我们来看一下神起初的心意是什么。人要成为得胜者就是要得到神儿子的名分。神有自己的产业，神祂要他所造的人，不但是他的众子，还是有儿子名分的来承受产业。神要将自己的一切交给这些人来管理。这是神起初造人的心意。以弗所1：3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。神要这些造出来的人成为神的众子，必须在基督的里面。还没造人的时候就已经预测了。4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。神做任何事必须在基督的里面，是父、子、灵的第二个位格，这位子的里面。我们如果被神祂所拣选，放在祂的里面，跟罪没有关系，在祂眼中就是圣洁，没有瑕疵的。祂的拣选和爱是有联系的，5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，什么是儿子的名分，就是我们能承受神的产业，有资格承受神的产业。这是神起初还没造人的时候就有的心意。
以往以为救赎是当我们人出了事情，犯了罪，神补上去的。当我们读了以弗所书，在联上以前所讲的，神本来就有这个心意。救赎不是事后补的，在还没有造人的时候就有了，都是在基督的里面。当我们藉着耶稣基督得儿子的名分，得神的产业，能管理的时候，祂恩典的荣耀就得称赞。
在基督里面是怎么一回事呢？哥林多前书1：30但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。如果你是在耶稣的里面，基督本身就是一个智慧的组合体。这智慧的定义就是公义，圣洁，救赎。你只要在基督的里面，救赎已经替你预备好了。不是神预知我们要犯罪，替我们预备了救赎。就像我们生下来的时候，是健康的，但我们身体也有各样的免疫功能。我们的免疫功能是为了让我们得病吗？当我们有外界的难处，病毒侵扰我们身体的时候，我们的免疫系统就运作了。我们有一个宝贝放在瓦器 里面，这宝贝有一个功能，哥林多后书4：8我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。9遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。你有这宝贝吗？为什么难处来的时候你就倒了呢？就是因为我们根本不会用这宝贝。
父神将我们放在基督的里面，就拥有公义，圣洁，救赎。当我们不小心犯罪了，如果我们在基督的里面，救赎的功能就开始启动了。当我们四面受敌了，这宝贝的功能就开始运作了，我们就不会被困住了。有人逼迫我，也不会被丢弃。在神的心意，神祂把我们放在基督的里面，就是叫我们成为得胜者。救赎不是以后加上来的。你只要在基督的里面，基督就有救赎的功能。以弗所1：6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。因为我们在基督的里面，但亚当犯罪了，带下了一些难处，基督救赎的功能就开始运作了。运作的结果就把我们带回神起初的心意。让我们做神的儿子，让我们成为得胜者。
当我们被救赎以后，应该怎样过生活？神起初的心意要我们怎么过生活？神把我们的罪除去了，基督的救赎运作了，要把我们救回来，放在神起初的心意里面。我们得救以后，现在的地位就和亚当当时被造时的地位完全一样，和没有罪时的地位一样。接下去我们要怎么做？就是要吃生命树的果子。要从那里得到生命的供应，否则你没有办法成为神的儿子，没有办法得儿子的名分。借着耶稣基督得儿子的名分，虽然罪被对付了，我们还是要回到神起初的心意里面，吃生命树的果子。要不然我们没有办法在这之外得儿子的名分。我们必须在基督里面得儿子的名分。
我们的主做了很多。罗马书6讲到与基督同死，6：3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，同埋葬然后和他一同复活。我们就脱离了罪的权势，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。保罗自己也讲，7：18因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。24我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？如果我们得救以后，继续过一种不依靠生命树，而是靠自己，日子会很苦。要成为得胜者，没有第二条路，必须接受耶稣基督恩典的供應。你怎么信他，脱离了罪。你还要过一种生活，继续接受他成为你的供应。你最终才能得儿子的名分。我们是藉着耶稣基督得儿子的名分。这跟罪没有关系。神在起初的心意里面就有了。
路加福音10：25-37有一个律法师，他能解释摩西五经，也懂得摩西五经，也帮助人认识摩西五经。他在人群里听耶稣讲道。他试探耶稣。他称主耶稣为夫子，作为夫子，一定懂得摩西的律法。我想知道我所认识的摩西律法和你所认识的是否一致。如果一致，加深我对神话的信心。10：25夫子，我该作什么才可以承受永生。 救恩的道理，只要信就可以得永生。约翰福音3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。马太福音19：29凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。門徒他们是得救的，为什么还要撇下这么多东西才可以得永生？不是信就可以得永生了吗？有什么不同呢？这里的永生和一般得救就有永生是不一样的。我们一般的灵得救只是重生，从神那里又得一个生命。承受永生是指进国度。你必须有成熟的永远的生命，才可以进国度。
少年官也问这件事情，路加福音18：18有一个官问耶稣说，良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生。他们提到的这个永生，不是仅仅得救。乃是进国度。路加福音这位律法师渴望进国度，他也懂得律法。因此，他问主耶稣，律法上什么地方说了，我要做什么，就可以承受永生？10：26耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？主耶稣不直接回答他，而是用问题做他的答案。就是用他自己的口来回答自己的问题。27他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。28耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。主耶稣所说的，和我们所想的是否有出入呢？罗马书10：5摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。就是说，你照着做，就一定活。路加福音10：29那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？对于犹太人来讲，邻舍一般来说就是自己的国民。他们不会去爱外邦人。爱神一点问题都没有，我做得到。爱邻舍，你对邻舍的定义是什么？如果你邻舍的定义和我的一样，我就一定得永生。因为我都做得到。
我们的主是很有智慧的，10：30耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。耶路撒冷和耶利哥有3300尺的落差，耶利哥在海平面以下。一路上都是旷野，岩石路，山路，洞穴。过节的时候，犹太人从耶利哥上到耶路撒冷。回来的时候也是成群结队的。如果有人落单，就有可能遇到盗贼。主耶稣对律法师讲这个故事。圣经里讲强盗，一般指犹太教这些领袖们。以西结里讲，这些犹太教的牧者就是强盗。他们肥了自己，却任意宰割神的羊。除非你不行律法，否则你在律法之下就体无完肤。因为没有一个人可以行律法，凭着律法称义的。你只要违反一条，就全被否认了。你想藉着你的好行为，行律法，在神面前称义？但律法却让你带上极其严重的羞辱。你想挣扎？根本无路可走。他们人多，把你打得半死。你发脾气，想自己压制，能做到吗?不能。自己天然的力量根本无法抵抗。主耶稣想告诉律法师，你想凭律法讨神的喜悦，结果却是被剥了衣裳，被打得半死，这些强盗把你丢在一旁，不会管你。
31偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。很多祭司在做完献祭的工作以后回家。大部分他们都住在耶利哥的附近。回家也是成群结队的，不可能落单。这个人可能有其他事，落在後面處理是，在這之後自己一个人往回走。祭司懂不懂律法呢？他们不但懂，还教导其他人。祭司一般会享受献祭人的祭物。他回家的路上，看到这位被打得半死的人，怎么办？他懂得律法，也知道应该帮助这些软弱的，受伤的人，但这位祭司却没有管。越懂得律法的人就越担心一件事情，就像法利赛人看见主耶稣和税吏，和罪人一起吃喝，他们就指责主耶稣，为什么和他们在一起。法利撒人要过一个圣洁的生活，他们不愿意去税吏的家里，罪人的家里，免得沾染污秽。主耶稣为什么可以这样做呢？主耶稣可以摸患大麻风的人，这样不会使自己不洁了吗？当你自己圣洁的生命胜过这些软弱，污秽，它会逆转这些。当我们生命的能力大到一定程度，我们会逆转这些污秽的环境。当祭司看到这位被打的，可能快死了。我自己身上还带着一大堆祭肉，要分给家人吃。如果我去管他，我可能沾染污秽。因为这个，他就躲开了。这就是人的光景。
32又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。利未人也分得一些祭物，也是这种情形。在犹太人献祭的、祭司的系统里面，他们没有办法完成神真正的救赎。律法没有办法讨人的喜悦，律法也没有办法把人救到神的心意里面。犹太人从来不会想到，被他们所厌恶的，所看不起的，他们所谓的仇敌，就是他们的邻舍。他们对撒玛利亚人，他们连用嘴提到这个名字都觉得污秽。
33惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，和祭司，利未人不一样，他动了慈心。他可能是一个商人，路过这里，34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。他所带的油和酒可能是路上在疲勞時，用来甦醒自己的，恢复自己体力用的。亚伯拉罕把罗得救回来以后，麦基洗德带着饼和酒出来迎接他，创世纪14：18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。饼和酒是为了帮助这些打仗的人恢复体力的，酒是使他们身心舒畅的。这里用油和酒，为什么呢？人受了伤，血凝了，伤口硬化，要藉着油来软化，减缓伤者的痛苦。诗篇23：5你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。主耶稣在最后的晚餐里面说，这饼是我的身体，为你们裂开。这杯是我的血，为你们流的。立约的杯。酒喻表救赎。如果这位撒玛利亚人只有一个牲口，他自己就得靠步行了。35第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。当时的两钱银子相当于两天的工资。够那人在店里吃住3个礼拜。我们被主救回来以后，赎价是付给父神的。我们在律法之下被捆绑，不能得以释放。加拉太书5：1基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。奴仆的轭挟制就是律法。加拉太3：13基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。主既然释放了我们，把赎价给了父神，我们在店里就好好过生活。
我们被救赎了，怎么过生活？10：36你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？他应该回答是撒玛利亚人，可他一个字都不提撒玛利亚人，觉得这些字会污秽他的口。37他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。怎么行？就凭这这些话和我们今天的信息怎么联系上？律法是认为，凭着我自己可以爱神。爱邻舍，邻舍的定义是什么？如果就是我所认为的犹太人，我没有问题，我都可以做得到。在主耶稣的立场上，你就是那位被打的半死的，衣服被剥光了，被丢在路边。你可以爱神吗？你可以爱邻舍吗？你都没有办法自救，你还有能力爱谁呢？你要能够爱神，爱邻舍，你才可以得永生。你连自己都没有办法救自己，你还可以爱神，爱人吗？
我们要怎么办？你要先接受你看不起的邻舍，撒玛利亚人的救赎就是主耶稣的救赎。你必须先接受他的救赎。然后在店里面，藉着他所提供的赎价过生活。主还要回来。为什么说这撒玛利亚人就是主耶稣呢？约翰福音8：48犹太人回答说，我们说，你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？49耶稣说，我不是鬼附着的。我尊敬我的父，你们倒轻慢我。人家控告主耶稣是撒玛利亚人，控告祂是被鬼附的。主耶稣否认祂是被鬼附的，但没有否认祂是撒玛利亚人。主耶稣也应许祂会回来。因此这撒玛利亚人就預表是主耶稣。
在神起初的心意里面，我们是藉基督耶稣得儿子的名分。在人類还没有犯罪以前，神就定好的。救赎不是后加进来的，是起初就有的。在开始，还没造人之前就有的。在耶稣基督里面，基督本身就有救赎的功能。你只要在基督的里面，如果不小心犯了罪，他救赎的功能就启动，把我们拯救出来。就像我们出生就有免疫功能，当病毒进来的时候，你的免疫功能就启动。你的免疫功能原本就在你的身体里。在你健康的时候不运作，当有病痛进来的时候，开始运作。 神把我们放在基督的里面，将来过生活也是在基督的里面。在基督的里面我们才可以得儿子的名分。你离开基督没有办法得儿子的名分。不是犯罪以后，救赎才有的。救赎是在还没造人之前就有了。
无论如何，我们这些罪人必须先接受主耶稣的救赎，使我们能够在神的家中过生活。藉着祂所提供给父神的赎价，我们在那里过生活。生活里要爱主，爱邻舍。爱怜悯他的那一位。如果我没有接受救赎，我是一个被打得半死的人，没有能力爱主，爱邻舍。自己都没有办法自救。我们要先接受耶稣基督的救赎，然后在神的家中过生活。这生活使我能够爱神，爱邻舍。只有这样的生活才能成为得胜者，才能得儿子的名分。将来才能承受神一切的产业。不是用人的方法。当你脾气来的时候，还是需要神给你的恩典。不是你自己胜过你的脾气，乃是主先给你的恩典，让你能够胜过。
我们为什么要读圣经？就是要看我们的生命的丰富大到什么程度。我们明白了，才可以去使用它。以弗所1：7我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，神（父、子、灵）做了这些，让我们知道祂旨意的奥秘。要知道，是生命上经历祂的人，认识祂。这就是为什么要兄弟姊妹来查圣经，读圣经，讨论圣经，来聚会。你知不知道有一个宝贝在你里面，但你却不会使用它。它能使，我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。9遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。我们做这些就是叫我们知道祂旨意的奥秘，从创世之前就有的奥秘。今天我们藉着教会把它张开。我们在过教会生活的时候，就应该明白，就应该经历，就应该知道。但不幸的是，有的人懒的来，不愿意来，有的人来了也是睡大觉。我们就只能过浑浑噩噩的生活。我们身上明明有宝贝，却不会用。我们过的生活就像保罗所说的，7：24我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？如果停在这里就完了。7：25感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。在基督耶稣里面就可以脱离了。但我们常常不在祂里面，而是在外面。
罗马书6：14罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。你是在律法之下，还是在恩典之下呢？在律法下，是凭着自己做，讨神的喜悦。恩典之下是让神来做，我在基督里面，神来做。神把我们放在恩典之下。在起初创世的的时候，神也是把我们放在基督的里面。祂没有叫你做，只是让你吃生命树的果子。你在基督的里面必能得儿子的名分。可惜的是，我们往往凭着自己在做。就是在律法之下，凭自己讨神的喜悦，结果罪做我的主了。
今天的信息不长，也很简单。神起初的心意是把我们放在基督的里面。我们只要继续留在基督的里面，我们就能得儿子的名分。就是活在基督里面继续过生活。起初的心意是这样，现在得救以后，神的心意还是一样。如何才能这样做呢？我们要常常回到祂的话里面。藉着祂的话，来供应我。使我能在生命上经历祂，生命得以长大。彼得后书3：18你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。我们一方面领受祂给我们的，一方面要在生命上去经历祂。这知识不是道理上的，乃是生活，生命里的经历。歌罗西3：10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。这知识也是生活的经历，不只是道理，脑袋里的知识。就像你知道机器工具应该是怎么用，和你实际的操作是两回事。你实际经历以后，就成为你的一部分。我们从旧人变成新人有一个过程，就藉着吃喝主，经历主而产生的。把我们的旧人一层，一层地剥掉。新人在我里面就组织起来。
我们信主以后，就应该过这样的生活。这是主起初的心意。藉着吃生命树的果子，我们从一开始仅仅是一个人，一个无罪的人，到成为神的儿子，而且要得神儿子的名分。能够承受祂的产业，替祂管理。让神得荣耀。这是神起初的心意。这心意是不会变的。经过神的救赎之后，还是回到神起初的心意。救赎是因为人犯了罪，在基督里有一个功能叫救赎。救赎在我们身上发动，把我们带回神起初的心意。这就是今天的信息。
问答：
1）就像我们的免疫功能，出生的时候就有，不是因为我们得病以后才加上的。神的救赎也一样，在造人之前就有，在基督的里面。亚当、夏娃犯罪以后才启动。如果人当时吃的是生命树的果子，而不是分辨善恶树的果子，就不需要救赎。
神把我们放在基督里面，基督就是我们的智慧供应系统。基督本身就有这个功能。放在这里就是为了解决这个问题。
是不是神预知我们要犯罪，才准备的这个功能？
神起初的心意就是把我们放在基督里面。这是没有疑问的。中间出现问题，他的功能就会启动。不是为这个而有的，而是本来就有。进入圣洁，就是因为我们会沾染污秽。就像如果我们吃了污秽的东西，我们的免疫系统就会工作。你如果胜不过这污秽，就会得病。
我们需要好好思想神起初的奥秘。我们要知道这奥秘，我们认识的结果，经历的结果，我们的生命会长大。神所要的就是神儿子的名分。不是你得救就算了。如果你只是一个得救的人，来聚会，回去之后也不在乎怎么做，就要非常小心。这不是神起初的心意。
祷告：
主，我们感谢你！请你祝福今天的交通。我们凭着人没有办法靠行为讨你喜悦。因此，既然我们信了你，接受你做我们的救主。继续接受你对我们的救赎的恩典，从你那里得到生命。过一种从你那里接受生命，变化我这个人的生命。使我们成为一个得胜者。祝福今天的交通，愿这些话成为在座每一个人的帮助。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
No comments:
Post a Comment