主的话就是灵，就是生命。如果是生命，对我们就有用了。话在希腊文里有两个解释， 黑字写在白纸上，比如圣经里印出来的这些话(λόγος)。另一个是(ῥῆμα)，你读了这些话以后，存在你的心里，住在你心里，从你心里出来。主耶稣说，肉体是无益的，我对你们说的话就是灵，就是生命。神的话经主耶稣说出来，这话(ῥῆμα)是灵，是生命。是(ῥῆμα)的话，他会在我们身上做变化的工作。是生命的话，会供应我们生命的成长。我们读了圣经以后，如何让这些话在我们身上产生生命？成为其他人的帮助，也对我自己有帮助呢？就是刚才弟兄所说的，神的话先在我身上做分开的工作，分别的工作。如果你能使神的话在你身上分开你这个人，因为我们常常搞不清楚，灵魂，肉体，灵；也分不清人的事情，神的事情；把所有事情都混在一起。神是一清二楚的，肉体是肉体的，魂是魂的，灵是灵的，分的清清楚楚。用神的话来分。
希伯来书4：12神的道是活泼的（是活的，不是死的字句。有时候我们读了半天圣经，讲了半天圣经，把人都弄死了，这就不是出于神的。神的话讲完以后，人是活的。因为话是活的，接触的人也应该是活的。），是有功效的（ἐνεργής, 就是有能力的意思。energy.不但是活的，还是有能力的。），比一切两刃的剑更快（祭司献祭的时候用一个刀子，刀子很锋利的。切割东西一定要切割的非常清楚。先割喉，放血，燔祭还要把皮割下来。每一块肉都要切割的非常清楚。两刃的剑就相當於是祭司切割祭物的剑。），甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。希伯来书第四章的背景是，色列人从埃及被救出来以后，以色列人在旷野飘荡。 40年以后，剩下的人进入迦南地。在埃及就像在世界里，在肉体里。得救以后，脱离世界，脱离肉体。他们在旷野里飘荡，就是指我们的魂。进入迦南地就是在基督里，在灵里面的生活。出埃及，在旷野，进迦南，相当于体，魂，灵的經歷。你得救以后，我们的魂经常在旷野里飘来飘去，没有办法进迦南。所以很多人都倒毙在旷野。
怎么样才能进迦南呢？你必须把魂与灵分开。必须脱离飘荡的生活。骨节和骨髓，骨髓是骨头最里面的部分，灵也是魂最里面的一部分。让你的灵出来，就必须把魂破碎。要骨髓分出来，就必须把骨节破碎。我们如何使灵与魂分开呢？你必须取用神的话。如何使魂里面最深处，就是我们的灵，和魂分开呢？也是藉着神的话。我这个人的魂必须破碎。魂是不容易破碎的，因为我们很自爱。如果使魂破碎，你的魂必须爱主。如果你不爱主，你的魂不可能破碎。爱自己，灵就出不来。爱自己，就不能把灵和魂分开。你就只能过在旷野飘荡的生活。没有目的的漂，最后全倒毙在旷野，进不了迦南。
我们得救了，但不愿意爱主，只爱自己，就只能过在魂里飘荡的生活。这样的话指定进不了迦南，只能倒毙在旷野。希伯来书的作者把这个道理说到我们里面，叫我们过一种生活，取用神的话来切割我们的灵与魂，切割我们的骨节与骨髓。心中的思念和主意，思念(ἐνθύμησις)包括我们的心思，意志，情感，良心。这些会产生一个意念，来影响我们的主意(ἔννοια)就是我們的意志去做决定。先有思念来影响我们的主意。你必须借神的话来做切割的工作，你才能理清楚，才能明白怎么做决定。这决定不是从人来的，而是从神来的。
我们必须藉着神的话，在我身上做变化，切割的工作。如果没有这个切割，我所说出来的话，所行出来的，就像犹太人。他们虽然得救了，但在旷野里飘荡了38年.圣经里说他们在旷野40年，因为头两年他们派探子去查看迦南地，探子回报说那里是吞吃人之地，所以神不讓他们进去，于是他们在旷野里飘荡38年。这是因为他们不信。圣经告诉我们要竭力地进入。希伯来4：1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。我们就应该竭力进去，而不应该在外面飘荡。既然得救了，我们不要过在魂里面的生活，而要过灵与魂分开的生活。如果你的灵和魂是分开的，当你说神的话的时候，就能把正义分解出来。提摩太后书二章保罗对提摩太讲的一些话。14你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人。15你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。保罗叫提摩太在以弗所照顾當地的教会，帮助他们。那里有一群人说主耶稣复活的事情現在已经没有了，僅只是耶稣祂当时复活。在初期的教会，保罗开始传福音的时候，在哥林多也好，他们有很大的一个难处，就是希腊哲学的二元论。靈魂是好的，但肉体是坏的。他们不认为主耶稣有肉体。不是祂身体死在十字架上，而是祂的灵魂。他们不相信主耶稣是肉身的，只相信主耶稣是灵，是神。主耶稣的死只是那一时的事情，以后就再也没有了。这是异端。所以保罗说，14你要使众人回想这些事，就是2：7我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。8你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活，正合乎我所传的福音。到底主耶稣是人还是神？这里告诉我们，祂是完全的人，是大卫的后裔。也是完全的神，所以祂死了，也复活了。这是保罗跟提摩太讲的。
除了这些之外，你不要添加。添加了，就是异端。所以保罗对提摩太说，14你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人。败坏(καταστροφή)就是使信的人的信心像一栋楼一样整个坍塌了。所有的信心死了塌了。如果对主耶稣死而复活这件事搞不清楚，所有的信心都会垮掉。不要随便跟别人争辩这个事情，15你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。竭力(σπουδάζω)很重要，尽你所有的努力来做。以弗所4：3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。尽你所能地挽回这件事情，为了合一。希伯来书4：11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。进入基督的里面，不要为莫名其妙的事情去争辩。不要在旷野飘荡。竭力进入安息就是进迦南。彼得后书1：10所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。殷勤也是竭力这个词。彼得后书1：4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。5正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心，8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。我们可以竭力进入基督的里面，竭力进入安息的里面。11这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。這樣做的結果，你不但是一个得胜者，在神的国里面，而且是丰丰富富的。得胜也有很多的程度，有刚刚得胜的，有丰丰富富的。你要做哪一个？
彼得后书3：14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。这些事指的就是千年国度，新天新地，新耶路撒冷。我们要使自己能过这样的生活。我们盼望千年国度的来到，我们盼望新天新地，新耶路撒冷，我们想居住在其间，我们就当殷勤，过没有玷污，无可指摘的生活，安然见主。保罗对提摩太所交通的，你当竭力在主面前得蒙喜悦(δόκιμος)，就是被批准，神称许你的意思，作无愧的工人。提摩太在以弗所服事，遇到一些假教师，他们说复活的事已经没有了。保罗让提摩太要站住，在神面前得蒙喜悦(δόκιμος)，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。分解(ὀρθοτομέω)是由两个字组成的，正确的(ὀρθός)，分开切割的(τέμνω)。你到一个森林的里面，你找不到任何的路，你必须披荆斩棘，开出一条路，到你所要去的地方。按着正意分解真理的道就是这个意思。我们要分解的是真理的道。读了半天圣经，不知道里面讲什么。因为它是真理，不容易明白，你必须本身由神的灵分割，分出你的魂与灵，开启你的眼睛，让你知道神原本的意思。
当我们读圣经的时候，只是看到书上的字，不明白是什么意思。我必须让圣灵在我身上工作。圣灵开启我的心窍，圣灵先分割我这个人，把我的魂和灵分开，把我的心思和主意分开，把我的骨节和骨髓分开。把骨节最里面的骨髓分出来，把魂里面最中心的灵分出来。就好象在森林里开路一样，把原本连天都看不到的高高的树砍掉，开出一条路来，能看到天，也能看到前面。怎么切割？按着正意分解真理的道。这分解有些像做木工，有种机器叫Router,刨边机。要把边切割的整整齐齐，两块木头才可以结合在一起。一个工匠好不好，就看当两块木头合在一起的时候，有没有缝隙。两块合在一起好象一块，没有缝隙，这是好手艺。我们切割神的话，也是这个样子。精准地切真理的话，把灵和魂分开。就像吃牛肉，牛有一些上等的肉块，也有普通的，你怎么样切很重要。一方面你要懂牛的结构，一方面用刀的技术也很重要。这里讲的真理的道，就是按照正义分解。这个不 简单。讲道的人要有这个技术，你不能讲的很精彩，下面的人却糊里糊涂。你自己必须被神的话先有切割，当你讲出去的时候，你发现圣灵藉着你经历的切割，你会把神的话分解的清清楚楚。在蛮荒里开出一条路，让人知道这是正路，能行在其间。这是讲道的人必须具备的。
路加福音9章刚开始的时候，主耶稣差遣12使徒出去，做预习與實習的工作。要让他们做使徒。他们原来是门徒。使徒就是受差遣的意思。主耶稣走了以后，这些门徒就要做这些工作。现在主耶稣在的时候，让他们实习。1耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。2又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。神的道很重要。撒种的人，把种子撒在路旁，土浅石头地，荆棘里，好土里。神的道就是神的话。种子就是神国的道。让他们去做这些工作。撒是撒出去了，问题是落在什么地方。落在路旁，飞鸟吃掉了；落在土浅石头地，难处一来，跌倒了；落在荆棘里，虽然能长，各样的思虑，钱财的迷惑，家中的难处，各样的事情使得他们，虽然信了主，但所長出來的生命被挤住了，没办法结果。只有好土能结果。所以我们传福音，要让他们的心先预备好。不是随便撒下种子就可以。虽然撒了，不是给飞鸟吃掉，或是遇到难处就跌倒，要不就是家中各样的难处，思虑，结出的果实不像样。心很重要，要帮助他们，使神的话能落在好土里。就能结出百倍，六十倍，三十倍。主耶稣就差这些门徒出去了。马太福音里有说一点细则，这里没有提。只是说果效不错，因为希律居然知道这件事情了。这一传，把耶稣的名声传开了。6门徒就出去，走遍各乡，宣传福音，到处治病。主耶稣给他们的权柄，他们都执行了。
我们传福音之前，我们自己要先经历这些大能。如果我们没有经历这些大能，我们传的福音就是死的。神的道是活泼的，是有功效的，是活的。但如果我没有神的大能，所传的福音都是死的。我是死的人，所传的福音，所说的话都是死的。你要传福音，神的话是活泼的，我这个人要藉着神的话先改变。今天的信息讲的就是这个。我如何藉着神字面上的话，进入我里面，当我再说出来是有灵，有生命的话。如果我读进去是书面的话，说出来还是书面的话，会把别人说胡涂的，根本没有用。必须把话说到人的心里，话在人里面发酵，产生有灵，有生命的话。肉体是无益的。
藉着五饼二鱼，使门徒经历了神迹。让他们知道，我这个人有了神的话以后，放在主的手里，如何被压碎，被破碎，让我的灵能出来，让生命能流露。如果我没有这个经历，原来是无饼二鱼，给出去还是五饼二鱼。如果将自己放在主的手里，被破碎，被分开，灵从魂里面出来，骨髓从骨节里面出来，心中的思念和主意一起辨明，生命就流出来。你就能成为其他人的帮助。
路加福音9：10使徒回来，将所作的事告诉耶稣。耶稣就带他们暗暗地离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。主为什么帶門徒們离开？主要有两个原因，人太多了，他们连吃饭的时间都没有。第二个原因是因为希律开始注意祂了，要来杀主耶稣。路加福音13：31正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说，离开这里去吧。因为希律想要杀你。希律刚刚杀了施洗约翰。他看到耶稣做了这么多事情，想是不是施洗约翰复活了。因为施洗约翰责备希律，希律不太高兴。耶稣的名声传遍整个加利利以后，耶稣祂必须低调，所以把门徒们带走。圣经里有两个地方叫伯赛大，一个在东北边，靠近约旦河水流出来的地方；另一个在加利利海的西岸，安德烈他们所在的地方。约翰福音1：44这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。45腓力找着拿但业，他们都在加利利海的西海岸。主耶稣这里带门徒去的是东北边的伯赛大。属于亚基帕王的地盘。西边是希律的地盘。亚基帕王给自己盖的城叫伯赛大。
众人知道主耶稣来到伯赛大，他们就跟着去。这个时候刚好接近逾越节，很多加利利人要到耶路撒冷过节。他们听到耶稣的事情，就顺道跟着耶稣来到伯赛大。人很多。原本主耶稣想安静地带着门徒们，总结一下这次的宣教实习，帮助他们解决问题，可以给他们进一步的使命。路加福音10章主耶稣差70个门徒出去，让他们在主耶稣走之前，学会怎么传神的道。他们自己要先被对付，被神的话分开，让神的话在他们里面做变化的工作。
这些门徒出去，自己不带粮饷。路加福音9：3对他们说，行路的时候，不要带拐杖，和口袋，不要带食物，和银子，也不要带两件褂子。4无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。5凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。6门徒就出去，走遍各乡，宣传福音，到处治病。现在有没有人这样做呢？他们去了，经历了这个事实，没有任何问题。因为这是主耶稣赋予他们的权柄和能力，告诉他们照着做，他们也顺服。我顺服神对我说的话，藉着顺服才有一个经历，结果所传的福音就帶有能力。神的话在我里面先做变化的工作，我顺服，它会带出灵和生命。5千个男人，还加上妇人和孩子跟着他，有可能上万人。他们来到伯赛大湖边的一片空地上，主耶稣跟他们讲道。主耶稣站在海边讲，所有人都听的清楚。路加福音9：11耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。12日头快要平西，十二个门徒（使徒是暂时的，现在他们回到主耶稣身边，回到门徒的地位）来对他说，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿找吃的。因为我们这里是野地。这些门徒心里顾到众人的需要，是非常实际的事情。我们先不讲他们有没有信心，他们非常实际，他们顾到这群人的需要。看看自己没有能力供应他们，附近有一些村落，他们可以在没有关门之前，找吃的和住的地方。他们的想法是非常实际的。13耶稣说，你们给(δίδωμι; aorist , imperative)他们吃吧。路加福音22：35耶稣又对他们说，我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有。他们说，没有。你們出去的时候，没有带钱，带口袋，但你們可以进到陌生人的家里，他们接待你們，給你吃，給你住。现在，你们碰到这些人没有吃的，没有住的，你们供应他们。這是主的命令。
你们怎么办？我自己经历过别人招待我。在我没有的时候，别人帮助我，给我吃的，住的。现在，这一群人，他们需要帮助。你来帮助他们。什么是我耶穌对你们所说的话就是灵，就是生命？你接受了主对你说的话，这话在你身上做破碎的工作。这些门徒都很诚实，路加福音9：13门徒说，我们不过有五个饼，两条鱼。若不去为这许多人买食物就不够。这些还不是他们的，是安德烈带来的一个小孩子的。这个小孩子把他所有的拿出来。他们只有五饼，二鱼，还有二十两银子，两百天的工资。虽然我们想招待他们，但我们没有这个能力。14那时，人数约有五千。耶稣对门徒说，叫他们一排一排的坐下，每排大约五十个人。主耶稣让他们一组，一组地坐好。一方面是便于统计人数，另一方面便于分配食物。门徒就照着做了。门徒知道自己不行，但他们照着主的话做。15门徒就如此行，叫众人都坐下。16耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，掰开，递给门徒摆在众人面前。主耶稣剛剛说，你们给他们吃吧。主耶稣祝福完了之后，是他自己分呢？还是交给门徒？望着天祝福，掰开，递给门徒摆在众人面前。仍旧是门徒给众人吃。
你把你仅有的放在主的手上，主把它擘开了。我们没有办法供应人的需要。你传福音也好，讲道也好，我没有。我只有把自己放在主的手里，当被主擘开以后，主将擘开的我放在我的手里，放在我的口里。当我说出去的时候，摆在众人面前。在旷野中神设立宴席，就是摆在众人面前的意思。17他们就吃，并且都吃饱了。把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。主耶稣祝福完，擘开饼，擘开鱼，递给门徒。门徒分给众人。如果你是当时的一个门徒，你心中怎么想？分给这么多人，主的手上还有剩余。因为门徒出去以后，把耶稣的名声传播整个加利利。因此希律问，路加福音9：9希律说，约翰我已经斩了，这却是什么人？我竟听见他这样的事呢？就想要见他。主耶稣叫门徒渡海到另一面去，结果遭遇风暴。主耶稣斥责风浪，结果风止，浪平。路加福音8：25耶稣对他们说，你们的信心在哪里呢？他们又惧怕，又希奇，彼此说，这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。门徒跟主耶稣这么久了，也搞不清楚主耶稣是谁。何况希律呢？
他们在主耶稣手里有取之不尽的食物，他们认为主耶稣是谁？主耶稣做这件事情，就是告诉大家，我是谁。如果我们愿意把我们仅有的资源，有可能还是借来的，放在主的手里。我这个人被擘开以后，会开启我里面的眼睛，让我知道这位主到底是谁。路加福音9：18耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说，众人说我是谁。19他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。还有人说，是古时的一个先知又活了。20耶稣说，你们说我是谁。彼得回答说，是神所立的基督。你如果愿意把自己放在主的手中，被破碎以后，就开启你的窍。让你明白，你所认识的这位是神所立的基督，是永生神的儿子。
我们这些人要传福音给别人，要传耶稣是基督的话，我自己里面必须要认清我所传的是谁。如何能认识耶稣是基督呢？我这个人心要被分开，藉着神的话擘开我自己，神的话破碎我这个人，神的话使我的魂和灵分开。我如果经历了这个，我就能传耶稣是基督。当然，这些接受的人，他们的心是预备好的，必须在好土上。他们的心不在好土上，心不被对付，所传的福音就会出问题。就不会结实百倍，六十倍，三十倍。
今天这篇信息很容易明白。我这个人必须读神的话以后，让神的话在我里面做变化的工作。如果神的话在我里面不做变化的工作，不做分开的工作，我所传的就是一团雾水，没有人能够明白。只是一些道理知识而已。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你提醒我们，让我们知道，你对我们所说的话就是灵，就是生命。然而我们要经历这个，我们必须先对你的话有经历，让你的话在我们里面作分割、切开的工作，让我们明白你话中的意思。然而藉着明白，我说出的话能成为其他人的供应和其他人的帮助。谢谢你一而再、再而三地让我们学习，读你的话不是落在知识的里面，而是藉着有生命的亮光，藉着这个生命的供应，不但我得帮助，我经历之后也成为其他人的帮助，纪念今天这一切的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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