今天的这篇信息是讲基督的十字架，我们要问一下，到底为什么要基督的十字架，既然我们的旧人已经与基督同钉十字架，主耶稣还要我们背起自己的十字架，这两个有什么区别？
前些时候，我们讲到基督的血，今天我们先来看一下，我们人的光景到底是怎么样的，我们必须要有血还有十字架，如果我们只是外面的罪被对付，就不需要十字架了，重要的是十字架是对付我们里面的罪，就像警察要抓防冒产品的时候，如果只是没收市面上的这些产品是没有用的，除非你关闭制造这些防冒产品的工场。基本点是：人为什么会犯罪？是人里面有一个罪的生命，虽然你信了主，你还是会犯罪的。主的宝血不是对付了罪吗？人还是会继续犯罪，到底是怎么回事呢？
创世纪3:1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」2女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」4蛇对女人说：「你们不一定死；5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」撒但用疑惑的话将神的话扭曲了，与夏娃对话，结果夏娃接受了撒但的意念，这个时候罪进去了。罪的性情、罪的生命一进去，接下来就有一个行为。人是先有了罪才有了罪的行为。6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。看到没有？就有一个罪行。人的情形是一个罪的生命在我里面，外面就有罪的行为。接下去的故事我们都知道，蛇受咒诅，女人和男人也受到责备， 地因为人的缘故也受到咒诅，24于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。基路伯代表神的荣耀，如果你要回到伊甸园，必须达到神荣耀的标准。罗马书3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；什么是亏缺呢？就是神有一个标准，你达不到，因为你达不到，所以你回不去。你怎么回去呢？所以为什么要主耶稣来就是这个原因。
刚才弟兄讲了，主耶稣在十字架上流的宝血，仅仅是遮盖了我们外面的罪行，血把我们在神面前的罪案、我们的罪债、我们的污秽遮盖、洗掉了。在旧约是用羔羊的血来赎罪(כָּפַר (kā·p̄ǎr)
)遮盖的意思，就像墙壁那么脏，用白色的油漆一涂，全部遮盖了。血的功能相当于这个。但是我里面还有罪性，罪的生命还在我的里面，除非我这个人死了，罪就不起功用。就是罪的工厂还在，还会继续犯罪，那如何来对付这个工厂呢？就是今天讲的基督的十字架。不是把罪对付掉，乃是把罪的功能抑制了，不让它起作用。就像一座发电厂有几万瓦的电，但是我有一个绝缘体在它的中间，电就进不来，十字架就起这个绝缘的作用。
我们来看一下，我们犯了罪被赶出去怎么回去？
约翰福音14:6耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。讲得很清楚，祂是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能回去。
罗马书3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24如今却蒙神的恩典，我们虽然犯了罪，但神真得爱我们。因基督耶稣的救赎，就白白地称义。称义是把我们在神面前的不义、不对的光景修正成对的。25神设立耶稣作挽回祭(施恩盖或是蔽罪盖)，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，罪使我们和神之间有一个隔阂，没有办法回到神面前，神也不能住在我们中间，基督的血只能解决我们在神面前能够过生活的这个基本的条件，但是我的里面还有罪的性情，还会继续犯罪，所以犹太人为什么每年都要献祭。基督是一次而永远地解决了我們在神面前罪的问题，回到神当初在伊甸园造亚当时的情形，亚当还没有犯罪之前，因为没有罪的性情在他里面，所以让他选择到底是吃生命树的果子，还是吃知识善恶树的果子。我们今天的难处是我们有罪的生命在里面，所以如果你不藉着十字架来隔绝罪的活动的话，基督徒会过很辛苦的生活，立志行善由得我，但行出来由不得我。我不是得救了吗，怎么还会继续犯罪、继续说谎、继续发火、继续做不讨神喜悦的事呢？主要原因就是有一个罪的性情还在我里面。希伯来书10:19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。应该翻成这就是祂的身体。就是我们藉着祂的身体可以来到神面前，祂在十字架上流的血，不但使我们能够进到神面前，还有一个很重要的就是十字架的功能。我们要了解一下十字架的功能，先看一下罗马书第8章，那里讲到神的救法。因为我们人犯了罪，在神面前有罪案、罪行，里面还有罪性。1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。怎样才不随从肉体呢？必须借着十字架。你如果要脱离罪，6:3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？你如果要脱离罪，必须藉着基督的死，因为凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了(加5:24)。4所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。藉着同死、同葬、同复活，使我和罪没有关系了，我们在神面前就可以好好过生活了，我在神面前一切的罪案被涂抹了，我在神面前一切的罪行被遮盖了。主耶稣不仅仅做这个事，还做另外一个重要的事，5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；这个很重要，死是消极的，复活是积极的。6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。神当时造人的时候，将生气吹到人的鼻孔里面，使人成了活魂。人有一个灵，还有一个魂，这都是神给的。这个灵不是生命的灵，使人有和神沟通的功能或是说一个平台。灵管制我们的魂，魂管制我们的身体，叫我们的身体去行神要我們行的。因为罪先进来，因此人就堕落了，罪就先入为主，指使我们的魂来做事，因此这个魂就成为旧人，这个旧人就告诉我们的身体去作不讨神喜悦的事，这身体就成了罪身。原来神应该在我们里面做当家人，祂是主人，我们的魂只是一个管家，身体是奴仆是执行神的旨意，但是罪就是撒但先进来了，使这个管家被玷污了成为旧人，旧人叫我们的身体去犯罪，结果神的旨意没有方法达到。因此人离开了神原来的荣耀，所以罗马书3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；结果被赶出去了，现在怎么回来，必须藉着神对人的恩典，将主耶稣赐给我们。当我愿意接受耶稣基督做我救主的时候，我与祂同死，把我原来整个旧人一同与祂埋葬，就像把我们的旧人与祂同钉十字架上死了，因为人死了以后罪在我们身上就没有任何的地位，7因为已死的人是脱离了罪。所以受浸的意义是：与基督同死，与基督同葬，叫罪在我身上没有地位。但不仅仅是如此，还与基督一同复活，
复活以后要过一种生活，必须取用十字架，因为十字架带下我们成为新造的人。
主耶稣已经替我釘了十字架，这是客观的，主为什么告诉我们要舍己，天天背起自己的十字架呢？我要把主在十字架上所做的那个客观的事實变成我主观的经历，因为十字架是介于罪和旧人就是我们的魂之间，如果有十字架，罪就不能越过十字架进到我们的魂里面，指使我们的魂叫身体去犯罪，所以就是罗马书6章6节里面所说的使罪身灭绝（καταργέω），使它失去功能。像你有一辆很好的车，如果你的电动系统除了问题，再好也启动不了。十字架的功能就是把你的犯罪源头切割了。9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。主并没有把这个罪从我们身上拿掉，除非我们这个人死了，为什么要天天背着自己的十字架，如果你把这个十字架移开，那糟糕了，罪又直接影响我们的魂，旧人又活了，旧人又去犯罪。这就是很多基督徒的情形。你不是已经得救了嘛，为什么还会继续犯罪？你从神那里得到一个新的生命，这个生命影响了你的魂成为一个新造的人，林多后书5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。信了主以後取用十字架，學習听圣灵对我们所说的话，我们的身体就成为义的工具，去行神要我们做的事。就是罗马书6:12-14节所说，12所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。14罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
什么叫作在恩典之下呢？
这一切都不是我做的，是基督已经替我成功的，我现在唯一所做的就是取用基督在我身上所成功的，这就是今天讲的基督十字架的意义。
我们来看一下十字架在我们身上有一些很重要的功能，他能把真的信徒和假信徒分开。
加拉太书6:12凡希图外貌体面的人都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。这里是讲信主的基督徒。这些犹太人他们信了主以后，他们还希望过律法的生活，因为我们现在不在律法之下，乃在恩典之下，所以罪就不能作我们的主，如果你在律法之下，罪就在你身上有地位。这里告诉我们说，希图外貌体面的人，他们信了主以后，他们希望在一群弟兄们面前有光彩，有好名声，让他们觉得我对律法热心，他们就希望信主的人都受割礼，对外邦人也叫他们受割礼。就好像有的教会，希望要广传福音，把一年多少人得救、受浸人數作为一个指标，分配给弟兄姊妹，因此就造成弟兄姊妹之间攀比，管他是怎么得救的，只有受浸就算一个。就是这里当时犹太人所做的，你仅仅信主耶稣不够，还要遵守摩西的律法，还要受割礼，那才叫得救，就相当于使徒行传15:1有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：「你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。」使徒行传21:20他们听见，就归荣耀与神，对保罗说：「兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。整个耶路撒冷教会里面有上万的圣徒都是为律法热心。他们信了主以后，居然需要摩西的律法和受割礼。如果你传基督耶稣而不受割礼，有人会逼迫你。你看保罗到处受逼迫。
13他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。看到某些人你赶快信主啊，只要一受浸就可以，你就得救了，其他的就不管。一个、两个数目加起来他就比别人光彩了，靠这个来夸口，这叫作肉体的行为。保罗不干这些事情，14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；在罗马帝国那个时代，十字架不是一件好事，十字架是羞辱的一个记号，是一个可怕的极刑，是针对叛国的囚犯，逃跑的奴隶和社会最低层的人，我怎么拿十字架夸口呢？对别人讲，保罗不可思议，他说：因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。我一信主以后，我和主站在一起了，如果我和世界之间有关系，我必须经过十字架，十字架是我和世界之间的一个重要的关卡；我今天信了主以后，世界对我来讲就是粪土，以前世界对我来讲是一个吸引，是一个荣耀，是一个被人称许的，我可以夸口的，现在对我来讲，腓立比书3:7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。我对世界而言我已经死了，世界它对我也不会留恋了。
一个真正属基督的人，他必须藉着十字架在神面前过生活。
15受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。就是取用基督的十字架，使罪对我的魂不起功用，而我这个魂直接受命于神的灵，去行神所要我行的事。但是守律法的猶太人，他们是藉着肉身的割礼，在身上有割礼的记号，成为神与亚伯拉罕立约的一个凭据，但是这个没有办法解决我们在神面前罪的问题，你必须藉着主耶稣的替死，祂一次永远地解决我们在神面前罪的问题，这个问题解决以后，我还要继续在神面前过生活，这就必须藉着基督的十字架，只有这样才能成为新造的人或是新以色列人。16凡照此理(κανών)而行的，愿平安、怜悯加给他们，和神的以色列民。这个精准标准是什么呢？就是基督的十字架。如果你要享受平安、怜悯成为新造的人和神的新以色列民，你必须取用这个标准。保罗讲这些话，是针对当时犹太人的木工和石匠，他们都有一个尺度，这个尺度如果错了的话，做出来的东西就不准确了。17从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记(στίγμα)。保罗现在已经成为主耶稣的奴仆了，十字架的印记在他身上，当时很多人都知道这个意思，我原来是一个奴隶，后来逃了，现在被抓回来，在我的脖子上有一个铁链架住，上面刻了印记，或是在用烧红的烙铁印在他的身上。保罗因为传福音的缘故，几乎被打死，哥林多后书11:23他们是基督的仆人吗？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；25被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。很惨，一看被打的疤痕都在，身上有耶稣的印记。
十字架的功能是叫我们在行为上，在神面前被称义，能过一个有恩典的生活，我们得救以后要有一种生活，叫作背起自己的十字架来跟从主，要不然进不了国度。我们来看一下主耶稣，祂呼召门徒的时候，是怎么要求的？
耶稣带着门徒们，那个时候主耶稣在加利利的职事已经结束了，差不多还有6个月。在这个6个月中，祂要往耶路撒冷去，一路上他继续呼召、教导门徒们，跟随的人要如何做门徒？因为作門徒最終的目的就是要进国度的。路加福音9:57他们走路的时候，有一人对耶稣说：「你无论往哪里去，我要跟从你。」这个人到底是谁呢？在马太福音8:18耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。19有一个文士来，对他说：「夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。」他是一个文士。在圣经里面文士就是法利赛人懂得律法的。通常来讲，他们是与耶稣敌对的，这一位居然对耶稣非常友善，愿意做祂的门徒，他称主耶稣是夫子，把祂当作拉比，如果是拉比的话，你到哪里我就到哪里，跟随你，他仅仅把主耶稣当作拉比看待。58耶稣说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」神造的这些动物的里面，都有牠们栖息的所在，狐狸有洞，这个洞是多数的，飞鸟有窝，这个窝是多数的，牠们到处有家，但是你要跟从我，我连枕头的地方都没有。文士为什么要跟拉比？想从拉比那里得从人来的荣耀，如果这个拉比是有名的，我跟随他，因为文士說話常常会引用拉比的话，這拉比如果出名的話，以后我就从他那里得荣耀，得名声，得尊重。但是主耶稣说我连枕头的地方都没有，你要跟我吗？正如今日，你为什么找工作呢？维持生活，如果老板跟你说，我能不能发出薪水給員工，我都不知道，你会不会跟他做？你要跟从我，你必须坐下来考虑考虑，你有舒适的生活，一般都是想改变自己的生活过得更好，但是你要知道，你要跟我在一起，很抱歉很，像我刚才讲的，明天我是不是有饭吃我不知道，有没有地方住我不知道，你还跟吗？就是告诉文士，你要成为门徒的代价是高的，你愿不愿意花呢？主耶稣主动地59又对一个人说：「跟从我来！」那人说：「主，容我先回去埋葬我的父亲。」请问他的父亲死了没有？如果他的父亲死了，他不会在这里的，要替父亲处理丧葬事宜，同时你还要避讳，因为沾染死人不洁；也可能他父亲现在病危，也可能他父亲家里有些财产，我只是猜想，父亲死了起码我要分一点嘛，等我把这些个处理完了，尽我做儿子的本分，圣经里面儿子埋葬父亲是很重要的事情，是律法上所定规的，像亚伯拉罕死了，他的两个儿子以撒、以实玛利替他埋葬，像以撒死了，他的两个儿子雅各、以扫替他埋葬，像雅各死了，他的儿子约瑟替他埋葬，儿子埋葬父亲是旧约圣经定规的，但是60耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。」假如你父亲明天就要死了，作为儿子去埋葬自己的父亲，这是律法的要求和定规，但是主耶稣说你不可以，因为这里有一个优先的次序，传扬神国的道高过去埋葬你的父亲，所以耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人，第一个死人是灵里死的人，就是不愿意跟随耶稣，不愿意走天国道路的人，由他们来处理肉身死的这些事情，你去传扬神国的福音。像第一个心甘乐意跟随主的人，你要坐下来衡量一下，你走得上去吗？这个代价你花得了吗？61又有一人说：「主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。」他也是很甘心乐意跟随主的，可能看到很多主耶稣身上的神迹奇事，又有祂的名声，62耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」犁田这件事，如果你眼睛不注目前方，左右看的话，犁的田就不直。当我们要跟从主，如果你一直怀念你以往的生活，像罗得的妻子一样，罗得的一家是被天使救出来的，是拉着他们的手，叫他们往山上跑，要不是亚伯兰替他们代祷，全部灭了。神叫天使把他们拉出去，神才能降灾于所多玛和蛾摩拉，得救是得救了，他们逃离了所多玛，离开了灭亡之地，但是你看罗得的妻子，回头一看，就变成了一根盐柱。你要进神的国，很重要的一件事情，你不能回头想念过去的生活，你要往前直奔。他为什么要回去，主耶稣很清楚，祂知道人心，如果你回去辞别家里的人，家里的人马上会对你说，你舍得我们吗？你舍得现在有的这一切吗？你舍得现在既得的利益吗？三下两下一讲，一般来讲不会去跟了。所以主耶稣都讲得很清楚，手扶着犁向后看的，不配进神的国。
对第二个人，容我先回去埋葬我的父亲。等到他把父亲的事情真的全部做完了，再来跟随主，主早就不在了。就是说我们今天要进神的国，跟随主，我们要抓紧时机。当主叫你跟从祂，你不要说等我把所有的事都办完了以后，我再跟随你，主已经走了。
今天这篇信息告诉我们一件很重要的事情，十字架是对付我们天然的肉体，我们的邪情私欲，我们的爱好，我们一切的一切，都是因罪影响来的，十字架就在中间做隔绝的工作，使我们能干干净净地听到圣灵对我们所说的话，照着圣灵所要求的去行，就相当于刚才读过的罗马书6:13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，就是背起自己的十字架。并将肢体作义的器具献给神。14罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。在恩典之下，就是主耶稣基督的十字架，祂已经替我们做了。你现在所要做的就是取用祂在十字架上所做的，应用在我们每一天的生活里面，成为我们主观的一个经历。如果你是这样，神的恩在你身上，如果你是这样，保证你能进国度。十字架是我们的生活，基督的血除掉我们的罪行與在神前的罪債，使我们和神之间的鸿沟除掉了，但是你要过生活，就必须取用十字架，因为我们里面有罪性，你如果要过一个属神的生活，必须天天背起自己的十字架。路加福音14:25有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：26「人到我这里来，若不爱我胜过爱(爱我胜过爱：原文是恨)自己的父 母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。对第三个想做祂门徒的那一位，他说：容我先去辞别我家里的人。27凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。28你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？29恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：30『这个人开了工，却不能完工。』就好像信了主以后，我要做一个好基督徒，做一个能够进国度的基督徒，当我面临一些难处的时候，我这个人就停顿了，走不上去了，这种情况多得很，根本是主已经做了，我只是取用而已，今天我们应该怎么取用？学习遵守神的话，约翰福音8:31耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；刚才讲了，若不背起自己的十字架，就不是我的门徒了，所以遵守主的道，就是背起自己的十字架，藉着遵守主的话，我就是主的门徒。约翰福音15:7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。我们每天与神有交通，藉着吃喝神的话，让神的话住在我里面，我就能因祂的话结果子。8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。9我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。藉着神的话，我们和神的关系就相互内住助，不要把背起自己的十字架当做一件很恐怖的事情，其实应该当做一种享受。你如何让身体长大呢？必须藉着吃喝，吃喝是一个难处吗？是你的一个担子吗？吃喝应当是一种享受，藉着吃喝，你身体就长大了。属灵的生命如果长大了，主耶稣来的时候，你已经是成熟的新妇了，背起十字架进国度，就是为着这个。
耶稣为什么用那三个不同人的经历来说进国度呢？因为人的难处是会受其他事情的影响，使得我们对神的事情不能专注，就相当于门徒在客西马尼园的时候，主告诉他们，要警醒祷告，免得入了迷惑(试探)。如果我们不专注在神的话上面，不是说没有试探，试探是随时都有的，如果你不作一个在神的话上专注祷告、吃喝神话的人，当试探来的的时候，你就进去了，出不来了。就相当于如果你的身体是健康的，免疫功能是强的，病毒来不容易侵犯你，因为你在平常就有正常的吃喝，注意各样的卫生。同样的，我们如何在主来的时候，我是成熟健康的新妇呢？必须在神的话上好好下功夫，就是主所说的天天背起自己的十字架，作一个天天吃喝主的话，享受祂的人。主给我们圣灵，也给我们圣经，圣经里面是神的话，圣灵帮助我们学习呼吸与神之间有交通，圣经和圣灵成为我们与神之间沟通的管道。
问与解答：
1.保罗说过，罪是因一人进入世界，罪的果效是阻隔人与神之间的沟通，神不与罪人交通。而主的宝血是遮盖人的罪，罪是一个位格呢还是什么？
答：罪是一个位格，就在我们的里面，你只要活着，罪的性情就在，这是遗传的。就像万民一样，当救恩的门一关，万民照样犯罪。挪亚那个时代，神藉着洪水除掉一切凡有血气的，结果挪亚之后人还是继续犯罪。
如果罪是位格的话，因为罪是从撒但进入人的里面，牠是一个存在吗？
答：罪就是一个性情、一个意念。我们信主也是这种情形，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生(约3:16)。这是一个要求或是称为一个意念，一个救法。你接受吗？一接受就进去了。撒但也是这样子，神岂是真说，这一问，夏娃接受了撒但的意念，罪就进去了；犹大他怎么会卖主呢？撒但先把这个意念放在他里面，接受与否是我们意志的功能，这个是你从里面控制的。撒但把牠的私慾放在你里面，私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来(雅1:15)。
2.我们说三位一体，圣灵是一体，那撒但也是一体？
答：撒但是假的三位一体。你看：撒但有龙、有敌基督、有假先知。龙就相当于一个主体，像父子灵的父；敌基督被杀了又活了，就像基督—子被杀了又活了；假先知是敌基督的代言人，就相当于灵一样，为基督作见证，牠是假的三位一体，在启示录裏有讲。
罪有位格的。不要以为我们基督徒信主就没有事了，如果不取用十字架，人还会继续犯罪，罪的生命还在，除非你已经死了，罪就不在你身上有地位了。因为我们的身体还在，罪身灭绝，是指罪身不起功用了。
祷告：主，求你看顾今天的交通，让我们知道，我们如果要在你面前过一个得胜的生活，必须照你所说的，天天背起自己的十字架跟从你，就是学习不凭自己活着，照你的话而行，你怎么说，我就怎么做，听你的意思。主啊，求你给我们这个恩典和能力，让我们能算计这个价值是值得的，使我们都能走得上去，祝福今天的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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