主，我们感谢你！求你看顾今天下午一切的交通，让我们明白现在的情况和当时以色列人在埃及的地位是一样的，有黑暗、污秽、邪灵的权势在这里掌管着我们，我们如何能胜过，必须藉着来自神你的大能，祝福今天这样的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
杖變蛇為證
出埃及記7:8-13
8耶和华晓谕摩西、亚伦说：9「法老若对你们说：『你们行件奇事吧！』你就吩咐亚伦说：『把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。』」10摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。11于是法老召了博士和术士来；他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。12他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。13法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。
摩西亞倫重新執行耶和華的吩咐:
出埃及记7:8-9 耶和華曉諭摩西亞倫說、法老若對你們說、你們行件奇事罷、你就吩咐亞倫說、把杖丟在法老面前、使杖變作蛇。
－耶和華曉諭摩西亞倫說
在此表明耶和華神是救贖以色列祂子民事件的起源，祂主導這事，摩西亞倫不過是耶和華在這事上的使者、代言人，傳述所授權的信息。
－法老若對你們說、你們行件奇事罷
神預知法老會質疑摩西亞倫的身分合法性，因此要他們證明他們是耶和華使者的身份，要他們行神蹟來證明他們的身份是否真實的(出4:21)。因如果他們的身份是真實的，他們自然能求神藉他們顯出神權柄與能力的神蹟奇事。
出埃及记4:21 耶和華對摩西說、你回到埃及的時候要留意、將我指示你的一切奇事、行在法老面前、但我要使他的心剛硬、他必不容百姓去。
－你就吩咐亞倫說
這是神當初吩咐摩西執行神旨意的模式(出4:15-17):摩西接受神的吩咐，將這信息傳達給亞倫，亞倫以摩西為神，同時做他的口，將所授權的信息傳達給百姓。在此要摩西與法老(代表埃及人的神)站在對等的地位，由亞倫傳達信息給法老。
出埃及记4:15-17你要將當說的話傳給他、我也要賜你和他口才、又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話、你要以他當作口、他要以你當作 神。你手裡要拿這杖、好行神蹟。
－把杖丟在法老面前、使杖變作蛇(תַּנִּין (tǎn·nîn))巨蟒。
為何要將杖變蛇?
因蛇在埃及宗教文化中佔有重要的分量，埃及法老王冠上邪惡雌性的眼鏡蛇就代表這意義(示意圖一、二)，它表明法老的權力與地位。在此發生的事，將要顯明神的權柄與法老主權的衝突，決定誰是以色列人的主，誰擁有這宇宙自然界的主權。
亞倫的杖變蛇:
出埃及记7:10 摩西亞倫進去見法老、就照耶和華所吩咐的行、亞倫把杖丟在法老和臣僕面前、杖就變作蛇。
－摩西亞倫進去見法老、就照耶和華所吩咐的行
這次摩西他不像頭一次，因遭受挫敗而灰心喪志(出5:22-23)，推三阻四的抗拒耶和華的呼召(出6:30)，這次是完全照神的吩咐(簡簡單單的順服神所吩咐他的)，執行神的命令(出7:6)，因知事情的結果神會負責(杖變蛇是神做的)。
出埃及记5:22-23 摩西回到耶和華那裡說、主阿、你為甚麼苦待這百姓呢、為甚麼打發我去呢、自從我去見法老奉你的名說話、他就苦待這百姓、你一點也沒有拯救他們。
出埃及记6:30 摩西在耶和華面前說、看哪、我是拙口笨舌的人、法老怎肯聽我呢。
出埃及记7:6 摩西亞倫這樣行、耶和華怎樣吩咐他們、他們就照樣行了。
思想:神的呼召，同時會供應服事的人所需要的恩賜與資源。
－亞倫把杖丟在法老和臣僕面前
到底這杖是與摩西所用的同一杖(出4:2-4)或是亞倫另有一杖?
可能二人各有一杖，但因二人執行神旨意，正如一人，亞倫的杖就是類同摩西的杖(出7:14-20)，表明他們合作關係的密切，一同執行神的命令。
出埃及记4:2-4 耶和華對摩西說、你手裡是甚麼．他說、是杖。耶和華說、丟在地上、他一丟下去、就變作蛇、摩西便跑開。耶和華對摩西說、伸出手來、拿住他的尾巴、他必在你手中仍變為杖。
出埃及记7:14-20 耶和華對摩西說、法老心裡固執、不肯容百姓去。明日早晨他出來往水邊去、你要往河邊迎接他、手裡要拿著那變過蛇的杖、對他說、耶和華希伯來人的 神打發我來見你、說、容我的百姓去、好在曠野事奉我、到如今你還是不聽．耶和華這樣說、我要用我手裡的杖擊打河中的水、水就變作血、因此、你必知道我是耶和華。河裡的魚必死、河也要腥臭、埃及人就要厭惡喫這河裡的水。耶和華曉諭摩西說、你對亞倫說、把你的杖伸在埃及所有的水以上、就是在他們的江、河、池、塘以上、叫水都變作血、在埃及遍地、無論在木器中、石器中、都必有血。摩西亞倫就照耶和華所吩咐的行、亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水、河裡的水、都變作血了。
－杖就變作蛇(תַּנִּין (tǎn·nîn))。蛇(תַּנִּין (tǎn·nîn))是指巨大可怕邪惡的爬蟲類，這正是法老所代表的(結29:3, 32:2)。
以西结书29:3 說、主耶和華如此說、埃及王法老阿、我與你這臥在自己河中的大魚(תַּנִּין (tǎn·nîn))為敵．你曾說、這河是我的、是我為自己造的。
以西结书32:2 人子阿、你要為埃及王法老作哀歌、說、從前你在列國中、如同少壯獅子．現在你卻像海中的大魚(תַּנִּין (tǎn·nîn))．你衝出江河、用爪攪動諸水、使江河渾濁。
蛇(נָחָשׁ (nā·ḥāš))是指一般性的蛇(創3:1)。
创世纪3:1 耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇(נָחָשׁ (nā·ḥāš))對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。
在此蛇所用的希伯來文(תַּנִּין (tǎn·nîn))與(出4:2-4)所用的希伯來文不同(נָחָשׁ (nā·ḥāš))。這是指照神所吩咐、所行的動作，而產生的結果，這不是來自亞倫自己的本事。
出埃及记4:2-4 耶和華對摩西說、你手裡是甚麼．他說、是杖。耶和華說、丟在地上、他一丟下去、就變作蛇(נָחָשׁ (nā·ḥāš))、摩西便跑開。耶和華對摩西說、伸出手來、拿住他的尾巴、他必在你手中仍變為杖。
法老的術士模仿亞倫所做的:
出埃及记7:11 於是法老召了博士(חָכָם (ḥā·ḵām); wise man)和術士(כָּשַׁף (kā·šǎp̄); sorcerer)來、他們是埃及行法術的、也用邪術照樣而行。
－法老召了博士和術士來
這些(博士)是屬於王身邊的謀士(創41:33；斯1:13-14)，具有某些專業知識與技術的人才，他們幫助王治理國中事物。神也用這些人執行祂所命定的事(出35:10；賽3:3；結27:8；箴10:8)。
－博士(חָכָם (ḥā·ḵām); wise man)
创世纪41:33 所以法老當揀選一個有聰明有智慧的(חָכָם)人、派他治理埃及地。
以斯贴记1:13-14 那時、在王左右常見王面、國中坐高位的、有波斯和瑪代的七個大臣、就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干、都是達時務的明哲人(חָכָם)．按王的常規、辦事必先詢問知例明法的人．王問他們說、
出埃及记35:10 你們中間凡心裡有智慧的(חָכָם)、都要來作耶和華一切所吩咐的、
以赛亚书3:3 五十夫長、和尊貴人．謀士、和有巧藝的(חָכָם)、以及妙行法術的。
以西结书27:8 西頓和亞發的居民、作你盪槳的．推羅阿、你中間的智慧人(חָכָם)作掌舵的。
箴言10:8 心中智慧的(חָכָם)、必受命令．口裡愚妄的、必致傾倒。
而術士一般具有祭司身分，廣泛能行埃及傳統的法術(創41:8, 24, 44:5, 15)，也是異教徒要認知神異能事的方式(但2:2)；日後神不准許以色列人實行這邪惡的行為(出22:18)，這些術士可能就是保羅在(提後3:8-9)所提到的雅尼和佯庇這二人， 當時他們在法老宮中，是敵擋耶和華真道的，與摩西亞倫為敵的。
－術士(כָּשַׁף (kā·šǎp̄); sorcerer)
创世纪41:8 到了早晨、法老心裡不安、就差人召了埃及所有的術士(כָּשַׁף)和博士來．法老就把所作的夢告訴他們、卻沒有人能給法老圓解。
创世纪41:24 這些細弱的穗子、吞了那七個佳美的穗子．我將這夢告訴了術士(כָּשַׁף) 、卻沒有人能給我解說。
创世纪44:5 這不是我主人飲酒的杯麼、豈不是他占卜(נָחַשׁ (nā·ḥǎš))用的麼、你們這樣行是作惡了。
创世纪44:15 約瑟對他們說、你們作的是甚麼事呢、你們豈不知像我這樣的人必能占卜(נָחַשׁ (nā·ḥǎš))嗎。
但以理书2:2 王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的、和迦勒底人召來、要他們將王的夢告訴王．他們就來站在王前．
出埃及记22:18 行邪術(כָּשַׁף)的女人、不可容他存活。
提摩太后书3:8-9 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西、這等人也怎樣敵擋真道．他們的心地壞了、在真道上是可廢棄的。然而他們不能再這樣敵擋、因為他們的愚昧、必在眾人面前顯露出來、像那二人一樣。
－也用邪術(לַהַט (lǎ·hǎṭ), secret art)照樣而行
術士是如何將杖變成蛇?
1.用邪術:就是用魔術的伎倆，他們用手掐住眼鏡蛇的頸項或用催眠術，使蛇全身僵硬像一根杖，當術士將它扔擲在地上時，受催眠術的眼鏡蛇，這時甦醒過來恢復蛇的原狀。
2.正是使用撒旦邪惡的能力，模仿神的作為，讓人分不出真假(林後11:13-15；帖後2:9-10)，因此迷惑了人(太24:24；啟13:1-8, 11-15; 16:13-14)。
哥林多后书11:13-15 那等人是假使徒、行事詭詐、裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪．因為連撒但也裝作光明的天使(牠是天使长)。所以他的差役、若裝作仁義的差役、也不算希奇．他們的結局、必然照著他們的行為。
帖撒罗尼迦后书2:9-10 這不法的人來、是照撒但的運動、行各樣的異能神蹟、和一切虛假的奇事、並且在那沉淪的人身上、行各樣出於不義的詭詐．因他們不領受愛真理的心、使他們得救。
马太福音24:24 因為假基督、假先知、將要起來、顯大神蹟、大奇事．倘若能行、連選民也就迷惑了。
启示录13:1-8 我又看見一個獸從海中上來、从地中海那个地区上来的一个敌基督，是军事的强权。有十角七頭、在十角上戴著十個冠冕、七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸、形狀像豹、腳像熊的腳、口像獅子的口．那龍將自己的能力、座位、和大權柄、都給了他。大龙就是魔鬼，敌基督就是牠的替身。因为撒但有假的三而一，比如：龙、敌基督、假先知。龙的替身是假基督，假基督的代言人是假先知。我看見獸的七頭中、有一個似乎受了死傷．那死傷卻醫好了。全地的人、都希奇跟從那獸．敌基督死而复活了，就相当于真的基督死而复活了，牠也做这个事情，因为这是实际的情形，所以全地的人不但跟從那兽，又拜那龍、因為他將自己的權柄給了獸．也拜獸說、誰能比這獸、誰能與他交戰呢。又賜給他說誇大褻瀆話的口．又有權柄賜給他、可以任意而行四十二個月。就是三年半发生的这个事。獸就開口向 神說褻瀆的話、褻瀆 神的名、並他的帳幕、以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰、並且得勝．也把權柄賜給他、制伏各族各民各方各國。凡住在地上、名字從創世以來、沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人、都要拜他。如果不是得救的信徒，都会拜牠。
启示录13:11-15 我又看見另有一個獸從地中上來．假先知，是经济的强权。这地是中东的那块地，可能就是巴勒斯坦。有兩角如同羊羔、說話好像龍。他在頭一個獸面前、施行頭一個獸所有的權柄．並且叫地和住在地上的人、拜那死傷醫好的頭一個獸。又行大奇事、甚至在人面前、叫火從天降在地上。他因賜給他權柄在獸面前能行奇事、就迷惑住在地上的人、說、要給那受刀傷還活著的獸作個像。又有權柄賜給他叫獸像有生氣、並且能說話、又叫所有不拜獸像的人都被殺害。
启示录16:13-14 我又看見三個污穢的靈、好像青蛙、從龍口獸口並假先知的口中出來．他們本是鬼魔的靈、施行奇事、出去到普天下眾王那裡、叫他們在 神全能者的大日聚集爭戰。就是三年半末了时候的哈米吉多顿。
亞倫的杖吞了術士們的杖:
出埃及记7:12 他們各人丟下自己的杖、杖就變作蛇、但亞倫的杖吞了他們的杖。
吞了(בָּלַע (bā·lǎʿ)):swallow up, i.e., to have something pass. through the mouth into the stomach, with focus that what has been swallowed is consumed, no longer visible, or “destroyed”
－亞倫的杖吞了他們的杖
這對法老與他的術士而言，這是一個震驚的動作，也是不祥的兆頭；這吞的動作表明耶和華神摧毀了埃及的科技、文化、智慧、權力等等(出15:12)，就是蛇所代表埃及的一切文明，這也預先告知，現在全埃及人將來的命運是如何，更清楚說到整個埃及的主權(術士杖所代表的意義)，完全在耶和華神的手中(亞倫杖所代表的)。
出埃及记15:12 你伸出右手、地便吞滅他們．
法老心裡剛硬:
出埃及记7:13 法老心裡剛硬、不肯聽從摩西亞倫、正如耶和華所說的。
剛硬(חָזַק (ḥā·zǎq); qal):be strong, i.e., have the ability to accomplish what is intended, implying an element of resolve is needed as well
约书亚记1:6 你當剛強壯膽．因為你必使這百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。
－法老心裡剛硬(חָזַק (ḥā·zǎq))
法老因為術士也能模仿亞倫所做的，這是撒旦的迷惑(懷疑的理由:只有耶和華神能嗎?看我也能!)(創3:1)，加增法老心中的藉口，不但不接受擺在前面的事實與證據:術士的杖被亞倫的杖給吞了；術士他們無法改變這事實，也無法摹仿亞倫所做同樣的事。這就是對法老的警告，但法老卻忽視這事實，這樣反而加強法老他心中的不信惡心，法老的心因此就剛硬了，這結果就注定他要敗亡。
创世纪3:1 耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。
這一切的結果，耶和華早就預先告知摩西。這一次摩西亞倫他們就不會像上次沮喪灰心。
這事件是耶和華神在埃及執行祂十災的前奏，用這小神蹟來測試法老的心，要摩西亞倫知道，他們所面對的是何許人，以色列人因見先前的神蹟，就相信(出4:31)，但法老不但不接受，他也不退讓(出3:19)，反而更剛硬(出4:21)，這也是神施行祂神聖救恩策略的一部分。
出埃及记4:31 百姓就信了．以色列人聽見耶和華眷顧他們、鑒察他們的困苦、就低頭下拜。
出埃及记3:19 我知道雖用大能的手、埃及王也不容你們去。
出埃及记4:21 耶和華對摩西說、你回到埃及的時候要留意、將我指示你的一切奇事、行在法老面前、但我要使〔或作任憑下同〕他的心剛硬、他必不容百姓去。有人读了这个以后，认为是神使他刚硬，不是，是法老自己的选择，神就任凭他。任凭的结果，连悔改的机会都没有了。趁着你还有时间的时候悔改，如果你不愿意悔改，当时间到的时候，你連悔改的机会都没有了。
結論:
－法老若對你們說、你們行件奇事罷
法老要求神蹟是用來驗證摩西亞倫的身份，要知他們話的真實性(可16:20)；马可福音16:20 門徒出去、到處宣傳福音、主和他們同工、用神蹟隨著、證實所傳的道。阿們。神迹不是帮助我们得救恩，神迹是应证这些门徒们出去传神话的时候，知道他们说的话是不是真的，
現今的不信者通常要求神蹟奇事，這是為了好奇，但不見得因有神蹟而信(太12:38-42)。
马太福音12:38-42 當時有幾個文士和法利賽人、對耶穌說、夫子、我們願意你顯個神蹟給我們看。耶穌回答說、一個邪惡淫亂的世代求看神蹟．除了先知約拿的神蹟以外、再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中．人子也要這樣三日三夜在地裡頭。當審判的時候、尼尼微人、要起來定這世代的罪、因為尼尼微人聽了約拿所傳的、就悔改了．看哪、在這裡有一人比約拿更大。當審判的時候、南方的女王、要起來定這世代的罪、因為他從地極而來、要聽所羅門的智慧話．看哪、在這裡有一人比所羅門更大。
神给每一个世代都有一个机会，都预备一个救法，像所罗门那个世代，南方的女王要來听，听了就得救；尼尼微那个世代，神差遣约拿，他们听、悔改，在邪惡淫亂的世代，就是主耶稣所在的那一个世代，如果人接受耶稣基督，就得救。
但如果願回轉，軟化自己的心，就能明白，就能看見真正的神蹟(太13:11-15)。神蹟僅證明超自然的力量，但不能證明來自真神(太24:24)，但行神蹟是要幫助人認識這位真神，而得救恩(可16:20；約20:30-31)。
马太福音13:11-15 耶穌回答說、因為天國的奧秘、只叫你們知道、不叫他們知道。凡有的、還要加給他、叫他有餘．凡沒有的、連他所有的、也要奪去。所以我用比喻對他們講、是因他們看也看不見、聽也聽不見、也不明白。在他們身上、正應了以賽亞的預言、說、『你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得．』因為這百姓油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著．恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、我就醫治他們。完全在乎我们的心注目于哪里？如果我们的心被世俗時尚好的东西（脂油）吸引，我们的心被脂油积压了，指我们的眼睛看不到救恩，使我们的耳朵听不到神的话，结果没有悔改的机会了。
马太福音24:24 因為假基督、假先知、將要起來、顯大神蹟、大奇事．倘若能行、連選民也就迷惑了。在三年半大灾难这段时间，有假的基督、假的先知、就是我们刚才讲的，龙要把权柄给从海中上来的一个兽就是假基督，假基督又把权柄给从地中上来的一个兽就是假先知，这两个一唱一和，把選民都给迷惑了。你说假的，牠又像真的，牠会讲话，是活的，有大能力，显大神蹟、大奇事。
马可福音16:20 門徒出去、到處宣傳福音、主和他們同工、用神蹟隨著、證實所傳的道。阿們。
约翰福音20:30-31 耶穌在門徒面前、另外行了許多神蹟、沒有記在這書上。但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是 神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。
神迹本身不会叫人得救，是把我们引到耶稣基督，叫我们信入耶稣基督，这能叫人得救。而不是跟随行神迹的人，因为鬼也会做这个事情。
－撒但也用邪術(לַהַט (lǎ·hǎṭ), secret art)照樣而行
撒好種與撒稗子:
马太福音13:24-30 耶穌又設個比喻對他們說、天國好像人撒好種在田裡．及至人睡覺的時候、有仇敵來、將稗子撒在麥子裡、就走了。到長苗吐穗的時候、稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說、主阿、你不是撒好種在田裡麼、從那裡來的稗子呢。主人說、這是仇敵作的。僕人說、你要我們去薅出來麼。主人說、不必、恐怕薅稗子、連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長、等著收割．當收割的時候、我要對收割的人說、先將稗子薅出來、捆成捆、留著燒．惟有麥子、要收在倉裡。
马太福音13:36-43 當下耶穌離開眾人、進了房子．他的門徒進前來說、請把田間稗子的比喻、講給我們聽。他回答說、那撒好種的、就是人子．田地、就是世界．好種、就是天國之子．稗子、就是那惡者之子．撒稗子的仇敵、就是魔鬼．收割的時候就、是世界的末了．收割的人就、是天使。將稗子薅出來、用火焚燒．世界的末了、也要如此。人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作惡的、從他國裡挑出來、丟在火爐裡．在那裡必要哀哭切齒了。那時義人在他們父的國裡、要發出光來、像太陽一樣。有耳可聽的、就應當聽。
假弟兄與真弟兄:
哥林多后书11:26 又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。在亚细亚的教会，当保罗传完福音以后，有一群从耶路撒冷来的犹太的信徒们，他们是信了主，但是他们要求这些教会的信徒，不但要信主耶稣，要受割礼，还要遵守摩西的律法，同时他们贬低保罗的身份，不承认保罗是使徒，说保罗是假的教师，在教会中造成很大的危难，把保罗传的真的福音给破坏了。
假福音與真理的福音:
加拉太书1:6-9 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的、去從別的福音．那並不是福音、不過有些人攪擾你們、要把基督的福音更改了。但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。
假(自己)的義與神的義:
罗马书10:1-3 弟兄們、我心裡所願的、向 神所求的、是要以色列人得救。我可以證明他們向 神有熱心、但不是按著真知識．因為不知道 神的義、想要立自己的義、就不服 神的義了。
假使徒與真使徒:
哥林多后书11:13-15 那等人是假使徒、行事詭詐、裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪．因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役、若裝作仁義的差役、也不算希奇．他們的結局、必然照著他們的行為。
发生在摩西亚的那个时候一个属灵的争战，在耶稣保罗那个时代也有，而且更多，今天是越来越严重。
假(敵)基督與真基督:
帖撒罗尼迦后书2:1-12 弟兄們、論到我們主耶穌基督降臨、和我們到他那裡聚集、我勸你們、無論有靈、有言語、有冒我名的書信、說主的日子現在到了、不要輕易動心、也不要驚慌。人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑．因為那日子以前、必有離道反教的事．並有那大罪人、就是沉淪之子、顯露出來．他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為 神的、和一切受人敬拜的．甚至坐在 神的殿裡、自稱是 神。这是指三年半大灾难的时候，第二个兽就是假先知，在神的殿里面，为头一个兽就是假基督立了一个像，这个像会说话。我還在你們那裡的時候、曾把這些事告訴你們、你們不記得麼。現在你們也知道那攔阻他的是甚麼、是叫他到了的時候、纔可以顯露．因為那不法的隱意已經發動．只是現在有一個攔阻的、等到那攔阻的被除去．那時這不法的人、必顯露出來．主耶穌要用口中的氣滅絕他、用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來、是照撒但的運動、行各樣的異能神蹟、和一切虛假的奇事、並且在那沉淪的人身上、行各樣出於不義的詭詐．因他們不領受愛真理的心、使他們得救。故此、 神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．使一切不信真理、倒喜愛不義的人、都被定罪。
－亞倫的杖吞了他們的杖
這是一場屬靈的爭戰，與天空屬靈氣的惡魔爭戰。
以弗所书6:11-17 要穿戴 神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕所以要拿起 神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。所以要站穩了、怎么来应付这个邪恶的世代和这个恶魔呢？要穿上神所赐的全副军装：用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸．又用平安的福音、當作預備走路的鞋穿在腳上．此外又拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭．並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是 神的道．六样，真正能攻击的是圣灵的宝剑。
哥林多前书15:54 這必朽壞的、既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。如果我们从神的话里面得到生命，这个生命会带我们胜过死亡。
－迦勒與約書亞的故事：
在以色列人出埃的第一年底、第二年的时候，他们要准备进迦南地，忽然兴起来想要去看看这块神给他们的地，是不是流奶与蜜之地，他们应该相信神对他们所说的话，但是摩西也接纳他们的建议，因此他们就派了十二人去了。
民数记13:23-33 他們到了以實各谷、從那裡砍了葡萄樹的一枝、上頭有一挂葡萄、兩個人用杠抬著．又帶了些石榴和無花果來。因為以色列人從那裡砍來的那挂葡萄、所以那地方叫作以實各谷。過了四十天、他們窺探那地纔回來。到了巴蘭曠野的加低斯、見摩西、亞倫、並以色列的全會眾、回報摩西、亞倫、並全會眾、又把那地的果子給他們看。又告訴摩西說、我們到了你所打發我們去的那地、果然是流奶與蜜之地、這就是那地的果子。然而住那地的民強壯、城邑也堅固寬大、並且我們在那裡看見了亞衲族的人。亞瑪力人住在南地、赫人、耶布斯人、亞摩利人、住在山地、迦南人住在海邊、並約但河旁。迦勒在摩西面前安撫百姓、說、我們立刻上去得那地罷、我們足能得勝。因为迦勒約書亞他们有不同的灵，另外一个灵就是专心跟随神，所以他们的看见和那另外十个人的看见完全不一样。所以要与空中属灵气的恶魔争战，你必须要有一个专心跟随主的灵。但那些和他同去的人說、我們不能上去攻擊那民、因為他們比我們強壯。就相当于现在我们遇到这个疫情，这是很艰难的一件事情，我们应当怎么办？平时没有疫情的时候，我们都是拖拖拉拉的来聚会，现在有了疫情，就说：算了算了，不要聚会了。就像这里的情形，有两类的人，没有问题，疫情在，我们继续见证神的名，继续传福音。有的人说：太麻烦了，根本不可能的，没有用。探子中有人論到所窺探之地、向以色列人報惡信、說、我們所窺探經過之地、是吞喫居民之地、我們在那裡所看見的人民、都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人、就是偉人、他們是偉人的後裔、據我們看自己就如蚱蜢一樣、據他們看我們也是如此。可能環境艱難这是一个事实，但是你知道你所信的是谁吗？
民数记14:1-10 當下全會眾大聲喧嚷、那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西亞倫發怨言、全會眾對他們說、巴不得我們早死在埃及地、或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地、使我們倒在刀下呢．我們的妻子和孩子、必被擄掠、我們回埃及去豈不好麼。眾人彼此說、我們不如立一個首領、回埃及去罷。摩西亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。窺探地的人中、嫩的兒子約書亞、和耶孚尼的兒子迦勒、撕裂衣服、對以色列全會眾說、我們所窺探經過之地、是極美之地。耶和華若喜悅我們、就必將我們領進那地、把地賜給我們、那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華、也不要怕那地的居民、因為他們是我們的食物、传福音会遇到很多的难处，我们不能因为遇到难处就退缩。他们要进迦南地，有很多的难处，神没有说流奶与蜜之地没有难处，他们要打进去的。传福音不容易，来这里讲道很容易，给你一篇信息准备一下就可以了。传福音可不简单，就像这里说的，到底神有没有与你同在，当神与你同在，你不要怕。我不知道你们有没有这样的感受，越艰难，你越依靠神，你发现当你把事情办完以后，这人就吃得饱饱的，因为难处反成为你的食物。並且蔭庇他們的已經離開他們、有耶和華與我們同在、不要怕他們。但全會眾說、拿石頭打死他們二人。忽然耶和華的榮光、在會幕中向以色列眾人顯現。
Honey Badger (蜜獾)：
不要看牠小小的，牠专门喜欢吃毒蛇，越毒的蛇牠越能享受，牠就追着毒蛇跑。就是这里所说的，蔭庇他們的已經離開他們，他們是我們的食物，难处越大，越丰富、越享受。
现在是难处怕你呢，还是你怕难处呢？这是我们今天主要的信息。我们常常遇到难处的时候，退缩了、埋怨了。
亞伯蘭救羅得的故事：
罗得陷在世俗的里面，用我们今天的话来讲，他是得救的基督徒，过河了，他是属于希伯来人，跟亚伯拉罕一样。亚伯拉罕是筑坛献祭的人，罗得贪爱世俗的人，看到所多玛平原像耶和华的园子这么好，他是第一个抢先要这个地方。本来是支搭帐篷，后来挪移帐篷进到所多玛里面，就与所多玛人混在一起，成为做官的，希望有一个安逸的生活，没想到出了问题。你想贪爱这个世俗，这里讲到空中属灵气的恶魔，是属于邪恶的势力，还有黑暗的团体，这两个打仗的时候，把你给擄去了。
创世纪14:11-16 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物、並一切的糧食、都擄掠去了。又把亞伯蘭的姪兒羅得、和羅得的財物擄掠去了．當時、羅得正住在所多瑪。有一個逃出來的人、告訴希伯來人亞伯蘭．亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡．幔利和以實各、並亞乃都是弟兄、曾與亞伯蘭聯盟。亞伯蘭聽見他姪兒〔原文作弟兄〕被擄去、就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人、直追到但．便在夜間、自己同僕人分隊殺敗敵人、又追到大馬色左邊的何把．將被擄掠的一切財物奪回來、連他姪兒羅得和他的財物、以及婦女人民、也都奪回來。
來自東方(巴比倫附近)的四王:
创世纪14:1 當暗拉非作示拿王、亞略作以拉撒王、基大老瑪作以攔王、提達作戈印王的時候、
暗拉非:看守假神的；示拿:獅吼之地
亞略:如獅子；以拉撒:神是懲罰者
基大老瑪:老瑪(以攔國的神名)的僕人，滿手稻捆
以攔:年代，隱藏
提達:大首領，充滿恐懼
戈印:外邦，列國，異教徒。
這四王代表當時世界聯合的權勢，他們所表達的是來自巴別的混亂，以基大老瑪為首，基大老瑪他所豫表的就是黑暗的權勢。
创世纪11:2 他們往東邊遷移的時候、在示拿地遇見一片平原、就住在那裡。
死海與約旦河全平原附近的五王:
创世纪14:2 他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別、和比拉王．比拉就是瑣珥。
所多瑪:焚燒，上腳鐐
比拉:禮物，毀滅，在邪惡中
蛾摩拉:淹沒，束縛，一片廢墟
比沙:罪惡之子
押瑪:堡壘，屬地的；示納:父親的牙
洗扁:瞪羚；善以別:高飛，翅膀
瑣珥:細小
這五王以所多瑪王為首，所多瑪人在耶和華面前罪大惡極 (創13:13)，這就說明這五王是代表的，就是那些活在罪惡的世界中的團體。
四王从幼发拉底河的东边，相当于现在的伊朗、科威特、伊拉克这一群的，他们来到巴勒斯坦沿海附近，五王所在的地方。
他们一路上杀下来，把利乏音人、苏西人、以米人、何利人一起掳掠。西珥山人是以扫的后代，摩押人也在附近。他们来到沿海附近与五王争战。
羅得被擄:
创世纪14:12 又把亞伯蘭的姪兒羅得、和羅得的財物擄掠去了．當時、羅得正住在所多瑪。
羅得:豫表失敗的信徒；魔鬼不只擄掠不信的世人，並且也擄掠信心失敗、退後入沉淪的信徒(來10:37-39；彼後2:6-9)。
當時羅得正住在所多瑪:表示信徒若與罪惡的世界為伍，就會被魔鬼所擄掠，隨波逐流，不能自拔。
希伯来书10:37-39
『因為還有一點點時候、那要來的就來、並不遲延。只是義人必因信得生、〔義人有古卷作我的義人〕他若退後、我心裡就不喜歡他。』我們卻不是退後入沉淪的那等人、乃是有信心以致靈魂得救的人。
彼得后书2:6-9 又判定所多瑪、蛾摩拉、將二城傾覆、焚燒成灰、作為後世不敬虔人的鑑戒．只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得．因為那義人住在他們中間、看見聽見他們不法的事、他的義心就天天傷痛。主知道搭救敬虔的人脫離試探、把不義的人留在刑罰之下、等候審判的日子．罗得应该出来，而不应该留在里面。因为所多瑪的情形在神的眼中是邪恶的，一定会被毁灭的，你住在里面就跟它一同灭亡。但因为亚伯拉罕为罗得的请求，神先差谴天使救他，结果他所经营的一切全毁掉了。
－信徒不可與惡人同行、同住(詩1:1)，否則必與惡人同受災害。
诗篇1:1 不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、
－羅得以為找到了最美好的居處(創13:10)，但結果卻是遇到不美的遭遇。
创世纪13:10 羅得舉目看見約但河的全平原、直到瑣珥、都是滋潤的、那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先、如同耶和華的園子、也像埃及地。
－信徒若被引誘而尋求地上的名譽、地位和錢財，遲早必會遭遇屬世的騷動和變遷。
－羅得原為「財物」而離開亞伯蘭，如今「財物」與自己家人都被擄掠去了；可惜羅得並未因此而學會功課，故其結果相當淒涼。
有一個逃出來的人通知希伯來人亞伯蘭:
创世纪14:13 有一個逃出來的人、告訴希伯來人亞伯蘭．亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡．幔利和以實各、並亞乃都是弟兄、曾與亞伯蘭聯盟。
－神顧念屬祂的人(羅得)，特意安排人事物(逃出來的人)，使其他信徒(亞伯蘭)得知弟兄被擄的消息。
有些弟兄软弱跌倒了以后，怕见其他人，就躲起来，没有人知道他的光景，我们需要常常在身体的里面彼此顾念，你软弱，神会顾念你，藉着教会弟兄姊妹的代祷，神会差天使来帮助你。
亞伯蘭救姪兒羅得:
－率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人
创世纪14:14 亞伯蘭聽見他姪兒〔原文作弟兄〕被擄去、就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人、直追到但．
精練壯丁(חָנִיךְ chanik) trained:受過訓練的人。我们今天在神的家中，不是仅仅来聚会就算了，我们为什么要来查读圣经呢？就是教导我们这个人，我们是一个被训练成全的人，到要用你的时候，你就是一个精練壯丁。
但:伸冤，審判。
三百一十八:等同於以利以謝(אֱלִיעֶזֶר Eliezer)按原文字母所代表的數目字，以利以謝（א ל י ע ז ר) 的子音加起来(200+7+70+10+30+1)，合計剛好三百一十八，而其字義則為(神是我的幫助)，表明亞伯蘭是憑神的幫助去追擊敵人的。想想看，这四王多邪恶，能力有多强大，他能够去把罗得救回来，这不是他的本事，都是神的幫助。
创世纪15:2 亞伯蘭說、主耶和華阿、我既無子、你還賜我甚麼呢．並且要承受我家業的、是大馬色人以利以謝。
－亞伯蘭主動的信心
A.由羅得先選擇牧人放牧與居住的場所。
B.自己平時與周圍的鄰舍先結盟，訓練家中生養精鍊的壯丁(弗6:18)。
以弗所书6:18 靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、
刚才我们讲的要穿戴神所賜的全副軍裝，加上这里靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，你就完全了。
儆醒不倦(ἀγρυπνέω ) To abstain totally from sleep
创世纪14:14-15
亞伯蘭聽見他姪兒〔原文作弟兄〕被擄去、就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人、直追到但．便在夜間、自己同僕人分隊殺敗敵人、又追到大馬色左邊的何把．
我们要传福音，传完福音以后，在家里生的，然后要被成全造就，这一群人就是教会里的壮丁。当然在执行神旨意的时候，需要神的帮助。
C.作戰有膽識、毅力、組職與謀略。
D.信心使我們依靠神，不對弟兄冷淡，認識戰爭的勝敗全在乎耶和華(撒上17:47)。
撒母耳上17:47 又使這眾人知道耶和華使人得勝、不是用刀用槍．因為爭戰的勝敗全在乎耶和華．他必將你們交在我們手裡。
救罗得这件事，就相当于我们要传福音一样，我们平时训练，好好预福音的工作，人的得救不在乎我，乃在乎圣灵，因为戰爭的勝敗全在乎耶和華。
今天这篇信息让我们知道，摩西亚伦他们在法老面前所做的这些事情，就印证了要救以色列人出埃及，不是摩西亚伦能做的，是神做的。我只不过是听神所说的，照神所说的去做，结果神负责。摩西亚伦那个时候救以色列人出埃及是如此，我们今天教会在这里做传福音的见证也是如此，我们要装备整齐，照神所说的去做，到底有没有人得救，勝敗在乎耶和華神，圣灵做救人的工作。
这篇信息虽然只有六节，但是很深，因为这里是一个属灵的争战。我们今天面对的就是属灵的争战，争战的结果变成，难处越大，他们反而成为我们的食物，是一个筵席摆在我们面前，让我们享受。你会发现，一个传完福音的人，他里面是饱足的，因为在争战的过程中，神使这些仇敌成为我们的食物，就像蜜獾，牠攻击这些毒蛇，蛇吓得到处逃，越毒的蛇反而成为牠桌上的美味佳肴。同样我们也是，不要怕难处，难处越大，因为蔭庇他們的已經離開他們了，耶和华神与我们同在，怕什么？我看到蛇咬蜜獾的结果，蜜獾躺下来没有多久又活过来了，牠一点也不怕蛇毒，身上有免疫的功能。同样我们信了主的人，神给我们的生命是可以吞灭死亡的，死亡没有办法胜过我们，怕什么。所以这篇信息清清楚楚地告诉我们，这里有一个邪恶的势力，空中属灵气的恶魔，他们会仿做神所做的事情，但亚伦的杖把術士們的杖全给吞了，怕什么。
问题与解答：
1.为什么圣经里面常常用蛇来作比喻？
答：蛇狡猾。
2.这个小蛇居然能够引诱夏娃，为什么？
答：蛇通常不讲人话，居然有一条蛇会讲人话，因为牠是被撒但附身的，所以就引诱了夏娃跟蛇对话。打一个不太合适的比方，荆棘在旷野燃烧，这是个很自然的现象，稀奇的是荆棘被燃烧以后没有毁坏（出3:2），摩西在旷野牧羊，燃烧的荆棘看多了，烧过以后就没有了，但這燃烧的荆棘没有被燒毁，这就吸引了摩西。蛇会讲话引诱了夏娃，迷惑了夏娃。在末世也会发生这种事情，这种事情非常多，偶像会讲话，这不可思议。
3.人可不可以有好奇心？为什么夏娃有好奇心会陷到罪里面去呢？
答：当然可以有好奇心，这是神给的。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的(约6：44)。
好奇心是人都有的，但是你要怎样来使用这个好奇心很重要，这个好奇心必须配合神对你所说的话，如果我们的好奇心不配合神对我们所说的话，这好奇心就会误导我们。摩西也有好奇心，但是他接受神对他所说的话。夏娃有好奇心，但她应该把这个事交给亚当来处理，她自己来处理，所以就出了问题了。并不是说好奇心不好，乃是说我们如何来使用这个好奇心。就相当于神造人，要人生养更多，让人有生理的需要，但这个需要必须用在合适的地位，并不是说生理的需要是一个罪，不是，乃是在神所命定的范围做，是对的。人有好奇心这是对的，人不会冷漠，这个好奇心必须在圣灵的管制之下去使用它，这个好奇心就有益处了。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你藉着摩西亚伦他们的杖变蛇，来印证他们是来自神你的差遣，是要对付那些邪恶的势力。同样运用到我们今天，我们如何来对付空中属灵气的恶魔，不是凭着我们的本事，我们必须预备好，要穿戴神所賜的全副軍裝，在灵里多方的祷告祈求，好让圣灵在我们身上是做预备好的人，使我们能够胜过从撒但来的邪恶势力，不但是拯救自己，也帮助、救回那些软弱的圣徒，使他们在身体的里面来见证神的荣耀，祝福今天这一切的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名阿们！
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