出埃及记里面，神开始降灾于埃及，就是法老和他的百姓，主要藉着各样的灾来把以色列人从为奴的地位拯救出来，因为神应许亚伯拉罕的约，这个时候必须要执行了。今天的题目是水变血之灾，这是第一灾。因为神降灾在埃及总共有十灾，藉着十灾来击打埃及，使法老能够放以色列人出来。
水變血之災
出埃及記7:14-25
14耶和华对摩西说：「法老心里固执，不肯容百姓去。15明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，16对他说：『耶和华—希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。17耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。18河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。』」19耶和华晓谕摩西说：「你对亚伦说：『把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。』」
20摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。21河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水；埃及遍地都有了血。22埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。23法老转身进宫，也不把这事放在心上。24埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。
25耶和华击打河以后满了七天。
法老心裡固執:
出埃及记7:14 耶和華對摩西說、法老心裡固執、不肯容百姓去。
法老心裡固執(כָּבֵד (kā·ḇēḏ)):法老的心被一些擔子壓的心裡下沉，正如押沙龍的頭髮甚重，撒母耳下14:26 他的頭髮甚重、每到年底剪髮一次．所剪下來的、按王的平稱一稱、重二百舍客勒。所以他的头发就成为他致死的一个原因，因为他逃的时候，头发挂在树上，人悬了，驴走了，约亚就一剑刺死了他。
摩西的手發沉(出17:12)，亚玛力人在后面攻打以色列人的时候，摩西上山，约书亚在山下争战，摩西什么时候举仗，以色列就什么时候得胜，但是举手久了，手会发沉，亞倫與戶珥就来帮助他，出埃及记17:12 但摩西的手發沉、他們就搬石頭來、放在他以下、他就坐在上面．亞倫與戶珥扶著他的手、一個在這邊、一個在那邊、他的手就穩住、直到日落的時候。这是教会祷告的一个榜样，是一个团体，是一个扶持。因为争战的祷告需要身体的扶持。
耳朵發沉聽不見(賽6:10)；神就指责以色列人，以赛亚书6:10 要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷．恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、回轉過來、便得醫治。
在此這擔子是甚麼? 就是法老對待以色列人(希伯來奴僕)身上的不公不義(出5:9)，因此神用這沉重的罪擔，壓住他的心，使他心裡剛硬固執:不肯容百姓去。
出埃及记5:9 你們要把更重的工夫加在這些人身上、叫他們勞碌、不聽虛謊的言語。
回應法老的硬心:
出埃及记7:15 明日早晨他出來往水邊去(הָלַךְ)、你要往河邊迎接他、手裡要拿著那變過蛇的杖、
耶和華神為了應對法老剛硬之心的反應，吩咐摩西明日早晨去(הָלַךְ (hā·lǎḵ), imperative)到水邊與法老相會，我們並不知法老為何要到水邊，可能有下列因素:
1.可能是習慣性的動作(出8:20):早晨散步或沐浴自潔(出2:5)
2.也可能來到河邊祭拜尼羅河神(Hapi; 掌管河水氾濫，農作物繁增)。
第一災主要重點，就是擊打埃及人所祭拜的尼羅河神，這也可以解釋法老來到水邊的目地，一面祭拜他們所敬重的神，同時巡視河水的情勢，因尼羅河掌控埃及人每日作息的經濟命脈。
出埃及记8:20 耶和華對摩西說、你清早起來、法老來到水邊、你站在他面前、對他說、耶和華這樣說、容我的百姓去、好事奉我。
出埃及记2:5 法老的女兒來到河邊洗澡、他的使女們在河邊行走．他看見箱子在蘆荻中、就打發一個婢女拿來。
－手裡要拿著那變過蛇的杖
杖在此代表神的權柄、能力與神的同在，神要摩西帶著它，在法老面前、埃及人與以色列人面前，顯出神的榮耀(出4:4-5, 17, 20, 7:12)。
出埃及记4:4-5 耶和華對摩西說、伸出手來、拿住他的尾巴、他必在你手中仍變為杖。如此好叫他們信耶和華他們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、是向你顯現了。
出埃及记4:17 你手裡要拿這杖、好行神蹟。
出埃及记4:20 摩西就帶著妻子和兩個兒子、叫他們騎上驢回埃及地去．摩西手裡拿著 神的杖。
出埃及记7:12 他們各人丟下自己的杖、杖就變作蛇、但亞倫的杖吞了他們的杖。
同時要摩西藉著這杖執行神對他的吩咐，一面擊打埃及的諸多假神(出7:20, 8:6, 17, 9:23, 10:13, 22)，同時救贖祂的百姓以色列民出埃及(出14:21)，來到曠野事奉祂，執行這一切事的源頭(杖的背後)，就是來自耶和華神。
出埃及记7:20 摩西亞倫就照耶和華所吩咐的行、亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水、河裡的水、都變作血了。(第一災)
出埃及记8:6 亞倫便伸杖在埃及的諸水以上、青蛙就上來遮滿了埃及地．(第二災)
出埃及记8:17 他們就這樣行．亞倫伸杖擊打地上的塵土、就在人身上和牲畜身上有了虱子、埃及遍地的塵土、都變成虱子了。(第三災)
出埃及记9:23 摩西向天伸杖、耶和華就打雷下雹、有火閃到地上、耶和華下雹在埃及地上。(第七災)
出埃及记10:13 摩西就向埃及地伸杖、那一晝一夜、耶和華使東風颳在埃及地上、到了早晨、東風把蝗蟲颳了來。(第八災)
出埃及记10:22 摩西向天伸杖、埃及遍地就烏黑了三天。(第九災)
出埃及记14:21 摩西向海伸杖、耶和華便用大東風、使海水一夜退去、水便分開、海就成了乾地。(第十災)
要摩西傳達神的命令給法老:
出埃及记7:16-18 對他說、耶和華希伯來人的 神打發(שָׁלַח)我來見你、說、容(שָׁלַח)我的百姓去、好在曠野事奉我、到如今你還是不聽．耶和華這樣說、我要用我手裡的杖擊打河中的水、水就變作血、因此、你必知道我是耶和華。河裡的魚必死、河也要腥臭、埃及人就要厭惡喫這河裡的水。
神打發(שָׁלַח (šā·lǎḥ))我來見你:
神打發(שָׁלַח)摩西所用的動詞(Qal, perfect)，就是神吩咐法老容(שָׁלַח)我百姓去，這是同一動詞，但對法老使用(Piel, imperative)的時態，就是耶和華神主動要法老付諸行動，這是來自耶和華神的命令，要法老不可耽延的去執行。對摩西所用的動詞的時態，是一般性簡單(Qal, perfect)的時態。
在此所吩咐的內容就是重複(出3:18)相同的要求，而要求的性質:敬拜與事奉(出3:12)，這命令對法老而言，接受耶和華的吩咐，就削弱他在希伯來奴工中間的威嚴與地位，將動搖他在埃及未來的政權。因此法老到如今還是不聽(出7:13)，所以神現在要開始一系列對埃及的擊打與審判。
出埃及记3:18 他們必聽你的話．你和以色列的長老要去見埃及王、對他說、耶和華希伯來人的 神、遇見了我們．現在求你容我們往曠野去、走三天的路程、為要祭祀耶和華我們的 神。
出埃及记3:12 神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。
出埃及记7:13 法老心裡剛硬、不肯聽從摩西亞倫、正如耶和華所說的。
第一災:水變血
－耶和華這樣說、我要用我手裡的杖擊打河中的水、水就變作血、因此、你必知道我是耶和華。河裡的魚必死、河也要腥臭、埃及人就要厭惡喫這河裡的水。
在此是耶和華說的，要用祂手中的杖擊打尼羅河的水，表明這災的起源來自耶和華，耶和華負起這災的責任。因尼羅河是埃及人維持日常生活經濟的命脈，在此的河神也是埃及人他們所敬拜的神，這災擊打的重點是要法老與他的百姓認識:我是(אֲנִי)耶和華(יהוה)。只有耶和華才是人類生命的源頭與依靠，埃及人所敬拜的諸神，牠們都是虛假的，當災難來臨時，無法拯救與幫助埃及人。
因水就變作血，就造成下列災殃:
－河裡的魚必死
－河也要腥臭
－埃及人就要厭惡喫這河裡的水。
－擊打(נָכָה (nā·ḵā(h), hiphil, ppt)河中的水、水就變作(הָפַךְ (hā·p̄ǎḵ), niphal, perfect)血
擊打(נָכָה (nā·ḵā(h), hiphil, ppt): strike, beat, i.e., make physical cont使徒行传with a blow；在此是指馬上要發生，而且是神使這事件繼續發生的。
變作(הָפַךְ (hā·p̄ǎḵ), niphal, perfect): turn into, i.e., change the essential form or nature of something；指物質本質上被外力改變的(出7:15；利13:3；伯20:14)。
出埃及记7:15 明日早晨他出來往水邊去、你要往河邊迎接他、手裡要拿著那變過蛇的杖、
利未记13:3 祭司要察看肉皮上的災病．若災病處的毛、已經變白、災病的現象、深於肉上的皮、這便是大痲瘋的災病．祭司要察看他、定他為不潔淨。
约伯记20:14 他的食物在肚裡、卻要化為酸、在他裡面成為虺蛇的惡毒。
指示摩西傳達神的命令的方式:
出埃及记7:19 耶和華曉諭摩西說、你對亞倫說、把你的杖伸在埃及所有的水以上、就是在他們的江、河、池、塘以上、叫水都變作血、在埃及遍地、無論在木器中、石器中、都必有血。
－耶和華曉諭摩西說、你對亞倫說(אָמַר (ʾā·mǎr), imperative)、把(לָקַח (lā·qǎḥ), imperative)你的杖伸(נָטָה (nā·ṭā(h)))在埃及所有的水以上。
在此用了三個主要的祈使動詞(imperative)，指對所告知的人，要立即行動，說明將要執行這事的迫切感。
在此執行神命令的次序模式，正是當初神所吩咐的(出4:15-16):耶和華曉諭摩西，接下來摩西吩咐亞倫去執行。
出埃及记4:15-16 你要將當說的話傳給他、我也要賜你和他口才、又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話、你要以他當作口、他要以你當作 神。
在此你的杖是指誰的杖?
應當就是神的杖(出4:20)，也是摩西手上變過蛇的杖(出4:4-5, 7:15)，用來行神蹟用的(出4:17)。
出埃及记4:20 摩西就帶著妻子和兩個兒子、叫他們騎上驢回埃及地去．摩西手裡拿著 神的杖。
出埃及记4:4-5 耶和華對摩西說、伸出手來、拿住他的尾巴、他必在你手中仍變為杖。如此好叫他們信耶和華他們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、是向你顯現了。
出埃及记7:15 明日早晨他出來往水邊去、你要往河邊迎接他、手裡要拿著那變過蛇的杖、
出埃及记4:17 你手裡要拿這杖、好行神蹟。
－就是在他們的江、河、池、塘以上、叫水都變作血、在埃及遍地、無論在木器中、石器中、都必有血。
叫水都變作血，這是不是自然災害造成的，使水成血紅顏色的現象呢?
壹、因埃及每年在夏末秋初有季節性的氾濫，伊索匹亞山頂融雪與大雨將紅土沖積到下游，造成紅色懸浮物在水中呈現泛紅色。
貳、季節性的紅藻或紅色微生物造成的顏色。
神的作為叫水都變作血(דָּם (dām))，這血就是人或動物生命所需的(創9:4-6)，這不是指水的顏色像血，如果蓄水的木器中、石器中有血，這說明埃及地表以上的水，包括家中的蓄水器皿都受到影響，這不可能是來自一般性的自然災害，而是霎時間發生，改變(הָפַךְ)水的本質，這完全是來自神的作為。
创世纪9:4-6 惟獨肉帶著血、那就是他的生命、你們不可喫。 流你們血害你們命的、無論是獸、是人、我必討他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的、他的血也必被人所流、因為 神造人、是照自己的形像造的。
－無論在木器中(עֵץ (ʿēṣ), wood, tree)、石器中(אֶבֶן (ʾě·ḇěn), stone)、都必有血。
在希伯來原文中，並未指這是盛水的木器與石器，而是單指木頭或石頭，在聖經中一般這是指木頭或石頭所造的偶像(申28:36, 64; 29:16-17)。
申命记28:36 耶和華必將你和你所立的王、領到你和你列祖素不認識的國去、在那裡你必事奉木頭石頭的神。
申命记28:64 耶和華必使你們分散在萬民中、從地這邊到地那邊、你必在那裡事奉你和你列祖素不認識木頭石頭的神。
申命记29:16-17 （我們曾住過埃及地、也從列國經過、這是你們知道的。你們也看見他們中間可憎之物、並他們木、石、金、銀的偶像。）
因埃及的祭司每日要用水洗滌他們的偶像，現在無乾淨的水可用，可能同時在洗滌過程中，這水就變成血，因此木器、石器都必有血，這是耶和華說的，就是將羞辱臨到埃及的假神。
摩西亞倫執行神的命令:
出埃及记7:20-21 摩西亞倫就照耶和華所吩咐的行、亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水、河裡的水、都變作血了。河裡的魚死了、河也腥臭了、埃及人就不能喫這河裡的水．埃及遍地都有了血。
摩西亞倫就遵照神的旨意而行，事實的發生正如耶和華神所言，在此表明神的主權，這災臨到埃及所賴以維生的尼羅河，完全根據耶和華神的命令、旨意和計畫。
這河由原先生命供應的源頭，現在成了死亡的源頭:河裡的魚死了、河也腥臭了、埃及人就不能喫喝這河裡的水(詩78:44, 105:29)。
诗篇78:44 把他們的江河、並河汊的水、都變為血、使他們不能喝。
诗篇105:29 他叫埃及的水變為血、叫他們的魚死了。
這災的範圍是廣泛的:埃及遍地都有了血。這當指埃及地表，並不擴及地下水。(示意圖一)
埃及術士亦照樣模仿亞倫所做的:
出埃及记7:22 埃及行法術的、也用邪術照樣而行．法老心裡剛硬、不肯聽摩西亞倫、正如耶和華所說的。
法老看到自己的百姓没有喝水，居然还叫行法术的人模仿亚伦所做的，不是灾难加上灾难吗？如果法老是爱百姓的，是不是应该想办法，叫行法术的人来逆转，使血变成水，让百姓有水喝呢？法老起码应该有这样的爱心，来做这个事情，但是他没有。
埃及行法術的、也用邪術照樣而行:這些埃及術士，照樣行神吩咐摩西亞倫所做的。現在要問:如果埃及遍地的水都成了血，這些術士的水來自何處?如果他們要顯自己的法術的能力，為何不逆轉這災，使血變水?
－這些術士的水來自何處?
可能由(出7:24)得到線索，地下水可能不受污染，但如果這水已變成血，無論如何過濾，血還是血。出埃及记7:24 埃及人都在河的兩邊挖地、要得水喝、因為他們不能喝這河裡的水。在这里並未說明埃及人如何成功的取得河水兩邊因挖地而獲得的過濾水，很可能是得到的地下水。
－術士為何不逆轉這災，使血變水?
這證明他們無法改變神的定規，神要執行祂的旨意無人能改變。诗篇33:9-11 因為他說有、就有．命立、就立。耶和華使列國的籌算歸於無有、使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定、他心中的思念萬代常存。
這更證明第一災:水變血是來在自神的作為。
術士藉著邪靈所行的法術，只是使原有的災難更加惡劣，他們所做的事，是於事無補，反加增埃及人的苦難。
法老不把這事放在心上:
出埃及记7:23 法老轉身進宮、也不把這事放在心上。
法老可能見到他的術士亦能重複行摩西亞倫所行的，而他並未顧念自己的埃及百姓所遭受的苦難，術士所加重對埃及百姓的難處，反而幫助法老的心剛硬(כָּבֵד；沉重)。
對法老他自己而言，摩西亞倫所行的水變血，不過是法術，無法證明耶和華的存在，如果就是耶和華存在，也無法證明祂的大能，因他認為自己埃及術士也能行這法術。
在此更進一步證明，法老他根本不在乎自己百姓是否有水喝，不關心自己子民生命的價值，僅注意自己的利益是否受損，這是一位邪惡自私的埃及法老。
埃及人忙於尋找可飲用之水:
出埃及记7:24 埃及人都在河的兩邊挖地、要得水喝、因為他們不能喝這河裡的水。
這災對一般的埃及人而言是辛苦的，因這災造成飲用水的取得出了問題，他們忙於挖掘地下水，在此他們在河兩邊挖地，以為可藉兩岸邊泥土的過濾取得乾淨的水，這可能是他們每年河水氾濫所帶來紅泥懸浮物或紅藻蔓衍在河水上時，他們一般用在水邊兩岸挖地，利用過濾方法就可除去懸浮物，而獲得乾淨的水。這是他們例常的方式，解決飲用水的問題。但血就是血，過濾後仍是血，如果這災只限制在地表面的水，地下水就不受影響，埃及人仍可取得飲用水，只是取水工作加重了。正如法老要希伯來奴工作磚，不將草給他們，但所要繳的磚塊數量卻不變(出5:6-8)，因法老的剛硬，這災也同樣加增埃及人取水的工作量。神非常幽默。
出埃及记5:6-8 當天法老吩咐督工的和官長說、你們不可照常把草給百姓作磚、叫他們自己去撿草。他們素常作磚的數目、你們仍舊向他們要、一點不可減少、因為他們是懶惰的、所以呼求說、容我們去祭祀我們的 神。
第一災期限是七天:
出埃及记7:25 耶和華擊打河以後滿了七天。
一面耶和華神限制第一災的期限是七天，這七也是完全的數字，指耶和華神完全征服與羞辱了埃及人所敬拜的尼羅河神，因耶和華神能用七天的創造將混亂成為有序，建立生命的次序；同樣也能用這七天除去帶給埃及死亡的混亂，徹徹底底的要埃及人醒過來，他們所仰賴的是虛假的神，特别是他们的河神，在埃及人危難時，無法保護他們，無法顧到埃及人的生計，要他們仰賴這造物主，信靠賜與生命的耶和華神。他们在没有办法取得水的时候，以色列人怎么办？以色列人一定有水喝的，以后我们会慢慢看到，埃及人的地方有冰雹，以色列人的地方没有，埃及人的地方有黑暗，以色列的地方没有，所以神对以色列人有一个保护，这个保护的结果，让埃及人醒过来，你们希伯来人奴工的神，居然使你们有水喝，那我们所拜的有问题了。
在這不可逃離七天的死亡腥味里面，这七天给他们悔改，让他们思想，为什么以色列人这里没有问题，我天天来敬拜河神，结果到需要的时候却不能来保佑我。在传统的宗教里面，经常会遇到这种事情，真正需要的时候，这些关公、菩萨、吗主、佛没有办法帮助我，跟埃及的诸神完全一样，神用这七天，让他们尝到死亡的滋味，忙忙碌碌尋找可飲用的水之中，同時要埃及人思考他們歷代傳統所行的，要他們回轉到這位永活的真神。神很幽默，神也怜悯，你加重以色列人的工作，神让你在取水的事上也加重你的负担，神没有把这条路封住，使它成为绝路，没有让这个时间遥不可及，只有七天让你去思想，正如保羅要路司得人(徒14:15-17)，對雅典人的陳述(徒17:24-31)，要他們回轉到這永活的真神。
－對路司得人
使徒行传14:15-17 諸君、為甚麼作這事呢．我們也是人、性情和你們一樣．我們傳福音給你們、是叫你們離棄這些虛妄、歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生 神。他在從前的世代、任憑萬國各行其道．然而為自己未嘗不顯出證據來、就如常施恩惠、從天降雨、賞賜豐年、叫你們飲食飽足、滿心喜樂。
－對雅典人
使徒行传17:24-31 創造宇宙和其中萬物的 神、既是天地的主、就不住人手所造的殿．也不用人手服事、好像缺少甚麼、自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。他從一本造出萬族的人、〔本有古卷作血脈〕住在全地上、並且預先定準他們的年限、和所住的疆界．要叫他們尋求 神、或者可以揣摩而得、其實他離我們各人不遠．我們生活、動作、存留、都在乎他．就如你們作詩的、有人說、我們也是他所生的。我們既是 神所生的、就不當以為 神的神性像人用手藝、心思、所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候、 神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下．並且叫他從死裡復活、給萬人作可信的憑據。
这里说到一件很重要的事情，一面有灾难临到，一面神又将恩典临到你，让你去思想。
結論:
尼羅河是埃及人的經濟與生命線，也是一條權力象徵的河流，任何一位能控制尼羅河，就能控制埃及人的生命財產，法老誤解尼羅河的主權在自己身上，他以為自己是埃及人所敬拜神具體的化身。事實上尼羅河的主權屬於耶和華，祂是造物主，法老是受造的，如果受造物與創造主關係扭曲了，就有災難產生(羅1:20-25)。
罗马书1:20-25 自從造天地以來、 神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了．自稱為聰明、反成了愚拙、將不能朽壞之 神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。所以 神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。
神为什么恨恶人拜偶像呢？神是造物主，偶像是用祂所造的金、银、石、木头雕刻而成，用神所造的受造之物当做造物主，就是把这位造物的神羞辱了，所以神恨恶人拜偶像就是这个原因。
－我手裡的杖擊打河中的水、水就變作血
這擊打要表明耶和華是真神，祂有無限的能力，也是聖潔憐憫的神，藉這災，神的名要傳遍天下(出9:16；羅9:17)，同時這是應驗對亞伯拉罕的應許(創12:3, 15:14)。
出埃及记9:16 其實我叫你存立、是特要向你顯我的大能、並要使我的名傳遍天下。
罗马书9:17 因為經上有話向法老說、『我將你興起來、特要在你身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下。』
法老再邪恶，再如何地对待以色列人，神会用你的邪恶、用你的刚硬，宣扬神的荣耀(כָּבֵד)，同一个字。法老的刚硬是(כָּבֵד)，法老加重担在以色列人身上，重担是(כָּבֵד)，神能藉着你所做的这些事，使祂能得荣耀，荣耀也是(כָּבֵד)。希伯来文会用这个字来表达属灵的意义，而且是非常风趣的。
创世纪12:3 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。这是神对亚伯拉罕的一个应许。在约瑟那个时代的法老，他赐福与以色列人，所以神赐福埃及，遍地有饥荒，埃及有丰收。现在这个法老虐待以色列人，咒诅以色列人，他和这个国家也受到咒诅。
创世纪15:14 並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。
本来神把以色列人带到埃及，是要把一个家变成一个国，然后把他们带到加迦南地，成为一个大国。因为以色列人是游牧民族，不会生养众多，只有在一个农业的国，驻扎在一个地方，人口会繁增很快。所以神把以色列人从迦南地带到埃及是暂时的，但是如果你利用这个机会虐待他们，神就要惩罚那国。进到埃及是神的旨意，但是你不能虐待他，神利用埃及使他成为一个大国。
第一灾是对付他们的河神Hapi，下次我们要讲的第二灾是对付他们的蛙神Heqet，跟生养有关的。
－必知道(ידע)我是耶和華:(對耶和華神的認識，需要生命中的經歷，藉著順服與信靠，不是道理與知識上的認識。)(何2:19-20, 6:, 13:4；耶24:7, 31:33-34；哈2:14)。
何西阿书2:19-20 我必聘你永遠歸我為妻、以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我．也以誠實聘你歸我、你就必認識我耶和華。
耶和华神把以色列人取来当做自己的妻子，过一种生活叫作认识。
何西阿书6:6 我喜愛良善、〔或作憐恤〕不喜愛祭祀、喜愛認識 神、勝於燔祭。
何西阿书13:4 自從你出埃及地以來、我就是耶和華你的 神、在我以外、你不可認識別神、除我以外並沒有救主。
耶利米书24:7 我要賜他們認識我的心、知道我是耶和華．他們要作我的子民、我要作他們的 神、因為他們要一心歸向我。
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢(耶17:9)？神不会修补我们的心，把我们的石心变成肉心，换一个。
耶利米书31:33-34 耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上．我要作他們的 神、他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是耶和華說的。
你想藉着这十个灾，埃及人知道了，以色列人也知道了，但是他们真的认识耶和华神吗？他们仅仅知道这些神迹，以色列人到头来还是一样远离了神。十戒颁给他们以后，马上去拜金牛犊，进了迦南地以后，也就远离了神，你想他们认识吗？应该是认识的，但是没有经历，应该是知道的，但是仅仅留在道理知识上，而不是在生命里面，所以必须给他换一个心，把真正认识神的心，就是那生命换了，换了以后，就是我们今天所谓的重生得救，
哈巴谷书2:14 認識耶和華榮耀的知識、要充滿遍地、好像水充滿洋海一般。这是指在千年国度、新天新地时候是这种情形。
虽然神有心叫以色列人认识，虽然神有心叫埃及人认识，但他们只是知道，真正要认识，还有一条很长的路。
－我是耶和華(這是福音與拯救能力的宣告)
對列祖
创世纪15:7 耶和華又對他說、我是耶和華、曾領你出了迦勒底的吾珥、為要將這地賜你為業。
创世纪28:13 耶和華站在梯子以上、〔或作站在他旁邊〕說、我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神、也是以撒的 神、我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔．
對摩西
出埃及记6:2 神曉諭摩西說、我是耶和華．
對以色列人
出埃及记6:6-8 所以你要對以色列人說、我是耶和華、我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人、救贖你們脫離他們的重擔、不作他們的苦工。我要以你們為我的百姓(我要娶你为我的亲属)．我也要作你們的 神、你們要知道我是耶和華你們的 神、是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地、我要把你們領進去將那地賜給你們為業、我是耶和華。
神应许：我要娶你，地都替你预备好了，你愿意吗？这是神的宣告。这是第一灾水变血，刚刚开始。
问与解答：
神祂怎么能够允许那么多的偶像存在呢？
答：罗马书那里说：神任凭。神给你机会，让你有这个时间去思想，去悔改。神给人有自由的意志，一方面神宣告祂是谁，一方面让你有自由的意志，你可以去试。一试的结果你会发现偶像是虚的，在这个过程中，你会不会思想、回转呢？
罗马书1：21因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。24所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。如果把自己的身体弄坏了，他们去找假神，假神没有办法帮助他，所以他只有回到神这里。神给他们机会，是叫你回转，像法老一样，刚硬下去，就永远灭亡。如果给你机会，你不愿意悔改，真的等你想要悔改，没有机会了。
你觉得神不好去拜偶像，你觉得神给你的安排不好，你自己去做，就相当于神对亚当也是这个情形，神说这人独居不好，要找一个配偶帮助他，结果亚当凭着自己的能力去找，没有找到，所以神就让他沉睡了......。神是给人有自由的意志，这是不可否认的，但问题是，当你碰到挫折的时候，你是否会回转归向这位真神呢？这是最重要的，很多时候我们就刚硬到底，结果要回转的时候都没有机会回转了。
一个灾、一个灾地临到，是要让我们认识神，所以万事互相效力，为要叫爱神的人得益处。问题是，你在这个难处的里面，你知道神对你说了什么话吗？每一件事的临到都不是偶然的，每一件事都有神的美意，但是你认识神的手在你身上的目的是什么吗？因为耶和华神要让他们知道我是耶和华，不但对埃及人如此，对法老如此，对以色列人也是如此。但事实上，一灾、一灾、一灾的过去，他们是知道，但是这个知道只是表面的，没有进到他们生命中血轮的里面，所以经过以后又背判神，又远离神。说实在话，神很伤心，但是祂不会失望，仍旧有祂的救恩，救你救到底，因为这是祂应许亚伯拉罕的约，所以必须救他们到底。因为这个约不是双方立的约，乃是单方面神与亚伯拉罕立的约，神一定要执行，一定要救到底。
祷告：主，我们感谢你！求你看顾今天所交通的这篇信息，使这篇信息成为在座每一个人的帮助。因为每一次灾难临到，没有别的，要彰显你的全能，要让人知道你是耶和华神。如果我们能够早日悔改，我们就少受难处。每次难处的临到，你都给我们一个期限，让我们有机会能够悔改转向你，求你保守我们，不做一个刚硬像法老一样的人，等到真正要悔改的时候，机会已经失去了，求你祝福今天一切的话语，这样的祷告奉主耶稣基督名，阿们！
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