主！求你祝福今天的这个聚会，让我们明白，表面上看起来里面记载了很多人的名字，但到底是什么意思？这个名字就说到，历史上所发生的这些事情是真实的，不是虚构的，有人有名有姓，有时间有地点。以色列人出埃及是神大能的手在这里做拯救的工作，因此我们要藉着以色列人发生的历史故事，知道神是如何在历史上显出祂的荣耀，照样在今天也是如此，祝福你自己的话语，这样的祷告，奉主耶稣基督的名阿们！
記以色列人族長之名
一串的名字到底是什么意思？很多人读完了以后过去就算了。但是我们看一看，你细读以后，到底这一段是教导我们什么？
出埃及記6:14-30
14 以色列人家長的名字記在下面．以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米．這是流便的各家。15 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄、和迦南女子的兒子掃羅．這是西緬的各家。16 利未眾子的名字、按著他們的後代記在下面．就是革順、哥轄、米拉利．利未一生的歲數是一百三十七歲。17 革順的兒子按著家室、是立尼、示每。18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛．哥轄一生的歲數是一百三十三歲。19 米拉利的兒子是抹利、和母示．這是利未的家、都按著他們的後代。20 暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻、他給他生了亞倫和摩西．暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。21 以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利。22 烏薛的兒子是米沙利、以利撒反、西提利。23 亞倫娶了亞米拿達的女兒拿順的妹妹以利沙巴為妻、他給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。24 可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒．這是可拉的各家。25 亞倫的兒子以利亞撒、娶了普鐵的一個女兒為妻、他給他生了非尼哈．這是利未人的家長、都按著他們的家。26 耶和華說、將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來、這是對那亞倫摩西說的。27 對埃及王法老說、要將以色列人從埃及領出來的、就是這摩西亞倫。28 當耶和華在埃及地對摩西說話的日子、29 他向摩西說、我是耶和華、我對你說的一切話、你都要告訴埃及王法老。30 摩西在耶和華面前說、看哪、我是拙口笨舌的人、法老怎肯聽我呢。
以色列長子流便家譜:
出埃及记6:14 以色列人家長的名字記在下面．以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米．這是流便的各家。
家譜是根據他們父親的家(בֵית־אֲבֹתָ֑ם (ḇêṯ-ʾǎḇō·ṯāmʹ))，引進家譜為要證明摩西與亞倫的身分，因他們將來要帶領以色列人出埃及，要維持他們在以色列人中的地位，他們出生的來歷是重要的，必須是清楚的。所以你想想，已经清清楚楚地讲摩西與亞倫，还会有可拉一党人的背叛，如果不把摩西亞倫的家族和身份搞清楚，那不知道要乱到什么程度了。
－以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米．這是流便的各家。
因這家譜他們重點是利未人，因此在這家譜中，由流便開始，因他是雅各眾子中的長子，這家譜反映了(創46:8-9)所記載的，也說明以色列支派中仍是尊重長幼次序的。
创世纪46:8-9 來到埃及的以色列人、名字記在下面．雅各和他的兒孫、雅各的長子是流便。流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。
西緬家譜:
出埃及记6:15 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄、和迦南女子的兒子掃羅．這是西緬的各家。
西緬的家譜(創46:10)提到掃羅，他是西緬與迦南女子所生的，這表明是異族通婚，這是不當的行為，也是令人心裡愁煩的事(創26:34-35)。這也是提醒以色列人將來出埃及進入迦南地生活，警告他們不要做同樣的事(出34:15-16；申7:3-4)。
创世纪46:10 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄．還有迦南女子所生的掃羅。
创世纪26:34-35 以掃四十歲的時候、娶了赫人比利的女兒猶滴、與赫人以倫的女兒巴實抹為妻．他們常使以撒和利百加心裡愁煩。
出埃及记34:15-16 只怕你與那地的居民立約、百姓隨從他們的神、就行邪淫、祭祀他們的神、有人叫你、你便喫他的祭物、又為你的兒子娶他們的女兒為妻、他們的女兒隨從他們的神就行邪淫、使你的兒子也隨從他們的神行邪淫。
申命记7:3-4 不可與他們結親、不可將你的女兒嫁他們的兒子、也不可叫你的兒子娶他們的女兒．因為他必使你兒子轉離不跟從主、去事奉別神、以致耶和華的怒氣向你們發作、就速速的將你們滅絕。
利未家譜:
－利未後裔的第二代
出埃及记6:16 利未眾子的名字、按著他們的後代記在下面．就是革順、哥轄、米拉利．利未一生的歲數是一百三十七歲。
在此利未的兒子們正如(創46:11)所記載，他的三個兒子，事後在會幕的祭司事奉上，佔有重要的腳色，家譜的次序是:革順(民3:25-26)、哥轄(民3:27-32)、米拉利(民3:36-37)。
创世纪46:11 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
民数记3:25-26 革順的子孫、在會幕中所要看守的、就是帳幕和罩棚、並罩棚的蓋、與會幕的門簾、院子的帷子、和門簾（院子是圍帳幕和壇的）、並一切使用的繩子。
会幕包括圣所和自圣所，帐幕是把会幕和外院整个包括在里面，就好像圣殿，有圣所和自圣所，还有整个圣殿的外院，一个叫做内殿，一个叫做外殿，同样的会幕是指内殿，帐幕是指外殿。所以希腊文有两个不同的字，圣经旧约里面一个会幕，一个帐幕也有它不同的意思。
民数记3:27-32 屬哥轄的、有暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏薛族．這是哥轄的諸族。按所有男子的數目、從一個月以外看守聖所的、共有八千六百名。哥轄兒子的諸族、要在帳幕的南邊安營。烏薛的兒子以利撒反作哥轄宗族家室的首領。他們所要看守的是約櫃、桌子、燈臺、兩座壇、與聖所內使用的器皿、並簾子和一切使用之物。祭司亞倫的兒子以利亞撒、作利未人眾首領的領袖、要監察那些看守聖所的人。
民数记3:36-37 米拉利子孫的職分、是看守帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座、和帳幕一切所使用的器具、院子四圍的柱子、帶卯的座、橛子、和繩子。
在此記載利未一生的年歲(一百三十七歲)，這是為要解釋以色列人在埃及生活四百三十年(出12:40)，由雅各下到埃及算起(創47:9)，要到第四代才出埃及(創15:13-16)，這是可能的。
出埃及记12:40 以色列人住在埃及共有四百三十年。
创世纪15:13-16 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裡、被人埋葬。到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。
利未(137 歲)
哥轄(133 歲)
暗蘭(137 歲)
亞倫(83 歲)
137+133+137+83=490
创世纪47:9 雅各對法老說、我寄居在世的年日是一百三十歲、我平生的年日又少、又苦、不及我列祖早在世寄居的年日。
出埃及记6:16 利未眾子的名字、按著他們的後代記在下面．就是革順、哥轄、米拉利．利未一生的歲數是一百三十七歲。
出埃及记6:18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛．哥轄一生的歲數是一百三十三歲。
出埃及记6:20 暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻、他給他生了亞倫和摩西．暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。
出埃及记7:7 摩西亞倫與法老說話的時候、摩西八十歲、亞倫八十三歲。
－利未後裔的第三代
出埃及记6:17-19 革順的兒子按著家室、是立尼、示每。哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛．哥轄一生的歲數是一百三十三歲。米拉利的兒子是抹利、和母示．這是利未的家、都按著他們的後代。
－革順的兒子按著家室、是立尼、示每。
－哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛．哥轄一生的歲數是一百三十三歲。
－米拉利的兒子是抹利、和母示．這是利未的家、都按著他們的後代。
利未的三個兒子們，都是在事後成立的祭司體系中站著重要的腳色，在這利未第三代中只記哥轄一生的歲數，因哥轄是摩西與亞倫的祖父，是他們父親暗蘭的父親，這是為方便追蹤以色列人在埃及的年數。要表明聖經中所記載有關以色列人出埃及的事件，不是杜撰的，而是在歷史中，的確出現過，發生過，也是人類歷史上一個重要的事實，這是無人能以爭辯的。
－利未後裔的第四代
出埃及记6:20-22 暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻、他給他生了亞倫和摩西．暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利。烏薛的兒子是米沙利、以利撒反、西提利。
－暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻
現在說明亞倫與摩西是利未人的後代，他們的父親暗蘭娶了利未的女兒為妻(出2:1)，她就是暗蘭父親哥轄的妹妹約基別。這婚姻的關係在日後，摩西在西乃山頒布律法後，這姻親通婚的行為是禁止的(利18:12, 20:19)。
約基別(יוֹכֶ֫בֶד):耶和華是榮耀。她的兩個兒子:摩西與亞倫，在執行神旨意的同時也背負著神的榮耀。
出埃及记2:1 有一個利未家的人、娶了一個利未女子(利未的女兒, אֶת־בַּת־לֵוִֽי׃)為妻。
利未记18:12 不可露你姑母的下體、他是你父親的骨肉之親。
利未记20:19 不可露姨母、或是姑母的下體、這是露了骨肉之親的下體、二人必擔當自己的罪孽。
－暗蘭的兄弟以斯哈，他的兒子是可拉、尼斐、細基利。
在這中間特別要注意的是可拉，他在(民16:1-3)成了摩西肉中的荊棘，他帶領一些人背叛與抵擋摩西、亞倫，他們在以色列人中間佔著領導的地位，可拉他們是直接主動的違抗神所命定的旨意，可拉是摩西的表弟，可能自認自己才能可以與摩西、亞倫同等，為什麼要聽命於他們。
因可拉的背叛事件，促使神在以色列人中為摩西、亞倫，明確的建立了他們生命權柄的地位(民17:1-11)。
民数记16:1-3 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉、和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭、與比勒的兒子安、並以色列會中的二百五十個首領、就是有名望選入會中的人、在摩西面前一同起來。聚集攻擊摩西、亞倫、說、你們擅自專權、全會眾個個既是聖潔、耶和華也在他們中間、你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢。
－神所設立生命的權柄
民数记17:1-11 耶和華對摩西說、你曉諭以色列人、從他們手下取杖、每支派一根．從他們所有的首領、按著支派、共取十二根．你要將各人的名字寫在各人的杖上。並要將亞倫的名字寫在利未的杖上、因為各族長必有一根杖。你要把這些杖存在會幕內法櫃前、就是我與你們相會之處。後來我所揀選的那人、他的杖必發芽、這樣我必使以色列人向你們所發的怨言止息、不再達到我耳中。於是摩西曉諭以色列人、他們的首領就把杖交給他、按著支派、每首領一根、共有十二根．亞倫的杖也在其中。摩西就把杖存在法櫃的帳幕內、在耶和華面前。第二天、摩西進法櫃的帳幕去、誰知、利未族亞倫的杖已經發了芽、生了花苞、開了花、結了熟杏。摩西就把所有的杖、從耶和華面前拿出來給以色列眾人看、他們看見了、各首領就把自己的杖拿去。耶和華吩咐摩西說、把亞倫的杖還放在法櫃前、給這些背叛之子留作記號、這樣你就使他們向我發的怨言止息、免得他們死亡。摩西就這樣行．耶和華怎樣吩咐他、他就怎樣行了。
耶和华神为什么要这样做呢？民数记十六章中记载：当他们做了这些事情以后，就是可拉、大坍、亚比兰他们挑战摩西的时候，可拉还有二百五十个首领，各人要拿一个香炉，把香放在上面，耶和华就从上面降火，把他们全烧灭了。可拉和家里的人、他的牲畜、所有的，地就裂开，整个活活地下入阴间。百姓们吓住了，就埋怨摩西亚伦说，你们杀了以色列人，民数记16：41第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：「你们杀了耶和华的百姓了。」42会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。43摩西、亚伦就来到会幕前。就是那一次，百姓中死了共有一万四千七百人。什么原因？因为大坍、亚比兰、可拉他们背叛和挑战了神行政的权柄，这是很恐怖的一件事情。
因为这不是摩西亚伦自己要做他们的首领，也不是甘心乐意要带領以色列他们，因这一群以色列人顽梗得很，是神把摩西亚伦他们抓出来立的，既然神所立的，你抵挡他們，就是抵挡立他們的这位神。因此耶和华神就利用这件事情，告诉以色列會眾说，为什么亚伦的杖会发芽呢？以色列十二个支派的首领，每一个人都有杖，杖代表权柄，你仅仅被立在那个位子上有权柄是不够的，这个权柄里面必须要有生命，这个生命的权柄才配带领我的百姓。这给我们一个警惕，我们在教会中要带领弟兄姊妹，我们必须要有那生命的权柄，在你身上要活出那生命的权柄。
亞倫的杖已經發了芽、生了花苞、開了花、結了熟杏。在一个晚上，在约柜所在的地方是没有灯光，没有日光的，里面是黑漆漆的，既然在黑漆漆的里面，亞倫的杖發了芽、生了花苞、開了花、結了熟杏。这是一个神迹，就证明亚伦摩西是神所立的，你就安安静静地顺服神所立的，你背叛的结果，就像那些死在瘟疫里的一万四千七百人。
－烏薛的兒子是米沙利、以利撒反
利未记10:1-7 亞倫的兒子拿答、亞比戶、各拿自己的香爐、盛上火、加上香、在耶和華面前獻上凡火、什么是凡火？当祭司从外院进到圣所内，有一个叫金香坛，它介于圣所和至圣所，至间，在幔子之前，金香坛不是用于献祭，献祭是用外院的燔祭坛，祭坛上的炭火是日夜不息的，因为这个火是从天上下来的，祭司要到金香坛烧香的时候，要取祭坛上的炭火，放在香炉上面，然后拿着香炉进入圣所，将这碳火转到金香坛上面，把这个火挑旺了以后，祭司再撒上香，馨香之气际就充满整个圣所和至圣所，外面的以色列人看到香从会幕冒上天的时候，他们知道他们的祷告达到天上，他们的祷告神垂听的。现在拿答、亞比戶不照神的意思做，自己随便拿一个火放进去，就进去烧香了，是耶和華沒有吩咐他們的．就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。我们这个服事，是从自己来的还是从神来的？从你自己来的，那个时候就死在神面前，就相当于我们今天的服事，如果是从自己来的，我们的灵就死掉了，所以新约的服事不是凭着字句，乃是凭着精意(圣灵)。因为字句是叫人死，精意(圣灵)是叫人活。所以我们服事神要靠着圣灵，不是靠着字句。
於是摩西對亞倫說、這就是耶和華所說、我在親近我的人中、要顯為聖、在眾民面前、我要得榮耀．亞倫就默默不言。摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來、對他們說、上前來把你們的親屬從聖所前抬到營外。於是二人上前來、把他們穿著袍子抬到營外．是照摩西所吩咐的。摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪、說、不可蓬頭散髮、也不可撕裂衣裳、免得你們死亡、又免得耶和華向會眾發怒、只要你們的弟兄以色列全家、為耶和華所發的火哀哭。你們也不可出會幕的門、恐怕你們死亡、因為耶和華的膏油在你們的身上．他們就照摩西的話行了。
－利未後裔的第五代
出埃及记6:23-25 亞倫娶了亞米拿達的女兒拿順的妹妹以利沙巴為妻、他給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒．這是可拉的各家。亞倫的兒子以利亞撒、娶了普鐵的一個女兒為妻、他給他生了非尼哈．這是利未人的家長、都按著他們的家。
－亞倫娶了亞米拿達的女兒拿順的妹妹以利沙巴為妻
亞倫的妻子:以利沙巴，她是亞米拿達的女兒拿順的妹妹。拿順是猶大支派的首領(民2:3, 7:11-12, 10:14)，也是大衛的祖先(得4:20-22；太1:4-6)，在此利未支派與猶大支派的結合，就是君王與祭司首領關係的結合，藉此打開以色列國的歷史。
在此並未提及摩西的家譜，因在(出2:22)革舜已提過，再(出18:1-6)有提出另一兒子:以利以謝。值得注意的是，摩西的孫子，革舜的兒子約拿單、和他的子孫作但支派的祭司，成了拜偶像者的祭司(士18:30-31)。
－拿順作猶大人的首領
民数记2:3 在東邊向日出之地、照著軍隊安營的是猶大營的纛．有亞米拿達的兒子拿順、作猶大人的首領。
民数记7:11-12 耶和華對摩西說、眾首領為行奉獻壇的禮、要每天一個首領來獻供物。頭一日獻供物的、是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。
民数记10:14 按著軍隊首先往前行的、是猶大營的纛、統領軍隊的、是亞米拿達的兒子拿順。
－拿順作大衛的祖先
路得记4:20-22 亞米拿達生拿順、拿順生撒門、撒門生波阿斯、波阿斯生俄備得、俄備得生耶西、耶西生大衛。
马太福音1:4-6 亞蘭生亞米拿達．亞米拿達生拿順．拿順生撒門．撒門從喇合氏生波阿斯．波阿斯從路得氏生俄備得．俄備得生耶西．耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門．
－摩西的家庭與他的後代
出埃及记2:22 西坡拉生了一個兒子、摩西給他起名叫革舜、意思說、因我在外邦作了寄居的。
出埃及记18:1-6 摩西的岳父米甸祭司葉忒羅、聽見 神為摩西和 神的百姓以色列所行的一切事、就是耶和華將以色列從埃及領出來的事．便帶著摩西的妻子西坡拉、就是摩西從前打發回去的．又帶著西坡拉的兩個兒子、一個名叫革舜、因為摩西說、我在外邦作了寄居的．一個名叫以利以謝、因為他說、我父親的 神幫助了我、救我脫離法老的刀。摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子、來到 神的山、就是摩西在曠野安營的地方。他對摩西說、我是你岳父葉忒羅、帶著你的妻子和兩個兒子、來到你這裡。
士师记18:30-31 但人就為自己設立那雕刻的像．摩西的孫子、革舜的兒子約拿單、和他的子孫作但支派的祭司、直到那地遭擄掠的日子。 神的殿在示羅多少日子、但人為自己設立米迦所雕刻的像、也在但多少日子。
－亞倫的兒子拿答、亞比戶，為以色列的尊者，上西乃山，享受在神前觀看與吃喝的權利(出24:1-2, 9-11)。但在獻祭事奉中，未照神的吩咐獻上凡火，就被從神面前出來的火燒死，死在神的面前(利10:1-5)。
出埃及记24:1-2 耶和華對摩西說、你和亞倫、拿答、亞比戶、並以色列長老中的七十人、都要上到我這裡來、遠遠的下拜。惟獨你可以親近耶和華．他們卻不可親近．百姓也不可和你一同上來。
出埃及记24:9-11 摩西、亞倫、拿答、亞比戶、並以色列長老中的七十人、都上了山。他們看見以色列的 神、他腳下彷彿有平鋪的藍寶石、如同天色明淨。他的手不加害在以色列的尊者身上．他們觀看 神、他們又喫又喝。
利未记10:1-5 亞倫的兒子拿答、亞比戶、各拿自己的香爐、盛上火、加上香、在耶和華面前獻上凡火、是耶和華沒有吩咐他們的．就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說、這就是耶和華所說、我在親近我的人中、要顯為聖、在眾民面前、我要得榮耀．亞倫就默默不言。摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來、對他們說、上前來把你們的親屬從聖所前抬到營外。於是二人上前來、把他們穿著袍子抬到營外．是照摩西所吩咐的。
－可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒、這是可拉的各家。
在此提出可拉的後裔，雖然可拉因背叛神行政的權柄，而遭滅亡(民16:28-33)，但神仍使可拉的眾子存活，沒有死亡(民26:9-11)。可拉的後代看守會幕的門(代上9:19)，遇見難處，用歌唱讚美迎接神的話(代下20:14-24)，作詩帶領以色列人讚美神(詩45:1-17)。
民数记16:28-33 摩西說、我行的這一切事、本不是憑我自己心意行的、乃是耶和華打發我行的、必有證據使你們知道。這些人死、若與世人無異、或是他們所遭的、與世人相同、就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事、使地開口、把他們和一切屬他們的都吞下去、叫他們活活的墜落陰間、你們就明白這些人是藐視耶和華了。摩西剛說完了這一切話、他們腳下的地就開了口、把他們和他們的家眷、並一切屬可拉的人丁、財物、都吞下去。這樣、他們和一切屬他們的、都活活地墜落陰間、地口在他們上頭照舊合閉、他們就從會中滅亡。
民数记26:9-11 以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭．這大坍、亞比蘭、就是從會中選召的、與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候、也向摩西、亞倫爭鬧．地便開口吞了他們、和可拉、可拉的黨類一同死亡．那時火燒滅了二百五十個人、他們就作了警戒。然而可拉的眾子沒有死亡。
看守會幕的門:
历代志上9:19 可拉的曾孫以比雅撒的孫子可利的兒子沙龍、和他的族弟兄可拉人、都管理使用之工、並守會幕的門．他們的祖宗曾管理耶和華的營盤、又把守營門。
约沙法王时代，亞捫人、摩押人、和西珥山人来攻击以色列人，亞捫人、摩押人是罗得的后代，当以色列人出埃及的时候，神叫以色列人不要搅扰他们，因为这个地是给他们的。西珥山人是以扫的后代，神也叫以色列人不要搅扰他们，因为这个地也是神给他们的。但是在约沙法王的时候，这些人一起联合起来攻击以色列人，历代志下20:14-24 那時、耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔瑪探雅的玄孫耶利的曾孫比拿雅的孫子撒迦利雅的兒子雅哈悉．他說、猶大眾人、耶路撒冷的居民、和約沙法王、你們請聽、耶和華對你們如此說、不要因這大軍恐懼、驚惶、因為勝敗不在乎你們、乃在乎 神。明日你們要下去迎敵．他們是從洗斯坡上來．你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪、這次你們不要爭戰、要擺陣站著、看耶和華為你們施行拯救．不要恐懼、也不要驚惶．明日當出去迎敵．因為耶和華與你們同在。約沙法就面伏於地．猶大眾人和耶路撒冷的居民、也俯伏在耶和華面前、叩拜耶和華。哥轄族和可拉族的利未人都起來、用極大的聲音讚美耶和華以色列的 神。
讚美神的意思是神我相信你所说的必定成就，而不会怀疑，所以我先赞美你。赞美是得胜的凯歌，事情还没有发生之前我先赞美神，我相信你所说的必定成就。本来是战胜了以后再赞美，一般都是这样，但是我先赞美，就是说神一定得胜，我未见就相信神你说的。
次日清早眾人起來、往提哥亞的曠野去．出去的時候、約沙法站著說、猶大人和耶路撒冷的居民哪、要聽我說、信耶和華你們的 神、就必立穩．信他的先知就必亨通。約沙法既與民商議了、就設立歌唱的人、頌讚耶和華、使他們穿上聖潔的禮服、走在軍前讚美耶和華、說、當稱謝耶和華．因他的慈愛永遠長存。眾人方唱歌讚美的時候、耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人．他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來、擊殺住西珥山的人、將他們滅盡．滅盡住西珥山的人之後、他們又彼此自相擊殺。猶大人來到曠野的望樓、向那大軍觀看、見屍橫遍地、沒有一個逃脫的。
这是很知名的诗篇，讲到王宫的王女和弥赛亚，就相当于基督与新妇之间的关系，特别提到两件衣袍，王女的衣服是用金線繡的，她要穿錦繡的衣服被引到王前，这说到我们得救的人有两件衣袍，一件基督是我的义袍，是用金線繡的，是王给王女的，另外一件是自己编织的锦绣的衣服，相当于我们要穿光明洁白的细麻衣，又是圣徒所行的义，才能被引到王的面前，以下的经节就是讲这个故事。
诗篇 45:1-17 〔可拉後裔的訓誨詩、又是愛慕歌、交與伶長、調用百合花。〕我心裡湧出美辭．我論到我為王作的事．我的舌頭是快手筆。你比世人更美、在你嘴裡滿有恩惠．所以 神賜福給你、直到永遠。大能者阿、願你腰間佩刀、大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義、赫然坐車前往、無不得勝．你的右手必顯明可畏的事。你的箭鋒快、射中王敵之心．萬民仆倒在你以下。 神阿、你的寶座是永永遠遠的．你的國權是正直的。你喜愛公義、恨惡罪惡．所以 神、就是你的 神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴。你的衣服、都有沒藥沉香肉桂的香氣．象牙宮中有絲絃樂器的聲音、使你歡喜。有君王的女兒、在你尊貴婦女之中．王后佩戴俄斐金飾、站在你右邊。女子阿、你要聽、要想、要側耳而聽．不要記念你的民、和你的父家．王就羨慕你的美貌．因為他是你的主．你當敬拜他。推羅的民、〔民原文作女子〕必來送禮．民中的富足人、也必向你求恩。王女在宮裡、極其榮華．他的衣服是用金線繡的。他要穿錦繡的衣服、被引到王前．隨從他的陪伴童女、也要被帶到你面前。他們要歡喜快樂被引導．他們要進入王宮。你的子孫要接續你的列祖．你要立他們在全地作王。我必叫你的名被萬代記念．所以萬民要永永遠遠稱謝你。
－亞倫的兒子以利亞撒
接替亞倫做大祭司
民数记20:23-29 耶和華在附近以東邊界的何珥山上、曉諭摩西、亞倫說、亞倫要歸到他列祖〔原文作本民〕那裡、他必不得入我所賜給以色列人的地、因為在米利巴水你們違背了我的命。你帶亞倫、和他的兒子以利亞撒上何珥山．把亞倫的聖衣脫下來、給他的兒子以利亞撒穿上、亞倫必死在那裡歸他列祖。摩西就照耶和華所吩咐的行．三人當著會眾的眼前上了何珥山。摩西把亞倫的聖衣脫下來、給他的兒子以利亞撒穿上．亞倫就死在山頂那裡．於是摩西和以利亞撒下了山。全會眾、就是以色列全家、見亞倫已經死了、便都為亞倫哀哭了三十天。
为什么发生这各事？因为摩西亚伦他们在米利巴，第二次击打磐石，羞辱了神，没有在百姓面前好好代表神，所以神说你们不能进迦南地，叫亚伦直接上到何珥山，你就死在那里，摩西是后来在尼波山，他死在那里。所以在会众中做头的要非常小心，做任何一件事情，你只要不能代表神，把祂代表的合适，就死了。
－亞倫的兒子以他瑪
屬點帳幕中器具
出埃及记38:21 這是法櫃的帳幕中利未人所用物件的總數、是照摩西的吩咐、經祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點的。
－亞倫的兒子以利亞撒、娶了普鐵的一個女兒為妻、他給他生了非尼哈。
1.亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，當以色列人與巴力毗珥連合，拜偶像犯了屬靈的淫亂(民25:1-6)，這時非尼哈以耶和華的忌邪為心，使耶和華不在忌邪中把以色列人除滅，因此神將平安的約賜給他，這約要給他和他的後裔、作為永遠當祭司職任的約(民25:7-13)，也以他們為義(詩106:28-31)。
我们知道巴勒不是叫巴兰来咒诅以色列人吗？因为以色列人太多了。但神不准巴兰咒诅以色列人， 反而说了四首称赞、祝福他们的诗，因为巴兰贪财，巴勒说你咒诅他们，我就给你金银，所以他临走之前给巴勒献了计，让摩押女子与以色列人犯淫乱，叫他们拜巴力，神这个时候
杀了他们二萬四千人。但是哥林多前书那里讲的是二萬三千人人，另外一千人就是摩西所说的，把这些族长都挂在杆子上杀了，所以加起来是二萬四千人。
民数记25:1-6 以色列人住在什亭．百姓與摩押女子行起淫亂．因為這女子叫百姓來、一同給他們的神獻祭、百姓就喫他們的祭物、跪拜他們的神。以色列人與巴力毗珥連合、耶和華的怒氣就向以色列人發作。耶和華吩咐摩西說、將百姓中所有的族長、在我面前對著日頭懸挂、使我向以色列人所發的怒氣、可以消了。於是摩西吩咐以色列的審判官說、凡屬你們的人、有與巴力毗珥連合的、你們各人要把他們殺了。摩西和以色列全會眾、正在會幕門前哭泣的時候、誰知、有以色列中的一個人、當他們眼前、帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。
民数记25:7-13 祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈看見了、就從會中起來、手裡拿著槍．跟隨那以色列人進亭子裡去、便將以色列人和那女人由腹中刺透、這樣、在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的、有二萬四千人。耶和華曉諭摩西說、祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈、使我向以色列人所發的怒消了．因他在他們中間、以我的忌邪為心、使我不在忌邪中把他們除滅。因此、你要說、我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔、作為永遠當祭司職任的約、因他為 神有忌邪的心、為以色列人贖罪。
诗篇106:28-31 他們又與巴力毗珥連合、且喫了祭死神〔或作人〕的物。他們這樣行、惹耶和華發怒、便有瘟疫流行在他們中間。那時非尼哈站起、刑罰惡人．瘟疫這纔止息。那就算為他的義、世世代代直到永遠。
2.非尼哈他勇敢的行為，使他成為以色列軍隊的首領(民31:3-10)，也進入應許之地(書22:30-32)，在約櫃前服事，他成了大祭司(士20:27-28)，在猶太人從被擄回歸族中的有名首領之一:以斯拉，就是非尼哈的後裔(拉7:1-6)，利未家譜結束在正面，可稱讚的一面。
非尼哈做以色列軍隊的首領:
民数记31:3-10 摩西吩咐百姓說、要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸、好在米甸人身上為耶和華報仇。從以色列眾支派中每支派要打發一千人去打仗。
於是從以色列千萬人中、每支派交出一千人、共一萬二千人、帶著兵器預備打仗。摩西就打發每支派的一千人去打仗、並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去、非尼哈手裡拿著聖所的器皿、和吹大聲的號筒。他們就照耶和華所吩咐摩西的、與米甸人打仗、殺了所有的男丁。在所殺的人中、殺了米甸的五王、就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴、又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。以色列人擄了米甸人的婦女孩子、並將他們的牲畜、羊群、和所有的財物都奪了來、當作擄物。又用火焚燒他們所住的城邑、和所有的營寨．
非尼哈進入應許之地:
约书亚记22:30-32 祭司非尼哈與會中的首領、就是與他同來以色列軍中的統領、聽見流便人、迦得人、瑪拿西人所說的話、就都以為美。祭司以利亞撒的兒子非尼哈、對流便人、迦得人、瑪拿西人說、今日我們知道耶和華在我們中間、因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。祭司以利亞撒的兒子非尼哈、與眾首領離了流便人、迦得人、從基列地回往迦南地、到了以色列人那裡、便將這事回報他們。(使以色列人免於兄弟殘殺)
非尼哈成了大祭司:
士师记20:27-28 那時、 神的約櫃在那裡．亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈、侍立在約櫃前、以色列人問耶和華說、我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢、還是罷兵呢．耶和華說、你們當上去、因為明日我必將他們交在你們手中。
以斯拉是非尼哈的後裔:
以斯拉记7:1-6 這事以後、波斯王亞達薛西年間、有個以斯拉、他是西萊雅的兒子、西萊雅是亞撒利雅的兒子、亞撒利雅是希勒家的兒子、希勒家是沙龍的兒子、沙龍是撒督的兒子、撒督是亞希突的兒子、亞希突是亞瑪利雅的兒子、亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子、亞撒利雅是米拉約的兒子、米拉約是西拉希雅的兒子、西拉希雅是烏西的兒子、烏西是布基的兒子、布基是亞比書的兒子、亞比書是非尼哈的兒子、非尼哈是以利亞撒的兒子、以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。這以斯拉從巴比倫上來、他是敏捷的文士、通達耶和華以色列 神所賜摩西的律法書．王允准他一切所求的、是因耶和華他 神的手幫助他。
以上就是我们所讲的作一个简略的图表，可以看出摩西亚伦的来历，是有列祖，有后代，在以色列人中被神所立作带头的，这个家谱是真的，在历史上可以追寻找出来的，所以发生在以色列历史的故事，是人类历史的一件大事，不是杜撰的。
耶和華重申對摩西亞倫的吩咐:
出埃及记6:26-27 耶和華說、將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來、這是對那亞倫摩西說的。對埃及王法老說、要將以色列人從埃及領出來的、就是這摩西亞倫。
－耶和華說、將以色列人按著他們的軍隊組織排列從埃及領出、這是對那亞倫摩西說的。
神這時是對亞倫摩西說，因亞倫在家譜中是長子，亞倫在此排首位。在此要他們按著以色列人的軍隊(עַל־צִבְאֹתָֽם׃, according to their divisions)是指要以色列他們組織起來，有次序的出埃及，不是一群沒有組織的游民、散民，由於他們並無合適的武器可打戰，但耶和華是戰士(出14:31-35)，替他們打戰。他們在耶和華的監督與命令下，一切的行動接受神的管制，成了一群有秩序有組織的軍隊(צָבָא (ṣā·ḇā(ʾ))(出12:17, 12:50-51；民33:1)。
出埃及记14:31-35 以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事、就敬畏耶和華、又信服他和他的僕人摩西。那時摩西和以色列人、向耶和華唱歌說、我要向耶和華歌唱、因他大大戰勝、將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量、我的詩歌、也成了我的拯救．這是我的 神、我要讚美他、是我父親的 神、我要尊崇他。耶和華是戰士、他的名是耶和華。
出埃及记12:17 你們要守無酵節、因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來、所以你們要守這日、作為世世代代永遠的定例。
出埃及记12:50-51 耶和華怎樣吩咐摩西亞倫、以色列眾人就怎樣行了。正當那日、耶和華將以色列人按著他們的軍隊、從埃及地領出來。
民数记33:1 以色列人按著軍隊、在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程、〔或作站口下同〕記在下面。
－對埃及王法老說、要將以色列人從埃及領出來的、就是這摩西亞倫。
當他們將神的命令吩咐埃及王法老說時，由摩西出面，這時摩西代表神，因此他排首位。
耶和華對摩西亞倫的再次保證:
出埃及记6:28-29 當耶和華在埃及地對摩西說話的日子、他向摩西說、我是耶和華、我對你說的一切話、你都要告訴埃及王法老。
－我是耶和華:
指整個以色列人出埃及的使命在耶和華掌控下，耶和華負祂所說話的責任，摩西在此負責傳達神的旨意(出7:6)，把神所交付他的告訴法老。神在此強調:我是耶和華(出3:14-15)，指祂說話算數。表明整個救贖的工作成就來自耶和華神自己，不是出自摩西的任何才能。
如果摩西很有本事，就在他四十岁的时候，他学了埃及所有的学问，说话行事都有能力，神在那个时候不用他，如果用他，让人觉得是摩西的本事带以色列人出埃及，但事实上在摩西八十岁的时候，他说：我是拙口笨舌的人，什么都不能做。这时候神来做，所以跟摩西说：我是耶和华。也就是说整个救赎的工作，100%是来自耶和华神，不是你，是我。
出埃及记7:6 摩西亞倫這樣行、耶和華怎樣吩咐他們、他們就照樣行了。
出埃及记3:14-15 神對摩西說、我是自有永有的．又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。 神又對摩西說、你要對以色列人這樣說、耶和華你們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、打發我到你們這裡來．耶和華是我的名、直到永遠、這也是我的紀念、直到萬代。
摩西仍舊猶疑:
出埃及记6:30 摩西在耶和華面前說、看哪、我是拙口笨舌的人、法老怎肯聽我呢。
摩西的憂慮乃因先前在對法老傳達神旨意時失敗，因此灰心喪志。雖耶和華繼續鼓勵與保證，摩西仍舊抗拒，他稱:我是拙口笨舌的人(未受割禮的舌頭)、法老怎肯聽我呢。
我是嘴唇不潔，不配承當這使命(賽6:1-8)，根據先前的例子就知，法老不會聽我的。
以赛亚书6:1-8 當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高的寶座上．他的衣裳垂下、遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立．各有六個翅膀．用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔．彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華．他的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。那時我說、禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華。有一撒拉弗飛到我跟前、手裡拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的．將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢．我說、我在這裡、請差遣我。
結論:
－領出來
要引導神的子民，這人就當有神的呼召，不是自封，也不是自己任命自己(出3:9-11, 6:13；書24:5)。
出埃及记3:9-11 現在以色列人的哀聲達到我耳中、我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老、使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。摩西對 神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢。
出埃及记6:13 耶和華吩咐摩西亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去、把以色列人從埃及地領出來。
约书亚记24:5 我差遣摩西、亞倫、並照我在埃及中所行的降災與埃及．然後把你們領出來．
－利未人分別歸神的原因
因站在聖潔的神這一邊(出32:25-29)，因此就為神所選，從此聖別歸神為祭司(民3:41)。
出埃及记32:25-29 摩西見百姓放肆、（亞倫縱容他們、使他們在仇敵中間被譏刺、）就站在營門中、說、凡屬耶和華的、都要到我這裡來．於是利未的子孫、都到他那裡聚集。他對他們說、耶和華以色列的 神這樣說、你們各人把刀跨在腰間、在營中往來、從這門到那門、各人殺他的弟兄、與同伴、並鄰舍。利未的子孫照摩西的話行了．那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說、今天你們要自潔、歸耶和華為聖、各人攻擊他的兒子、和弟兄、使耶和華賜福與你們。
民数记3:41 我是耶和華．你要揀選利未人歸我、代替以色列人所有頭生的、也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。
－以色列人出埃及使命成功的祕訣
神不要使用人說服他人的本能或新奇的想法，如果你这个人有三寸不烂之舌，你这个人有本事使人来跟随你，神不要这种人，所以你说：我能够做这个，我能够做那个，神说：我不要。神在乎的是什么呢？不在乎你能不能，只要你照耶和華神的吩咐就行了(出7:6)，你说我没有能力，没有关系，神会给你能力，你说我没有才干，神会给你才干，你说我没有智慧，神会给你智慧，因为祂是一切能力、才干、智慧的源头。摩西说我不会讲话，谁造人的口？除了神还有谁呢？
出埃及记7:6 摩西亞倫這樣行、耶和華怎樣吩咐他們、他們就照樣行了。
耶穌成就神救恩的例子(約5:19-22, 30, 8:28-29, 12:49-50, 14:10):
约翰福音5:19-22 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。父愛子、將自己所作的一切事指給他看．還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判甚麼人、乃將審判的事全交與子。
约翰福音5:30 我憑著自己不能作甚麼．我怎麼聽見、就怎麼審判．我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。
约翰福音8:28-29 所以耶穌說、你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的．我說這些話、乃是照著父所教訓我的。那差我來的、是與我同在．他沒有撇下我獨自在這裡、因為我常作他所喜悅的事。
约翰福音12:49-50 因為我沒有憑著自己講．惟有差我來的父、已經給我命令、叫我說甚麼、講甚麼。我也知道他的命令就是永生．故此我所講的話、正是照著父對我所說的。
约翰福音14:10 我在父裡面、父在我裡面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裡面的父作他自己的事。
耶和华神叫摩西亚伦带以色列人出埃及，能成功这件事情是因为耶和華怎樣说、他們就怎么做，神怎樣吩咐他們、他們就照樣行。主耶稣能够成功神的救恩，也是这个样子。你我今天，我们来服事神，来成就神所托付我们的，不是你行的问题、不是你有本事的问题、不是你受教的问题，乃在乎你顺服不顺服，当你顺服的时候，神就赐给你的能力，赐给你的智慧，这不是你所能想象的。
祷告：主我们感谢你！谢谢你藉着这篇利未支派的后代，说到这些历史发生在以色列人中间，都不是偶然的，是神起初应许亚伯拉罕的话一定要成就。而且这些成就的事实，在历史上都有记载，不是杜撰的。历史上所发生的事情都成为我们的警惕，让我们学习过一种生活，你怎么吩咐我们，我们就怎么行，这是服事你的人能成功你的旨意的一个秘诀。以色列人出埃及能够成就你的旨意，是摩西亚伦他们愿意顺服，听你的话，照着做，后面的人也听你的话，照着做。主，我们今天也要学习，如果不听的，因此就失去了在你面前存活的机会，见证你的机会，如果顺服就让你得荣耀，我們也因此得福。祝福今天这一切的交通成为在座每一个人的帮助，提醒我们做一个顺服你，相信你的人，很多事情我们不知道、不明白，但我们愿意相信你所应许的就必成就，我们也因此就成为有福的一群人，我们这样的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！
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