主求你看顾今天使徒行传的交通，这个交通教导我们是如何地做一个传福音的人，如何地来接受福音，如何地因为这样的缘故教会得以建立；求你圣灵引导我们，让我们知道神话中的奥秘，神话中的能力，不但是当时保罗带领弟兄们在外邦设立教会，今天教会的建立也是走同样的一个路程；求你纪念，求你保守下面的交通，求你开启弟兄姊妹属灵的窍，明白你话中的意思，好因这些话来使他(她)们的生命得以改变，因这些话使他(她)们能过一个得胜的生活，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
使徒行传第十七章是保罗第二次宣教旅程的高峰(示意圖一)，他们一路上都有圣灵的引导，有耶稣之灵的引导，有马其顿的异象，所以他们就进到马其顿。
1保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。2保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，3讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：「我所传与你们的这位耶稣就是基督。」4他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。5但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。6找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：「那搅乱天下的也到这里来了，7耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。」8众人和地方官听见这话，就惊慌了；9于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。10弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。11这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。12所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。13但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。14当时弟兄们便打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。15送保罗的人带他到了雅典，既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。
(示意圖一)
我们讲到十六章的时候，保罗他们在腓立比碰到吕底亚一家的人，她们一家得救了。但是撒但总是尽其所能地来做破坏的工作，利用传统犹太教的人，嫉妒保罗所传的，因为很多原先在犹太会堂的人转向信入耶稣基督，对他们来讲是一个很大的刺激，在路司得、安提阿也是如此，犹太会堂的人就把保罗他们赶走了。
因此当他们从腓立比出来以后，1保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。腓立比是在马其顿中间的一个城市，然后他往南边走，经过暗妃坡里，它是马其顿四个区中第一个首府，这个城市被一条叫斯特里曼的河环绕，是一个环境不错的地方；继续往下到亚波罗尼亚，再往东北的方向到帖撒罗尼迦，这是罗马帝国开的一条大道，现在成为保罗传国度福音的大道。
从腓立比到暗妃坡里差不多有30英里，从暗妃坡里到亚波罗尼亚差不多有27英里，从亚波罗尼亚到帖撒罗尼迦差不多有35英里，从帖撒罗尼迦又到庇哩亚差不多有45英里，庇哩亚也是一个大城。保罗是一步一路做一个传福音的人。
他原先是在腓立比，后来被抓了，所以他必须离开。他带着西拉和提摩太一起离开了，路加可能就留在腓立比。
2保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，3讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：「我所传与你们的这位耶稣就是基督。」
保罗来到帖撒罗尼迦，一连三个安息日，差不多三个星期。在这三个星期中，路加做了很多事情，一方面照顾腓立比教会，一方面供应保罗他们的需要。腓立比教会的建立可能是从吕底亚一家开始的，她是个商人，应该有这个财富和能力，其他跟她一起得救的人也不少，她们就供应保罗和西拉在帖撒罗尼迦工作所需要的。
教会要如何成立呢？今天让我们看见一件很重要的事情，就相当于今天我们有一个行销的人员要贩卖东西，第一，他要找市场；第二，他要用说的方式、营销的方式来贩卖他的产品，使对方能够接受。保罗的产品是神的道，将这个道传给那些需要的人。
今天我们要带人得救，我们要如何传扬基督的福音、如何要传讲神的道？看保罗怎么做，用今天的话来讲，他是一个非常成功的行销人员，他卖出去的东西别人会接受，他怎么行销呢？本着圣经与他们辩论，他在传扬、贩卖神的道的时候，不是自己的观念，不是我的，乃是神的，就是根据圣经。怎么传呢？
1.辩论(διαλέγομαι)，希腊文是讨论的意思。
可能对象是犹太人，如法利赛人、文士等等，他们会有一些争辩，所以这里用词叫作辩论，其实原文的意思是藉着探讨，一来一往，来解明圣经的意思。
2.讲解(διανοίγω)：明亮、开(竅)的意思。
当主耶稣对两个下以马忤斯的门徒，一路上跟他们讲解圣经，讲得他们心里火热。路加福音24:28将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，29他们却强留他，说：「时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！」耶稣就进去，要同他们住下。30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。31他们的眼睛明亮(διανοίγω)了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。32他们彼此说：「在路上，他和我们说话，给我们讲解(διανοίγω)圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」45于是耶稣开(διανοίγω)他们的心窍，使他们能明白圣经。
其实保罗所做的跟主耶稣所做的是一样的，谁能使我们开窍呢？圣灵。
3.陈明(παρατίθημι)：把它摆开的意思。把圣经里面的话，把证据摊在这些传福音的对象面前，告诉他们：基督必须受害，从死里复活。这就是耶稣对两个下以马忤斯的门徒所说的话。路加福音24:25耶稣对他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
耶稣死而复活了以后，门徒还是糊里糊涂的，所以耶稣祂必须亲自将受害这件事跟他们讲解。门徒们聚在一起的时候，主耶稣站在他们中间，对门徒们这样说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。」45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，46又对他们说：「照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48你们就是这些事的见证。(路24:44-48)保罗、西拉就做这个事情。
帖撒罗尼迦是亚历山大在公元前146年的时候用他太太的名字取了这个城市的名字，罗马帝国在公元前42年占领了这个地方，把它当做自由城，这个城市享有罗马公民的权利，凯撒的权利不会到这里，变成一个自治的城市，除非有暴动，所以帖撒罗尼迦是一个自由、有自治能力的城市。保罗居然在这里找到犹太会堂，你们想想看，他每到一个犹太会堂都受害，为什么他要去呢？为什么不直接到外邦人的地方好好地给他们传福音呢？我想有一个可能就是：因为犹太会堂的人，他们一般有律法的背景，加上他们也传摩西的律法给外邦人，让外邦人也学习敬畏神、渴慕神。但他们所做的完全是以摩西的律法为中心，而忘了律法不过是一个暂时的东西。保罗就利用这个机会告诉他们说：他们所盼望的弥赛亚就是耶稣基督。所以他讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：「我所传与你们的这位耶稣就是基督。」
对保罗来讲，传福音给那些什么都不知道，不认识基督也不懂得耶和华神的外邦人，可能很辛苦，到会堂里去是现成的，只是他们所信的错了，只要把他们转到对的地方，這就造成犹太会堂的负责人或是忠于犹太教的这些人愤怒的原因。他们认为保罗来是偷我的羊，所以他们就嫉妒、集體反對保羅所傳的。
保罗所做的就是当时主耶稣要门徒做的，你看马太福音10:5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：「外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；6宁可往以色列家迷失的羊那里去。7随走随传，说『天国近了！』8医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。9腰袋里不要带金银铜钱；10行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。11你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。12进他家里去，要请他的安。13那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。
到一个地方，去寻找平安之子。他在腓立比找到了吕底亚一家人，她是平安之子。现在他到了帖撒罗尼迦，也是在这一群的犹太人中和敬虔的外邦人中传耶稣就是基督，就是所盼望的弥赛亚这个福音，因为基督必须受害，从死里复活，耶稣就是这一位。
4他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。
藉着保罗的辩论、讲解、陈明，藉着圣灵开了这些人的窍，保罗也把证据一样一样地摆在他们面前，这些人就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。有犹太人信了；还有虔敬的希腊人也信了，這些外邦人他们只是敬畏神，没有归入犹太教；加上尊贵的妇人。尊贵(πρῶτος)：是在地位上站在首位，可能在外面的身份上，她们是属于高贵的、尊贵的这一群人。这个字用在浪子回头的故事里，那个浪子回到父家，父亲给他一件上好的袍子，上好(πρῶτος)就是这个字；以弗所教会他们的难处是失去了起初的爱心，起初(πρῶτος)也是这个字，主耶稣又指责这些法利赛人喜欢会堂的首座，首座的(πρωτοκλισία)字根(πρῶτος)也是这个字。就是说在地位上、在程度上，这些妇女比一般当时的人高贵，是上流社会的这一群妇人，她们信了主。对当时的犹太人，特别是会堂里的人，他们受不了。这些人是我们把他们带来准备让他们信犹太教的，现在居然我们中间的犹太人加上希腊人，还有一些尊贵的妇人，转离了犹太教，信了我们认定的异端、亵渎的耶稣基督，不可思议呀！使他们心里愤愤不平。
附从(προσκληρόω)这个希腊文在圣经中就出现这一次。意思是：我在这里甩这个阄，这个阄显明是这个样子，大家就跟着往前走，这是一个迷信的解释。在这里的意思是：因为这些证据摆在面前，所以我愿意站在保罗的这一边，与他一起。帖撒罗尼加教会这个身体，因为这个缘故产生了，我们看以弗所书2:21各(或译：全)房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。联络(συναρμολογέω)这个字是由三个字连成的一个复合字，藉着神的话，把一个一个都联合在一起，就是这里所说的联络得合式。也是以弗所书4:16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。保罗怎样把帖撒罗尼加教会建立起来呢？如何使这些人能够和保罗联合在一起呢？神的话，就是神的道。他本着圣经与他们有辩论，讲解、陈明基督必须受害，然后第三日从死里复活。跟他们讲：我们向你们传的耶稣就是基督。就是这句话，把犹太人、虔敬的希腊人、还有尊贵的妇人，把他们联合在一起，成为在帖撒罗尼迦基督的身体。
所以基督身体的建造不是藉着别的，一定是藉着神的话，不是藉着彼此之间的认识，不是藉着关系，乃是神的话，只有神的话来建造，这个身体在神的面前才有价值。不是一个组织，不是一个团体，不是那些志趣相投的人聚在一起，这个人都不是教会。
5但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。
为什么圣经称这些犹太人是撒但会堂的人，因为他们和神的道是敌对的，你把神的话传出去，人得救归入基督的身体，撒但受不了，所以犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，就是那些在市场上游手好闲没有工作的人，犹太人就召集这些邪恶的人，这里有两批的人，保罗是藉着神的话，藉着辩论，讲解、陈明，他们能够附从保罗和西拉，和他们联合在一起成为基督的身体；还有另外一群人，就是这些犹太人，他们用市井匪类，可能是把他们买来的，叫他们搭伙成群，聚集在一起造反，反对保罗所做的。
在腓立比有吕底亚一家人，在帖撒罗尼迦，耶孙招待保罗、西拉的结果，教会可能就是在耶孙他家里产生的，为什么这样说呢？你看罗马书16:21与我同工的提摩太，和我的亲属路求、耶孙、所西巴德，问你们安。耶孙家可能是帖撒罗尼迦教会开始所在的地方，他接纳了保罗和西拉，耶孙其实用希伯来文讲就是耶稣的意思，犹太人不叫他耶稣叫他耶孙。他们跑到耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。
6找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：「那搅乱天下的也到这里来了，7耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。」8众人和地方官听见这话，就惊慌了；
几个弟兄中可能其中一个是提摩太。他们说保罗是搅乱天下的，说另有一个王耶稣。天下(οἰκουμένη)有人居住的地方，是活在黑暗中属于撒但统治的地方，现在保罗来了，把福音的信息光照他们，要叫他们的脚走向平安的路，脱开黑暗中死荫之地，撒但一定不甘心，所以在他们这个黑暗的国度里面震动了，说他们是搅乱天下，这是对的。从黑暗的权势、黑暗的国度出来以后，进到另外一个国度，耶稣是做王，祂就是那要来的基督，没有错。犹太人这样讲，地方官听到就吓住了，因为在帖撒罗尼加讲宗教的事，罗马人是不会管的，你是一个自由的城，自己管理自己，但是讲到造反，那就不同了，说另有一个王要违背凯撒，他们就紧张了。
9于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。
保状(ἱκανός)就是用钱担保，只要交了保释金，担保你以后不再犯事，就放你走了。这些地方官把提摩太他们抓去以后，询问的结果根本不是造反，僅是一个宗教的事情，就相当于犹太人把主耶稣拉到比拉多那里去，比拉多看了根本就是因为你们嫉妒，是犹太人宗教的事情，耶稣这个样子，怎么会造反呢？但不是，也不可能。
10弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。
是不是保罗、西拉、提摩太等等他们怕事溜了？应该不是，你看罗马书16:17弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。18因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。19你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。20赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！像保罗碰到这些人，我们不要跟他們正面冲突，避开他們。并不是保罗怕被抓，怕这些恶人，不，他一点都不怕这些人。但是为了让帖撒罗尼迦教会能够在安静的环境下增长的话，他必须离去，往庇哩亚去。
在庇哩亚，他们还是进了犹太人的会堂，他们在犹太人的会堂里面吃了亏，但是也得到了不少所谓的平安之子，所以他觉得最好的方式还是到犹太人的会堂。
11这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。12所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。
这个地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，圣经里面告诉我们，贤于(εὐγενής)来自好的家庭，这种家庭教育出来的孩子都是知书达理的人，你看路加福音19:12有一个贵胄往远方去，要得国回来，贵胄(εὐγενής)也是这个字，哥林多前书1:26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。尊贵(εὐγενής)也是这个字。所有在庇哩亚的人他们贤于帖撒罗尼迦的人，因为他们是来自好的家庭，他们的态度是甘心领受(προθυμία)这道，对神的话有一个愿意听與敞開的态度，他们不会因为你说了马上就有抗争、争辩，心是打开的。天天考查(ἀνακρίνω)圣经，这个很重要，我听了你的话，但是我要知道你说的是真的还是假的？要考查。就相当于哥林多前书2:14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。考查(ἀνακρίνω)就是这里的看透。我们今天最大的难处就是读圣经以后，黑字写在白纸上都认识，却是不晓得是什么意思。但是如果圣灵引导你、帮助你，使你能够看透，就是这里说的考查，看透圣经的作者要讲的这段经文的意思是什么，这需要圣灵的帮助。
保罗在这里讲道的时候，这一群庇哩亚的人，他们有一颗敞开的心，没有那些非常主观的，认为应当怎么样，乃是愿意听听你怎么说的，然后我要详细地考察，这样的结果，很多人就相信了，中间有希腊尊贵的妇女，这里的尊贵(εὐγενής)和前面帖撒罗尼迦那个尊贵(πρῶτος)不是同一个字，帖撒罗尼迦那个尊贵是指地位和外面的身份，这里的尊贵是指里面的品质，相当于哥林多前书12:24我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，俊美(εὐγενής)从里面生出来的。马可福音15:43有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体；尊贵(εὐγενής)：不仅仅是指地位上的，而是指里面的品质是尊贵的。
帖撒罗尼迦那些尊贵的妇人得救，可能是在地位上的，可能是官夫人，可能是家里做生意的有钱有势，属于上流社会的，不是说内里的品质是尊贵的，但是庇哩亚的尊贵的妇人是指生命的品质是尊贵的。保罗在帖撒罗尼迦和庇哩亚找到了平安之子。
13但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。
保罗在庇哩亚传的是神的道，犹太人知道，这些造反的撒但一会的人知道。撒但为什么那么怕呢？因为这是神的道。
在帖撒罗尼迦讲的也是神的道，就是讲基督必须受害，从死里复活，基督从死里复活就是要得这个国度，神的道就是为了神的国度，因为讲到神的国度，所以撒但害怕了，所以藉着撒但一会的人就是犹太人来造反，耸动搅扰众人，保罗和西拉对这些人，为了避免刚刚成立的这些教会的圣徒们，他就先离开了。
14当时弟兄们便打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。15送保罗的人带他到了雅典，既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。
保罗和几位弟兄从海路到雅典去，差不多有230英里，蛮远的。他也可以从庇哩亚走陆路到雅典去，但是如果陆路的话，这些犹太人就会跟着来搅扰他们。西拉和提摩太仍住在庇哩亚照顾教会。保罗他到了雅典以后，就赶快叫隨著他的弟兄到庇哩亚去，叫西拉和提摩太来，他在雅典等。在雅典传的福音是直接对从来不认识犹太教的外邦人。
今天让我们知道，保罗在雅典等西拉和提摩太来，来了以后赶快叫提摩太回帖撒罗尼迦去，因为保罗要提摩太他坚固当地的教会，保罗他在帖撒罗尼迦只有三个礼拜建立基督的身体，需要有人再回去看顾他们、帮助他们，知道他们的情形如何。我们知道路加在腓立比的时候，直接派人送款项来帮助保罗他们在帖撒罗尼迦工作的需要，现在帖撒罗尼迦教会成立了，需要提摩太回去，帮助帖撒罗尼迦的教会。
保罗在雅典一段时间后去了哥林多，提摩太从帖撒罗尼迦来到哥林多向保罗报信说帖撒罗尼迦教会的光景，虽然经历了苦难，但是他们站住了。我们看帖撒罗尼迦3:1我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，2打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，3免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。4我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。5为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。
保罗51年在帖撒罗尼迦，在雅典待了一段时间，52年到了哥林多，在哥林多这里写了两封书信，帖撒罗尼迦前书和后书。这里是讲保罗差遣提摩太去帖撒罗尼迦坚固他们，提摩太在那里一段时间以后又来到哥林多，6但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。7所以，弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。8你们若靠主站立得稳，我们就活了。9我们在神面前，因着你们甚是喜乐；为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？10我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。
所以可以看到，保罗在一路上如何传讲神的道，一路上如何将神的道向那些需要的人打开。但是我们知道，这样的门打开以后，也有撒但在这里做破坏的工作。在保罗的身上我们看到，他传讲是以圣经为准，藉着辩论、藉着讲解、藉着陈明把神的话清清楚楚地摆在人的面前，听的人就像庇哩亚的人一样，他们有一颗甘心领受的心，就是对这个话有兴趣，你没有兴趣，跟你传白传；还有天天查考，要明白所说的到底是真的还是假的，所以圣灵在这里做很重要的事。
今天就以神的道为主要的题目，1.这个道的本质是什么？2.我们怎么传？人要怎么听，怎么领受？怎样才能在我们中间形成一个果子，才能成为基督的身体？所以不仅仅是传的问题，还有听的问题、领受的问题、结果子的问题。
1.这个道的本质是什么？
路加福音8:11这比喻乃是这样：种子就是神的道。神道的本质到底是什么？其实就是马太福音十三章里面讲的，主耶稣用种子来喻表天国的道理，天国的道理会带下天国好像，有六个主要的比喻。
神的道就是要产生国度，国度里面居然还有稗子；国度里面居然还有芥菜种，本来是菜，后来变成一棵大树，飞鸟住在其中；国度应该是细面的，居然还有酵在里面，所以这是撒但做的；真正的国度就是会产生一些宝贝来建造新耶路撒冷的，金子、银子、各样的宝石；国度也就是像那寻珠的人一样，教会是藉着基督为我们受伤、死在十字架上而产生的，像珍珠。到国度末期的时候，神会把所有的做一个收割，不要的全部把它丢掉。所以都是从神的道开始的，道没有问题，因为道的本质是什么呢？以弗所书6:17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；道就是圣灵的宝剑，而且这个道是神的不是人的，帖撒罗尼迦前书2:13为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
希伯来书4:12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
提摩太后书2:9我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。
然后会伤害我，有人会辖制我，有人会驱赶我，但是神的道不受影响，反而会兴旺起来。
使徒行传6:7神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。
使徒行传12:24神的道日见兴旺，越发广传。
有人想破坏，像希律亞基帕一世，他杀了约翰的兄弟雅各，他还想杀彼得，但是神救了彼得他们，神就惩罚了希律，希律一死，神的道就兴旺了。
2.我们要怎么传？人要怎么听，怎么领受？
使徒行传13:5到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。保罗和巴拿巴到各犹太会堂是传讲神道，神的道必须藉着人来传，不是藉着天使。 7这人常和方伯士求·保罗同在。士求·保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。有人传，有人要听，所以人要得救，必须藉着听。
路加福音5:1耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。神的道必须要有人听，否则没有办法结果子的。
使徒行传8:14使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。腓利去撒马利亚传神的道，有人听了，所以撒马利亚有人得救了。
保罗是藉着辩论、讲解、陈明神的道，对我们而言，我们要怎么传？
使徒行传4:31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。当时彼得被抓了，约翰也被抓了，到公会前受审，彼得、约翰能够在会堂面前，对那些大祭司讲说有关神的道。由于大祭司他们没有办法定他们的罪，因为很明显的一个神迹，一个天生瘸腿的得了医治，所以把彼得、约翰放了，警告他们不能再传了，他们回到聚会的地方，把这个事讲述了一下，又祷告，不但是没有停止传，反而变成被圣灵充满，放胆讲论神的道。
当我们传神的道的时候，我们的态度是什么？
使徒行传18:26他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。有的时候我们传福音给别人，有些人某些方面还不是很明白，所以你必须更加详细地去讲解。
哥林多后书2:17我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。讲神的道的时候，不是为了自己私人的利益混乱神的道。
哥林多后书4:2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。我们在传讲神的道的时候，不谬讲，不为自己的私利，反而对得起我的良心，对得起神，将神的话一样一样传讲出来。
歌罗西书1:25我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备，我们不能只讲一半，只讲对我有利的，我们要把神的道传的是一个完全的，不是照着自己的意思传，乃是照着神的意思传。以上是我们传道的态度。
听的人态度怎么样呢？
就像庇哩亚的人，他们甘心领受，天天查考。
约翰一书2:14小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。我们听了道以后，要把道放在心里，因为放在心里的结果，我们会过一种生活，胜了那恶者。要做得胜者，记得！要把神的话放在心里。
路加福音8:15那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。
约翰一书3:9凡从神生的，就不犯罪，因神的道(原文是种)存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。因为神的话住在我里面的结果，不是我不会犯罪，乃是因为神的话住在我里面，使我不去犯罪。不是基督徒不会犯罪，如果你将神的话放在心里，祂会使你不去犯罪。领受神的话以后，祂会使我们不犯罪，但是他会有一些活出的生命，一些结出的果子。
启示录1:9我—约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。你有神的话以后，你会过一种有见证的生活。
提摩太前书4:5都因神的道和人的祈求成为圣洁了。你有神的话以后，你会过一种圣洁的生活。圣洁和圣别是不太一样的，圣别是一个客观的地位，圣洁是主观的，我们的身份是被圣别出来的，所以叫圣徒，但是你要如何过一种主观的圣洁的生活呢？必须有神的道。
使徒行传13:48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。凡是信的人都是预定得永生的，你有了神的道，你会过一种生活叫作欢喜快乐、赞美。
提多书2:5谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。如果你不过这种生活，神的道理就被毁谤。
神的道是一个生命，是活泼的，是不被捆绑的，会兴旺的，会成长的。如果我们愿意把神的话存在诚实善良的心里，祂会结实一百倍、六十倍、三十倍。
保罗所传的就是这个，我们所传的也是这个，我们传的态度：要放胆传，详细地讲解，要传的全备，不谬讲，也不为自己利益的缘故而讲偏了；听的人的态度：必须像像庇哩亚的人，他们甘心领受，天天查考。所以传是一件事，领受是一件事，当你是愿意来听，详细查考，就得到。所以庇哩亚有教会产生，帖撒罗尼迦也有教会产生，保罗就到他们中间，找到一群平安之子。但是犹太人受不了，因为这些人被找出来，就脱离了撒但的国度，成为神的儿女。虽然你把保罗赶走，但是神的道、教会仍旧不被捆绑，所以马太福音16:18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄(权柄：原文是门)不能胜过他。阴间的权柄不能胜过他：教会如果是一个城，让撒但来攻的话，这个城不会被攻破的，守得住。阴间的门不能胜过他：教会要攻撒但权势的门的话，会夺得这个城的；你可以看到，你可以赶走人，你可以逼迫人，你可以威吓人，你可以杀了人，但是教会不被捆绑，没有人能胜过的，神的道不被捆绑，没有人能捆绑她的，因为神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。
保罗在哥林多呆了一年半，好好地喂养哥林多的教会，所以他就这样风尘仆仆，大胆讲论，一个城一个城的建立基督的身体。今天我们传福音，这是我们的态度，我们必须以神的话为根基，传讲、讲解、陈明，如果我们都不明白，没有办法传讲、讲解、陈明的，我们必须好好地在神的话上下功夫，传讲、讲解、陈明，神会预备一班的人被神得到，在世界上撒但也要得到这些人，他们都是非常优秀的人才，今天我们要从撒但的权下得到这些优秀的人，我们必须把神的话好好地抓住，详细地传讲，详细地解明，一样一样地陈明给他们看，如果他们是那些甘心领受，他们是那些天天查考的，愿意明白这道是与不是的人，一定会得救的，而且会成为教会的柱石，所以我们要求神给我们平安之子，求神将有恩赐的圣徒赐给祂的教会。我们传的人就要好好专心注意神的话，在神的话上下功夫，这是保罗和西拉他们做的事。
祷告：主，我们感谢！谢谢你让我们看到保罗、西拉他们是如何的传福音，他们如何一站到一站、一个地方到一个地方，不畏艰难将福音传得全备，这是我们的一个榜样。我们也愿意得着一班在世上有用的人，成为在神家中被神所用，免得他们被撒但所用。主，为了得到这一班的人，我们需要自己被装备，在神的话上下功夫，知道如何传讲，知道如何陈明，把证据一样一样地摆在人的面前，祝福今天的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
No comments:
Post a Comment