主，我们感谢你！我们把今天的聚会交到你的手里，你祝福自己的聚会，让这个聚会成为在座每一个人的帮助，让我们知道如何传福音，如何为主做见证。可能刚开始的时候神的道是大大的兴旺，但是不久就会面对一些的反对，面对这反对我们应当如何？让我们学习信靠你，因为一切所做的都是圣灵的工作，我们在这里顺服圣灵一切的引导，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
使徒行传十九章是讲到保罗第三次宣教之旅的过程，从19:1-20:38大部分都是讲的这个。
现在讲到在以弗所发生的一些事情。
21这些事完了，保罗心里定意经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去；又说：「我到了那里以后，也必须往罗马去看看。」22于是从帮助他的人中打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己暂时等在亚细亚。
23那时，因为这道起的扰乱不小。24有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。25他聚集他们和同行的工人，说：「众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。26这保罗不但在以弗所，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑许多人，说：『人手所作的，不是神。』这是你们所看见、所听见的。27这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。」
28众人听见，就怒气填胸，喊着说：「大哉，以弗所人的亚底米啊！」29满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。30保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。31还有亚细亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。32聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的；大半不知道是为什么聚集。33有人把亚历山大从众人中带出来，犹太人推他往前，亚历山大就摆手，要向百姓分诉；34只因他们认出他是犹太人，就大家同声喊着说：「大哉！以弗所人的亚底米啊。」如此约有两小时。35那城里的书记安抚了众人，就说：「以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙，和从宙斯那里落下来的像呢？36这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。37你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤讟我们的女神。38若是底米丢和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子(或译：自有公堂)
，也有方伯可以彼此对告。39你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。40今日的扰乱本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。」41说了这话，便叫众人散去。
这些事完了，这些事是指什么事呢？是指他在以弗所犹太会堂传福音被赶了以后，就日日在推喇奴的学房与人辩论(讨论)，传达神国的道，那里有犹太人，希腊人。他在那里所做的，在生意上影响了商人，指他与百基拉、亚居拉一起编制帐篷的工作。在学房里面讨论，影响一些当时对基督的信仰有兴趣的人，也影响到整个以弗所的上层的人、中层的人和下层的人，整个城市都受影响。
大祭司长士基瓦的七个儿子是念咒赶鬼的，因为他奉保罗所信的拿撒勒耶稣的名赶鬼，结果鬼附着在其中两个儿子的身上，制服了他们，所以让以弗所人震惊，使很多信主的人认定他们以往也是过一种使用符咒行法术的生活，所以他们要把这一类的书拿出来烧，因为这样的结果，主的道大大兴旺，而且得胜。看起来是很不错，这些事就是指这些。做一个了断了以后，保罗心里定意原文是灵(πνεῦμα)里，这里就指出很清楚的一件事情，保罗说话行事必须根据住在他里面调和的灵。提摩太后书4:22愿主与你的灵同在！愿恩惠常与你们同在！罗马书8:9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。原文没有圣这个字。人若没有基督的灵，就不是属基督的。10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。11然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。神的灵一住在我里面，和我的灵一调和，就成为我那调和的灵。保罗在雅典等候西拉、提摩太，因为他留他们在庇哩亚去，现在要他们赶快来，准备叫他们到马其顿和帖撒罗尼迦那里去，看一看那里的情形怎么样，使徒行传17:16保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急；就是灵里着急，跟这里的情形实在是一样的。
这些事完了，保罗心里定意定意经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去；又说：「我到了那里以后，也必须往罗马去看看。」
他人现在在以弗所，属于土耳其的南边，马其顿是希腊这个地方的，亚该亚在希腊南边，为什么他要从马其顿到亚该亚，经过腓立比、帖撒罗尼迦、雅典、哥林多往耶路撒冷去，然后从耶路撒冷再去罗马。他的行程为什么是这样？是圣灵在他那里定意要他这样做的。
他为什么要到耶路撒冷去？
保罗在以弗所的时候，对哥林多非常忧心，因为哥林多有很多假教师，在保罗走了以后，乘虚而入，一直说保罗是假使徒等等，所以他必须来到哥林多。从马其顿、亚该亚、腓立比、帖撒罗尼迦、雅典、哥林多然后再到耶路撒冷，为什么要走这条路？没有别的目的，因为耶路撒冷有饥荒，他顾念到那些貧穷的人，所以他在第二次宣教旅程的时候，在腓立比、帖撒罗尼迦、雅典、哥林多都鼓励弟兄姊妹们奉献，他们就请保罗把这个奉献款带到耶路撒冷去。保罗一般都是告诉他们事先准备好，等到他去的时候就不是那么缺乏。比如罗马书15:25但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。26因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。27这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。28等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。29我也晓得，去的时候必带着基督丰盛的恩典而去。30弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着(圣)灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神，31叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳，耶路撒冷是犹太教的中心，也是神救恩發源處，现在他要带捐项去耶路撒冷，会发生很多的事情，有犹太人的逼迫，但是在教会里面有一些的穷人需要被帮助，他也需要去那边，所以叫罗马的弟兄们为他祷告。
哥林多前书16:1论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。2每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。3及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。4若我也该去，他们可以和我同去。不仅仅是加拉太的众教会，还有腓立比和帖撒罗尼迦教会，这两个地方都是非常穷的，但是他们在极其艰困之中愿意凑出捐项，乐意供应保罗的需要，愿意奉献给耶路撒冷教会，不可思议。他们知道自己得的救恩的喜乐是藉着犹太人，所以也愿意在这个事上摆上。像哥林多后书第八章、第九章都是讲的这个。
保罗他从耶路撒冷办完了捐项的事情以后，准备到罗马去。圣灵在他身上做一个很重要的工作，就是要扩展神在外邦人中间的版图，不仅仅只限在巴勒斯坦附近，或是亚细亚的附近，还要扩展到欧洲，从东欧到西欧，一直扩展出去。罗马是当时整个罗马帝国的中心，罗马要成立一个教会是非常重要的，所以圣灵引导他要到罗马去看一看，可能那个时候罗马已经有圣徒有信主的，所以他要去。
22于是从帮助他的人中打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己暂时等在亚细亚。
保罗是作外邦人的使徒，他的服事已经形成了，有一群人帮助他，比如百基拉、亚居拉在哥林多和以弗所，我们看使徒行传18:1这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。2遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为克劳第命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。3他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。
他们在哥林多住下来，跟保罗一起服事，现在又在以弗所，所以百基拉、亚居拉是保罗很重要的同工，教会的兴起是在他们家里面，他们在财务上也足够也有能力。还有另外两个是该犹和亚里达古，就是这一次在以弗所被抓起来的两个(使19:29)，使徒行传20:44同他到亚细亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚细亚人推基古和特罗非摩。除了这两个人以外，还有提摩太、以拉都。以拉都是哥林多城市专门管理银库的一个官，罗马书16:24城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。提摩太后书4:20以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。保罗在哥林多的时候，可能他在那个时候得救的。
保罗一边宣教一边传福音，一边成全圣徒来与他配合，训练他们，成为以后神所使用的仆人。所以保罗做这个工作，就相当于我们现在，我们也是学他，我们一方面有福音，一方面我们在传福音的过程中，培养弟兄或是姊妹，来训练他们怎么传福音，事后他们都能独立出去传福音。
保罗在帖撒罗尼迦和哥林多的时候，是犹太人起来反对他，像使徒行传17:5但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。6找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：「那搅乱天下的也到这里来了，7耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。」
使徒行传18:12到迦流作亚该亚方伯(省长)的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，13说：「这个人劝人不按着律法敬拜神。」他在腓立比、以弗所是受到外邦人的攻击，使徒行传16:20又带到官长面前说：「这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，21传我们罗马人所不可受不可行的规矩。」腓立比主要都是罗马帝國退役的军人住在那里。还有这里我们今天要读的，就是这些以弗所外邦人他们也起来攻击保罗。
23那时，因为这道起的扰乱不小。
在20节讲的主的道和这里因为这道(ὁδός)是什么道呢？是道路的道，指信主耶稣这件事情。因为你信了主耶稣以后，要过一个有信仰的生活，这个影响到当地的文化和宗教，都相当于犹太人對基督徒的反應，为什么犹太人会反对这道呢？像使徒行传9:1扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。这道：我信耶稣是基督，只有拿撒勒人耶稣的名祂能拯救我。因为这样的缘故，要过一种基督徒的生活，我就弃绝了以前的生活，无论是犹太人也好，他弃绝他的犹太教，转向信耶稣基督，过一种基督徒应当有的生活。同时对以弗所的人也告诉他们要弃绝他们所信的这位亚底米女神，要转向这位至高的创造天地的神，信入主耶稣基督，要废弃这些偶像，這对以弗所的人来讲影响很大。
24有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。25他聚集他们和同行的工人，说：「众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。
所以由這事件可知，所有的偶像都是被人操纵的，叫我发财，我有需要的时候你供应，然后我来祭拜你，这个不是神，神不是这样做的。
26这保罗不但在以弗所，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑(原文：劝人(πείθω)转离(μεθίστημι))许多人，说：『人手所作的，不是神。』这是你们所看见、所听见的。
保罗说的是对的，但是他们不理解这是什么意思。你看使徒行传14、17章就讲这个。
14章保罗在路司得的时候，有一个两脚无力的人，生来是瘸腿的被得医治，因此当地有一个宙斯庙的祭司就来献祭拜他，以为他是宙斯。宙斯另外一个名字叫丘比特，会成为人的形象降下来，他们认为亚底米女神是从宙斯那里下来的，曾经有过，所以设立了一个庙在那里。
他们要拜牠，保罗和巴拿巴立刻就阻止他们做这个事情。跟他们讲15「诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。就是这里所说的引诱迷惑的意思，劝他们转离。
17:24创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，亚底米庙是我们造的，里面的装饰，里面的神像偶像也是我们做的，还有在座的这些以弗所人，他们敬拜这个，你们在家里所摆的神像也是我们做的，如果我们不做这个，我们就没有饭吃了，做这个我们发达了，有钱了。但是保罗居然说，创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，25也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。这个对制造亚底米神银龛的底米丢来说使他失业了，使他的生意断了。他为了要保护自己的生意，也不在乎什么真理不真理，因此就聚集了同行的工人，对他们说：我们是依靠这个生意发财的，就抓住人的心了。
27这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。」
1.不独我们这事业被人藐视。
2.大女神亚底米的庙也要被人轻忽。因为他们认为亚底米是从宙斯那里降下来的，她住在人中间，所以要给她一个庙，让她住在里面。
3.连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。本来是属于以弗所的，为什么会普天下呢？原来在以弗所，她的名字叫亚底米，其实拉丁文叫戴安娜，戴安娜是罗马的女神，所以也是罗马人所敬拜的。在当时那一带地区里面，不仅仅是希腊人、罗马人、以弗所人等等，整块罗马帝国里面主要的一个女神，如果你说她不是，那她的威容也要消灭了。
因为保罗所说的话，因为人手所作的，不是神。所以对以弗所人就造成这三个严重的结果。
28众人听见，就怒气填胸，喊着说：「大哉，以弗所人的亚底米啊！」
以弗所人认定一件很重要的事情，亚底米庙和女神是他们所尊敬、所保护，他们所看护的一个信仰中心。我们刚才说了，如果祂是创造宇宙和其中万物的神，不会住人手所造的殿，也不用人手服事、保护，倒将生命、气息、万物，赐给万人。但是你是人手所造的一个偶像，它就需要有人来保护，需要有人来看守，需要有人来服侍，为什么？他们希望这些偶像能够照着这些敬拜人的意愿，使他们发财，使他们有福气，使他们有平安。偶像成为他们富足发达的一个工具。
29满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。
刚才从使徒行传20：4节讲，我们知道亚里达古他是帖撒罗尼迦人，我们看27:2有一只亚大米田的船，要沿着亚细亚一带地方的海边走，我们就上了那船开行；有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。亚里达古一路上跟随保罗，最后也与保罗一同坐监，歌罗西书4:10与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐；他若到了你们那里，你们就接待他。）保罗写歌罗西书的时候是在罗马监狱里，所以亚里达古陪着保罗上罗马，与他一起坐监。腓利门书1：24与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。所以你可以看到一件很重要的事情，保罗有一些同工跟随他，而且陪着他一起坐牢。另一同工该犹是特庇人，使徒行传20：4同他到亚细亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚细亚人推基古和特罗非摩。
该犹和亚里达古这个时候就被以弗所人抓起来了，拥进戏园里面。根据考古这是一个很大的戏园，可以容纳25,000个人。当时这个戏园每隔三个月有定规的聚会，除非有特别的事他们才聚，要不然不能随便聚会。这个时候因为有突发事情，所以他们把该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。
30保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。
因为这太危险了，保罗是這事件中主要的人，他们抓不到保罗就抓了这两个人。保罗不是逃避责任，他常常面对一些的难处，面对一些的危险，你看哥林多前书15:32我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。33你们不要自欺；滥交是败坏善行。所以当时在以弗所很危险，这里说与野兽战斗。在戏园里面他们会严重到一个程度，把人放在园子中间，然后放野兽出来，其他人坐着观看。就相当于以前罗马帝国，他们有一些的奴隸勇士，把他们放在园子当中，放狮子动物出来，来跟他们对比，如果你能够胜过狮子，你就能活，不能胜过你就死了，人们当作一个游戏来觀看，以弗所这里差不多属于这一类的。
哥林多前书16:9因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。这是讲发生在以弗所，等一下我们还会回到这一节，这是保罗留在那里的情形，非常危险。
哥林多后书1:8弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；就是指这个，他在以弗所很危险。有人要抓他，把他送到戏园子里面去，让他和野兽来对打。
31还有亚细亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。
亚细亚几位首领是指当时在经济上富有的，在政治上有地位的，一般都是商人。他们被选作当地的领袖，他们是保罗的朋友，所以可以看到这三年中保罗在当地的影响，不但是影响最基层的人，他也影响到中层的人，还影响到上层的人，所以整个以弗所，无论是政治方面的、经济方面的，或是宗教方面的，或是一般的民众，保罗都影响到。他的福音进入了各阶层人的光景，自己也做他们的朋友。虽然这里没有说这几位首领是信徒，但是打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。
32聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的；大半不知道是为什么聚集。
有一群的乌合之众，有人在利用这些群众的无知，掀起了暴动，不知道是为什么聚集，聚集原文(ἐκκλησία 教会)，教会是从世界呼召出来聚合的群众，这里是指负面的聚集，正面的就是指教会，使徒行传7:38这人曾在旷野会(ἐκκλησία)中和西奈山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。5:11全教会(ἐκκλησία)和听见这事的人都甚惧怕。
33有人把亚历山大从众人中带出来，犹太人推他往前，亚历山大就摆手，要向百姓分诉；34只因他们认出他是犹太人，就大家同声喊着说：「大哉！以弗所人的亚底米啊。」如此约有两小时。
亚历山大到底是谁呢？没有人知道，但是我们知道他是犹太人。有人把他从众人中带出来，不把他带出来还好，一把他带出来这情形更糟，我们现在来看看亚历山大到底是谁，因为圣经没有明说，我们来看圣经里面讲亚历山大的时候在哪里出现。
马可福音15:21有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。替主耶稣背十字架的人，他有两个孩子，一个叫亚历山大，一个叫鲁孚。
罗马书16:13又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。古利奈人西门他后来信了主，他的孩子也跟着一起信了主。
提摩太前书1:20其中有许米乃和亚历山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。许米乃是谁呢？他是负面的，不是好的。
提摩太后书4:14铜匠亚历山大多多地害我；主必照他所行的报应他。所以到底这个亚历山大是谁呢？不晓得。有一件事可知的就是说，犹太人把他推出来，是因为他们不愿意保罗所做的这件事使他们被牵扯，因为以弗所人他们认为这些都是犹太人搞的，保罗是犹太人，都跟犹太人有关系，他们不但指责信主耶稣的信徒，也对付犹太人。那犹太人不干这个事，犹太人不愿意参与这件事情，愿意在这个事上置身之外，因为在罗马帝国，特别是在罗马城，他们看不起犹太人，讨厌犹太人，所以把犹太人赶走了。
来到以弗所这个地方，这里有很多的犹太人，他们听到保罗所传的这个福音，他们也不认同，因为犹太人也是反对保罗所传的，他们不愿意在这个事上因保罗造成的，使他们捲入，所以他们想藉着亚历山大，可能他有一点口才，可以表达。但是当他只是挥挥手，他还不知道下面以弗所人已经把犹太人和基督徒连在一起了，结果一知道他是犹太人，根本连他讲话的余地都没有，一起喊：大哉！以弗所人的亚底米啊。这说到亚底米是以弗所人所尊重、所保护、看护的，你怎么可以随随便便的来侵犯呢，喊了两个小时。
35那城里的书记安抚了众人，就说：「以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙，和从宙斯那里落下来的像呢？
书记(γραμματεύς)：就是圣经里面所说的文士。相当于城市里的秘书，他懂得法律，他懂得整个城市的运作，但不是最高级的官长，高级的官长是方伯省长。
这个宙斯我刚才讲了，他曾经成为人，他们传说在路司得不是有一个宙斯的庙吗？这里有一个亚底米的庙，以弗所人的城是看守大亚底米的庙，而且不是人手所造的，是从宙斯那里掉下来的，因为这主要是针对保罗所说的，他们指责保罗26节所说的，26这保罗不但在以弗所，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑许多人，说：『人手所作的，不是神。』这是你们所看见、所听见的。这个书记所说的话是回答底米丢指控保罗的话，书记说牠是从宙斯那实实际际掉下来的。
36这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。37你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤讟我们的女神。
他们认为基督徒说主耶稣是道成肉身，是神成为人，犹太人不承认这个，犹太人说：他不过是拿撒勒人耶稣，是肉身，他的母亲马利亚，他有几个兄弟雅各、约西、犹大、西门，还有几个妹妹都在我们身边，肉身的人怎么是神道成肉身呢？所以犹太人和基督徒对不上，彼此之间有争议，因为彼得、约翰、雅各他们所说的，这位神就是道成肉身的耶和华神，犹太人不相信这个。现在轮到以弗所人，因为保罗说了，亚底米根本是人手所造的，但是他们承认是从宙斯那里下来的，就相当于你们所说的，主耶稣道成肉身，他们用这个逻辑来讲。
书记认为该犹和亚里达古或是亚历山大根本亦有偷窃庙中之物，因为偷窃庙中之物可不得了，是判死刑的，也没有谤讟我们的女神。但是底米丢相信这个话吗？当然他不会服下来的，他认为保罗所说的这些使他们失掉了职业，他们所做的这些跟偷窃庙中之物没有什么两样。因为他们否定亚底米的庙，使他们工作的市场小了，否认了偶像的敬拜，对这些以弗所人来讲是偷窃了庙中之物和谤讟我们的女神。
38若是底米丢和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子(或译：自有公堂)，也有方伯可以彼此对告。39你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。
书记不认为底米丢说他的生意和亚底米的敬拜瀕臨危险，是因为保罗的教导，他不相信这个，他倒是相信以弗所人，你們这样无缘无故的聚集，这种扰乱那才是真正的危险。因为罗马人不怎么管宗教的事情，他们只在乎如果有人因宗教的热心而造成骚动，造成暴动，他们就管，他们不在乎你们对宗教争论的事情，他们只在乎你们造成了整个城市的骚动。现在这些以弗所人，他们造成整个以弗所城市的骚动，这个危险比保罗他所说的，你们人手所造的不是神这件事情严重的多，所以要求他们最好赶快安静下来，不可造次，这不过是暂时的安静。所以他说，40今日的扰乱本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。」41说了这话，便叫众人散去。
底米丢和他的银匠不会满意书记所说的，绝对不会，因为他们是靠这个吃饭的，保罗这样一说的结果把他们的市场断绝了；书记希望如果你们真有问题可以上告方伯就可以了，不要在这里闹事。同时他希望就任凭保羅他们要传基督的福音，不要碰他们。地方官通常都希望只要维持秩序平静，你讲什么都不管，你們有不同的信仰也不管，但是不能闹事，这是他们的一个态度。
所以你可以看到保罗在这个三年中，他的话语职事影响到社会的每一个阶层，改变他们宗教生活和生活的方式，当然造成一些不信的人反对，基督徒的生活也受到一些威胁，如果教会要扩展，那些负面的东西，比如传统的宗教、法术等等必须断绝，教会才会扩展。这里的情形跟当时在使徒行传5:33-40节迦玛列对犹太公会所说的话，你们看一看是不是相似，因为彼得、约翰传福音说：除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救(徒4:12)。这就是拿撒勒人耶稣基督的名。使瘸腿的得以行走，也是因为拿撒勒人耶稣基督的名。这位就是道成肉身的神，而且这位道成肉身的神，你们把祂给杀了，这个可不得了，所以33公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。34但有一个法利赛人，名叫迦玛列(是保罗的老师)，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，35就对众人说：「以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。36从前杜达起来，自夸为大，附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。37此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。38现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；39若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。」40公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。
迦玛列所作的工作跟以弗所书记所作的是不是一样呢？迦玛列他们所怕的就是工会的人要杀彼得、雅各，会造成犹太教徒和基督徒有冲突，会造成整个社会的动荡，罗马人会进来镇压，相当于杜达、犹大他们造反，罗马就会派兵来治理，如果犹太公会跟基督徒冲突起来，犹太公会的位置也没有了，所以迦玛列讲这些话不是他信主耶稣，是因为顾到本身的一些权益，就相当于以弗所的书记，他顾到本身的权益，怎么治理这个城，让它安静下来，不管他们怎么传，他们要传就传他们的，任凭他们传吧，只要你不在这里搞事，人不要骚动起来，治安不要乱了，罗马人不会来，我都不管，就是这个意思，你们看像不像？
对我们来讲，传了福音以后，你会遇到一些事情，就像刚才我们读哥林多前书16:8-9但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节；因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。当你遇到教会有难处，你受到逼迫，剩下的日子你要怎么做？就相当于使徒行传5:41他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。42他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。虽然外面有逼迫，外面有难处，但是每日，记得，不是只有安息日。每日在殿里，可能是在所罗门廊下，因为有空旷的地方传福音，传完福音以后，圣徒们看到哪些是平安之子，把他们接到家里，家里有爱宴，人数就这样增加起来。
他们怎么会这样做，外面有很多的难处，为什么居然还会心里欢喜，而且算是配为这名受辱呢？主要原因没有别的，因为當時使徒們和保罗做这些事情都是圣灵的引导，他灵里有感动，他灵里有这个要求，他顺服圣灵在他身上所做的。所以说到一件事情，我们今天做神的工作，不是我高兴怎么做就怎么做，乃是圣灵在我们身上的引导，圣灵引导的时候祂会负责任的，我们先看腓立比书2:12-13这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，顺服圣灵的引导。就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。当我们愿意顺服圣灵在我里面做的时候，神会预备一些環境，让我们成就祂的旨意。我们怎么做呢？就像保罗在腓立比书4：10我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。11我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的，凡事都能做。所以当我们顺服圣灵的时候，我就在那灵的里面，结果发现这是神早就定的美义，为我预备好，使我能够做得下去。就相当于路加福音，门徒们在主耶稣还没有离去的时候，主差谴他们先去实习，比如路加福音9:1-9节，先差谴十二个门徒；10:1-20节，是差谴七十个门徒出去让他们实习，但是不管怎么样，主耶稣也讲得很清楚，当你去传福音的时候遇到一些人，有的人是平安之子，他会接待你，有的人他反对你，拒绝你，抖一下身上的衣服，跺下脚上的尘土，意思说你将来的得失和我们没有关系，我们该说的已经说了，保罗他们传福音就是这样。因为神的话就是一把两刃的剑，你如果接受，你得救恩，你不接受，将来你所受的比推罗、西顿、所多玛还严重。像主耶稣对迦百农，哥拉汛、伯赛大，向他们传福音，他们有优先的地位接受福音，但是他们却不接受，所以将来他们所受的审判，要胜过所多玛，推罗、西顿。
我们如何得到这些启示，没有别的，就像主耶稣所说的，路加福音10：21b父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。我们愿意都在神面前做一个婴孩，就是卑卑微微的，不认为自己什么都懂，不认为自己什么都会，我只认为除非神你启示我，我才能明白，我愿意照你所说的去做，你怎么吩咐我，我就怎么做，你怎么吩咐我，我就怎么行，我简简单单做一个听你话，照你话去行的，圣灵会加添我们心力。就像彼得和约翰被打了以后，他们居然还欢欢喜喜地回到门徒们那里，和他们有交通，和他们有生活，这不可思议啊，而且算是配为这名受辱，我们是否如此呢？当我们传福音给别人，有人拒绝，我们心里会失望的，但是我们不应该失望，我们知道传福音都会遇到一件事情，有人会接受，有人会反对。就相当于主耶稣在诞生的时候，西面就说了这个预言，路加福音2:34-35西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；主耶稣出来的时候，有些人会因为祂的缘故跌倒，有些人会因为祂的缘故兴起，主要原因就是，如果你是志高的人，就像路加福音1:46-54马利亚说：我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事；他的名为圣。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列，所以有些人会因主的缘故跌倒，就是因为他以为自己是一个自傲的人、是一个有权柄的人、是一个富足的人，但事实上当我们看到我们光景的时候，就像神对老底嘉教会讲，他们认为自己富足什么都有，但是神说：你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的(启3:17b)。路加福音2:34-35 又要作毁谤的话柄(σημεῖον 标志)，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。就是说主耶稣在哪里显出，那里人心中的意念就被祂暴露。因为主耶稣的显出，就有人对祂的接受与反对，你接受祂，你就被兴起，你反对祂，就证明你心中的情形是怎么样的，所以你才会反对。就像主耶稣在路加福音十章的一个祷告，神就向聪明通达的人藏起来就是这个原因。你自认为你是比人高一等，你自认为你是比别人富足，你自认为你什么都有，结果神将这些事向你隐藏。当我觉得我什么都不是，记得，这是一个态度的问题，不是说神要那些什么都没有，穷巴巴的人，不是这个意思，乃是说我虽然有钱，但是我的态度在神面前是：主这些都是你给我的，我自己本身什么都没有，若不是因为你给我，我怎么可能有。所以你对我所说的每一句话我都听，这是婴孩的态度，这时候神就向你显明。有的人实在是什么都没有，他认为自己有，很多人都是这种情形，他没有看到自己不够，结果神向他是封闭的。
同样的，今天让我们看到，我们传福音的时候，我们承认我们什么都不是，我们也没有这个能力，但是我们愿意依靠神，神会兴起环境，藉着圣经神的话，藉着那恩典的话，圣灵带出来，使人听了以后一定会得救的。但是人得救以后，并不是说以后就没有事了，可能以后还会有很多反对的事情发生，就相当于发生在以弗所一样，因为保罗说有宽大又有功效的门为我开了，就是福音的门向他敞开了，但是反对的人也多，就是这个原因。
这说到传福音这件事情是神的旨意，我们照着圣灵的旨意去做，结果我们的态度很重要，不能因为遇到难处，我这个人就退缩了，我们遇到难处，更要知道一件事情，更能印证一件事情，这个福音的工作是真的，所以才会震动阴府，震动撒但。主的道在哪里扩展的时候，撒但的攻击也就是越多的时候，所以要非常小心，更要圣徒们同心合意的，在这个事上一起见证神的荣耀。
问答：
1.保罗在以弗所遇到的场景，我们也会遇到，我最怕是碰到这种情况，不知道怎么应对。
答：还是要传，意思是说，我们不能泄气，保罗他没有泄气，反而应该是欢欢喜喜的，配为这名受辱啊。彼得、约翰他们被打，犹太人打是40减一次，超过40下死了，他们要负责任的。所以传福音会遇到一些的难处，比如把信息摆出去，很多事情會發生，会遇到很多挫折，我的点是不要怕，我们要继续的做，我们没有一个人会，我承认我们不行，像婴孩一样，神整个启示这个时候就向我们开启了。
2.一般人不结婚同居的话在神面前也是犯淫乱的，是吗？
答：对。
哥林多前书5：11但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。如果弟兄姊妹之间有这种情况，连交往都不可以吗？
答：如果他悔改不要继续做了，就没有事。这里是说，你如果继续成为这样的人，不愿意悔改的话，就没有办法了。
我知道有的姊妹有这种情况好几年了，但是不跟她交往也不大好啊。
答：你帮助她，跟她讲，如果她继续这样做，那真是这种交通就没有了。因为哥林多的情行是这样，他们有很多的庙宇，有庙妓的制度，所以他们对淫乱、奸淫根本不当作一回事，以为和逢场作戏一样，而且可能还是有效的，因为藉着做这个事，使他们农场会丰富，使儿女能增多，基本是这个信仰。保罗传福音给他们，很多人信了主以后，警告他们不能再过这种生活，因为他们以前对这个态度是非常松弛的，所以应该弃绝，有人就悔改了，悔改就好了。不是第5章里面讲到有一个人娶了他的继母嘛，这种人要把他赶出去，在哥林多后书中，有人觉得保罗所说的话重了一点，然后用爱心把他挽回，哥林多后书2：5若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。6这样的人受了众人的责罚也就够了，7倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。8所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。9为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。10你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，11免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。所以如果劝勉的结果他后悔了，把他挽回过来。
3.上周美国总统拜登取消了天主教领圣餐的资格，如果同居犯淫乱的弟兄姊妹，他们来主日聚会擘饼怎么办？
答：你一定要教导他们、帮助他们，他们应该知道的，不会不知道的。这个事不是一刀切的，你慢慢来，这是一个教育，因为神的家不是一个法庭，没有错，我们必须要过一个圣洁的生活，但是需要在爱心里面做这个事情，就像神人忍耐以色列人犯淫乱，祂真是忍耐·到底，我们需要神那样忍耐的的心。
4.孩子们现在在学创世纪，每次老师发给我的中文信息，我就故意让Wing来读给孩子们听。他说：你看给这么小的孩子学的什么乱七八糟的，雅各有好几个老婆。
答：那是圣经的话。不是雅各要做这些事情，是因为拉班造成的，雅各只希望一个妻子。你这样做也是一个传福音的机会，你告诉他是怎么回事，藉着这个创世纪告诉Wing，圣经里面神怎么教导，圣经不是只讲好话，也记载一些负面的东西，给人做警告的，雅各因为有这四个妻子，造成他的生活非常痛苦，圣经神只配一个妻子，这是因为犯罪造成的，当然神也许可，既然这样，也不能把她们赶走，但是他要付这个代价。
说实在话你的责任很重，我们传福音给Wing不容易，你传给他很重要，求神保守你，给你够用的恩典和智慧，顺服圣灵的带领，把这个福音传给他，他会得救的。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你藉着使徒行传发生在以弗所的事情，以弗所教会的成立，还有当时的环境，让我们看到福音的工作是非常艰难的，除非圣灵在这里引导，在这里帮助，在这里建立，要不然人都会退缩的。感谢你给保罗有这样的意志，感谢你给保罗有这么多的配搭、帮手，能够帮助他一起做福音的工作。主啊，今天教会的建立也不是个人的事，是每一位在神的家中的弟兄姊妹都要有这个负担，祝福今天这一切的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
No comments:
Post a Comment