这篇信息其实不是讲罗马书和加拉太书中的律法，而是把律法和主耶稣现今的话做一个对比。 我们作为一个基督徒，我们心里有没有主对我们说的应时的话？律法是一个标准，对有些人来讲太高了，但对于经历过的人来讲又太低了。律法造成一个辖制，没有人能胜过。保罗用罗马书和加拉太书做引言，带下马太福音所说的天国的宪法5：21你们听见有吩咐古人的话（旧约的话），说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。22只是我告诉你们（今世的话），凡向弟兄动怒的，难免受审判。这篇信息不是讲律法和恩典的故事，乃是讲律法和主耶稣现今对我说的话。可能你过去有得胜的经历，你是否有现今得胜的经历呢？如果没有，而是用过去的得胜经历，怀念过去，就是活在律法之下。
比如在没有冠状病毒的时候，我们传福音很享受，有实体的聚会，有福音朋友来，有人得救，有人受浸。而今天，因为病毒，我们没有实体的聚会，传福音可能没有实体的享受。如果你今天传福音仍然留在过去的经历里面，就是在律法之下。我今天传福音，神有没有对我说话？有没有神现今，现时的话？你们听见有吩咐，古人說不见得是成文的律法，也可能是过去的经历。只是我告诉你们，你今天传福音，你有没有主新鲜的我对你说的话？这话就是生命。
这篇信息不是律法和恩典之间的对比，而是主现今新鲜的话和你过去的标准做对比。难处是，我们常常怀念过去，现今我们没有神的话。我们现在聚会的光景不像以前那么好，而我还被限制在过去的框框里面，就是受了律法的辖制。
约翰福音7：39所說的那靈， 什么是主耶稣现时的话呢？就是必须有圣灵的话。因为主耶稣成为赐生命的灵以后，这个灵在我里面必须常常对我有话。我的生命就会长大。耶稣祂来不是要废掉律法。过去的经历，过去神的话都是过去。藉着那靈会告诉我今天怎么生活。如果你有那灵现时的话，我就可以得以自由。神会用律法里面的诫命，祂今天对你说，你照着做，你就可以得自由。不是让我们守在过去的框框里面，在那里面没有神现今的话，就会受辖制。今天信息的标题应该是律法与那灵。主耶稣成为赐生命的灵，你有没有那灵在你里面对你说话？如果有，那灵会用摩西的律法，那灵会用过去所有的誡命成为现今的话，对你说。耶稣祂不是废掉律法，而是祂现今对你说的话，你听到没有？我们没有听到，只是怀念过去，活在过去的里面，认为过去怎么样，怎么样。即使你不是犹太人，即使你过的是基督徒正常的生活，如果你仍旧留在过去的经历里面，你与那些犹太人守犹太教的律法相比没什么两样。因为你是陈旧的。
我们在那灵的里面，使我们的灵得以新鲜，使我们灵里得以自由，得以成长。这跟律法没有关系。先解释一下那灵，这个灵很重要。主耶稣对你所说的就是我现在对你说的话。主耶稣死了，复活了，升天了，成为赐生命的灵降下来。在五旬节的时候，教会产生了；在哥尼流家，外邦人的教会产生了。现在我们要怎么过生活？
罗马书8：1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。这个律(νόμος)和律法是同一个字。这里所讲的就相当于约翰福音6：37凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。约翰福音14：20到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。这是一个客观的应许。主耶稣今天如何将这应许成就呢？罗马书8：1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律（就是那灵），在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。神如何成就呢？3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。那灵进入我的灵里面，就成为一个调和的灵。8章就讲那灵和调和的灵怎么配合，使我身体得贖，就是如何成为得胜者。那灵非常重要，因为我们要成为得胜的人。跟律法没有关系，而跟主今天对我说的话有关系。不是昨天，不是过去，而是现在。5因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣（那）灵的事。就是随从那灵的人体贴那灵的事。
我这个灵是调和的灵，调和的灵会体贴那灵的事。得救以后，我要专心，注意那灵对我说什么话。我照着今天神对我说的话做，我的生命得以成长，得以自由。罗马书8：6体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。7原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。8而且属肉体的人，不能得神的喜欢。9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督的灵就是那灵。10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。11然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。这里都是指那灵。住在我里面成为那调和的灵。12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵是从那灵与我们的灵同证：16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。我们信主以后，要听那灵就是那包羅有万有的灵的声音，腓立比书1：19因为我知道这事藉着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。我们要听这耶稣基督之灵(包羅有万有灵)的声音。
圣灵会把摩西的律法，把以前的经历，成为今天那灵对我所说的话。你要照着做。今天讲的就是这个。你有没有这话？你有没有那灵对你说的话？如果你没有，你一直活在你过去的里面，就像犹太人活在律法里面。無論成文的律法，不成文的律法，你都在框框里面受辖制。罗马书8：17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。18我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。19受造之物，切望等候神的众子显出来。20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入）22我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣（那）灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。如果你听那灵的话，圣灵在我里面说话，这个灵就是主现时的话，就是命令，就是生命。你每天如此做，将来就得儿子的名分，身体得赎，就是和头一次复活有份，你就是那得胜者。跟律法一点关系都没有。24我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷作人所看见的何必再盼望呢）25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。26况且我们的软弱有圣（那）灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣（那）灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。27鉴察人心的（就是指人的灵），晓得圣（那）灵的意思因为圣（那）灵照着神的旨意替圣徒祈求。如果你与那灵的关系有问题就很麻烦。因为那灵会帮助我们的软弱，那灵会替我们代祷，祈求，会帮我们了解神的心意。28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。律法在很多地方没有用，但如果是那灵藉着律法来告诉你的话，就不一样了。
加拉太书4：8但从前你们不认识神的时候（就是没得救的时候），是给那些本来不是神的作奴仆。9现在你们既然认识神（你的生命经历了神），更可说是被神所认识的，是神认识你先呢？还是你认识神先呢？其实这里的意思是神早就认识你了。如何知道神认识你呢？因为你得救，认识了神。我认识神就证明神早就认识我了。既然神认识你，你也认识神，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给它作奴仆呢？为什么说律法是懦弱无用的小学？律法没有办法使我们胜过罪，所以软弱；律法没有办法使我们脱离罪的权势，所以无用；说它是小学，律法对神的认识仅仅是入门，这还是积极的一面；在消极的一面，你们如果行律法，就做律法的奴仆。如果凭着人的行为去遵守律法，根本没有用。如果是通过那灵，就不一样了。那灵对你所说的话，就是灵，就是生命（約6:63）。
今天我们所要的就是那灵有没有对你说话？你听到了吗？不是律法的条例，也不是我过去得胜的，荣耀的经历。你如果活在过去成文的或不成文的律法里，就是在框框里受辖制。我今天有神的话，在今天的环境里，神你要我怎么传福音？
我们来举一个例子，路加福音9：28说了这话以后，约有八天，耶稣带着彼得，约翰，雅各，上山去祷告。马太福音17章1節里说6天，马可福音9章2節，过了6天。路加福音是说约8天，他是把彼得说耶稣是基督那一天，到主耶稣在山上祷告以后，形象变了那一天，中间的间隔有6天。前后加在一起共有8天。为什么带他们三个呢？律法需要有两、三个人做见证，他们是见证主耶稣荣耀的形象的。彼得后书1：16我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。17他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向他说，这是我的爱子，我所喜悦的。约翰福音1：14道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。他们三位是站在律法的地位做见证的，证明主耶稣在变化山上的变化是真实的。
主耶稣不是特意带他们三个上山去变化身体，祂上山乃是为了祷告。和神有交通，从神那里得进一步的启示和吩咐。就在这时候，29正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。主耶稣原来荣耀的身体是藏在肉身的里面，道成肉身，成为人的样式。这是非常卑微的。主耶稣三年半在地上，不将祂原本的荣耀彰显出来，这个神迹比在变化山上显出的荣耀还大。一个荣耀的神愿意把自己包在脆弱的人的里面，没有佳形美容，人们看见祂都瞧不起祂，羞辱祂。祂愿意离开天上的宝座到地上来，忍受人的嘲讽，忍受人的欺压，这个神迹大过在变化山上一下显现出的荣耀。主耶稣为什么在那个时候显现出来呢？就是要帮助这些门徒们。门徒们出去宣教，成为使徒。他们学习做使徒，一路上听到许多人对耶稣身份的认知，但都是错误的，都是一知半解的。连门徒对耶稣的认识，就像彼得，虽然比其他人好一些，你是基督，神的儿子，但他们不知道什么是基督。当耶稣说，人子必须受很多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活，彼得受不了了。其他门徒也受不了，这怎么可以？我们所认识的基督怎么会是这个样子？所以主必须将他们带到一个荣耀的国度的情景里，不是祂做见证，而是来自旧约的两位，属天的访客，摩西和以利亚，还加上父神的见证。主耶稣一下就变了形象。祂所变的形象是由里到外，里面影响外面，祂里面榮耀的形象影响到祂所穿的。不是祂另外找了一件荣耀的衣服。而是祂自身的荣耀强得超出祂肉身的软弱，超出祂外在的衣服。这荣耀显出来就洁白放光。马太福音17：2就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。启示录1：13灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。15脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。这是主耶稣荣耀的形象。
摩西代表律法，以利亚代表先知。早些时候，主耶稣问门徒们，你们说我是谁？路加福音9：19他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。还有人说，是古时的一个先知又活了。来的两位访客，摩西和以利亚，证明主耶稣不是以利亚，主耶稣也不是摩西。他们谈论主耶稣去世的(ἔξοδος)事情。主耶稣显现的荣耀将祂神的形象显现出来。祂如果真的要得荣耀，就如摩西和以利亚在这里所说的，祂必须经过死亡，希腊文的去世(ἔξοδος)就相当于出埃及。摩西带以色列人出埃及，不完全。主来不是废掉律法，而是成全律法。出埃及记34：27耶和华吩咐摩西说，你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。28摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。这是第二次做这事。第一次因为摩西还没下山，以色列人就拜金牛犊了，在32章里面。神让摩西赶快下山，摩西发怒，把石板摔了。也就是说神不要与以色列人立约了，不要结婚了。神要灭掉以色列人。摩西不愿意，所以求神。摩西跟以色列人讲，我要上山去替你们赎罪。出埃及记32：30到了第二天，摩西对百姓说，你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。摩西把以色列人带出埃及，照神的话，将他们带入迦南地。这个救恩没有完全，因为神要把他们全杀了。摩西要替以色列人赎罪，神不愿意。31摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。32倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。33耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。34现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。35耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。神不要摩西来赎罪。摩西在出埃及这件事上没有完成神的救恩。
出埃及记34：29摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。30亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。31摩西叫他们来，于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。32随后以色列众人都近前来，他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话都吩咐他们。33摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。34但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子，及至出来的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。35以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。摩西脸上发光，主耶稣面貌发光，两个光是不一样的。主耶稣的光是由内到外，耶稣祂神的光从里面出来，透过祂的身体，透过祂的衣服，使祂有荣耀的形象。而摩西脸上的光是他在神面前，四十昼夜，也不吃饭也不喝水的结果。如果我们看见某个弟兄脸上发光，是因为他常常活在神的面前。申命记8：3他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。摩西在山上四十昼夜，不吃不喝，神的话给他生命。
你有没有在神面前有神应时的话呢？你如果有，這話会给你生命，会让你脸上发光。摩西的光是旧约里的，是渐渐会褪去的。他必须常常到神面前去充电。哥林多后书3：5并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。6他叫我们能承当这新约的执事。（不是旧约的规条。也不是新约舊的經歷）不是凭着字句，乃是凭着精意（灵）。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。不是说律法好坏，乃是你所遵守的话，是不是神今天给你的？你所说的神的话，有没有圣灵在里面？如果没有，都是死的。你有没有那灵对你说应时的话？你有没有主耶稣现在对你说的话？不要想过去，你昨天可能是得胜的，但你今天是不是一如既往？如果你今天没有，仍旧留在过去得胜的框框的里面，那就是死。7那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。8何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？9若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。10那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了。11若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。下面就是结论，我怎么能有这个荣光呢？12我们既有这样的盼望，就大胆讲说，13不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。摩西讲完话以后，把帕子遮在脸上？因为他不愿意让人看到，他的荣光是渐渐褪去的。他见神的时候，把帕子揭开，让神继续光照他。神继续对他说话，他的光就出来了。有光以后，就下了，跟人讲，讲完 ，把帕子遮上。他不愿意让人看到这光渐渐褪去，光渐渐褪去，摩西说的话就受到亏损，人家就不再相信他了。所以他要常常来到神面前。
哥林多后书3：14但他们的心地刚硬。直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。帕子对以色列人来讲就是他们刚硬的心，不相信主，只相信旧约。他们只留在旧的框框里面。所以他们看不到神的荣光。16但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。帕子除去就是悔改。17主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。跟律法没关系，只有灵使人自由。如果你在今天神对你说的话里面 ，這话可能用旧约的律法、律例，命令告诉你，但你只要藉着那灵对你说的，不管是什么，你就得以自由。重点是你有没有那灵现时的话。18我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
神怎么对待这件事情？我们再回到路加福音。主耶稣的地上職事是新的出埃及，因为摩西没有办法完成。他不能替人赎罪。必须藉着主耶稣有一个新的出埃及，替人赎罪。所以主耶稣必须死在耶路撒冷。只有祂能替人赎罪，而摩西不能。这两位属天的访客要离开了，彼得他们醒过来了。可能是光，可能是声音让他们醒过来。他们看到这么好，想到要搭三个棚子。搭三个棚子对主耶稣是侮辱，因为他们把主耶稣的身份，荣耀的神，和律法和先知摆在同等的地位。律法和先知是来印证基督的。路加福音24：26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。律法和先知是来证实主耶稣的话，耶稣祂的作为。摩西和以利亚的出现是让门徒们知道主耶稣对他们所说的，人子必须受很多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。这是真的。要得荣耀，必须经过这个。但彼得他们无法接受。现在不就有荣耀了吗？何必要经过十字架呢？我们现在搭三座棚子，你们留下，我们和你们一起有荣耀了吗？路加福音9：27我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。这荣耀就是神的国，我们现在已经进来了，何必经过十字架呢？彼得他们想留住属天的访客，不让他们走，让这荣耀一直持续下去。如果你是属天的访客，天上有自己的居所，你会住树枝所搭的棚子里面吗？属天访客不需要住地上的棚子；而神国的荣耀也不是彼得所认为的，而是神认为的。9：34说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们。他们进入云彩里就惧怕。35有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作这是我的爱子），你们要听他。36声音住了，只见耶稣一人在那里。访客都走了，只剩耶稣。只能听耶稣的。
耶稣对门徒现今说了什么？路加福音9：23耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。这是主的话。你听吗？还是仍然像留在摩西，以利亚过去的荣耀里面？摩西是带领以色列人出埃及的国父，以利亚是大能的先知。没有对与错，这些都是过去的。那灵今天有没有对我说话呢？你要听今天那灵对你说的话。不见一人，只见耶稣。只要听耶稣今天对你所说的话。若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。
今天的信息很简单，就是要听到主今天对我们所说的话。我们怎么样有主的话呢？你只要爱主，就有主的话，主也在你里面。约翰福音15：9我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。你爱主，主在你里面对你说话。你遵守祂所说的，祂就住在你里面。你就多结果子。15：7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。约翰福音8：31
耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
我们爱主，遵守主现今，现时的话，照着做，使你的生命成长，你就得以自由。那灵会带给你儿子的名分，叫你身体得赎，生命成熟，成为得胜者，过得胜的生活。
问答：
1）现今的生活要不要根据律法？律法跟我们基督徒无关？
律法跟我们有关。可是今天的信息跟这个没有关系。加拉太书5：1基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。加拉太书4：8-11节讲到律法的能力不够，不是说律法它不对。就像摩西无法替以色列人赎罪，因为摩西他的身份不对。必须藉着主耶稣来成全。神并没有废掉摩西，只是把摩西应该做的加强了。神没有废掉律法。我们今天面对律法，不是要守成文的律法，而是要活在那灵的里面。那灵会带我们做律法应该做的事情。
祷告：
主，我们感谢你！求你藉着今天的交通，帮助我们认识。既然有一位包罗万有的灵住在我们里面，我们就要学习听那灵对我们所说的话。过一种生活，让你对我们所说的话就是灵，就是生命。祝福今天这样的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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