主，我们来到你面前，我们愿意把今天的交通交在你手里。主，你让我们知道圣灵是怎样引导人的。无论是传福音的，听福音的，无论是得救的，都有圣灵的引导。但一面有圣灵的引导，一面还要有人的配合。只有如此，救恩才会临到人的身上，缺一不可。主，求你帮助我们做一个听你话的人，明白你话的人。不但听，留心地听，專心地听，圣灵会藉着听，开启我们的心意，开启我们明白的智慧。祝福今天一切的交通。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
在保罗第二个宣教里程，保罗和巴拿巴为了路加的事情有些争执，他们就分开了。巴拿巴带了马可；保罗带了西拉和提摩太。保罗和巴拿巴都藉着教会，圣灵给他们祝福，他们就分两批出去了。都是在圣灵的引导下。只是巴拿巴做的，路加没有记录下来，路加是跟保罗去的。并不是从此巴拿巴所做的神就不祝福了，只是因为没有人记载他們所行的而已。
我们今天讲保罗从特罗亚往马其顿去。他是根据他以前的路，从敘利亞的安提阿到加拉太，本来是想到亚西亚，亚西亚在加拉太的西边，但圣灵阻止他，所以在亚西亚没有停留，越过每西亚往东北边，就是庇推尼，耶稣的灵禁止。往西不行，东北不行，所以來到特罗亚。特罗亚对面就是马其顿。他在特罗亚时有一个异象，马其顿有一个男的，求保罗来帮助他们。这个异象很奇特，保罗就顺服这个异象，从特罗亚启航，经过撒摩特喇（非常小的一个岛），他们在岛上过了一个晚上，第二天前往尼亚波利（腓立比的一个港口）。特罗亚是亚洲和欧洲之间一个很重要的商业港口。尼亚波利是腓立比的一个港口，腓立比是马其顿一个很重要的城市。
马其顿原来是一个国，亚力山大的父亲设立的。他的父亲腓力被暗杀了，330年死了。亚力山大就接了国位，那时他才18岁。他承受国位以后，公元前330-334，短短的几年里，他征服了非洲，征服了欧洲，征服了亚西亚。他很厉害，历史上没有人可以在这么短的时间内把三大洲都征服掉。他成立的帝国，但以理书里有详细的记载。尼布甲尼撒王梦见一个金像，尼布甲尼撒就是金头2：39在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜（就是亚力山大，希腊帝国）的，必掌管天下。银就是指瑪代波斯。7：6此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀。这兽有四个头，又得了权柄。这里讲亚力山大的国吞吃了埃及，后来有马其顿，色雷斯－小亚西亚，叙利亚。后来他死后，他的将军们成立四个国。8：5我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘（形容他们的行动特别迅速）。这山羊两眼当中有一非常的角。6它往我所看见，站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。7我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角。绵羊在它面前站立不住。它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。8这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（方原文作风）长出四个非常的角来。这里讲的就是亚力山大，他在很短的时间里就死了。他死以后，他的国分成4个国。21那公山羊就是希腊王（希腊原文作雅完下同）。两眼当中的大角就是头一王（亚力山大）。当亚力山大来到耶路撒冷的时候，大祭司欢迎他，告诉他，他的事情在但以理书里早就记载了。所以亚力山大善待犹太人，他不侵犯他们。
亚力山大323年去世。他的国分成四个国以后，罗马帝国崛起。公元前167年就占了马其顿，设立了腓立比。马其顿有四个区，腓立比，暗妃波里，帖撒罗尼迦，庇哩亞。希腊帝国的时候，帖撒罗尼迦是首府，到了罗马帝国，他用暗妃波里做首府。腓立比是很重要的城，他们占领它以后，他们把腓立比設立成一个罗马城，那里的公民就是罗马公民。他给腓立比一个特殊的地位，它能够有纳税，自治。那些退休的军人分到腓立比，有自己的地，可以在那里安居乐业。腓立比人非常重视他们自己的身份。他们以自己是罗马公民而骄傲。
使徒行传16：11于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。刚开始特罗亚没有教会。保罗第二次回来的时候，教会产生了。撒摩特喇是一个小岛，也没有教会。他们在岛上过了一夜，第二天到了尼亚波利。一般来讲，从特罗亚到尼亚波利只要两天。使徒行传20：5这些人先走在特罗亚等候我们。6过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。回程居然用来5天，可能他们中间遇到风暴，不是很顺利。特罗亚到尼亚波利大概250公里，不是很远，做船两天。
16：12从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城。任何一个人都以住在那里为骄傲。他们很重视自己的身份，谁也不能侵犯他们。也是罗马的驻防城。有军队驻扎那里，有退休的军人在那里。我们在这城里住了几天。在主耶稣离开之前，门徒们与耶稣有相会的40天。耶稣和门徒们讨论，自己走了以后，门徒们在地上应该过怎样的生活。传给他们神国的道。配合圣灵与他们同在，去传神国的道。整个使徒行传就是门徒们传神国的道。保罗是一个使徒，他是外邦人的使徒，不是犹太人的使徒。保罗接受圣灵的引导，圣灵禁止他到亚西亚，耶穌的靈禁止他去庇推尼。他听到马其顿的呼声，他就去了马其顿。第一站就是腓立比。
神如何将救恩临到需要的人身上？第一，必须有圣灵的工作；第二，传福音的人必须顺从圣灵的引导；第三，接受福音的人是否预备好。我们希望自己的家人得救，亲人得救，要想成功，圣灵有工作，有人去传，接受福音的人预备好了。
13当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。保罗去哪里都要找犹太会堂。因为犹太会堂一定在安息日有聚集。这是犹太人应当，也愿意做的。在他找的时候，找到河边一个祷告的地方，相当于也是一个聚集的地方，因为腓立比是一个外邦之地，那里犹太人不多。罗马对希腊文化有强烈的認同感，那里人对犹太人仇视程度相當高。可能是因为这个，那里没有犹太人的会堂。保罗，路加，提摩太和西拉这些人就对聚会的妇女讲道。祷告的聚会，男的和女的是分开坐的。保罗对妇人讲道，我想旁边也有男人在祷告，只是他对着妇人们讲话。
16：14有一个卖紫色（是一个富贵的颜色，买的人都是一些贵族，富人）布疋的妇人（有可能她是一个成功的商人，也很富有），名叫吕底亚（她面对的环境很艰辛，辛苦工作的人），是推雅推喇（亚西亚有7个教会，其中一个就是推雅推喇，那里主要的工业是染色）城的人，素来敬拜神（她是一个敬虔的人）。她听见了（她早就有准备，过去，现在一直在听），主就开导（διανοίγω, 开窍）她的心，叫她留心听保罗所讲的话。圣经里很少记载妇人的名字，如果有，一定很特殊。有可能她的社会地位比较高，也可能在福音的事情上有特殊的表现。她有可能在推雅推喇遇到一些犹太人，知道神是怎么一回事。那时她对耶和华神就非常敬畏，但她还没有得救。她可能是外邦人，参加祷告。她的开窍，有圣灵的工作，保罗的引导，和自己事先有准备的心。路加福音24：31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。明亮这个字和开导是一个字，从上面把它打开。32他们彼此说，在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？讲解也是这个字。如果圣灵不开你的窍，不给你解释，真是不懂。45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。开窍就是这个字。
吕底亚需要圣灵引导她，并且开导她，叫她留心听(προσέχω)。我们还要注意留心，就是抓的紧紧的。希伯来书2：1所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。郑重就是留心聽，你听就坐在那里好好地听，听了以后，把它抓住。因为声音像流水一样会过去，你抓住没有？要留心，要专注，要郑重，否则就恐怕随流失去了。如果只是听，而没有留心，没有抓住，没有郑重，就随流失去了。救恩临不到你。虽然你得救了，你还是找不到。你没有得到你应该从神话里得到的养分，你还是长不大，还是留在婴孩的阶段。不论多长时间过去了，你还是如此，虽然参加了很多聚会，但你没有留心地听，没有专注在这件事情上。彼得后书1：19我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。留意就是这个字。只僅是听是没有用的，它就随流失去了。
使徒行传16：15她和她一家（她先生可能也在现场），既领了洗，便求我们说，你们若以为（κρίνω 审判，判断，你们来判断一下）我是真信主的（faithful to the lord, 我对主是有信心的吗？对主是信实的吗？)，（或作你们若以为我是忠心事主的）请到我家里来住。于是强留我们。保罗他们来跟他们讲神的话，所有人都停了祷告，来听他讲。他们留心听，全家得救。这是神给他们预备的平安的果子。这是圣灵做的。腓立比教会就是从他们开始，他们是腓立比教会得救的第一个家庭。
為何沒有記載吕底亚先生的名字？可能吕底亚較強勢。
神叫妻子帮助自己的丈夫，但不是取而代之。如果你是一个公司老板，你要找一个有本事的人来帮助你经营公司。如果老板很有本事，就不需要另外再雇一个人了。但被雇有本事的人要知道自己的身份，不可以取代老板的地位。
吕底亚表明她的恩赐在哪里。罗马书12：12在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。13圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待。她的恩赐是款待。圣经里告诉我们，如果我们有款待的心，不知不觉就接待了天使。希伯来书13：1你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。这里说的是亚伯拉罕，因为亚伯拉罕接待了三位天使，其中有一位是道成肉身的主耶稣。因为接待，神把要发生的事告诉他，一个要灭所多玛，一个以撒要出生。吕底亚她的恩赐是款待，她把保罗和他随行人等留下来。在他们的交通中，腓立比教会就产生了。
神让我们传福音的时候，神会给我们预备平安之子。但有时圣灵的引导不是你所想象的。主耶稣在走的时候对门徒讲，使徒行传1：4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。等候是使徒行传主要的信息，就是等候圣灵。我们做任何事情，要等圣灵引导，不是我们自己高兴怎么做就怎么做。他们到腓立比，找到吕底亚就是圣灵的引导。保罗学习等待圣灵引导，重点在于祷告。有这样的祷告，才有这样的结果。他们在圣灵的引导下，找到吕底亚这样平安之子的家庭。第二天他们还想到同一个地方，他们认为祷告的地方是傳福音和得平安之子的地方，得平安果子的地方。接下来我们看到，祷告的地方不是他们所想象的在河边。圣灵引导他们去监狱里面。
16：16后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫（πύθων）（不是污，这个巫鬼是一条巨蟒，腓立比附近有一座山，洞里有一条巨蟒。他们拜蟒蛇。蟒蛇的巫灵进到使女身上）鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她会算命，讲未来。圣经里是不允许这么做的。申命记18：10你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，11用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。12凡行这些事的都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。撒母耳上28：8于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说，求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。9妇人对他说，你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？10扫罗向妇人指着耶和华起誓说，我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。11妇人说，我为你招谁上来呢？回答说，为我招撒母耳上来。12妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说，你是扫罗，为什么欺哄我呢？13王对妇人说，不要惧怕，你看见了什么呢？妇人对扫罗说，我看见有神从地里上来。14扫罗说，他是怎样的形状。妇人说，有一个老人上来，身穿长衣。扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。扫罗因为这个原因，他的王位被废了。历代志上10：13这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命。又因他求问交鬼的妇人，14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。交鬼，行巫术是神所忌讳的。千万不要做算命这些事情。
她主人用她来得财路。16：17她跟随保罗和我们，喊着说，这些人是至高神的仆人，对你们传说救人（σωτηρία）的道（ὁδός）（救恩的道路）。保罗的身份是至高神的仆人。救恩是什么呢？腓立比1：28凡事不怕敌人的惊吓。这是证明他们沉沦，你们得救（就是救恩），都是出于神。救人的道理一方面是救恩，一方面是得救。彼得前书1：9并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。救恩也就是得救的意思。使徒行传讲神国的道。人得救以后，要进神的国，要魂得救。教会生活如何成立，如何过魂得胜的生活，讲魂的救恩。保罗他们不但救人，还要教人如何进神的国。
属灵的道路只有两种。马太福音7：13你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。大路走向灭亡，小路走向永生。使女说保罗他们叫人传说救人的道，叫人得救恩的道路。这就是那条小路。使女所传的路是得利的路，是大路。使徒行传2：28你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，（或作叫我在你面前）得着满足的快乐。生命的道路，永生的道路是一条小路。犹大书11他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。就是为利只顾自己的路。这条路是通向灭亡的。以赛亚55：8耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。9天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。箴言16：9人心筹算自己的道路。惟耶和华指引他的脚步。我们希望我们的路是由耶和华神，圣灵引导的。我们自己所顾到的都是为利，筹算自己。神会引导你走祂的路。耶利米10：23耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。你最好让圣灵来引导你。因为我们自己有自己的筹算，但不幸的是，我们自己的路很容易是走向灭亡的路。所以我们需要圣灵做引导的工作。
16：18她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。那鬼当时就出来了。我在耶稣基督的名里，吩咐你从她身上出来。因为鬼可以叫使女算命，行法术，使主人得利。鬼不在使女身上了，主人就不能得利了，主人还会要这个使女吗？一个人被鬼附是很痛苦的，由不得自己。现在鬼出去了，使女得自由了。但主人不会为这事高兴。主人用这个使女使他得利，使女现在没用了，主人还会要她吗？她的结局是怎样的呢？主人一定会拋棄她。19使女的主人们，见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领。圣经里并没有记载使女发生什么事情。如果根据吕底亚款待人的性格，她会收留这使女。有可能她会成为腓立比教会的一员。我们只是猜测。主人不甘心，他明明看见巫鬼从使女身上出来是一个神迹，這位主人的反应却是糟糕，我得利的门路没有了。他拉着保罗和西拉去见首领。
他要怎样控告保罗他们呢？20又带到官长面前说，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，他是利用腓立比人反犹太人的情绪，而不是说实话，因为他的利益损失了。可能保罗和西拉的穿着就像犹太人。圣经里一开始都用我们（包括作者路加），从19节开始，没有我们了，改用保罗，西拉他们。这个时候路加消失了，直到使徒行传20：5，我们又重新出来了。这些人先走在特罗亚等候我们。保罗和西拉在第二次行程中出了问题，路加不在其中。可能路加在腓立比和特罗亚之间來回跑，也可能他那时在特罗亚。保罗再回到特罗亚的时候，那里已经有教会了。21传我们罗马人所不可受，不可行的规矩。为主传福音会发生一些事情。信主的人可能在政治上，经济上会受一些亏损。17：4-9就讲这个，说他们那搅乱天下的（政治上）。19：24有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。银匠他靠造偶像发财（經濟上）。他见保罗他们所做的事对他的生意有影响，就聚众，煽动人们反对保罗他们。信主耶稣，传福音给别人，叫人信主，可能会带给你政治上的迫害，经济上的亏损。
22众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。23打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。
一般来讲，罗马人不随便棍打自己的公民。而且他们会先审问以后才可以判刑。但保罗、西拉看起来是典型的犹太人。16：37保罗却说，我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里。现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧。如果他们是罗马人，随便打他们是不得了的事情。16：24禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。把他们当重囚犯来对待。还没审问就把他们当重囚犯，稱他們会扰乱天下的。把他们关在内监，最里面的牢房，上了木狗，羞辱他们，因为他们是重囚犯。
当神迹发生的时候，你的态度是什么？你发反应是什么？这影响到你是否能够得到救恩。在路加福音8：26主耶稣和门徒们从迦百农渡海到对岸去，路上经过风暴，主耶稣斥责风暴，让风暴停了。这些人就惧怕，稀奇。25他们又惧怕，又希奇，彼此说，这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。睡在船上这位居然可以管制风暴。耶稣对他们说，你们的信心在哪里呢？他们来到对岸格拉森，位在加利利海的东岸的一个城市。是希腊人占领巴勒斯坦的时候，设立了十个城市，底加坡利就是十个城市的意思。其中一个是格拉森。一般来讲，他们是外邦人的城市。这时主他有一个心意，改变了他宣教的使命，来到格拉森。27耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人，迎面而来，这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。马可福音5：3那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。5他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。马太福音福音里告诉我们，人们都怕他，没有人能接近他，因此人们也不能管他，就把他放在旷野里面。8：28耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。
被鬼附的人有极大的能力。没有人能辖制他，人也怕他。原来他住在城里，人们把他赶到旷野，他住在坟茔里，污秽，肮脏，鬼魔居住的地方。在那里，他不穿衣服，不知道羞耻。人们用铁链锁着他。他看到主耶稣来了，迎向主耶稣。俯伏在主耶稣面前。不是来跪拜主耶稣，而是来吓主耶稣。凡人来到被鬼附的人面前的，他都要把他们吓走。看到至高神的仆人，至高神的儿子，赶快俯伏下来。他不是敬拜主耶稣，而是知道他没有办法胜过主耶稣。鬼知道主耶稣是谁，但很多人都不知道主耶稣是谁。鬼有鬼的时间，马太福音8：29他们喊着说，神的儿子，我们与你有什么相干。时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？马可福音5：7大声呼叫说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。我指着神恳求你，不要叫我受苦。我的时候还没有到，为什么现在就让我去呢？鬼它知道主耶稣有权柄，知道主耶稣有能力。它求主耶稣不要让它受苦。這被鬼附的人痛苦到一定程度，用石头砍自己，在山里大声喊叫，他常常被鬼折腾。鬼叫主耶稣不要叫鬼受苦，这里有没有矛盾呢？鬼它让别人受苦，让寄居的载体受苦，但自己不愿意受苦。鬼知道它要去的地方是无底坑，受苦的地方。将来要去火湖，更受不了。但我们知道吗？很多人传福音给不信的，他們不在乎。他们不知道将来所面对的连鬼都受不了。路加福音8：29是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。30耶稣问他说，你名叫什么。他说，我名叫群。这是因为附着他的鬼多。主耶稣在问人還是問鬼。当人被鬼附的时候，自己失去意识，不知道自己是谁。希腊文鬼是中性，人是阳性的。耶稣问他说，这里的他是指人，不是鬼。人还没开口，鬼就先回答了。叫群；群不是名字，而是数目，5000-6000。8：31鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。
到底有没有无底坑？无底坑在哪里？在水的深处。无底坑是关污灵的地方。人死之后，魂到阴间。如果你信主，是在乐园；你不信主，是在底层，受苦的地方。无底坑是圣经里所说的监狱，是关押污灵的地方。8：32那里有一大群猪，在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。主耶稣为什么准鬼进猪里面？损失很大的。8：33鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。一个人得救，2000只猪死了。主耶稣为什么许可这事发生呢？34放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。35众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看到神迹，有的人欢喜快乐，荣耀归给神；路加福音5：25那人当众人面前，立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。26众人都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕，说，我们今日看见非常的事了。本来看到神迹，应该高兴，将荣耀归于神。但这些人看到之后害怕，为什么？路加福音8：36看见这事的，便将被鬼附着的人怎么得救，告诉他们。看见这事的就是主耶稣的门徒们，还有周围的观众。看到这人是怎么得救的，不但身体得医治，鬼从这人身上出去了，他的灵魂也得救了。37格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们。耶稣就上船回去了。救恩临到格拉森四围的人，他们不敢接受，让主耶稣赶快走。
就像保罗和西拉在腓立比那里，把使女身上的巫鬼赶走了。但她主人看到得利的工具没有了，把他们下到监里面。格拉森人让主耶稣走开。耶稣同意他们的要求，就上船回去了。38鬼所离开的那人，恳求和耶稣同在。耶稣却打发他回去，被鬼附的人，当鬼被赶出去以后，他居然可以安静地坐在主耶稣的脚前。他穿上衣服，心里明白过来。这个人恢复了当初神造人最基本的，神的形象。鬼所做的是败坏神在人身上的形象。赤身，伤害自己，大声喊叫，凶狠，伤害人，不能荣耀神。鬼所做的就是败坏神创造人时，所带给人的神的形象。在猪身上也是一样，所有的动物也是神创造的。神看了都是好的。鬼所带来的都是败坏神的形象。为什么主耶稣许可鬼进入猪群？
恳求和耶稣同在是做门徒的基本条件。马可福音3：13耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。14他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，这个人愿意做主的门徒，跟随主。主耶稣拒绝了。路加福音8：39说，你回家去，传说神为你作了何等大的事。他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。这是路加写的：神为你作了何等大的事就是耶稣为他作了何等大的事。不是说被鬼附的这人知道主耶稣是神，连门徒们都搞不清楚主耶稣是谁呢。鬼知道这个人是谁，至高神的儿子耶稣。也不是说，鬼离开這位被鬼附的人，这人就知道主耶稣是谁。是主告诉这人，让他去传扬神为 你作了何等大的事。主耶稣做任何事不是为了荣耀自己，因为只凭着自己不能做什么。祂所荣耀的是神自己。祂不求自己的荣耀，而求差祂来者的荣耀。
有人批评主耶稣，你怎么知道这些事情？你从来没有受过教，从来没有读过书的。约翰福音7：16耶稣说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。17人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。18人凭着自己说，是求自己的荣耀。惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。主耶稣不求自己的荣耀。把鬼赶走是从神来的能力。这个人所传讲的是耶稣在他身上做了何等大的事。这是路加在这里写的，说这位耶稣就是那位神。
使徒行传16：保罗和西拉被关在监狱里。他们本来是到河边找祷告的人传福音，但现在神把保罗，西拉放在监狱里面。25约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。众囚犯把他们的耳朵放在一个地位，专门听保罗和西拉所说的，所唱的。圣灵回应了他们的祷告，26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。吕底亚在祷告的地方那里听 ，也需要圣灵开导她，就是开她的心窍。神用另外一个方式来开导狱卒，地大震动，监牢的门立刻全开。原来在狱卒心里有一个心门，藉着外面的监牢门开了，使他们的心门也开了。所有的捆绑都释放了。27禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。罗马政府规定，狱卒看守重囚犯，如果重囚犯逃了，你取代他的位置。囚犯如果是死囚，你替他死。保罗、西拉是重囚犯，如果所有的囚犯都逃了，狱卒一定是死罪。所以他要自杀。28保罗大声呼叫说，不要伤害自己，我们都在这里。保罗在这个艰难的环境里面，他还顾到他人生命的需要。保罗是神差来的，他不仅仅注意到狱卒生命、灵的得救，还注意狱卒他肉身的安危。就像主耶稣在十字架上的时候，他还顾到在他身边强盗的得救。强盗说，主啊，你得国的时候，求你纪念我。主说，你今天就和我到乐园里面去。主耶稣在十字架上也顾到人的需要。主是为了我们，保罗也是如此。29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗西拉面前。战战兢兢地俯伏就是顺服的意思。
使徒行传10：25彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。哥尼流俯伏在他脚前和狱卒俯伏都是一个态度，就是愿意顺服的意思，尊敬他，顺从的意思。16：30又领他们出来说，二位先生，我当怎样行才可以得救？如果没有地大震动这个印证，狱卒会得救吗？如果没有圣灵在这里做震撼的工作，他的心门会打开吗？吕底亚是圣灵开了她，把她的心窍打开了，保罗一说这话，她全家得救。
使徒行传里有四个家庭是全家得救的。哥尼流家，吕底亚家，狱卒全家，18：8管会堂的基利司布和全家都信了主。这是哥林多教会的产生。在哥林多有管会堂的，他全家都得救了。保罗因为这个缘故，在那里待了一年半。哥林多教会就这样产生了。狱卒怎么会得救呢？就是保罗的祷告，神的回应。这回应地大震动。监牢的门开了，狱卒他的心门也开了。30二位先生，我当怎样行才可以得救？31他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。圣经里没有讲，一人信主，全家得救。这里的意思是全家每一位信主，全家人個個都得救。
路加福音8：为什么主耶稣把鬼赶走，格拉森人害怕？他们請主耶稣走開。在腓立比，保罗、西拉把使女身上的鬼赶出去，她主人得利的机会没有了，就让地方官把保罗、西拉抓起来了。如果他们也将保罗、西拉赶走，就像格拉森人赶走主耶稣一样，结果是怎么？虽然有吕底亚在那里，但狱卒全家不会得救。保罗和西拉被关在监狱里，受的苦。但他们在不同的环境里做一个祷告的人，神把他们放在那里祷告，结果圣灵做事，把狱卒的心门震开，全家得救。
为什么格拉森人要赶走主耶稣？他们没有要求主耶稣赔偿2000只猪的损失，只是害怕，让主耶稣赶快离开。世上有两条路，一个是得利的门路，走向灭亡；一条是小路，得永生。格拉森人一定有很多养猪的人。他们能承受鬼在这人身上附着，而且是群鬼。这个城可能是因为鬼得了很多利益。现在看见主耶稣所做的，想这人不得了，把被鬼附的人还原成正常的人，我们的损失是2000头猪。如果让他继续留在城里，我们的损失可能比这个还严重。为了他们的经济效益不受进一步的损失，他们请主耶稣走开。
我们如何得到救恩？如果一个人仅仅听到神的话是不够的。路加福音8：12-14节，说到神的道，有的撒在路旁，有的撒在土浅石头地上，有的撒在荆棘里。在这种情形下，虽然你听了神的道，但对你是没有用的。在路旁的被鸟吃了；在土浅石头地的，因为根不深，太阳出来，遇到点难处、逼迫，就枯萎了；在荆棘里的，被今生的思虑钱财宴乐迷惑，被挤住了，不能结实。如果我们来听道，只是为了安慰自己的良心，没有用的。如果仅仅看见神奇妙的作为，也没有用。比如，有人祷告，病得医治，认为信神不错。路加福音16：31亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。如果你家里有人从死亡边缘活过来了，即使这样的神迹也不能救你，如果你不遵守神的话的话。
怎么样我才能得帮助呢？我要预备我的心。路加福音8：15那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。如果我们的心不是预备好的，即使你看见神迹，就像格拉森人一样，然而惧怕，不要。保罗、西拉把使女身上的巫鬼赶出去了，他们也不要。只有被巫鬼附着，主耶稣所救了的人，鬼离开他以后，他才亲近这救恩。如果你身上有鬼，鬼在你身上占据着主要位置，利益当头，救恩不会临到你。你听了，看了，对你都没有用。你必须把这鬼从你身上拿掉。所以要求神保守我们的心。箴言4：23你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。我们要像吕底亚一样，留心所听的。也就是主耶稣警告的一件事情，路加福音8：18所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他。凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。
今天这篇信息告诉我们一件重要的事情，福音的临到一方面有圣灵引导，神让保罗做一件事情，就是顺服圣灵的引导。他要去说，听的人要预备。帖撒尼罗迦前书1：5因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。一方面有圣灵带下全能，我讲话时需要言语和圣灵的全能。不但说的人有信心，听的人也要有信心。一拍即合，救恩就成就了。
问答：
1）巫鬼要求主耶稣不要送他们去无底坑，也是撒旦被锁的地方，水深之处。主把鬼赶到猪身上，是不是也进了无底坑？
答：主为什么许可鬼进入猪群？这是一个见证。鬼进入猪群，猪就发疯了，整个跳入水里。主藉着这个证明一件事情，这群鬼在这个人身上所做的是何等大的一个痛苦。2000只猪都受不了，何况这一个人呢？主耶稣的许可没有别的理由，是为了叫众人看见一件事情，你是要鬼的附身，还是要永远的救恩？永远的救恩是让我们彰显神的形象，代表神的。鬼所做的是败坏神的形象，不但在人的身上，还在猪的身上。这是一个见证，但不幸的很，格拉森人看见了，但还是不要。这不是听见的问题，不是看见的问题，乃是你的心预备好了没有。你心预备好了，你所听的，所看的接受之後就成为你的救恩。
祷告：
主，我们感谢你！求你纪念今天所交通的！让我们知道你所差派的人必须顺服圣灵的引导。所做的事照着圣灵的引导。听的人也接受圣灵的开导。因为所传的话是救恩的福音，人只要一听到，预备好，就得救。求你将这样一个过程，神的话印在我们身上，教我们如何传福音给家里的人。也为家里的人祷告。使他们也是预备好的人。时间到，就得救。什么时候预备好我们不知道，我们学习听圣灵的指引，听圣灵的引导。我们要忍耐地等候。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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