刚刚弟兄把与基督的联合讲得很清楚了，也把希伯来书10：19-20节解释了，如果不好好把原文读一下，就照中文的翻译读，这幔子就是祂的身体，圣经中主耶稣从来没有说这幔子是我的身体，一般来讲是说(當譯為)，这就是祂的身体。所以这跟前面希腊文的子句很有关系，希腊文中有两个子句，主词应该是跟又新又活的路有关系，如果没有注意这两个子句，就以为是幔子。根据整个圣经来看，幔子不是主的身体，主说：这是我的肉，这是我的血，我的肉是可吃的，饼裂开，这个饼是我的身体，是可以吃的，使我们可以得永生的，特别是在赎罪日的时候，这出自利未记16章，进到幔子里面的，他必须带着香炉，使香的烟云把整个至圣所都遮盖，还要带着血，向约柜弹7次，要不然你这个大祭司就死在里面。大祭司进去还战战兢兢的，他的祭袍上有铃铛，脚上有一根红线，你听到铃铛声音说明他还活着，如果听不到声音，外面的人要赶快把他拉出来，因为他死在里面，没有人敢进去，只有把他拉出来。所以你要知道，这个幔子是隔断至圣所和圣所的，至圣所不是可以随随便便让人进去的。
主耶稣的身体是我们的食物，记得，祂说：这饼裂开是为你们的，这是我的身体是给你们吃的，幔子却不是给我们吃的，幔子是我们和神之间的一个间隔。所以为什么有很多人有不同的解经，就是有的人如果不读原文，只读中文的话，就认为这幔子就是祂的身体。圣经从头到尾从来没有这样说，主耶稣说：幔子是我的身体，从来没有。弟兄已经讲过了，我不再讲了。我要讲的是救恩是为了什么？
救恩基本是，主耶稣祂道成了肉身，祂要把我们恢复到神起初造人的一个地位，你看创世纪1：26神说：「我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」
神说：神（אֱלֹהִים）是复数的，是三位数的；说（אָמַר）是单数；我们的形象也是单数的，神有几位？就是说三一神在创世开始的时候，有一个会议，会议说：我们要照着我们的形象，父、子、灵在这里开会，只有儿子有形象，要照着祂的形象，按照我们的样式，形象是外面的，样式是里面的，就是神的属性，圣(洁)、光、爱、(公)义。
当亚当夏娃被造的时候，他外面有神的形象，里面有神的属性，哇，不得了，他身上看的就是神的荣耀，所以他们不穿衣服就是这个原因，整个身上显出的就是神的荣耀，被神的荣耀整个遮蔽了，根本不需要衣服。不像我们现在需要衣服，为什么呢？因为我们的赤身需要衣服来遮盖，那个时候神的荣耀就是他的衣袍，所以他不觉得羞耻。刚才弟兄讲的，罪一进来了，神的荣耀就离开他了，结果他被赶出伊甸园，伊甸园有谁来看守呢？由基路伯和四面转动发火焰的剑看守着，会幕或者圣殿里面的幔子上面绣有基路伯，约柜施恩座上也有基路伯，基路伯和四面转动发火焰的剑一起看守着伊甸园。亚当夏娃在还没有犯罪之前，神给他们的旨意是叫他们修理看守(שָׁמַר)，亚当夏娃，你的责任是修理看守，很不幸得很，你犯罪了，你修理看守的地位被拿走了，叫基路伯来做这个事情，基路伯是天使，代表四活物，是受造之物的预表。本来神叫人来掌管祂所造的万物，现在人堕落了，犯罪了，所以由基路伯来取代。人怎么看守伊甸园呢？就是遵守神的话，你必须照着神的话来看守，但是你没有照神的话，所以你被赶出去了，就由基路伯来取代你的地位，暂时做看守的工作。
但是神的心意是不变的，祂是要人来做这个事情。人因为犯罪进不去，所以藉着基路伯和四面转动发火焰的剑来看守，就相当于会幕，它有一个幔子，幔上有一个基路伯，跟四面转动发火焰的剑的功能是一样的，四面转动发火焰的剑就相当于神的话，就是弟兄刚才所说的律法。律法的功能是彰显神的所是，也是保护我们这些人，如果你不遵守这个律法，你就死在神的面前，所以幔子的功能，还有基路伯就相当于创世纪3：24于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。功能是完全一样的，所以幔子绝对不是基督的身体，是预表律法，神的话。
神要救我们，恢复到起初神创造我们的地位，就是一定要有神的荣耀，我们穿的衣服不过是替代、遮盖，但不是神原先的荣耀，神要用自己的荣耀来遮盖我们，所以你必须恢复到起初，怎么恢复呢？就是今天弟兄讲到的，与基督联合。
主耶稣在走之前，我想祂的心担子一定很重，这十一个使徒，没有一个是拔尖的，都是糊里糊涂的，没有什么道理知识，讲了半天，一次一次，还是搞不清楚，我想主耶稣也是很辛苦。但我现在要走了，在地上四十天最后一天了，因为在那一天的时候，在橄榄山上，那些门徒还在想说，什么时候能够坐在宝座上，你得国的时候，我们起码能够做封疆大吏，脑子不知道在想什么，我们看使徒行传1：7耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。你们什么时候做宝座那是以后的事情，我不知道，但是现在我走到第二次再来的时候，你们要做一件事情就是：8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」记得，是我的见证，主耶稣的见证，不是你的见证。9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。只要一出现云彩，就跟神的荣耀有关系，你看出埃及记24：16耶和华的荣耀停于西乃山；云彩遮盖山六天，以西结书10：4耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；殿内满了云彩，当云彩一显现，就预表神的荣耀在那里。这里说主耶稣上去的时候，是荣耀的上去，但是，你知道主耶稣被钉十字架的时候是什么样子？马太福音27:33到了一个地方名叫各各他，意思就是「髑髅地」。34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。35他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，正常的犹太人有帽子、外衣、里衣、腰带、鞋子这五样，除了内衣，其它四样各人都可以拿去，但是里衣是完整的一片，不能撕开，一撕开就没有价值了，所以里衣兵丁就用拈阄的方法。也就是说，主耶稣被钉十字架的时候是赤裸的。亚当犯罪的时候是赤裸的，他赤裸是因为他失掉了神的荣耀。主耶稣是被人剥夺了一切，把祂钉死在十字架上，神却恢复了祂的荣耀，所以祂死了、复活、升天的时候，神给祂荣耀，也就是说这些门徒们，当圣灵临到他们身上，给他们能力的时候，他们要见证神的荣耀，不是我的荣耀。我们有的时候常常做见证，以前在这里有一位弟兄做见证，他说：像我这个年纪，他那个时候差不多五十岁了，居然还能找到一个专业工會的工作，做电脑的，我感谢神。你听了以后，是他的本事呢？还是神的荣耀呢？还有另外一位姊妹，她得了癌症，她从来没有要求主来医治她的身体，她也知道不可能得医治。但是她很喜乐，很多人看到她，你还有小孩子，丈夫还未信主，为她伤心，每次去看她的时候，她却是非常喜乐，跟他们一起唱诗歌，一起赞美神。过了几个月她过去了，但是她的先生却在丧事聚会里面信了主，他说：我在我太太的身上看见，有一个能力，有一位神，祂给的这个生命却是令我羡慕的，所以他在丧事聚上说：我要信主。你看什么叫作神的荣耀呢？当圣灵临到我身上，给我这个能力的时候，我出来要做一个见证，记得，是主的见证，是要将神在你身上的生活生命给转变，使得你不是照着你的意思，乃是照着神的意思，让神的属性给显出来，这叫作我的见证。叫门徒要做这个事情。
有弟兄问：当基督徒做见证的时候说：他心里所求的，神答应他了，这不见得是神的荣耀？
答：不见得，见证是神要的，不是你要的。
我们来看罗马书6:3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？4所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；
先在死的形状上与祂联合，这两个联合都是同一个。希腊文这个联合不像桌椅面与腿脱开了，用螺丝把它拧紧，不是这个联合。这里的联合是複合字(σύμφυτος)，一同生长在一起（σύν＋φύω），是生机共同体。这里翻译的联合看不出原文的意思。就是我的过去怎么样了结呢？在旧约是藉着按手在祭物的头上，我把自己的罪归在牛的身上，牛是无罪的，牛藉着流血，死在祭坛上替我的地位，我的罪在神面前就被对付了，我就能恢复跟神之间交通的关系，但这只是暂时的。
我们和基督怎么联合呢？藉着信。祂在十字架上为我们所做的，我们藉着信就和祂联合在一起，那个联合不只是按手，是和祂长在一起。基督死了，我也死了，基督不是留在那里，基督活了，所以我也和祂一起活了。
旧约的律法虽然带给人是一个保护，但不能解决人罪的问题，这是最大的一个难处。所以旧约的祭司体系也不能解决人罪的问题，不过是让人暂时遮盖这个罪，使人能恢复与神之间的交通，但真正罪的解决没有办法。所以这里讲到另外一个体系，除了祭司的体系之外，还有一个麦基洗德的等次。从藉着麦基洗德的等次，取代了旧约利未人祭司的体系，旧约利未人祭司的体系有很大的瑕疵，虽然通过献祭，但是祭物不能除罪，我罪还在，怎么办呢？所以希伯来书7:15倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。16他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷(原文是不能毁坏)之生命的大能。17因为有给他作见证的说：「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」这讲主耶稣。18先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，是指旧约的律法。
软弱（ἀσθενής）：是指有病，比如路加福音10:9要医治那城里的病人，对他们说：『神的国临近你们了。』
无益（ἀνωφελής）：是没有价值的意思。旧约的律法是病了，没有价值。主来不是要废掉律法是要成全律法。
废掉（ἀθέτησις）：原文的意思是把它放在一边，使它没有功用，没有什么果效，有病，也不完全，19（律法原来一无所成）有瑕疵，我就把它放在一边了，就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到神面前。我喜欢进到（ἐγγίζω）神面前这个字，这个意思不是强迫你，乃是吸引你，使你喜欢进来。主耶稣取代了旧约的律法，你能够藉着祂来到神面前，祂所做的会够吸引，使你能够进来。祂在十字架上所成功的，使得你能够被吸引。
有的人你叫他读神的话，对他来讲，像一个律法加上鞭子，他才可以读，这很辛苦。但是诗篇63:5-6我在床上记念你，在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。如果你读神的话，像吃了饱足了骨髓肥油，你吃了以后，你还会再吃。我想问弟兄，你参加了周六的初信造就，你是不是盼望下一周再来，还是算了算了不要去了？答：当然是盼望再来。就相当于大卫所说的，我思想你话，我的心就像吃了饱足了骨髓肥油。
主耶稣祂成功了这个救赎以后，祂将旧约的律法放到一边去了，没有错，在主耶稣还没有来之前，它是一个保护，但不能救我们，只能防止我们随便进入神圣洁的领域，而造成死亡，相当于加拉太书3:23但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
怎样才能解决我们的难处呢？必须藉着主耶稣，我举一个例子，你们就知道是怎么回事。
路加福音8:43-48节中我们都很熟的一个故事，主耶稣从格拉森回来的时候，来到迦百农这个地方，很多人去迎接祂，有一个管会堂的，他名字叫睚鲁，是神的光照的意思。他有一个女儿十二岁，他非常爱她，但很不幸得很，她病了，快死了，所以他情时迫切地请求主耶稣赶快到他家里去，因为这个女儿是他独生的、是他珍惜的、是他所爱的，主耶稣答应了，去了。这个时候有一个女人，她患了十二年的血漏，这个血漏还不是普通的，可能是卵巢出了问题，经血没有办法止住，一直漏了十二年。有的女人在月经期间，身体就受不了，你看她有十二年之久，这个痛苦不是人所能想象的，对这个血漏的妇人而言，律法不能救你，根本不能医治你的毛病，反而成为你的一个限制，你看利未记15:25「女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。26她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。27凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。29第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。但是这里的妇人十二年一直不能停止血漏。31「你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。」血漏会造成神的圣所，神的百姓遭到玷污，这个玷污的人隨便進入帳幕会死亡的。
所以当家里有这样一位女子，就一定要隔绝，她想医治，马可福音告诉我们，她花尽了所有的养生的，找了医生，但没有一个医生能够医治她，反而病更重，她不是不要医治，她没有办法得到帮助。从人来的帮助没有了，她用自己的财务来帮助解决，不但是不能得帮助，反而使自己穷困起来了。律法能帮助她吗？不能。这律法就像幔子一样，把你隔离了，因为你只要一进去，就死亡。就是说律法所带给人的就是隔离。
我们再回到路加福音8:43有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。44她来到耶稣背后，她为什么找耶稣呢？你看马可福音5:25有一个女人，患了十二年的血漏，26在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。27她听见耶稣的事，就从后头来，为什么在后头，为什么不像睚鲁一样俯伏在主耶稣的脚前？主耶稣啊，求你救我，我患血漏十二年都不得医治，我在医生手里花尽了我一切所有的，也不见好，反而更重了，她为什么不到主耶稣的脚前呢？如果你是一个患血漏的，你会觉得难堪、羞耻，你一定要被隔离在群众之外，你现在进到群众里面，就相当于你是一个冠状病毒的确诊者，你也不戴口罩，你挤在众人中间，但没有人知道你是确诊者，等到发现，不打死你才怪呢。她是一个不洁的，大麻风是看得到的，他走到哪里必须告诉人说：不洁、不洁、不洁，让大家让开，她这个没有啊，没有人知道她是血漏，所以她是挤在人群中，不敢来到主耶稣的面前，因为律法规定她不能接触人，律法规定她不能进到人群中，你想律法能救她？就是说这个幔子是把人和神隔离的，她可以到会堂里去聚会吗？家庭把她隔离了、亲戚把她隔离了、朋友把她隔离了，我连要寻求敬拜神，都没有这个机会，也被隔离了，所以律法能救你吗？它只有做隔离的工作。如果我们中间有人是这样，你觉得，你的指望是什么？医生不能救我，律法别提了，我怎么办呢？这时我听见耶稣，所以弟兄姊妹，听见很重要，希伯来书2:1所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2那借着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这位血漏妇人听见主耶稣的事情，因为主耶稣赶鬼、因为主耶稣医病，路加福音6:18还有被污鬼缠磨的，也得了医治。19众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。所以她知道，有的人不一定要直接到主耶稣面前，只要摸主耶稣就可以了。所以她就悄悄地来到主耶稣的背后，摸他的衣裳繸子，衣裳繸子是做什么用的？我们看民数记15:38「你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。39你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。41「我是耶和华—你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华—你们的神。」犹太人通常会披一个外袍，外袍的四个角都有繸子，主耶稣也是遵循耶和华律法的犹太男子，所以祂披上外袍，两个繸子在前面，两个繸子在后面（示意圖一）。她就悄悄地来到主耶稣的背后，摸祂其中的一个衣裳繸子，一摸血漏立刻就止住了。这个病痛就像痛经一样，全身受不了，突然好了，她感觉得出来，血停止了。这个时候，主耶稣一下子转过身来，她为什么想偷偷地，就想我暗暗地做，不声不响地，不知不觉的，没有人知道。我做了，如果得医治，就赶快溜了，对不对？她一定是这种情形嘛，没想到一摸就好了，主耶稣马上转身，45耶稣说：「摸我的是谁？」众人都不承认。她知道，律法没有办法救她，她唯一的指望就在主耶稣身上，因为她知道有人摸了主耶稣的衣服就得医治了，我摸我也能得医治，她信心是建立在主的身上。彼得和同行的人都说：「夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。(有古卷加：你还问摸我的是谁吗？」)46耶稣说：「总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。」我现在要讲，当圣灵临在你身上，能力进到你身上的时候，主对门徒说：你们要作我的见证，从耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极。就是我刚才讲的，主耶稣祂得荣耀的见证。
（示意圖一）
难道主耶稣不知道是谁摸祂吗？我想不是，跟刚才讲的原则是一样的，为什么要叫她走出来呢？如果她悄悄地走了，她还能回去敬拜神吗？因为没有人知道，她还能回家吗？不容易。你要说服人，告诉人家说你得洁净，这个不容易，眾人还是会拒绝她的。因此47那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。她为什么战战兢兢地呢？得医治難道不是要大聲归荣耀给神，赞美神，很多人得医治都是赞美神，你看路加福音5:25那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。26众人都惊奇，也归荣耀与神，因为她是偷偷摸摸的，第一个，因为她不洁，她怕主耶稣责怪她，你这个不洁怎么可以碰我呢？但事实上主耶稣不怕这个，主耶稣可以摸大麻风，祂生命的能力可以逆转这些不洁，使他成为圣洁。第二个，她怕没有经过主耶稣的许可，偷了主耶稣的祝福。第三个，她怕众人责怪她，你这个不洁的居然也跟我们在一起，就好像，你这个是冠状病毒确诊的，居然不戴口罩，跟我们在一起，也不告诉我们，也不自己居家隔离，一定是冒犯众怒。48耶稣对她说：「女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！」主耶稣为什么说女儿呢？祂当时差不多三十多岁，这个妇人年纪可能比祂还大，年纪轻的犹太男子居然叫年纪比祂大的妇人為女儿，有没有搞错？因为睚鲁她有一个女儿，他情詞迫切的求主耶稣，主啊，你赶快去，我女儿快死了，站在父亲的地位，对女儿的态度是爱她、珍惜她，主耶稣称她为女儿是说，你是偷偷摸摸的，我却是非常爱你、珍惜你，以父神的地位，知道你有痛苦，知道你有需要。告诉她说：你的信救了你，不是这个衣裳繸子救了你，不是衣裳繸子给你能力。
耶稣在以前为什么有人摸祂的衣裳，祂没有出来讲这个事情呢？就许可了。你的信救了你基本的意思是说，因为你的信心是建立在我的身上，你用手摸我的衣裳繸子，就相当于弟兄刚才所说的联合。你的信心藉着你的手，抓住我的衣裳繸子，然后与我联合。当你的信心一出来的时候，主耶稣身上的能力就出去了，因为祂许可、认同这信心，所以才让它出去。这个出去不是仅仅让她的身体得医治，这里告诉我们说：你的信救了你，这个救(σῴζω)，不像刚才第六章里面所说的，这些人病得医治，仅仅是身体得医治，这里是灵魂也得到那永远的救恩。叫她平平安安地回去，给她一个确定，你的病是永远得医治，你可以恢复与神和平的关系。原来我是不能进会堂的，不能敬拜神的，因为我是不洁，现在我因为信的缘故，我与主耶稣有联合，这个联合的结果，使我恢复到原来正常的生命光景，所以救恩是把我们救到神起初要我们能够彰显神荣耀的地位。律法不是，律法造成一个限制，使我们进不了神的荣耀里面，所以只有藉着与主耶稣的联合，把我们过去的与祂同死，然后与祂联合一起复活，一起进到神起初的心意，能彰显神的荣耀。
血漏妇人的例子就很清楚地让我们知道，藉着主耶稣，把中间隔断的墙打开了，把我们和神之间的限制除掉了，藉着主耶稣我恢复到正常的生命光景，我可以恢复居家生活、我可以恢复社交生活、我可以恢复敬拜的生活，你看，主耶稣就做这个事，把我们带到神起初救恩的一个目的，能够彰显神的荣耀。这个跟什么聯上這关系呢？我们看以弗所书1:19并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，所以你凭着信心与基督联合，主身上一切的能力，就藉着信临到你身上，就把你从罪恶之地拯救出来，恢复了你与神和好的关系，恢复了神希望你有的一个地位，歌罗西书2：12你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。我信是信入基督，我信是神叫主耶稣复活，所以信使我们和主耶稣有生机的联合。
主耶稣来，祂是把从前软弱的，没有价值的摩西五经、律法，把它摆在一边，取代的是祂自己，藉着祂，使我们被吸引接近神。如何使我们能被吸引接近神呢？藉着相信神对我们所说的话，因为藉着信的缘故，我们和主耶稣有生机的联合。
受浸的意义是什么？就是与基督同死，同葬，与基督一同复活，藉着同死，同葬，同活，就与基督一同联在一起，一起生长。
律法仅仅是一个保护而已，没有办法来解决我们罪的问题，真正能够解决的就是藉着主耶稣，不但解决我们罪的问题、解决我们疾病的问题、解决我们永生的问题、解决我们在神面前一切的问题，使我们恢复了和神之间有交通，使我们成为神家里的人，所以主耶稣称她为女儿，这个意义深重。在长期被隔离，在敬拜的生活之外，现在我可以回家了，你想想看，她是多么高兴。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你让这篇信息，这是最基本的，让我们知道，主与你联合，能救我们脱离我们的过去，与你的联合，是带我们进到将来，使我们能活出一种生活，恢复到神起初祂在人身上要有一个荣耀的地位，荣耀的身份。因为罪的缘故，我们失掉了神的荣耀，不能彰显神的荣耀。但是感谢你！藉着你为我们死在十字架上，我们信入你，你带我们进到神最初的一个心意里面，为此我们感谢你，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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