主，我们愿意把今天下午的聚会交到你的手里，你看顾这个聚会。我们今天交通使徒行传十八章，求你教导我们如何在这个信息的里面，认识你如何得人，认识如何来服事你，祝福今天的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
1这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。
这事是指在雅典发生的事情。雅典和哥林多是属于罗马帝国的亚该亚省，哥林多是公元前146年罗马花很长的时间把它攻下来，因为它抵抗太强了，所以杀了不少人，也把人都俘虏了，城也毁坏了。在公元前44年，罗马的第一个皇帝凯撒犹流把这个城重新修造起来，成为一个非常好的商业城。它位于哥林多地峡，东边是爱琴海，西边是亚迪亚海，有两个港口，东边是叫坚革哩(Cenchrae），西边是叫里凯翁（Lechaion），常常有运动会，是个商业中心。但是它有十二个主要的庙，很糟糕的是庙里有庙妓的制度，所以哥林多在当时的社会里来讲是非常污秽淫乱的城市，各样的偶像都在，雅典是亚该亚省文化、哲学的中心，同样也是有很多的偶像，使得保罗的没有办法忍耐。保罗原来在庇哩亚，那里的人非常贤明，比帖撒罗尼迦的人更好，家庭受过教育，有文化背景人，对事情有比较合理的做法。帖撒罗尼迦的人比较野蛮，保罗在帖撒罗尼迦这里传福音，被犹太人赶到庇哩亚，在庇哩亚传福音很多人都愿意接受，非常好，但帖撒罗尼迦的人特别是犹太人赶到庇哩亚把保罗他们赶走，在这种情形下，他被引导到雅典。但是他的心一直挂在帖撒罗尼迦，所以他派人叫当时留在庇哩亚的提摩太和西拉来到雅典，叫他们回到帖撒罗尼迦去照顾與堅立他们。在等待他们的时候，他就向雅典人传福音，传是传了，有的人信，有的人也不信。当然他的心还不是在雅典，等到提摩太和西拉来到雅典，差谴他们去到帖撒罗尼迦的时候，他就离开了雅典，就来到哥林多，就是这里讲的故事。
2遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为克劳第命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。
他在哥林多传福音，一个人在这里他需要生活，怎么办呢？没有人供应他，刚好遇见一个犹太人，这是神做的。
遇见(εὑρίσκω)：希腊文的时态是过去进行式，可以说是他一直在找，有没有一个合适的地方他可以住，有没有一个合适的地方他可以工作，同时能够传福音，这是他的一个态度。他传福音不是叫人家供给，当然有人供给他，不仅仅只是为了他的生活，也是为了事工，他也接受。如果他是自己，他只要找一个能够住的地方，可以工作的地方，可以找到一些人，希望能够同工来传福音。像使徒行传9:2节也是用同样一个字，求文书给大马士革的各会堂，若是找着(εὑρίσκω)信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。他以前就是做这个事情，到处找呼求主名的人，把他们抓起来。现在为了生活，为了配搭做传福音的工作，祂也到处找。这个字也可能说是偶遇，神替他预备一个好机会，像使徒行传9:33遇见(εὑρίσκω)一个人，彼得偶然遇到一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。
本都：加拉太省的正北面就是本都，靠近黑海，现在的土耳其，本都的西面是庇推尼，庇推尼的下面是亚细亚（示意圖一）。
（示意圖一）
犹太人在各地都有会堂，可能亚居拉、百基拉那时候已经信了主，是信主的犹太人，犹太人是对宗教非常狂热的，守摩西律法的这一群犹太人，碰到信入主耶稣的这一群犹太人，他们会争的很厉害，你看保罗到哪里，那一群犹太人就下来赶保罗，保罗传主耶稣基督，他们就嫉妒，耸动当地的人、匪类来造反赶保罗，造成当地治安的骚动，所以凯撒犹流讨厌犹太人，看不起犹太人，不管是守摩西律法的还是信主的，全赶离罗马，这是出于神的。就相当于凯撒奥古斯都命所有的人都要报名上册，所以造成约瑟和玛利亚必须将婴孩生在伯利恒，要不他们就在拿撒勒，所以这一切都在神的手中。整个世界的局势、调度，都在神的手中。
保罗为什么投奔他们，为什么跟他们在一起呢？
3他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。
使徒行传22:3保罗说：「我原是犹太人，生在基利家的大数，大数在叙利亚的东边，属于土耳其附近，也是罗马的一个省，首府就是大数（示意圖一）。可能他父亲是做贸易的，像成衣类的，可能对罗马有功，所以保罗生下来的时候就是罗马公民，但长在这城里，生长在耶路撒冷。在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。他本来是要做拉比，在犹太人来讲，拉比是自养自足，不靠别人供应，自己谋生。可能保罗学了做生意，特别是做成衣，像羊毛类的，有人说他是做羊毛还有皮革防雨防水类的。刚好亚居拉、百基拉是编制帐篷的，这里说与他们同业，不是说保罗是编制帐篷的，一个产品有制造也有销售，保罗可能是家里做贸易的，他对这个很熟，加上他们是基督徒，因此就和他们同住做工。
4每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。
这是保罗如何为主摆上，他宣教的一个生活。这是神赋予他、供应他的。不像现在，为什么有的人去读神学，就是因为要找一个工作，在教堂里有人供养他，他来这里过生活。保罗不是，他必须凭着自己的双手，他跟以弗所教会的长老说，他是怎么过生活的。使徒行传20:25「我素常在你们中间来往，传讲神国的道；如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。26所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上(原文是我于众人的血是洁净的)。27因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的(或译：救赎的)。29我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。31所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。32如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。33我未曾贪图一个人的金、银、衣服。34我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。35我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：『施比受更为有福。』」
保罗是过这样的生活，他是自己供应自己，他接受神在他身上的托付，做一个传福音的人。
加拉太书6:6在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。
一方面他供应别人，也希望那些接受帮助的人，也能供应在这个福音上的事工。
哥林多前书4:12并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；
除了安息日之外，六天他是劳苦、亲手做工的。
有的人想利用神的儿女来成为得利的门路。哥林多后书2:17我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。保罗是如何服事，这也是我们今天在教会里面，任何一个人愿意服事神他的态度是什么？不是把这个服事当做一个领薪水的工作，而是自己有一个职业，当我有时间的时候，特别是主日，我可以把时间腾出来，可以来传讲神的道，弟兄姊妹如果愿意奉献，这个奉献是为了福音的事工，而不是叫讲道的人因此得益。这是保罗所做的。
原谅我说，現今的教會，一般来讲都不是这样，所以就造成神的道没有办法真实地传出去，传讲的人就没有办法真实地传说神的话，为什么呢？如果他是靠着这个吃饭的，那些能控制他荷包的，他就必须讲一些话，滿足他們的需要，討他們的歡喜，就是这里所说的，为利混乱神的道。这就是今天的难处，所以真正要服事神的，要像保罗这样的態度。
亚居拉和百基拉在保罗的事工上与他同心。保罗为什么能放手传福音呢？就是有一个家庭与他配搭接纳了他，他们都是基督徒，在保罗福音的事工上很有功用。使徒行传18:18保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去；百基拉、亚居拉和他同去。他们本来在哥林多做生意，现在保罗有负担，他准备要往以弗所等等这些地方去传福音，他们就放下工作的机会跟他一起走。
罗马书16:3问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，
哥林多前书16:19亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。
提摩太后书4:19问百基拉、亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。
这对夫妇成为其他人的帮助，也成为保罗在哥林多传福音的一个主要的地方。
5西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。
西拉和提摩太从马其顿来的时候，带来了一些捐款。哥林多后书11:8我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。9我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。
腓立比书4:15腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。16就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。
保罗传福音，一面是用自己的双手供应自己也帮助其他的人，因为这个需要量是很大的，所以他也接受从其它地方来的供给，西拉和提摩太就做这个事情。
西拉和提摩太从马其顿来，给保罗更是一个放心，知道贴撒罗尼迦的情形，他们在难处里面能够站得更稳。
保罗为道迫切(συνέχω)，什么意思呢？以前我讲过，以前保罗是受爱的激励，就是被爱包得出不去了，这里为道迫切就是为神的话包得出不去了。哥林多后书5:14原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；我被爱包得没有其他路，只有往前走。保罗被神的话挤压了，整个人陷在传神的话的里面，没有第二条路，因为看到这么多的偶像，跟在雅典一样，那些犹太人不在乎，但是保罗在乎，神的话把他挤压的非传福音不可，因此向犹太人证明耶稣是基督。但是很不幸的很，这些犹太人抗拒。
难处就是，你虽然有负担，要传福音给人，但是他们是抗拒，而且毁谤。
6他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：「你们的罪(αἷμα 原文是血)归到你们自己头上，与我无干(καθαρός 原文是我却干净)。从今以后，我要往外邦人那里去。」
相当于使徒行传13:44到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。46保罗和巴拿巴放胆说：「神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。
我一直觉得，圣经里面为什么神称这一群犹太人是撒但一会的，也是这个原因，保罗要证明耶稣就是基督，结果有一群犹太人硬说不是。不但是抗拒而且还诽谤，保罗就抖着衣裳，说：你们的罪不归在我身上，归在你们身上，我在这件事情上是干净的。因此就离开他们了。
保罗为什么老是碰到这些事情呢？我们看以西结书三十三章里面很重要的一段：1耶和华的话临到我说：2「人子啊，你要告诉本国的子民说：我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。就是打更的人。3他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，4凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上。5他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。就是说，有一个人说将来会发生危险，你们要警戒。如果听见的人警戒的话，就救了自己，如果不警戒的话，他死了，这个罪就归在他身上，因为你不听守望者警戒的话。6倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪(原文是血)。守望的人，他的责任是要告知危险会临到，然而你在睡大觉，你不讲，结果灾难临到，那些没有受警戒死在刀剑下的人，他们的罪归在守望者的身上。所以保罗说这话是根据这个，我现在将福音传给你们，证明耶稣就是基督，你拒绝、你抗拒，你还诽谤，将来罪归在你身上，与我无干。
对保罗来讲，平常他都是到犹太人中间传，但事实上神已经立他为外邦的使徒了，他为什么还要到犹太人中间去传呢？主要原因就是，约书亚书49:6现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。他是根据这个，先向犹太人传，但是犹太人拒绝，所以他要转向外邦人传，每到一个地方他都是这样做，先给犹太人有机会，犹太人拒绝，然后我转向外邦人。我向犹太人吹角说危险会临到，但是你拒绝、毁谤，所以罪归在你身上，我是干净的，和我一点关系都没有。
7于是离开那里，到了一个人的家中；这人名叫提多·犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。
犹太人不是拒绝了吗？他就来到一个人的家中，这人名叫提多·犹士都，他也参与犹太会堂的敬拜，但他不是犹太人，可能是希腊人，没有归入犹太教。
8管会堂的基利司布和全家都信了主，不可思议。当时管会堂的只是处理会堂的事务和整个敬拜事宜的，不是拉比。在圣经里面，前些时候我们看到全家信主的，一个是在腓立比教会第一个全家得救的吕底亚，使徒行传16:14有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。15她和她一家既领了洗，便求我们说：「你们若以为我是真信主的(或译：你们若以为我是忠心事主的)，请到我家里来住」；于是强留我们。后来是腓立比的禁卒全家得救，31他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。34于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。还有是这个管会堂的基利司布和全家都信了主。太好了！不但他全家信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。这三个动作很重要，一面有保罗的传，一面有人的听，相信、受洗。所以这个不能缺的。
现在问题是传是一件事情，难处是听不到，不明白。传了没有？传了，你坐在那里似乎是听了，但是没有进去，所以这个听很重要，使徒行传3:22摩西曾说：『主—神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。对呀，我们要听从，怎么我听不到呢？问题出在哪里呢？不但是摩西所说的话，就是主耶稣在变化山的时候，马可福音9:7有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，你们要听他。」8门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。神也说你们要听祂。主耶稣死了以后，神会藉着彼得传福音，叫那些人能听他，神会藉着保罗传福音，叫人来听他。有的人说我怎么听不到呢？问题出在哪里，我就拿路加福音，路加福音9:43众人都诧异神的大能(大能：或译威荣)。耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说： 44「你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。」45他们不明白这话，听到了，但是不明白。你们有没有觉得很奇怪，为什么主耶稣行了这么大的一个神迹，众人都惊讶的时候，祂居然会说：人子将要被交在人手里。你看见神迹，不证明你听到了。耶稣为什么要说：人子将要被交在人手里，就是祂必须经过十字架的道路，藉着十字架来成功神的救赎。你们知道主耶稣赶的这个鬼是什么鬼？
马可福音9:17众人中间有一个人回答说：夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。我们为什么听不到？为什么没有办法开口赞美神呢？因为我们这个人被哑巴鬼附着，就相当于路加福音9：45他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。为什么会隐藏呢？很可能神作的。为什么？时间还没有到，等主耶稣死了复活以后，他们才知道这个事情。也可能鬼做的，如何要赶这鬼呢？所以耶稣为什么要说：人子将要被交在人手里，被杀、受害、第三天复活，就是说祂必须经过十字架。十字架是做什么的？歌罗西书2:13你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们或译：我们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；14又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。15既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。你要怎么样把哑巴鬼赶出去呢？十字架。所以主耶稣说我必须上十字架，就是这个原因。门徒们不明白。
今天我如何能听见神的话？而让我能信，受洗归入主的名下呢？十字架。就是我今天要过一个得胜的生活，我也必须藉着十字架，藉着十字架，主败坏那掌死权的，藉着十字架，使哑巴鬼被赶出去，藉着十字架，使我能听见圣灵对我所说的话。我们为什么听不见呢？就是我们不愿意花这个代价，舍己背起自己的十字架；所以會造成一个难处，说了，听了不明白，有没有告诉你？有，但是不明白。
9夜间，主在异象中对保罗说：「不要怕，只管讲，不要闭口，10有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。」11保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。
因为有这个异象，他就留在哥林多一年零六个月。如果在其他地方，有人逼迫，对不起，你不接受，我就到其它地方去了。当保罗传福音的时候，哥林多人听了、相信、受洗。这就是一个教会能够扩张，人数增加，那必须有人传，还有人听，这个听是一个大问题，就像神的道洒下来，我们的心没有预备好，这个道就落在路旁，落在土浅石头地，落在荆棘里，进不到心里面去，真正听的能进到心里面去，他会相信，受洗得救。这是正常情形下，但是对传福音的人，像保罗，哥林多前书2:3我在你们那里，又软弱，又惧怕又甚战兢。就是刚刚到哥林多的时候，他不是怕传福音，他讨厌的是那些犹太人对他的逼迫，使他没有办法好好地传福音。撒但的厉害在哪里呢？牠使那些屬靈上带头的心中恐惧，软弱下去，整个神的旨意就受到亏损，我们看约书亚记第一章，摩西死了以后约书亚要承担这么大的职责，将这个责任放在他肩头上，神就安慰约书亚，1耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说：2「我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。4从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。5你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。6你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。7只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。9我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华—你的神必与你同在。」
约书亚记5:13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：「你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？」14他回答说：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说：「我主有什么话吩咐仆人。」15耶和华军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照着行了。所以神与他们同在，打耶利哥不是以色列人他们打的，是绕着圈子唱歌、喊叫，城就垮了。对约书亚来讲是恐惧战兢啊，怎么打啊？对保罗来讲，他一个人在那里，虽然有亚居拉、百基拉帮助他，他也是心怀恐惧，但是神说：我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。如果没有神的同在，说实在话，我们所做的工，我们不晓得是真的还是假的。但是很清楚的看到，保罗在哥林多所做的，他留下来一年六个月，将神的道教训他们，太好了。
从12~17节，有另外一个重点，这些人为什么反对保罗？
12到迦流作亚该亚方伯的时候，保罗在那里18个月，迦流作亚该亚的省长，是主后51年5月左右，迦流在那里只做了一年，因为一年以后他身体不好，所以就辞掉了。犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，13说：「这个人劝人不按着律法敬拜神。」不但是那时的人不了解保罗所说的不要守摩西的律法的意义是什么，以为我们不要律法，不是这个意思，因为神从来没有废掉律法，反而主耶稣来是要成全律法。不要受割礼，不要守摩西的律法到底是什么意思？乃是叫他们不要守那个字句、规条。好像安息日不可做工，有人的牛羊掉在井里，你要不要把他拉上来，拉上来就是做工了；有人生病，你要不要去医治他呢？安息日是要让人得安息的，病到一个程度没有安息，反而不能尋求醫治，除非他快要病死了。洁净的礼也是一样，所以他们不明白律法真正的意思是什么，他们只是在文字上做功夫，你如果在安息日医治病人，就定你的罪，他们就是這樣定主耶稣是罪人。加拉太书5:1基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。基督把我们从律法的轭里面释放出来了，叫我们不要再去照着律法，行律法上所说的，是不是自由以后我就可以随便放纵呢？不是，反而是13弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。如果我们仍旧活在肉体的里面，律法在我们身上就有地位，但是如果我们活在灵的里面，律法我们身上就没有地位。22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事没有律法禁止。这样的事没有律法可以反对。24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。加拉太书6:1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。我们顺服基督是顺服基督的律法，就是使人自由的律法。雅各书1:25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，2:12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
保罗自己也说，他不是没有律法，哥林多前书9:21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。 在基督的律法之下。马太福音5:21「你们听见有吩咐古人的话(旧约的律法)，说：『不可杀人』；又说：『凡杀人的难免受审判。』22只是我告诉你们，凡(有古卷在凡字下加：无缘无故地)向弟兄动怒的，难免受审断；摩西的律法是这样说，但是那灵对你说的话你听到了没有？基督的律法就是那灵对你所说的，这个律法使你能得自由。这些在哥林多的犹太人不明白，把状告到省长迦流那里去了，说：「这个人劝人不按着律法敬拜神。」他们不明白保罗的意思，不明白摩西律法的意思，上告于外邦人，14保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：「你们这些犹太人！如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。15但所争论的，若是关乎言语、是关于律法上的字句。名目，像拿撒勒基督的名等等。和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问」；16就把他们撵出公堂。17众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。
原来哥林多管会堂的叫基利司布，可能有几个管会堂的，也可能基利司布信了主以后，就辞掉这个会堂的位置，让给另外一位叫所提尼的，我们不知道他是不是信了主。在哥林多教会里面也有一位叫所提尼的，哥林多前书1:1奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，我想应该是同一位。犹太人在堂前打他，就证明一件事情，這些犹太人就相当于没有文化的，粗魯的人。
保罗就是在这种情况下成立了哥林多教会，哥林多教会的确是有很多的难处，他们的背景不是太好，在那种生活的环境里面，满了各样的偶像，哥林多前书8:4论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道神只有一位，再没有别的神。5虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；他们相信有许多的神，他们相信有许多的主，他们有很多的偶像，最糟糕的是他们有庙妓制度，他们认为都是对的，他们过的一种生活，在当时的社会里面是非常低俗的。这一群人进到哥林多教会里面，如果没有悔改，维持那种生活，就造成哥林多教会乱七八糟，所以情形很复杂。因为他们得救以后，把原先的那种生活和哲学带进教会里面来，再加上一些假教师在里面起作用，使保罗在那里18个月的功夫，到时候还要写信，哥林多前书、哥林多后书，总共写了4封信，有两封丢失了，来警戒他们，帮助他们，不简单。所以教会里面的建立，使徒行传3:19所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，我们不但是要悔改，还要使我们的生活从原来遠離神的生活，转向这位圣洁的神，如果不是这样，有难处。
当时彼得传福音给犹太人，告诉他们说：叫你们个人回转离开罪恶；同样的，保罗在这里传福音，要他们听了、相信、受洗。我愿意跟我过去的生活断了关系，脱离以往罪恶的生活，不仅仅回转，心思的改变，还有生活行动的改变，脱离罪恶，这就是保罗传的，也是彼得传的。但是这些犹太人不领会，不明白，反而抵挡、诽谤，上告迦流外邦人的官。
有关神家的事情，我们应该在家里自己解决，像哥林多前书6:1你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？2岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？3岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？4既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？5我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？6你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。7你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？8你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。
哥林多教会受到整个哥林多城市，不但是犹太人，还有外邦人的影响，所以保罗在这里给他们做一个修正，过一个圣洁的生活，用信来告诫他们，说实在保罗是很花功夫的，他花了18个月在那里，还有这么多的难处，所以若不是神的怜悯，没有一个人能得救的，他们那里的环境实在是太复杂了。同样的轮到今天的教会情形，我们也需要神的怜悯和圣灵大能的明证，需要有一些像保罗一样的榜样，这里告诉我们说，他是因为神的道迫切，被神的话压挤到一个程度，非传福音不可，同时有一些人和他一起背负福音的职事，像亚居拉、百基拉还有提摩太、西拉，哥林多教会在这样的環境下产生。同样的，我们知道在神家里的服事不是那么容易的，需要整個基督的身体来做这个事，仅仅保罗是不够的，一个人的能力有限，所以神说了，在这个城市我有许多的百姓，不要怕，整个身体的建造，是每一个肢体在这里尽功用。
保罗实在是不容易，他所做的，让今天许多所谓的牧师不得不汗颜，有的人说因为环境不一样，保罗当时的环境比现在更糟糕，但是他所做的事，就相当于使徒行传20章里面说的，34我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。而且他是为道迫切。
祷告：主，我们感谢你！求你藉着保罗在哥林多所做的，成为在座每一个人的帮助。让我们知道如何传福音、如何服事你。你既然给我们恩赐，我们应该学习服事你。就像保罗一样，圣灵引导他，他接受圣灵的引导和安慰，虽然面对苦难和逼迫，面对艰难，但是他留下来，照神你所量给他的去执行。教会被建立，你的名被广传。求你看顾今天一切的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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