌的人是指他嘴被陽皮遮蓋(直譯)，表明他是不潔、污穢，存有不合適的功用，我要服事你不是我的嘴巴应该是洁净的吗？现在我没有受割礼，就证明我是不洁净，我不洁净怎么可能服事你呢？摩西要到百姓那里去，在路上的时候，耶和华神不是要杀他吗？为什么呢？没有受割礼嘛，所以他的妻子西坡拉就比较聪明一点，就为他的儿子割礼，把陽皮的血洒在摩西身上，耶和华神就放了他。也就是说我要服事神，我应该是一个洁净的人，受过割礼是说我是洁净的人，把天然的人除掉，我这个嘴巴从来没有受割礼，我怎么可以服事你呢？这个理由很正。成為功能使用的妨礙，不配被神用，無法代表神到法老那裡傳達命令(賽6:1-8)。
以赛亚书6:1-8 當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上．他的衣裳垂下、遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立．各有六個翅膀．用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔．彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華．他的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。那時我說、禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華。有一撒拉弗飛到我跟前、手裡拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的．將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢．我說、我在這裡、請差遣我。也就是说当你被洁净的时候，你就可以被神使用。所以我们的嘴巴如果是污秽的，我们就不能被主用，不能站在这里為神说话。
－未受割禮的意義
利未记26:41 我所以行事與他們反對、把他們帶到仇敵之地．那時他們未受割禮的心、若謙卑了、他們也服了罪孽的刑罰、
以赛亚书52:1 錫安哪、興起、興起、披上你的能力．聖城耶路撒冷阿、穿上你華美的衣服．因為從今以後、未受割禮不潔淨的、必不再進入你中間。
耶利米书6:10 現在我可以向誰說話作見證、使他們聽呢．他們的耳朵未受割禮、不能聽見．看哪、耶和華的話、他們以為羞辱、不以為喜悅。
耶利米书9:25 耶和華說、看哪、日子將到、我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的．
以西结书44:7-9 你們把我的食物、就是脂油和血獻上的時候、將身心未受割禮的外邦人、領進我的聖地、玷污了我的殿．又背了我的約、在你們一切可憎的事上、加上這一層。你們也沒有看守我的聖物、卻派別人在聖地替你們看守我所吩咐你們的。主耶和華如此說、以色列中的外邦人、就是身心未受割禮的、都不可入我的聖地。
使徒行传7:51 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人、常時抗拒聖靈．你們的祖宗怎樣、你們也怎樣。一般是指外邦人和抗拒违背神的人。
罗马书3:30 神既是一位、他就要因信稱那受割禮的為義、也要因信稱那未受割禮的為義。
未受割礼是指外邦人或是不洁净的人，受割礼的人是指犹太人，也可能指洁净的人。
－耶和華吩咐摩西亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去、把以色列人從埃及地領出來。
耶和華這時並不理會摩西的藉口，現在命令摩西亞倫，把以色列人從埃及地領(יָצָא (yā·ṣā(ʾ); hiphil)出來，雖然神所面對的環境是:摩西的抗拒，以色列人的冷淡，法老與埃及人的邪惡。但神越過這現實的環境，摩西對神話的態度與藉口，要摩西把所見的一些難處放在一邊，好好地站住接受來自神對他的吩咐，留心要他所執行的這使命:把以色列人從埃及地領出來。
結論:
－神的揀選
摩西傳達神旨意之後，造成法老對百姓加重苦工，而生民怨，自己也洩氣，摩西要求神差遣其他更有資格的人，但神並未改變祂揀選的心意。如果神选你，任何人都动不了。可拉一党的人动不了，连米利暗也动不了神如果选你就是你。
罗马书11:29 因為 神的恩賜和選召、是沒有後悔的。
－至近親屬的救贖主
耶和华神是以色列人至近親屬的救赎主。
彼得前书1:18-19 知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為、不是憑著能壞的金銀等物．乃是憑著基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血．
我们的主如何娶祂的新妇呢？如何救赎祂至近的亲属呢？祂把自己的命给舍了，把你从罪恶中赎出来。这就是我们主所做的，祂赎祂至近的亲属。
彼得前书1:3-4 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神、他曾照自己的大憐憫、藉耶穌基督從死裡復活、重生了我們、叫我們有活潑的盼望、可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
在旧约里面，亚当和夏娃就预表基督和教会。神要给亚当找一个配偶帮助他，因为知道他独居不好。但是问题是，当时的亚当可能觉得我还是自己找吧，所以神让地上用尘土所造的各样的活物在他面前走一遍，亚当可能想，我找一个身体壮的帮助我，看这个大象太大了和我不配；找一个温柔的绵羊好不好？也不行，太小了；找一个又凶又猛的可不可以？老虎不可以，把老虎带到家里不可以，结果弄了半天，没有找到配偶帮助他。所以，神就使亚当沉睡，沉睡在圣经里的意思是，基督徒一般不叫死，叫睡了。也就是说，主耶稣在十字架上为我们沉睡了，产生教会。亚当一沉睡的结果，神取下他的一条肋骨，用这个肋骨造了夏娃。也就是说，亚当他的配偶一定要和他是同一个生命的源头，同一个生命，不能找其他的。老虎虽然再凶、再漂亮不是同一个生命，绵羊再温柔，不是同一个生命，你要找你的配偶，一定是同一个生命的，所以圣经说信和不信原不相配。神就把夏娃造好了，带到亚当面前，亚当一看，不得了啊，这是我骨中的骨，肉中的肉。这是一个诗歌、一个赞美、一个享受、一个惊叹，所以一般来讲，这个对象是神把肋骨（妻子）摆在你的面前，不是你找来的，是神给的。但是，虽然是神给的，记得，这骨中的骨，肉中的肉，夫妻生活你一定要学习去经营它，不是说你得到这个夫妻生活，你就是我骨中的骨，肉中的肉，结果呢，有一天你会发现，雖她是我骨中的骨，肉中的肉，但是她却是我骨中的骨刺，肉中的肉瘤。所以你就恨她，就想把它动手术割掉。所以夫妻生活要去经营，要不然不得了啊。
主耶稣祂如何找到那至近的亲属呢？祂把自己的命给舍了，把你们赎回来了，我们来看波阿斯和路得的故事。
例:波阿斯與路得
路得记2:19-20 婆婆問他說、你今日在那裡拾取麥穗、在那裡作工呢、願那顧恤你的得福．路得就告訴婆婆說、我今日在一個名叫波阿斯的人那裡作工。拿俄米對兒婦說、願那人蒙耶和華賜福、因為他不斷的恩待活人死人．拿俄米又說、那是我們本族的人、是一個至近的親屬。因为波阿斯在圣经里面预表主耶稣。
路得记3:1-13 路得的婆婆拿俄米對他說、女兒阿、我不當為你找個安身之處、使你享福麼．你與波阿斯的使女常在一處、波阿斯不是我們的親族麼．他今夜在場上簸大麥、你要沐浴抹膏、換上衣服、下到場上、卻不要使那人認出你來、你等他喫喝完了、到他睡的時候、你看準他睡的地方、就進去掀開他腳上的被、躺臥在那裡、他必告訴你所當作的事。路得說、凡你所吩咐的我必遵行。圣经里，拿俄米和路得之间的关系，拿俄米是代表圣灵，就是说路得要做什么事情要问拿俄米。路得就下到場上、照他婆婆所吩咐他的而行。波阿斯喫喝完了、心裡歡暢、就去睡在麥堆旁邊．路得便悄悄的來掀開他腳上的被、躺臥在那裡。到了夜半、那人忽然驚醒、翻過身來、不料有女子躺在他的腳下．他就說、你是誰、回答說、我是你的婢女路得、求你用你的衣襟遮蓋我、因為你是我一個至近的親屬。波阿斯說、女兒阿、願你蒙耶和華賜福、你末後的恩比先前更大、因為少年人無論貧富、你都沒有跟從．女兒阿、現在不要懼怕、凡你所說的、我必照著行、我本城的人都知道你是個賢德的女子。我實在是你一個至近的親屬、只是還有一個人比我更近。有两个至近的亲属，一个更近，这到底是什么意思？你今夜在這裡住宿、明早他若肯為你盡親屬的本分、就由他罷．倘若不肯、我指著永生的耶和華起誓、我必為你盡了本分、你只管躺到天亮。可能波阿斯现在年纪大了，路得可能还是年轻的，她应该找一个年轻的，不需要找年纪大的，但是拿俄米告诉她这样做。拿俄米是代表圣灵，波阿斯代表基督，路得是代表你我这些人。
路得记4:1-12波阿斯到了城門、坐在那裡、恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過．我想都是神作的，怎么莫名其妙地突然有一个至亲的亲属经过呢。波阿斯說、某人哪、你來坐在這裡、他就來坐下．波阿斯又從本城的長老中揀選了十人、主要原因是，当时的城门相当于我们一般所说的衙门官府，要办什么事情、做什么商业决定或是审判什么事情，都在那里。坐在那里的人一般是城中的长老做官的。對他們說、請你們坐在這裡、他們就都坐下．波阿斯對那至近的親屬說、從摩押地回來的拿俄米、現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地．我想當贖那塊地的是你、其次是我、以外再沒有別人了、你可以在這裡的人面前、和我本國的長老面前說明、你若肯贖就贖、若不肯贖就告訴我．那人回答說、我肯贖。波阿斯說、你從拿俄米手中買這地的時候、也當娶死人的妻摩押女子路得、使死人在產業上存留他的名。以利米勒有两个儿子都死了，这两个媳妇没有后代，他们将来没有人能够承受产业，这在以色列人中是不可思议的事，所以一定要有至亲的亲属承受，把它赎回来，还要娶这个寡妇，生下来的儿子归在以利米勒家族的名下，承受这个产业。那人說、這樣我就不能贖了、恐怕於我的產業有礙、你可以贖我所當贖的、我不能贖了。我花了钱赎回这块地，这块地还不是我的，还要娶路得，只有生下来的男孩子才能承受这个产业，这孩子还不能归在我的名下，要归在以利米勒这个家族里面。從前在以色列中要定奪甚麼事、或贖回、或交易、這人就脫鞋給那人、以色列人都以此為證據。那人對波阿斯說、你自己買罷、於是將鞋脫下來了。脱鞋的意思是说，我把应该的权利现在放弃，你拿去吧。波阿斯對長老和眾民說、你們今日作見證、凡屬以利米勒和基連、瑪倫的、我都從拿俄米手中置買了．又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻、好在死人的產業上存留他的名．免得他的名在本族本鄉滅沒、你們今日可以作見證。在城門坐著的眾民和長老都說、我們作見證、願耶和華使進你家的這女子、像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣．又願你在以法他得亨通、在伯利恆得名聲．願耶和華從這少年女子賜你後裔、使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。
路得记4:13-19於是波阿斯娶了路得為妻、與他同房、耶和華使他懷孕生了一個兒子。婦人們對拿俄米說、耶和華是應當稱頌的．因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬．願這孩子在以色列中得名聲．他必提起你的精神、奉養你的老、因為是愛慕你的那兒婦所生的、有這兒婦比有七個兒子還好。拿俄米就把孩子抱在懷中、作他的養母。鄰舍的婦人說、拿俄米得孩子了．就給孩子起名叫俄備得、這俄備得是耶西的父、耶西是大衛的父。法勒斯的後代記在下面．法勒斯生希斯崙、希斯崙生蘭、蘭生亞米拿達、
这最至亲的亲属是谁？对犹太人讲，他们最至亲的亲属是律法，对我们来讲，至亲的亲属是肉体。律法和肉体，不求生命的延續，只求自己的益处。但是主耶稣为我们死，祂愿意为我们牺牲，不求自己的益处。波阿斯他不求自己的益处，他为成全神的旨意，让以利米勒有后代。虽然名字不归在波阿斯身上，但是波阿斯的名字在耶稣的家谱里面有份。这个生下的孩子是归在以利米勒身上，但是大卫是路得的曾孙。
－對神的認識與知道，不是知識上的，而是生活與生命上的，生命真理的經歷。
约翰福音17:2-3 正如你曾賜給他權柄、管理凡有血氣的、叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。
约翰福音17:6-8 你從世上賜給我的人、我已將你的名顯明與他們．他們本是你的、你將他們賜給我、他們也遵守了你的道。如今他們知道、凡你所賜給我的、都是從你那裡來的．因為你所賜給我的道、我已經賜給他們．他們也領受了、又確實知道、我是從你出來的、並且信你差了我來。
－伸出來的膀臂
神用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖以色列人脫離他們的重擔，不作埃及人他們的苦工。耶穌伸出來的手，為我們釘在十字架上，救贖了那些信入祂的人。
路加福音24:39-40 你們看我的手、我的腳、就知道實在是我了．摸我看看．魂無骨無肉、你們看我是有的。說了這話、就把手和腳給他們看。
彼得前书2:21-25 你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．他並沒有犯罪、口裡也沒有詭詐．他被罵不還口．受害不說威嚇的話．只將自己交託那按公義審判人的主．他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊．如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
摩西在神前的埋怨與以色列百姓所做的埋怨有何不同?
百姓在神的背後，未來到神前埋怨；摩西是直接進到神前。你在背后埋怨会造成神的愤怒，你直接把你的难处带到神面前，神想办法帮你解决。
民数记11:1-9 眾百姓發怨言、他們的惡語達到耶和華的耳中．耶和華聽見了就怒氣發作、使火在他們中間焚燒、直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求、摩西祈求耶和華、火就熄了。那地方便叫作他備拉、因為耶和華的火燒在他們中間。他們中間的閒雜人大起貪慾的心．以色列人又哭號說、誰給我們肉喫呢。我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。現在我們的心血枯竭了、除這嗎哪以外、在我們眼前並沒有別的東西。這嗎哪彷彿芫荽子、又好像珍珠。百姓周圍行走、把嗎哪收起來、或用磨推、或用臼搗、煮在鍋中、又作成餅、滋味好像新油。夜間露水降在營中、嗎哪也隨著降下。
民数记11:10-17 摩西聽見百姓、各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作、摩西就不喜悅。摩西對耶和華說、你為何苦待僕人、我為何不在你眼前蒙恩、竟把這管理百姓的重任加在我身上呢．這百姓豈是我懷的胎、豈是我生下來的呢。你竟對我說、把他們抱在懷裡、如養育之父抱喫奶的孩子、直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。我從哪裡得肉給這百姓喫呢、他們都向我哭號說、你給我們肉喫罷。管理這百姓的責任太重了、我獨自擔當不起。你這樣待我、我若在你眼前蒙恩、求你立時將我殺了、不叫我見自己的苦情。耶和華對摩西說、你從以色列的長老中招聚七十個人、就是你所知道作百姓的長老和官長的、到我這裡來、領他們到會幕前、使他們和你一同站立。我要在那裡降臨與你說話、也要把降於你身上的靈分賜他們、他們就和你同當這管百姓的重任、免得你獨自擔當。
百姓哭號甚麼?
民数记11:4-6 他們中間的閒雜人大起貪慾的心．以色列人又哭號說、誰給我們肉喫呢。我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。現在我們的心血枯竭了、除這嗎哪以外、在我們眼前並沒有別的東西。
－認識耶和華所帶下的結果
出埃及记14:26-31 耶和華對摩西說、你向海伸杖、叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。摩西就向海伸杖、到了天一亮、海水仍舊復原、埃及人避水逃跑的時候、耶和華把他們推翻在海中。水就回流、淹沒了車輛、和馬兵．那些跟著以色列人下海法老的全軍、連一個也沒有剩下。以色列人卻在海中走乾地、水在他們的左右作了牆垣。當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手、以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事、就敬畏耶和華、又信服他和他的僕人摩西。
出埃及记14:4 我要使法老的心剛硬、他要追趕他們、我便在法老和他全軍身上得榮耀、埃及人就知道我是耶和華．於是以色列人這樣行了。
出埃及记18:11-12 我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上、得知耶和華比萬神都大。摩西的岳父葉忒羅、把燔祭和平安祭獻給 神．亞倫和以色列的眾長老都來了、與摩西的岳父在 神面前喫飯。
当你认识耶和華是谁的时候，你会荣耀祂的。
－成為神子民的應許與義務
耶利米书7:23-28 我只吩咐他們這一件、說、你們當聽從我的話、我就作你們的 神、你們也作我的子民．你們行我所吩咐的一切道、就可以得福。他們卻不聽從、不側耳而聽、竟隨從自己的計謀、和頑梗的惡心、向後不向前。自從你們列祖出埃及地的那日、直到今日、我差遣我的僕人眾先知、到你們那裡去、每日從早起來差遣他們．你們卻不聽從、不側耳而聽、竟硬著頸項行惡、比你們列祖更甚。你要將這一切的話告訴他們、他們卻不聽從、呼喚他們、他們卻不答應。你要對他們說、這就是不聽從耶和華他們 神的話、不受教訓的國民．從他們的口中誠實滅絕了。
耶利米书11:4 這約、是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的、說、你們要聽從我的話、照我一切所吩咐的去行．這樣、你們就作我的子民、我也作你們的 神．
诗篇50:7 我的民哪、你們當聽我的話．以色列阿、我要勸戒你．我是 神、是你的 神。
何西阿书1:9 耶和華說、給他起名叫羅阿米、〔就是非我民的意思〕因為你們不作我的子民、我也不作你們的 神。
你們的信心在哪裡?
路加福音8:22-25 有一天耶穌和門徒上了船、對門徒說、我們可以渡到湖那邊去．他們就開了船。正行的時候、耶穌睡著了．湖上忽然起了暴風、船將滿了水、甚是危險。門徒來叫醒了他、說、夫子、夫子、我們喪命啦。耶穌醒了、斥責那狂風大浪．風浪就止住、平靜了。耶穌對他們說、你們的信心在哪裡呢．他們又懼怕、又希奇、彼此說、這到底是誰、他吩咐風和水、連風和水也聽從他了。
顺服神并不表明你不会遇到难处，你生活仍就是会有艰难，但是你的信心是放在什么地方？我们的信心是应该放在神对我们的应许上面，我们的信心是应该放在神祂与我们同船，同一个环境里面，祂是带我经过，而不是把我单独留在这个艰难里面，要我们去打拼，不是，主耶稣与我同在。常常我们在难处的里面，我们呼求神，没有听见回应，以为我们的主睡觉了，祂不会睡觉的，保护以色列的，也不打盹也不睡觉。我出我入祂都保护我，白日，太阳必不伤我；夜间，月亮必不害我。神是保护我的(诗篇121)。
所以我们要将所聽見神的話，憑著信心持守在誠實善良的心裡、並且忍耐著結實，就像路加福音8:15 那落在好土裡的、就是人聽了道、持守在誠實善良的心裡、並且忍耐著結實。结果不是一下就产生的，需要时间的。你如果是这样，就是神家中的人，神是希望你成为祂的家属，祂还要娶你。路加福音8:21 耶穌回答說、聽了 神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了。如果你不听祂的话，这个应许是应许，但是，在你身上不会成为实际。今天的交通重点就是这句话。
你的信心在哪里？你听见神的话吗？神对你所说的你听了没有？你听了，你把你的信心放在哪里？你的眼光是注目在环境上吗？如果是注目在环境上，就会失望，就相当于以色列百姓一样，他们因为受苦工心里忧愁，就不肯听摩西所说的，耶和华神叫摩西传达上好的信息：我要娶你做妻子，你要做我的家属，我要做你的神，我要把你带到应许之地，我要使你成为我的国，我要住在你们中间。你这个奴工，你这个奴仆，是过一种生活，没有身份，没有地位，现在我让你有身份，有地位，你还不愿意吗？听不进去。
所以今天也对我们在座的或是在网络旁边的人说：你的信心在哪里？你愿意听神的话吗？你愿意将神对你所说的话，凭着信心，持守在誠實善良的心里吗？並且忍耐著結实，你会結实百倍、六十倍、三十倍。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你将今天这篇信息不但是对当时的以色列人讲，一再的讲，鼓励他们，对摩西鼓励，对百姓也鼓励，叫他们不要因为环境而气馁，就直接执行你对他们所说的。今天对我们也是这样说，我们只是照你所说的去做，可能不明白，但是你与我们同在，这就足够了。祝福今天的交通，成为在座每一个人的帮助，让我们的信心是建立在你的话上面。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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