祷告：主，我们感谢你！我们愿意把今天的交通交在你手里。主，你一次一次地带领我们，也愿意给我们机会让我们认识你。无论得时不得时，让我们做一个传福音的人。今天这篇信息教导我们如何传福音，教导我们传福音的时候。如何面对所發生的事情。主，求你看顾今天这篇信息，鼓励我们在难处的里面，在疫情里面，如何做一个传揚神國的福音，服事你的人。祝福今天的交通。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
使徒行传19：1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所。在那里遇见几个门徒。从这一章开始，保罗就开始了第三次宣教之旅。18：23住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。他来到原来差他出来宣教的安提阿教会（叙利亚），跟他们叙说神在他第二次宣教之旅上的恩典。马上就又风尘仆仆地去看望他历次所建立的这些教会，从加拉太，访问了众教会，又到弗吕家。从弗吕家到以弗所之间有一个山谷，从山谷往南边走到以弗所。以弗所是罗马的第四大城，他是陆地到海上的交通要道，是亚细亚的第一大城（示意圖一）。
（示意圖一）
亚波罗在以弗所。亚波罗所认识的，信主耶稣不过是约翰的洗。在当时并没有讲得很清楚，19章1-7节就讲什么是信主耶稣，他们当時僅晓得约翰的洗礼，当亚波罗传讲主耶稣，因为他传讲的真理有偏差。百基拉，亚居拉在会堂里听了他的传教，没有当面地修正他，就把他请到家里，请他吃饭。把整个耶稣基督的救恩真理跟亚波罗讲清楚，同時他們可能也談及亚该亚的教會。亚波罗就希望到亚该亚，雅典，哥林多那个地方。亚波罗在被修正他的福音真理，认识清楚后，他就来到哥林多。他在哥林多成为很大的帮助。哥林多前书1：10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合。11因为革来氏家里的人，曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。12我的意思就是你们各人说，我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。哥林多信徒他们喜欢那些人，就跟从那些人，就造成分门结党。这不是亚波罗的意思，也不是保罗的意思。乃是因为这些哥林多的弟兄們是属肉体的。
哥林多前书3：4有说，我是属保罗的。有说，我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗？5亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。21所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。22或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。23并且你们是属基督的。基督又是属神的。不应当有分门结党的事情。4：6弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗。叫你们效法我们不可过于圣经所记。免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。16：12至于兄弟亚波罗，我再三地劝他，同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去。几时有了机会他必去。虽然亚波罗在以弗所的时候，保罗没有见过他。但他认同亚波罗在哥林多所做的。传正统的福音。只是哥林多的圣徒们分门结党，属肉体的。
当保罗要到以弗所去的时候，亚波罗已经离开了，去到哥林多。保罗在以弗所碰到几个门徒。使徒行传里所说的门徒，一般是指信入主耶稣，成为主耶稣的门徒。保罗碰到的几个，他們只晓得约翰的洗，而成为基督的门徒。这就是亚波罗的傳講所帶下來问题。所以百基拉，亚居拉对他进行了修正。保罗看到这个情形，19：2问他们说，你们信的时候，受了圣灵没有。他们回答说，没有，也未曾听见有圣灵赐下来.成为一个基督徒，和圣灵是有关系的。如果你连圣灵都不知道，你可能不是基督徒，不是主的信徒。约翰福音3：5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。使徒行传11：17神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？18众人听见这话，就不言语了。16我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。跟我们信主耶稣时一样，将圣灵降下来。信了主，成为基督徒，跟圣灵有很大的关系。
罗马书8：9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。如果你是基督徒，一定有基督的灵。如果你说不知道，那这个受浸有问题。哥林多前书12：3所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。如果你说耶稣是主，一定是受了圣灵的感动，身上一定有这个灵。加拉太3：2我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？我们信耶稣是因为圣灵的缘故，因信福音，也是因着圣灵入门。帖撒罗尼迦前书1：5因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。提多书3：5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。希伯来书6：4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，你不能说，你信了主，跟圣灵没有关系。我们跟圣灵有100%的关系。彼得前书1：2就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。约翰一书3：24遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。4：13神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
如果你说你是基督徒，主的门徒，但你从来没有听过圣灵？保罗就纳闷了。保罗问他们是受的什么洗呢？他们说是约翰的洗。约翰不知道圣灵吗？不可能。马太福音3：11我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。马可福音1：8我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。路加福音3：16约翰说，我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。约翰福音1：33我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。34我看见了，就证明这是神的儿子。成为一个基督徒，绝对跟圣灵有关系。路加福音24：49我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。使徒行传1：8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。约翰福音7：39耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。你只要信入主耶稣，一定得了圣灵。
在以弗所的这群人，只懂得约翰的洗，没有听说过圣灵。保罗就在这里教导他们，使徒行传19：4保罗说，约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。这一群人很顺服，5他们听见这话，就奉（εἰς）主耶稣的名受洗。（εἰς，into），主耶稣跟门徒讲，马太福音28：19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。奉就是这个字。这个字就是联合的意思。我藉着受浸与主耶稣连在一起。马太福音28：19讲，我藉着受浸，与父子灵联合在一起。保罗给他们奉主耶稣的名受洗，就把他们从约翰的浸里面带出来，让他们与主耶稣连在一起。这才是正确的。我们受浸是归入主耶稣的名里。
他们受了洗以后，使徒行传19：6保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。他们就说方言，又说预言。（或作又讲道）。为什么受洗之后，保罗要按手在他们头上呢？吕底亚在腓立比的时候，保罗给他们，和狱卒受浸的时候，保罗没有做这个事情。哥林多会堂祭司全家人受浸，保罗也没有按手在他们头上。为什么在这里，保罗要按手在他们头上呢？吕底亚一家人，狱卒一家人，他们受了洗，圣灵有没有降下来呢？有人说，你受浸以后，要说方言，才能得救。圣经不是这样说的。受浸以后，一定要按手，才能得救？也不是这个意思。
圣灵降下来，有的是在之前，有的是在受浸的时候，有的是在之后。一般来说，我们受浸的时候，圣灵就降下来，已经降在我们身上。使徒行传2：37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。38彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。你受浸的时候，圣灵就同时降下来了。受浸和领受圣灵是同时发生的。使徒行传8：38于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。39从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。当太监受浸的时候，圣灵同时降在太监的身上。使徒行传10：44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。46因听见他们说方言，称赞神为大。47于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。这里是圣灵先降下来，然后再受洗。圣灵在人还没受浸之前就接纳了哥尼流这些外邦人，然后他们又受洗。
使徒行传8：14使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。15两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。16因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。17于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。他们是受浸之后被神接纳。彼得在五旬节的时候，他们这些人听了，信了，他们受洗，被圣灵浇灌，這是發生在同一个时间。
腓力到撒玛利亚传福音，他是奉主耶稣的名给他们施洗。耶路撒冷的圣徒们知道了，就派彼得和约翰去，按手，使圣灵降临在他们身上。圣灵要做一个很重要的事情，哥林多前书10：12就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。13我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。耶路撒冷教会成立以后，是犹太人的教会。撒玛利亚人是半犹太人，半外邦人，混血的，也是犹太人看不起的。他们属于社会边缘的一群人。他们得救了，神接纳他们了。马太福音16：19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。如果神接纳撒玛利亚人，你也就接纳他们。按手就是把这群撒玛利亚人归在基督的身体里面。撒玛利亚人是犹太人摒弃的，但神说，我要。你去，按手在他们身上，把他们归在基督的身体里。
哥尼流这一家人，圣灵早就决定接纳他们了。不需要你去按手了。保罗为什么要按手在这些只知道施洗约翰浸的人头上呢？给这些所谓的基督徒按手呢？施洗约翰所传的是介于两约之间的。他所传的是叫人悔改，成为主可使用的百姓。预备迎接基督，弥赛亚的到来。因为天国近了。他们相信弥赛亚，主耶稣已经来了，他们应该转而归向主耶稣。受浸是归在主耶稣祂的里面。但是他们没有做这个事情。保罗所做的就是把这介于两约之间的一群人，所谓的信徒们，让他们藉着按手，让圣灵见证这件事情，使他们归在基督的身体里面。除了这三个按手降下圣灵，没有了。单單个人的只有保罗，保罗得救的时候，亚拿尼亚按手在他身上，圣灵降下来以后，他眼睛开了，他才去受洗。藉着按手，圣灵先降下，保罗眼睛开了，才去受洗，纳入基督的门下。亚纳尼亚按手在保罗身上，把保罗接纳到基督的身体里面。
前面兩个按手，加上亚拿尼亚按手，一共三个。圣经上就没有其他的按手，使人归入基督的名下了。这里所说的是跟受浸有关的按手。当然，按手有很多跟分赐生命有关的，这是不可否认的。对提摩太，保罗藉着按手把恩赐分给这些圣徒们。但跟受浸有关的，就只有这二个跟教会有关的，加上亚纳尼亚按手给保罗。藉着按手把他们归在基督的身体里面。除了这些以外，没有了。信而受浸就可以了，不需要按手。有人说，要受浸，按手，说方言，才能得救，这根本不是圣经的意思。圣经里说按手，说方言，基本就是证明神接纳你，把你归在基督的身体里面。犹太人，外邦人，希利尼人，化外人，自主的，为奴的，不管是那种人，都在一个身体里面。按手是这个目的。
使徒行传19：7一共约有十二个人。這十二個人成为保罗在以弗所基本的信徒。由他们开始了以弗所教会的建立。我猜想，像百基拉，亚居拉一定在那里服侍一段时间。所以亚细亚的教会不是保罗建立的，保罗只是帮助，成全。真正的建立是藉着其他弟兄。百基拉，亚居拉在以弗所一段时间，以弗所教会在他们家里。
圣经里告诉我们，保罗是自己维持自己生活的。百基拉，亚居拉是编織帐篷的。他也跟他们同工。他自己说在以弗所三年。早上工作，中午传讲神的话，晚上也继续传讲，把人带到家里来。他是天天地做。他先是进到会堂里面，19：8保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。这一段告诉我们要怎样传福音。以弗所是罗马第四大城，他最大的难处就是各种的偶像、法术。城里亞底米庙是一个世界七大奇景的一个庙宇，是雅典未識之神庙的四倍。整个城里满了各式的偶像，邪术，法术。如果你们身在其中，或是你们到乡下去，看到到处都是烟火，偶像，我会避开，恐怖。我们面对这些福音的难处，障碍，我们的态度是什么？保罗有三个动作，放胆讲道，辩论（讨论，就像我们在聚会时，藉着各种不同的科学方式证明神的存在。把事实摆出来，来讨论）神国的事，劝化众人。所有人的观念都在偶像和神庙上，对神一无所知。如果我们面对这样一群人，或是我们面对一些无神论者，我们如何傳讲神國的道？保罗不讲别的，只讲神国的事。我们不是要成为全才，所有的都懂，才可以传福音。保罗也不懂这些庙堂的事情，但他知道神国的事。有时我们所懂的只是一些皮毛，没有关系，用别人所见证的来证明神的事情。保罗就做这个事情。一连三个月，保罗在犹太人的会堂讲道，犹太人听了受不了。犹太人有三个反应。
你传福音给别人，你是放胆讲道，辩论神国的事，劝化众人。保罗是在安息日，犹太人聚集的时候。人们的反应是，19：9后来有些人，心里刚硬不信（不顺服你所说的），在众人面前毁谤（羞辱）这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房，天天辩论。传福音，有神祝福你，好好地传。但不见得大家会接受你所说的。不要气馁。保罗在这里是一个榜样。在犹太会堂的这些人毁谤这道，说保罗所讲的信主这条路和我们犹太人所信的耶和华是根本不相干的。我们才不接受你所说的。保罗在这种情况下，和会堂没有关系了。离开他们，也叫那些门徒和他们分离。便在推喇奴的学房，相当于现在的community colleage(社区学堂）。在亚细亚要学技术的，学习知识的，会来到这些学堂。保罗就利用这些地方来谈论神国的事。其他老师教知识，他讲神国的事，天天来讨论。
保罗教我们如何传福音。保罗在这么大的难处下，在这样一个污秽的环境，满了邪术和偶像的情况下，传讲主的道。19：10这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。他们来学堂学技术，同时也听到保罗的讲道。保罗工作从早上6点开始到11点。从11点到下午4点，保罗在学堂里面，晚上有些願意在听保罗讲的，保罗把他们请到家里来，相当于爱宴的交通。使徒行传20：34我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。35我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。他对以弗所教会的长老说，他在以弗所是这样地做事。19：11神借保罗的手，行了些非常的奇事。12甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。不要认为是保罗做了这些事情.保罗在工作室里编織帐篷，因为会流汗，头上有手巾。手脏了，也可以用手巾擦手。围裙也是工作时用的。他跟百基拉，亚居拉一起工作，有人来访问，就把他用过的手巾，围裙拿走，放在病人身上（皮肤上），病人就好了。不是保罗推广的，而是有人这样相信保罗身上有一种特殊的能力。神借保罗的手，行了些非常的奇事。
彼得也有同样的情形，使徒行传5：12主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，（他们（或作信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。13其余的人，没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。14信而归主的人越发增添，连男带女很多）。15甚至有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。16还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。路加福音6：17耶稣和他们下了山，站在一块平地上。同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地，和耶路撒冷，并推罗西顿的海边来。都要听他讲道，又指望医治他们的病。18还有被污鬼缠磨的，也得了医治。19众人都想要摸他。因为有能力从他身上发出来，医好了他们。对主耶稣的摸是直接的，对彼得，保罗是间接的。
这说明保罗传福音的成功不是他自己的，是从神来的。就是藉着拿撒勒人耶稣基督的名。保罗虽然面对传福音的难处，他仍能放胆讲道，辩论神国的事，劝化众人。不在乎别人对他怎么样。他天天这样做的结果，有人得救。影响很大。我们传福音要信靠神。福音的大能来自神，不是我们自己。我们很多地方都不懂，也不会。保罗没有说我的手巾能治病，而是别人自己拿走的。这些都是神做的。我们传福音的时候也是一样，我们觉得自己不会，觉得自己讲的很差，但神就藉着你，让人得救。
使徒行传19：13那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名（负面使用主耶稣的名字），说，我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。14作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。每一个祭司长领导一个班，一共24个班。这是其中一个祭司长。他们不务正业，不好好在耶路撒冷尽职，到外面来赚钱。以敬虔做得利的门路。告诉别人，我是祭司长，我有权柄。我有耶和华来的能力，来赶鬼。他们看到保罗有这个能力，就擅自，说，我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。鬼比人还知道谁是神。15恶鬼回答他们说，耶稣我认识（γινώσκω; 领教过），保罗我也知道（ἐπίσταμαι; 注目，熟悉）。你们却是谁呢？16恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。鬼所附的人没有自我能力，而是鬼在他身上做事。路加福音8：26他们到了格拉森有古卷作加大拉人的地方，就是加利利的对面。27耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人，迎面而来，这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。28他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。求你不要叫我受苦。鬼领教过主耶稣，知道他是谁。29是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。30耶稣问他说，你名叫什么。他说，我名叫群。这是因为附着他的鬼多。31鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。32那里有一大群猪，在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。33鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。34放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。35众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。被鬼附是不穿衣服的，鬼被赶走了，人才穿着衣服。
这祭司长和他的儿子们可能穿着祭袍，结果鬼没赶成，反而被鬼剥光了衣服。19：17凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。神常常藉着一些负面的事情使他的名尊大。18节是重点，尊大就暴露了这些信主的以弗所人他們內心的光景。18那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。大部分以弗所人都到庙宇去拜亞底米，家里有很多的符咒，书，念咒语，保平安。这是他们常过的一种生活。就像我們有人移民到北美，父母为了你们保平安，给你们一些开过光的信物，祝你們旅途平安。他们信主之后，发现这些东西都是假的。藉着祭司长赶鬼这件事情，知道只有主耶稣是真的。19平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。20主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。
你信了主以后，不管家中有什么过去的偶像，书，纪念的东西，都要处理掉。主的道（λόγος），就是主的话，大大兴旺，得胜。保罗在短短的三年內，使整个以弗所教会兴旺起来。在这么艰难的环境下，人们都习惯性地拜偶像，亞底米庙是大部分人所拜的，香火頂盛。是他们传统的信仰。在保罗放胆讲道，辩论神国的事，劝化众人的努力下。不但在会堂，学堂，还在家里做，天天如此。三年，使主的道兴旺起来。所以，我们不要怕面对的难处。即使大大得胜，也不代表没有难处。我们下次会讲到。
我们如何将这篇信息用在我们身上？保罗能在以弗所将福音广传，不是他自己，而是神藉着他的手。他奉拿撒勒人耶稣的名，祭司长和他的七个儿子也是奉耶稣的名，为什么一个行，一个不行呢？当你要奉耶稣基督的名的时候，你配吗？我们常常祷告，奉主耶稣基督的名求。如果你真是向主求，主讲的很清楚，约翰福音14：13你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。14你们若奉我的名求什么，我必成就。15你们若爱我，就必遵守我的命令。你必须是爱主的人，遵守主命令的人，你所求的和耶稣基督的名就配得。如果你只是把主耶稣的名字当一个咒语来使用，不但是求不来，还弄巧成拙，自己成为被鬼附的。
我们来举一个例子。主耶稣在第九章，差遣了12使徒出去。路加福音10：差遣了70个门徒出去。内容是相似的。叫他们去传福音，让他们在主的面前做一个预备的工作。12使徒是在加利利，犹太人所在的地方。70人是去全地，没有限制只去犹太人的地方。不带钱粮，不带口袋。10：4不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋。在路上也不要问人的安。5无论进那一家，先要说，愿这一家平安。6那里若有当得平安的人，当得平安的人原文作平安之子你们所求的平安就必临到那家，不然，就归与你们了。如果他们给你的不是犹太人所谓洁净的东西，你吃吗？7你们要住在那家，吃喝他们所供给的。因为工人得工价，是应当的。不要从这家搬到那家。主在这个时候，把福音的度量从犹太人扩展到外邦人。
创世纪10：总共有70个国家。这70个门徒，有些人说是主耶稣将福音扩大到外邦人中间。传福音会面对，有的人接受，有的人不接受。对于接受的，平安临到他，神会住在他们中间。对于不接受的，跺下尘土，和他们没有关系。我所传的平安不归你们，归我自己。主耶稣说了接下来的审判。你尽所能照主吩咐的去做，一定会面临两种情形，接纳和不接纳。主用了六个城市，有三个是外邦人的城市。三个是以色列人的城市。外邦人的城市已经很糟糕了，受的审判已经够了。可是以色列人的城市，哥拉汛哪，伯赛大阿，迦百农阿，他们都是听过，也见过主耶稣的神迹和信息。特别是迦百农，主耶稣在加利利的时候，他的職事就是在迦百农。那里的人见过主耶稣行的各样的神迹，听了主耶稣各样的信息，可他们还是拒绝主耶稣。如果你听过，见过，拒绝，将来所受的刑罚比所多玛，推罗，西顿所受的更严重。我不知道你们听了这个有什么感想，如果你的家人也听了主的信息，但仍拒绝，他们将来所受的比那些没有听过主耶稣信息的，要受更严重的审判。
任何弃绝这些传福音者，就是拒绝差他们去的这位主；你拒绝主，就是拒绝最终审判的神。要不要继续传，如果他拒绝，他所受的审判会更严重。赶快传，继续传，因为这是真的。我如果今天传福音，很多人得救，就沾沾自喜。路加福音10：17那七十个人欢欢喜喜地回来说，主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。18耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。19我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。地上这些鬼魔被制服都是暂时的。你要顾到天上的，叫人得永遠的生命，進入神真实的国裏。因神的国是不在乎吃喝，這暫時的生活，乃在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。罗马书14：17因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。 这70个人高兴的很，他们打了胜仗，鬼魔都服了，这时要非常小心。创世纪14：17-24讲亚伯兰，他胜了四个王。他带了家中318个精兵连夜到了但，到大马色左边的何把，把这些被掳去的全都带回来了。这很荣耀，就像我们传福音，如果有十几个人得救，我們心中會自豪。14：17亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。所多玛王是代表黑暗的权势，和基大老玛是同类，非常狡猾的一个人。他来恭喜亚伯兰打了胜仗。当我们福音传的不错的时候，要面对一个很大的试探--骄傲。感谢主，麦基洗德也来了。麦基洗德喻表主耶稣。他带了饼和酒来恭迎得胜的军队。
我们打胜仗的结果，就像70个门徒。他们回来，骄傲地说，鬼都服了我们，觉得很了不起。主让他们不要为这事太高兴。要为了名字在永存的帐幕裏高兴。这时你要做一个警醒的人，免得受了迷惑，要接受麦基洗德所带的饼和酒的供应。饼是恢复我们的体力，恢复我们的身心；酒使我们心靈舒畅。身体和灵都得到复苏。来到主面前，接受他的供应。要不然，你胜不了所多玛王的引诱。所多玛王的引诱，你拿去所有的财物，我只要人口。所多玛王要这些人的魂。百姓归给我，财物归给你。这么多的金银财宝，没有人会放手，除非你是一个接受麦基洗德所供应的饼和酒的人。你才能胜过所多玛王对你的诱惑。当别人吹捧你的时候，我们没有办法胜过骄傲。但如果你有麦基洗德所供应的饼和酒，就像亚伯兰，14：19他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。20至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的（亚伯兰认同麦基洗德他所说的）。我今天能打胜仗不是靠我自己，而是靠神。就像保罗的手巾，围裙居然可以把鬼赶走。因此，有许多人愿意把念了很多年的符咒的书都烧了。不是保罗自己的功劳，是主耶稣的名。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。他要感谢神。他感谢神，有这个行动，拿出所得的十分之一献给神。
我们今天如何做一个对神在我们身上的恩典的一个感恩呢？你可以用财物，也可以用身体和时间摆上。我愿意好好地服事主。做一个依靠神，让神的恩典在我身上显出来。创世纪14：22亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主至高的神耶和华起誓。23凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。亚伯兰因为得到麦基洗德的供应以后，他里面有一个很清楚的看见。使我富足的是来自神，不是所多玛王。他知道如何取舍，什么是该拿的，什么是不该拿的。来自所多玛的，哪怕是一根线，一根鞋带微不足道的東西，亚伯兰他都不碰。今天我们信了主，做一个为主服事的人，要像保罗一样，像亚伯兰一样，我们如何能胜过这属灵的争战呢？我的帮助从造天地的耶和华神来。诗篇121：1我要向山举目。我的帮助从何而来。2我的帮助从造天地的耶和华而来。124：8我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。亚伯兰是这样，保罗靠耶稣基督的名，其实是一样的，同一个原则。神是藉着保罗的手行的各样奇事，不是他去做各样神迹。而是神藉着他的手做神迹，来印证他所说的话是真的。马可福音16：20门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。
这里很清楚印证一件事，你要传福音，大胆讲，用各样方式做讨论，用各样证据证明这位神。让人信主耶稣。如此做一定会遇到难处，有人硬了心不信，不顺服，还会诽谤你，嘲笑你，羞辱你。没关系，神与你同在。神会藉着你所做的，你的手，来显出各样奇事。就像保罗，擦过汗的手巾，脏兮兮的围裙，接触病人的皮肤，他們身上的病被医治，他們身上的鬼被赶走。马可福音16：20门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。用神迹配合，证明保罗所说的是真的，让聽見的人信奉這道。
问答：
1）我们是否给受洗的弟兄按手？
答：我们没有。我们只是把他浸在水里。真正的按手是指按手在头上。我们现在的受浸是浸在水里，圣灵也同时进去了。我們為他們祷告不是按手，是祝福他以后走的路，在教会里成为一个有用的器皿。这是跟受浸有关的。其他按手是跟受浸无关的。比如，我们差人出去，按手祝福他，这跟受浸没有关系。有些人说，受浸必须藉着按手，圣灵降下，说方言才得救。没有这回事。那些跟得救有关系的，有的时候圣灵在受浸之前降下，有时是在受浸的时候，有时是在受浸之后。得救唯一的一个条件就是信。连受浸都不是得救的条件。
2）你讲，一接受，圣灵就进来了。如果他信了，但没有受洗呢？
答，受洗时圣灵同时进来。人得救，信是唯一的条件。在神面前，只要信就可以了。马可福音16：16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。信就是受浸。但你仍旧要活在地上，要做世人。你在世人之间要做一个分别。当时的犹太人把主耶稣钉死在十字架上，我们如何和这群人分别出来呢？受浸。但受浸不是得救的条件。你已经信了，然后受浸。我们就被从这一群人中分别出来。得救的条件，只要信就够了。圣灵在你受浸的同时进入你里面，有的在之前就进去了，有的在之后。把这些人进到一个身体里面。主接受了你，你就要受洗。
3）我祷告，跟神有交通。如果我奉主耶稣基督的名求，神就答应吗？
答，你配吗？每一次我来到神面前祷告，必须做一件事情。就像大祭司进入圣殿。在圣所和至圣所直接有一个香坛，那是祷告的地方。在这之前要经过祭坛，祭牲为我死，我凭着这血进入圣所。在圣所前有陳設餅的桌子，有金灯台。什么意思？我今天来到神面前，求你用宝血遮盖我。让我学习过一种生活，来吃喝主的话，在主的光中照主的话去行。爱主，遵行主话是唯一的条件。这样，你所献的，在香坛上的香，到了神那里，神才会悦纳。我自己必须过这样的生活。如果你不是这样，祷告半天，也不会有回应。就像祭司长和他的七个儿子，他们是用主的名。鬼赶不出去，自己反而遭灾。
4）我的小孩信而受洗，但他并不明白这是为什么，他是得救的吗？
答，是得救的。但他必须被帮助。马太福音28：19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。你还要做一个帮助他，教训他，把主教训你们的来教训这孩子。让孩子知道他所做的是什么意思。他是得救的，但不清楚。跟亚波罗一样，亚波罗没有受浸。百基拉，亚居拉居然没有给亚波罗受浸。为什么保罗给这12位受浸呢？我到现在还没有正确的答案。
亚波罗信主，但他只明白施洗约翰的洗。就相当于在以弗所的12位门徒们所做的一样，他们也不知道圣灵。19：1-7就启示亚波罗所信的是什么。为什么保罗给这12个门徒施洗，但百基拉，亚居拉却没有给亚波罗施洗？你们帮我找一个答案。
我们知道福音是艰难的，我们要多多地祷告。放胆讲论，不要怕。
祷告：
主，我们感谢你！谢谢你藉着保罗所做的给我们一个榜样。神，你与那些执行你心意的人同在。主，虽然前面有难处，不保证没有难处，但你是与他们同在的。主，让我们学习过一个信心的生活，再艰难，也照你所说的去做。看顾你这些话语。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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