灵与魂为什么要分开？不分开会发生什么事情？哥林多前书2：9如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。当我们得救的时候，神给我们一个应许，神为爱他的人预备了圣灵。10只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。11除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。圣灵好到一个程度，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，这里的福分是神赐恩给我们，都在这圣灵里面。从你得救到现在，你看到没有？听到没有？你想到吗?有经历到吗？很多人认为也不过如此，没有什么特别的感动。闭上眼睛，什么都看不到，也不知道神答应没有。没信主之前糊里糊涂；信主之后，刚开始还有点热情，过后也是糊里糊涂的，看不清楚。原因出在哪里呢？13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）你要明白神的话，必须是圣灵指教的结果。
我们为什么听不到？为什么没有经历？14然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属血气(ψυχικός)就是属魂的人。属灵的(πνευματικός)人是活在灵里面的人。活在灵里面的人就能明白圣灵所指教的言语，就知道应该怎么做。但如果你是活在魂里面的人，生活，思维都从魂里面出来的，常常属魂的人，就不能领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。我们本来有属灵的东西，有属灵的恩赐，神开恩赐给我们，但我们活在属魂的里面。就像刚才弟兄用榴莲来比喻，有些人不太喜欢其味道，但有些人确很喜欢里面的肉，可是肉在一个硬壳的里面。神开恩将圣灵赐给我们，放在壳里面，我们外面的魂太大，享受不到里面的恩赐。14然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。要吃榴莲，必须先将壳破开。你吃不到是因为壳太硬。我们不能享受神赐给我们的，就是因为我们在魂里面。唯有把魂破开，你才能享受灵的丰富。就不会认为属灵的事情是愚拙的。你就会看见眼睛未曾看见的，听见耳朵未曾听见的，想到人心未曾想到的。如果你活在魂里面，什么都不会知道。15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。你既然已经有了，为什么还活在魂里面呢？你已经有榴莲了，为什么不把它打开，享受里面的肉呢？
这就是我们今天要讲的，把灵和魂分开。分开以后，我们才能享受里面的内容。只有神的话能将魂和灵分开。希伯来书4：12神的道是活泼的，是有功效（ἐνεργής, energy)的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。如果你们听道都睡着了，有可能是因为没有圣灵在这话里面，不起功效。剑的功效就是破碎。哥林多后书10：4我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，我们的心思就是营垒。5将各样的计谋（λογισμός, 逻辑思维），各样拦阻人认识神的那些自高之事（ὕψωμα, 骄傲的事情），一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。你只有把这些攻破，打碎，才能让灵出来。魂被破碎以后，才能听到神的话。我们心里有各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高的事。这些事像营垒一样，使灵出不来。使神开恩赐给我们的各样的福气出不来。所以必须把它打碎。使我们能顺服(ὑπακοή)基督，就是听从的意思，听到而且服从。了解基督。
神的话对我们这么重要，在起初就是如此。创世纪1：1起初 神创造天地。2地是空虚混沌（糊里糊涂，我们还没得救的魂就是这个光景）。渊面黑暗。这是我们还没得救前的光景。神的灵运行在水面上。今天神来找你，神爱你，神来找你们这些失落的人。人子来不是受人的服事，乃是来寻找，拯救世上的人。我们里面是，空虚混沌，渊面黑暗，什么都分不清楚，什么都不知道。这是我们人的光景，神的灵开始做寻找的工作。祂的话带下光，3神说，要有光，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分开了。5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。神的话做分别的工作。诗篇119：105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。119：130你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达（有智慧）。我们的光景不仅仅整个都混在一起，空虚混沌，渊面黑暗，我们还认为属灵的人是愚拙的。灵和魂分不出来。当他们不再接受神的话的时候，神的话就不会临到他身上。神的话一解开，就发出亮光。你不接触神的话，你就没有光，仍旧留在愚昧的地位。发光的结果使愚人有智慧。
我们最大的难处就是不愿意花代价来到神面前，接受祂的话。彼得后书3：12切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。有人認為这不是核子弹爆炸的結果吗？新天新地之前是千年国度，是主耶稣掌权，主耶稣会让这些人丢核子弹吗？千年国度是我主基督的国，地上所有执政，掌权的全都被基督掳掠了，谁会丢核子弹？传福音有热情是好事，但如果你自己都不懂福音真理，传的不是神所说的，就像主对法利赛人所说的，马太福音23：15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。保罗还没认识主之前，很热心于逼迫基督徒，捉拿呼求主名的，反而成为教会的难处。如果自己连救恩都搞不清楚，就不要去传给别人。
神的话一解开就会发出亮光。可当你传福音，加上自己的东西就会出问题。不是圣经的，你加上自己的解释，会出大问题的。有些传教的人连魂和灵都搞不清楚。我们必须有神的话，这是非常重要。只有神的话才能解开，我们才能明白。当神的话还没有解开的时候，我们要学习过一种生活，以弗所5：15你们要谨慎行事，不要像愚昧人（ἄσοφος, 没有智慧），当像智慧（聪明）人。智慧是里面的，基督就是我们的智慧。我们信了主以后，神将智慧赐给我们。这智慧从我们里面行出来就是聪明。16要爱惜（ἐξαγοράζω, 赎回，買回）光阴，因为现今的世代邪恶。加拉太3：13基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出（ἐξαγοράζω, 爱惜的意思）我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。你在捆绑的里面，需要赎金，主把我们买出来。光阴是神给的，就像神给每个人5000两，2000两，1000两。每一个人都是固定的，你怎么经营？就像你借钱买房子，你要先计划好花多少钱。如果你计划不当，房子没盖好，钱也花光了。
神让我们做工程，给每一个人的本金都是够的。问题是你怎么花？如果你滥用你的时间，滥用你的财富，时间到，你的工程没有建好，你就要在一千年里补课。到了那时候，你会哀哭切齿。神给每一个人的資金都是足够完成工程的，你本该用这些在神的工程上，但你滥用去其他地方，到时候不能交账。你本改建一个金银宝石的房子，但你滥用时间和财力，到了交账的时候，只能用草木禾撷的材料来交差，火一来，全都烧光了。我们要爱惜自己的光阴，就是你要赎回光阴。怎么赎回？现今世界邪恶。在主耶稣时代，法利赛人时代，犹太教是当时邪恶的世代。彼得在使徒行传2：40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代（犹太教）。16要爱惜（赎回）光阴，因为现今的世代邪恶。那些邪恶的东西，错误的教导都在吸引你。以弗所5：17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。糊涂人就是愚昧。刚才讲的愚昧是不聪明，行为上不聪明。明白主的旨意以后，你才会过一种属灵的生活。
你必须借着主的话临到你身上，在你身上做切割的工作，把灵和魂分开。不然你就是空虚混沌，渊面黑暗，分不出前面该怎么走。人云亦云，自己不知道该怎么做。
我们下面用一个例子来说明怎么分开。我们接受传统的影响，就是糊涂人。不明白主的意思是什么，是糊涂人。我们要赎回我们的光阴的时候，就是要学会如何使用主给我的恩赐， 时间， 生命，这影响我们将来能不能得胜。如果我滥用了主给我的，收不回来了，现在知道了，要赶紧赎回来。怎么赎回，藉着明白主的旨意。
路加福音，对主身份的一个认知，是整个路加福音一直在说的。众人的意见比较多。主耶稣差遣门徒去宣教，后来称他们为使徒。他们去加利利各地去传福音，成功回来。在去之前，主给他们能力、权柄，制服一切鬼，医治各样的病，传神国的福音。他们有能力執行主所交付的使命，所以被差遣出去後，就有很多人信了主。主耶稣的名聲就传开了。他们回来的时候，主耶稣跟他们一起去伯赛大，在加利利海的北边。主耶稣想和门徒们有私下的聚集，讨论、总结他们传福音的经验和不足，因为这是他们第一次的宣教实习。以后他们还要做同样的事情。但眾人知道後，这么多人跟着他们，主耶稣就没有时间和门徒们讨论，主耶稣也不能不管他们，就打断了主耶稣自己原本的计划。主耶稣还是照样将神国的话传给他们，然后有五饼二鱼的神迹，照顾他们肉身的需要。他们看到神迹，要拥戴主耶稣做王，主耶稣不同意。这耶稣就带着门徒退到该撒利亚-腓立比，靠近北边黑门山附近。是一个非常漂亮的城市，有山有水。希律有一个儿子叫腓力，把这个城给他以后，就命名为该撒利亚。为了区别西边的该撒利亚，就称为腓立比的该撒利亚。他们来到那里，主耶稣好不容易找到一个祷告的地方，然后问门徒，路加福音9：18耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说，众人说我是谁。门徒们在加利利绕一圈回来，把主耶稣的名字传出去了。这些门徒即能赶鬼，又能医治各样的疾病，9：7分封的王希律听见耶稣所作的一切事，就游移不定。因为有人说，是约翰从死里复活。8又有人说，是以利亚显现。还有人说，是古时的一个先知又活了。门徒们就把这些话学给主耶稣听。19他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。还有人说，是古时的一个先知又活了。主耶稣不在乎外人怎么说祂，耶稣想知道祂的门徒们是否知道祂是谁。彼得代表12个门徒们说，20耶稣说，你们说我是谁。彼得回答说，是神所立的基督（神的基督）。指基督是从神来的，而不是从人来的。
21耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人。众人的认知，主耶稣不过是一个先知。彼得说的比众人更好，为什么主不准他们作声？什么是空虚混沌，渊面黑暗？將传统的认知和真理的事情混在一起，搞不清楚。主耶稣为什么不准他们讲呢？你以为门徒的认知比众人更好吗？也是糊涂的。所有的人都知道有一位彌賽亞会来，众人盼望這位要來的彌賽亞，能救犹太人脱离罗马人的统治。门徒他们所認的这位基督，也不过是拯救他们脱离罗马人的压迫，祂是我们的王。如果门徒们把这件事说出去，就混淆不清了。主耶稣所说的基督和门徒们所说的基督是两码事。这一说出去会带下危险。所以主不让他们说。
他们为什么要跟随主？因为他们开始就知道主是基督。约翰福音1：41他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基督）施洗约翰有两个门徒，他们去找主耶稣的时候，和主耶稣住在一起，就知道祂是谁了。其中一位就是西门彼得的兄弟安得烈。那时他们就知道主耶稣是弥赛亚。所以他们才跟着祂。但他们所说的弥赛亚和主耶稣所说的弥赛亚是不一样的。他们所认为的弥赛亚是将来他们以色列的王，他们就可以在祂的左右做封疆大吏。所以他们愿意抛家舍业跟着祂。这是他们的认知。就是主耶稣死了，复活，升天之前，他们还在问这个问题。使徒行传1：6他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？仍然是空虚混沌，渊面黑暗。現在主把耶稣重新對彌賽亞做個定义，告诉他们，路加福音9：22又说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。这里的复活是被动的，不是祂自己复活，而是神让祂复活。长老祭司长和文士在一个冠词之下，三者是一个团体，指犹太公会，成为基督的敌对团体。他们要杀基督，三日后神使基督复活。
如果你是十二使徒之一，听这话之后会怎么样？吓住了，怎么可能？祂不是我们日夜盼望的基督吗？祂不是要带我们脱离罗马统治的基督吗？祂怎么会受很多苦呢？我们所尊重的犹太教公会要弃绝祂？还要被杀？他们无法接受主耶稣所定义的基督。23耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。每一个人的十字架是量身定做的，每一个要背自己的十字架。背十字架这件事，当时的人都知道是怎么回事。如果你是被罗马政权判了死罪，你要背十字架的横木，竖着的木已经在刑场上了。游街，从审判的地方一直到刑场。这条路是羞辱的路，是走向死亡的路，是有去无回的。没有转换的余地，而且是天天，而不是偶尔。只要你活着，就要天天做，才能成为主的门徒。
你不是要跟着基督吗？基督要受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。你如果要跟从我，就要舍己，舍己就是否认自己的魂生命。我们如何把灵和魂分开呢？就是要舍己，天天背起自己的十字架，走这条羞辱的，有去无回的，让自己的魂生命走向死亡的路。24因为凡要救自己生命的（自己魂的），生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。不愿意舍己的人，你就失去永生。凡是愿意舍己的，必得到永远的生命。25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？做生意有赚有赔，怎么赚？路加福音14：28你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？29恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，神今天给你5000两，你要算一下盖房子要多少钱？要通过检验的材料必须是金银宝石。神给你的是够用的。但你要仔细计算花费，用在正途，不要白白浪费了。要好好思想一下，怎么办？有人说，主来到的时候还早呢，我挪用一点没什么，到时候不管怎么样，能把房子凑合盖起来就行了。这是你自己的决定，要赚，要赔，看你现在的经营。每一个人工程的结果完全在于现在自己的决定。你决定是要最后的赚，还是先赚得全世界算了？神什么时候来还不知道，以后的事情以后说？25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？神认为，魂生命的得救價值，胜过你得到全世界的價值。
主耶稣在旷野的时候，撒旦曾经引诱他。你不是要来做基督吗？如果你现在拜我，你就不用走十字架的路，我现在就把所有的都给你。这世界都是我的，我都给你，你马上就是基督了。神要耶稣成为基督，他必须受许多的苦，不是可以走捷径的。拜撒旦，就可以得到，神不要这个，这不是神的旨意。发生在主身上的，那些要跟随主的人，想要成为主的门徒的，就必须跟主走同样的路，没有捷径。彼得前书2：21你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。24他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。学生从来不会大过先生，我们不会比他做的更好。我们的主受这样的逼迫，走这样的路。我们做祂的学生，跟随者，也做同样的事，走同样的路。
路加福音9：26凡把我和我的道当作可耻的（不愿意认主耶稣的，弃绝主耶稣的），人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。你将来也被主弃绝。
我们如何把魂和灵分开？如果主耶稣没有跟门徒讲，到底什么是基督？他们所认知的基督，不是主耶稣所说的基督。他们所认识的基督是要做王，他们可以和主一起做王。不需要受苦，直接就可以和祂一起做王。和一般群众传统的认知是一样的。 他们不会比群众认识的更好。他们搞不清楚灵与魂。当主耶稣的话一临到，就切割他们的认知，让他们明白到底什么是基督。基督必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。神给祂荣耀。荣耀是走十字架这条路出来的。保罗对加拉太各教会的长老说，使徒行传14：22坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。23二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。进入神的国，要经历许多的艰难。
如果有人传福音给你，信主真好，信主得很多的福，信主给你带来很多的财富。这样的传福音，糊涂，把人带错了。主说，你要跟从我，就要舍己，就是否认自己的魂生命。天天背起自己的十字架，你愿意吗？这是代价。就像盖房子，你要算计一下。神给每一个人的恩赐虽然不同，但恩典是一样的。每一个人都有足够的本金去建造，可能还有余。但如果你都给浪费掉，你的工程就是草木禾撷。所以保罗告诉我们要爱惜光阴，因为现今的世界邪恶。爱惜光阴就是赎回自己的时间。以前不明白的时候，糊里糊涂的时候，我失去了。怎么赎回呢？就是要明白主的旨意。歌罗西书4：5你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。这里的智慧和刚才的智慧不太一样。以弗所5：15节里是指聪明（σοφός）。这里是智慧（σοφία）。就是用你里面基督的生命和外人交往。6你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。这里就讲到如何爱惜光阴，與人传福音的时候要怎么做。在以弗所里是告诉我们明白主的旨意如何。
这个明白是生命上的一个经历。不仅仅是坐在那里听道而已。我们听了神的道以后，要去经历它。让这些话在我身上做一个变化的工作。有了这些改变，我就知道怎么去经营。当耶和华造会幕的时候，要找能工的巧匠，给他们聪明智慧。神的灵充满他们，他们就知道怎么去建造会幕。同样的，我们今天，神给每一个人都有恩赐，同时把智慧放在你们的里面。我们如何变的聪明呢？就是要明白主的旨意，让神的话在我身上做改造的工作，让我的生命有改变。使我行出来的叫聪明。就像能工的巧匠，如何能把约柜造出来，如何能把基路伯造出来，如何造金灯台和盛供品的桌子？他们需要有智慧，神的灵充满他们。他们照神给他们的智慧，行出来叫聪明。他们造出来，送给摩西检查，通过了，建立起来会幕，神的灵就降临到会幕上面。神的荣耀充满整个会幕。神说，我喜悦你们替我造的居所。我愿意住在你们中间，和你们一起前往。
今天我们每一个人从神那里得来智慧，基督就是我们的智慧。如何能行出聪明呢？我们必须明白主的旨意。必须将主的话丰丰富富存在我的心里，去认识它，明白它，讓它在我身上做变化的工作。主的话一解开，就发出亮光，使愚人有智慧。我知道怎么行，我经历了神的话，我知道怎么去建造。就像旧约里那些巧匠一样。把天上从来没有看到过的，在地上建一个一模一样的。摩西看见过，他在山上，神将整个显现给他看。但这些巧匠从来没看到过。就是神把智慧给他们，他们就顺服神给他们的智慧，行出来的就是聪明。我们今天建造金银宝石的工程，神给了每一个人，多少不同。神给你多，要你建造的就多，神给你少，要你建造的就少。不要浪费，浪费了就不够了。所以告诉我们要爱惜光阴，要赎回我们的光阴，明白主的旨意是什么。如果我们糊里糊涂的一天一天的过，生命渐渐减少，结果连根基都没盖，时间不够了，随便找来草木禾撷交账，神就把你所造的烧掉。希望我们的魂与灵能被神的话分开，我们知道下面应当如何行。
祷告：主，我们感谢你！求你拯救我们脱离一切空虚混沌，渊面黑暗的光景。不明白，不认识，活在黑暗中。但你的话一解开，就发出亮光，使愚人通达。解开以后，我们要做一件事情，要学习明白主的旨意。照你的话去行，能好好算计你在我们身上所做的。使我们能过一种生活，舍己，背起自己的十字架，跟从你。你告诉我们说，这是你所走的路，你得荣耀的路。将来我们要得荣耀，要和你走同样的路。这些话不成为我们往前的难处，反而是鼓励；这些话不是吓唬我们，反而是更深的警告。让我们知道时间不够了，我们要赎回自己的光阴。祝福今天的交通。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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