主，我们感谢你！谢谢你给我们这个机会，让我们有实体的聚会来纪念你，来述说你的恩典。求你看顾下面的时间，让这个时间在每一位弟兄姊妹中间都成为他们宝贵的那时刻，来享受你话中的实意。祝福这个时间，不但保守现场的，也保守在网络旁边的圣徒们，与他们同在。我们也谢谢你，在这段时间让圣徒们他们有心愿意为你摆上，无论是在财务上，无论是在时间上和身体上都愿意为你摆上，求你纪念他们在你面前的劳苦和摆上，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
蠅災
出埃及記8:20-24
20 耶和華對摩西說、你清早起來、法老來到水邊、你站在他面前、對他說、耶和華這樣說、容我的百姓去、好事奉我。21 你若不容我的百姓去、我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕、並你百姓的身上、進你的房屋．並且埃及人的房屋、和他們所住的地、都要滿了成群的蒼蠅。22 當那日我必分別我百姓所住的歌珊地、使那裡沒有成群的蒼蠅、好叫你知道我是天下的耶和華。23 我要將我的百姓和你的百姓分別出來．明天必有這神蹟。24 耶和華就這樣行、蒼蠅成了大群、進入法老的宮殿、和他臣僕的房屋．埃及遍地、就因這成群的蒼蠅敗壞了。
蠅災前對法老的警告:
出埃及记8:20 耶和華對摩西說、你清早起來、法老來到水邊、你站在他面前、對他說、耶和華這樣說、容我的百姓去、好事奉我。
你清早起來(שָׁכַם (šā·ḵǎm); hiphil, imperative):這是神對摩西的吩咐，要摩西他主動地造成這事的發生(Causative) (出7:15)。
出埃及记7:15 明日早晨他出來往水邊去、你要往河邊迎接他、手裡要拿著那變過蛇的杖、
法老來到(יָצָא (yā·ṣā(ʾ)); Qal, ptp)水邊:指法老正來到尼羅河水邊，可能是他日常習慣的動作，去敬拜埃及他們的河神Hapi，如果這是事實，這說明法老的心並未因先前災的擊打而軟化，雖然見到他們所敬拜的神，在災難臨到時是無能與被羞辱，法老仍回到他們埃及人所敬拜的這些假神那裏。
你站在(יָצַב (yā·ṣǎḇ); hithpael, imperative)他面(פָּנֶה (pā·ně(h)); face)前:這動詞是反身動詞，希伯来文中有的字，有时态、动作，中文没有办法翻译出来。指摩西我自己要站在法老面前，這也是神的吩咐，要摩西站住他自己的立場，維持他的地位，站在法老面前，這是一個清楚擺陣對抗的情勢(歷下20:17)。
例:摩押人、亚扪人(是罗得的后代)和西珥山人(以东人是以扫的后代)，起初以色列人出埃及的时候，神吩咐以色列人不要去打扰他们，耶和华神已经把这些地给了他们，没想到以色列立国了以后，他们联合起来攻打以色列人，所以约沙法就在神面前有一个祷告，祷告以后，神藉先知雅哈悉，告訴約沙法如何面對仇敵。
历代之下20:14-17 那時、耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔瑪探雅的玄孫耶利的曾孫比拿雅的孫子撒迦利雅的兒子雅哈悉．他說、猶大眾人、耶路撒冷的居民、和約沙法王、你們請聽、耶和華對你們如此說、不要因這大軍恐懼、驚惶、因為勝敗不在乎你們、乃在乎 神。明日你們要下去迎敵．他們是從洗斯坡上來．你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪、這次你們不要爭戰、要擺陣站著、看耶和華為你們施行拯救．不要恐懼、也不要驚惶．明日當出去迎敵．因為耶和華與你們同在。
神要摩西傳達的內容:
－耶和華這樣說
正如先前的三個災，源頭來自神，接下來要發生的事亦然，這是耶和華說的，要法老他注意聽(הִנֵּה (hin·nē(h)), look, pay attention)。
以赛亚书65:17 看哪、我造新天新地、從前的事不再被記念、也不再追想。
－容我的百姓去(שָׁלַח (šā·lǎḥ); piel, imperative; send out)、好事奉(עָבַד (ʿā·ḇǎḏ))我。
這是神吩咐法老:你要放手讓以色列人離開，這是要法老你自己意志做的一個決定，你必須如此做，要放手讓希伯來人離開埃及是為了叫她們服事我，而不是讓她們留下來服事你。這傳達的內容正如第一災之前的警告(出7:16)。
出埃及记7:16 對他說、耶和華希伯來人的 神打發我來見你、說、容我的百姓去、好在曠野事奉我、到如今你還是不聽．
警告的內容:
出埃及记8:21-23 你若不容我的百姓去、我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕、並你百姓的身上、進你的房屋．並且埃及人的房屋、和他們所住的地、都要滿了成群的蒼蠅。當那日我必分別我百姓所住的歌珊地、使那裡沒有成群的蒼蠅、好叫你知道我是天下的耶和華。我要將我的百姓和你的百姓分別出來．明天必有這神蹟。
－你若不容我的百姓去(שָׁלַח (šā·lǎḥ); piel, ptp; send out)
指現在法老你如果不主動放手讓我的百姓離去，希伯來人的神耶和華要將蠅災臨到埃及:
1.災的範圍:我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕、並你百姓的身上、進你的房屋．並且埃及人的房屋、和他們所住的地、都要滿了成群的蒼蠅。
2.災的限制與分別:當那日我必分別我百姓所住的歌珊地、使那裡沒有成群的蒼蠅。
3.災的目的:好叫你知道我是天下的耶和華。
4.災的時間:我要將我的百姓和你的百姓分別出來．明天必有這神蹟。
1.災的範圍:(看哪!)(הִנֵּה)中文没有翻译出来。我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕、並你百姓的身上、進你的房屋．並且埃及人的房屋、和他們所住的地、都要滿了成群的蒼蠅。
蠅災是針對埃及人所拜的神 Khepri，這是以飛的甲蟲為代表，成群的蒼蠅(עָרֹב (ʿā·rōḇ))到底是何昆蟲無人知曉，可能不是我們現今所知一般的蒼蠅，在(詩78:45)可知，這昆蟲會咬人，可能含螫蠅(dogfly)，是一群混合的昆蟲的組合(示意圖一、二、三)。
這災的臨到，空中滿了成群嗡嗡的蒼蠅，地上也爬滿了這一類的昆蟲，像雲霧般佈滿了埃及，停留在人的身上，所住的房屋、家具、床榻、器皿等，沒有一個空間是沒有蒼蠅的(詩105:31)。
诗篇78:45 他叫蒼蠅成群、落在他們當中、嘬(音:昨)盡(意:吸盡)他們．又叫青蛙滅了他們．
诗篇105:31 他說一聲、蒼蠅就成群而來、並有虱子進入他們四境。
你们家有没有果蝇呢？我要种菜，所以我必须要堆肥，用蔬菜、水果的边皮放在一个桶里面，当你打开桶盖时，果蝇一下子充满你，尤其是热天的时候，所有你要用像打羽毛球的电蝇拍，那些果蝇啪啪啪立马被电死在上面。我在想，如果有一天我进到像云雾般的苍蝇里边，我怎么办呐，很恐怖。
這類的昆蟲所帶來傳染的疾病與污染，是不可思議的，不但令人厭惡，也是人所不可忍受的，這時埃及人從法老到平民百姓，無人能免除這災的干擾。
2.災的限制與分別:當那日我必分別(פָּלָה (pā·lā(h)))我百姓所住的歌珊地、使那裡沒有成群的蒼蠅。
分別(פָּלָה (pā·lā(h)); hiphil): deal differently, make a distinction, set apart
出埃及记33:16 人在何事上得以知道我和你的百姓、在你眼前蒙恩呢、豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓、與地上的萬民有分別(פָּלָה)麼。
诗篇4:3 你們要知道耶和華已經分別(פָּלָה)虔誠人歸他自己．我求告耶和華、他必聽我。
這是耶和華神在這災所顯出的獨特性，主動用一道無形的牆，使以色列人所居之處歌珊地(創45:10, 46:28)，在這災中被分別出來；蒼蠅自然的不能越過這界限，神使牠們不叮咬以色列人，反而騷擾歌珊地之外，住在埃及全地的人。
创世纪45:10 你和你我兒子、孫子、連牛群、羊群、並一切所有的、都可以住在歌珊地、與我相近．
创世纪46:28 雅各打發猶大先去見約瑟、請派人引路往歌珊去．於是他們來到歌珊地。
－我必分別我百姓:好叫你知道(יָדַע)我是(אֲנִי)天下的耶和華(יהוה)。
這是回答法老先前的問題(出5:2)，同時表明神對以色列民的心意(出19:4-6；民23:9；申10:15)，也要住在他們中間(出29:45-46)。
出埃及记5:2 法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。
出埃及记19:4-6 我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們背在翅膀上、帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的．你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。
民数记23:9 我從高峰看他、從小山望他、這是獨居的民、不列在萬民中。
申命记10:15 耶和華但喜悅你的列祖、愛他們、從萬民中揀選他們的後裔就是你們、像今日一樣。
出埃及记29:45-46 我要住在以色列人中間、作他們的 神。他們必知道我是耶和華他們的 神、是將他們從埃及地領出來的、為要住在他們中間．我是耶和華他們的 神。
但不幸的很，以色列人实在是不配神拣选他们，不配神住在他们中间，他们悖逆，去拜偶像，所以神就离弃他们。难道神选错了吗？不是。神只是让我们看见人就是这样，忘恩负义。
3.災的目地:好叫你知道我是天下的耶和華。
為要使那些受到這災而傷害的埃及人知曉，他們日常所敬拜傳統的神(Khepri)是假的，不能解決他們現在的難處，唯有希伯來人的神耶和華，祂有能力與權柄，祂不但是埃及地的神，也是普天下的造物主(詩100:3；羅1:25)，一切受造之物在都祂的掌控之下(賽45:5-8)。
诗篇100:3 你們當曉得耶和華是 神．我們是他造的、也是屬他的．我們是他的民、也是他草場的羊。
罗马书1:25 他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。
以赛亚书45:5-8 我是耶和華、在我以外並沒有別神、除了我以外再沒有 神．你雖不認識我、我必給你束腰、從日出之地到日落之處、使人都知道除了我以外、沒有別神、我是耶和華、在我以外並沒有別神。我造光、又造暗．我施平安、又降災禍．造作這一切的是我耶和華。諸天哪、自上而滴．穹蒼降下公義、地面開裂、產出救恩、使公義一同發生、這都是我耶和華所造的。
4.災的時間:我要將(שׂוּמָה (śû·mā(h)); put, Qal perfect)我的百姓和你的百姓分別(פְּדוּת (peḏûṯ))出來．明天必有這神蹟。
分別(פְּדוּת (peḏûṯ)): redemption, ransom, i.e., the paying of an amount or price for the release of someone or something from captivity(有救贖之意)
诗篇111:9 他向百姓施行救贖(פְּדוּת)、命定他的約、直到永遠．他的名聖而可畏。
诗篇130:7 以色列阿、你當仰望耶和華．因他有慈愛、有豐盛的救恩(פְּדוּת)。
以赛亚书50:2 我來的時候、為何無人等候呢．我呼喚的時候、為何無人答應呢。我的膀臂豈是縮短、不能救贖(פְּדוּת)麼．我豈無拯救之力麼．看哪、我一斥責、海就乾了、我使江河變為曠野．其中的魚、因無水腥臭、乾渴而死。
這是耶和華要拯救祂自己的子民，以神聖的救贖來分別這民，使他們經過這災得救，同時將審判的手放在法老與他子民身上，法老在這事上沒有說話的餘地，在第二災時，除去他們因災帶來的痛苦，是根據法老要求的時間:明天(出8:9-10)，現在這災的臨到是由神說的算:也是明天。
出埃及记8:9-10 摩西對法老說、任憑你罷、我要何時為你和你的臣僕、並你的百姓、祈求除滅青蛙離開你和你的宮殿、只留在河裡呢。他說、明天、摩西說、可以照你的話罷、好叫你知道沒有像耶和華我們 神的。
蠅災的執行:
出埃及记8:24 耶和華就這樣行、蒼蠅成了大(כָּבֵד (kā·ḇēḏ))群、進入法老的宮殿、和他臣僕的房屋．埃及遍地、就因這成群的蒼蠅敗壞了(שָׁחַת (šā·ḥǎṯ))。
圣经里面，特别摩西用字很有意思，都有双关语，(כָּבֵד (kā·ḇēḏ))这个字，放在不同的地方，表达不同的意思，这里的大就是这个字，还有刚硬，荣耀。这个大的灾，就让神得荣耀，你越刚硬，神就越得的荣耀。
這災的施行是來自耶和華本身，不像先前是經過摩西亞倫的手(出8:16-17)，這次是照先前摩西對法老的宣告(出8:20-23)，神直接使它成就。
出埃及记8:16-17 耶和華吩咐摩西說、你對亞倫說、伸出你的杖擊打地上的塵土、使塵土在埃及遍地變作虱子。他們就這樣行．亞倫伸杖擊打地上的塵土、就在人身上和牲畜身上有了虱子、埃及遍地的塵土、都變成虱子了。
出埃及记8:20-23 耶和華對摩西說、你清早起來、法老來到水邊、你站在他面前、對他說、耶和華這樣說、容我的百姓去、好事奉我。你若不容我的百姓去、我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕、並你百姓的身上、進你的房屋．並且埃及人的房屋、和他們所住的地、都要滿了成群的蒼蠅。當那日我必分別我百姓所住的歌珊地、使那裡沒有成群的蒼蠅、好叫你知道我是天下的耶和華。我要將我的百姓和你的百姓分別出來．明天必有這神蹟。
這災的範圍大小:蒼蠅成了大群(כָּבֵד)，這字(כָּבֵד)就是表明法老心中的特質:剛硬(כָּבֵד)。因法老他對神的態度，造成法老使埃及全地與人受害與敗壞。
出埃及记7:14 耶和華對摩西說、法老心裡固執(כָּבֵד)、不肯容百姓去。
神降灾给埃及的大小跟法老的刚硬的程度有关，你越刚硬，给你的灾就越大，你越谦卑，给你的灾就小一点。
敗壞了(שָׁחַת (šā·ḥǎṯ); niphal, imperfect): be corrupt, marred, i.e., be ruined morally and so be in an impure state, as a figurative extension of an object being in a ruined or decayed condition.
這是一個被動與繼續敗壞與腐化的動作，表明這地因蠅災，造成埃及地漸漸地衰殘與凋零(創6:11-12；結20:44)。在最後一災:擊殺長子，以色列人選擇遵守神的吩咐，用羔羊血塗在門楣上，免除滅命者的臨到以致滅亡，在此的敗壞與滅命者是同一字根(出12:23)，希伯來人在蠅災中是神主動的保護，但在最後一災中是要以色列人意志的配合，才能免於滅亡(出12:13)。
创世纪6:11-12 世界在 神面前敗壞．地上滿了強暴。 神觀看世界、見是敗壞了．凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為。
以西结书20:44 主耶和華說、以色列家阿、我為我名的緣故、不照著你們的惡行、和你們的壞事待你們．你們就知道我是耶和華。
出埃及记12:23 因為耶和華要巡行擊殺埃及人、他看見血在門楣上、和左右的門框上、就必越過那門、不容滅命的(שָׁחַת (šā·ḥǎṯ)進你們的房屋、擊殺你們。
出埃及记12:13 這血要在你們所住的房屋上作記號、我一見這血、就越過你們去、我擊殺埃及地頭生的時候、災殃必不臨到你們身上滅(מַשְׁחִית (mǎš·ḥîṯ))你們。
法老第一次允許以色列人往曠野祭祀耶和華
出埃及記8:25-32
25 法老召了摩西亞倫來、說、你們去、在這地祭祀你們的 神罷。26 摩西說、這樣行本不相宜、因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華我們的 神．若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭、他們豈不拿石頭打死我們麼。27 我們要往曠野去、走三天的路程、照著耶和華我們 神所要吩咐我們的、祭祀他。28 法老說、我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的 神、只是不要走得很遠．求你們為我祈禱。29 摩西說、我要出去求耶和華、使成群的蒼蠅明天離開法老、和法老的臣僕、並法老的百姓、法老卻不可再行詭詐、不容百姓去祭祀耶和華。30 於是摩西離開法老去求耶和華。31 耶和華就照摩西的話行、叫成群的蒼蠅離開法老、和他的臣僕、並他的百姓、一個也沒有留下。32 這一次法老又硬著心、不容百姓去。
法老的讓步:
出埃及记8:25 法老召了摩西亞倫來、說、你們去、在這地祭祀你們的 神罷。
法老並未召埃及術士，因他這時已發現他們是無法與希伯來的神抗衡的，因此他訴諸於他自己的詭計，這是第一次他願意接受希伯來人的請求，我們現在來看這毒蛇的種類是如何的運作，他在同意的祭祀上加上:在這地。而非神所要求的:到曠野(出5:1)與離開法老的地(出6:10-11)。
出埃及记5:1 後來摩西亞倫去對法老說、耶和華以色列的 神這樣說、容我的百姓去、在曠野向我守節。
出埃及记6:10-11 耶和華曉諭摩西說、你進去對埃及王法老說、要容以色列人出他的地。
這說明法老要監督與掌控這局勢，就是連祭祀希伯來人的神，也要在他的權勢掌控之下。他的心意只是給希伯來人幾天的假期，然後要他們仍回到奴工的生活，這不是耶和華的心意:要出埃及，永遠脫離法老的轄制，來事奉耶和華神。
你們的神(אֱלֹהִים):法老並未用耶和華是希伯來人神的名，就是他不願承認耶和華是埃及人所敬拜的神，只認祂是一般的神而已，層次在法老之下。
摩西的回應:
出埃及记8:26-27 摩西說、這樣行本不相宜、因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華我們的 神．若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭、他們豈不拿石頭打死我們麼。我們要往曠野去、走三天的路程、照著耶和華我們 神所要吩咐我們的、祭祀他。
這樣行本不(לֹא (lō(ʾ)))相宜:摩西看出這是法老的詭計，就斷然拒絕這建議。
－埃及人所厭惡的祭祀耶和華希伯來人的神:
摩西深諳埃及人的文化，希伯來人所使用的牲畜為祭物，對埃及人而言這些動物是聖的，因這些祭牲它們代表埃及人他們傳統的諸神，特別在埃及人的地上如此行，這不但是他們所忌諱的事，同時也是冒犯他們，這樣的結果，會造成埃及人的暴動，用石頭攻擊希伯來奴工，可能這就是法老要這些希伯來人所面對的選擇，如果你們要服事你們的耶和華神，就會面對死亡；這責任不在我，但如果你們仍願服事我這位埃及的法老，就可存活，請你們自己三思後作個選擇。
思想:如果是你，你是如何決定呢?妥協或拒絕。
就相当于有人到回教的地方去传福音，或是你到那里去过生活，你可真是要学习采用他们的生活方式，千万不能照你所认为的，所有的肉都可以吃，你如果在那里吃猪肉就出了问题了，或是请这些回教徒吃猪肉也是有问题的。有一次我回台湾，当时我母亲家请了一个印尼的外劳，人非常好，但是是回教徒，她吃的东西和家里全部分开，她另外自己煮，她们有自己的文化，要尊重。
所忌諱的祭物:Apis(公牛為代表) Hathor (母牛為代表) Kh民数记(公羊為代表)(示意圖一)
创世纪43:32 他們就為約瑟單擺了一席、為那些人又擺了一席、也為和約瑟同喫飯的埃及人另擺了一席．因為埃及人不可和希伯來人一同喫飯．那原是埃及人所厭惡的。
创世纪46:34 你們要說、你的僕人從幼年直到如今、都以養牲畜為業、連我們的祖宗也都以此為業。這樣、你們可以住在歌珊地、因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。
－我們要往曠野去
說明這敬拜獻祭不是照人的意思，而是神自己的定規:在曠野，不在埃及。埃及是法老能掌控之地，預表世界，就是撒但掌權之地(路4:6；約12:31, 14:30, 16:11)。你们有没有觉得很稀奇，当主耶稣被圣灵引导到旷野，接受试探的时候，撒但跟祂说，你只要拜我，我这一切都给你，你不是要做弥赛亚吗？你不是要来地上做王吗？我现在给你一个捷径，你只要拜我，我全部给你。那主耶稣有没有说，你有没有搞错啊？本来这一切是我的，怎么是你的呢？但是撒但對祂說、這一切權柄榮華、我都要給你．因為這原是交付我的、我願意給誰就給誰(路4:6 )。
耶稣没有反驳牠，所以这里做到一件很严肃的事情，所有偶像的后面就是撒但，牠用世上的荣华，世上的财物，要你拜牠，你信不信？而且他们说：这样拜很灵，真的会赚钱，真的有财富。如果我的心思为了这个财富，你就上了钩，到时候就跟撒但牠一起败亡。
约翰福音12:31 現在這世界受審判．這世界的王要被趕出去。
约翰福音14:30 以後我不再和你們多說話、因為這世界的王將到．他在我裡面是毫無所有．
只要我是罪人，世上的王就在我身上有地位，耶稣说祂在我里面毫无地位，就证明祂没有罪。我们身上都有罪的性情在里面，如果不用十字架把我们的旧人与罪性隔离，撒但可以在我们身上为非作歹，可以运用我们这个人造反。主耶稣敢说，牠在我裡面是毫無所有，就证明祂没有罪。所以撒但在祂里面一点辦法都没有。
约翰福音16:11 為審判、是因這世界的王受了審判。圣灵来，叫我们为罪、为义、为审判自己责备自己。为罪，是因你们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判(约16:8-10)。站在神的立场，撒但已经被审判定了罪，要丢到火湖里面去了，你为什么还跟牠呢？如果你一直留在埃及，就跟撒但有关系了，你必须离开，脱离埃及，就是脱离撒但掌权的范围，法老控制的范围。
－走三天的路程、照著耶和華我們 神所要吩咐我們的、祭祀祂。
就是要遠離埃及，也就是永遠脫離的意思(出3:18)。
出埃及记3:18 他們必聽你的話．你和以色列的長老要去見埃及王、對他說、耶和華希伯來人的 神、遇見了我們．現在求你容我們往曠野去、走三天的路程、為要祭祀耶和華我們的 神。
法老進一步地的回應:
出埃及记8:28 法老說、我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的 神、只是不要走得很遠．求你們為我祈禱。
摩西知道神的旨意是不打折扣的(出3:18)，對法老無妥協，因此法老再啟用另一建議:
－我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的 神。
這是在法老自己主權下所許可的:我容你們去。
－只是不要走得很遠。
又加上一個限制的條件:只是不要走得很遠；如果你們要逃離，不回來，我可派兵追回，你們去曠野祭祀，也要在我可控制的範圍內。
－求你們為我祈禱。
要摩西答應上述的請求之前，先代我法老向你們的神祈禱，除去蠅災，因這災我已受不了。這是法老第二次請求摩西亞倫除去耶和華擊打所帶來的害(出8:8)，但法老是一次次的違背他自己的諾言，這也使他的心一天天的剛硬，這結局就帶給他與埃及不可挽回的滅亡(出14:17-18, 30-31)。
出埃及记8:8 法老召了摩西亞倫來說、請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的民、我就容百姓去祭祀耶和華。
出埃及记14:17-18 我要使埃及人的心剛硬、他們就跟著下去、我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。我在法老、和他的車輛、馬兵上、得榮耀的時候、埃及人就知道我是耶和華了。
出埃及记14:30-31 當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手、以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事、就敬畏耶和華、又信服他和他的僕人摩西。
摩西的應允代求與警告:
出埃及记8:29-30 摩西說、我要出去求耶和華、使成群的蒼蠅明天離開法老、和法老的臣僕、並法老的百姓、法老卻不可再行詭詐、不容百姓去祭祀耶和華。於是摩西離開法老去求耶和華。
摩西同意法老的請求，因法老在許可去曠野的祭祀，加上限制的條件:只是不要走得很遠；因此他在答應法老的請求上也加上一個限制:法老卻不可再行詭詐、不容百姓去祭祀耶和華。
詭詐(תָּלַל (tā·lǎl); hiphil): deceive
法老同意要做，當該作時又故意使自己做不到，這就是詭詐，這是他的陰謀，故意說謊。
创世纪31:7 你們的父親欺哄(תָּלַל)我、十次改了我的工價．然而 神不容他害我。
耶利米书9:5 他們各人欺哄(תָּלַל)鄰舍、不說真話．他們教舌頭學習說謊．勞勞碌碌的作孽。
耶和華的應允與法老違背自己的諾言:
出埃及记8:31-32 耶和華就照摩西的話行、叫成群的蒼蠅離開法老、和他的臣僕、並他的百姓、一個也沒有留下。這一次法老又硬著心、不容百姓去。
神同意摩西為法老的另一個禱告(出8:13):一個也沒有留下；這是一個乾淨、簡單與有利的證據，這是神的作為，不是蒼蠅在數量上漸漸減少，漸漸消逝，而是一下子消失，一個也沒有留下，神不僅製造這災，也神奇地將它清除。但法老仍像往例，違背自己的諾言:又硬著心(כָּבֵד; hiphil, causative)、不容百姓去。這剛硬是他自己造成的，他這自由的意志，要為他日後的行為負責(出7:13-14, 8:15)。
外面的難處無法軟化人的心，可能會造成人暫時的懊悔與自責，但不能使人真正的悔改，除非來自神的恩典，才能軟化人的心，帶來真正的悔改。
出埃及记8:13 耶和華就照摩西的話行、凡在房裡、院中、田間的青蛙都死了。
出埃及记7:13-14 法老心裡剛硬(חָזַק)、不肯聽從摩西亞倫、正如耶和華所說的。耶和華對摩西說、法老心裡固執(כָּבֵד)、不肯容百姓去。
出埃及记8:15 但法老見災禍鬆緩、就硬著(כָּבֵד)心不肯聽他們、正如耶和華所說的。
結論:
－我們要往曠野去、走三天的路程、照著耶和華我們 神所要吩咐我們的、祭祀祂。
這是一個行走在信心的路程中，明白羊羔獻祭的意義，這是埃及人、世人所不明白的(出10:26)。
出埃及记10:26 我們的牲畜也要帶去、連一蹄也不留下、因為我們要從其中取出來、事奉耶和華我們的 神．我們未到那裡、還不知道用甚麼事奉耶和華。
以色列人事奉神不是他们事先决定的，该如何服事是神当时对他们的吩咐。同样的我们传福音也好，我们服事神也好，不是说我要怎么做，乃是我先要问神，我应当怎么做？当然我事先要预备，但是要说出来的时候，神你要我怎么说？就是这个意思。神你是要我用羊来献祭吗？用牛来献祭吗？是公的是母的？所以事奉神这件事情，是神命定的，不是人决定的。
這獻祭敬拜的生活，是根據神所命定的旨意(羅7:6；腓3:3；約4:20-24)。
罗马书7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了、現今就脫離了律法．叫我們服事主、要按著心靈的新樣、不按著儀文的舊樣。
基督把我们从律法的捆锁中、咒诅中给释放出来以后，我们自由了，但不是说我就可以放纵肉体的情欲，就没有律法管制。乃是我们仍在基督的律法之下，听里面圣灵对我们所说的，我应当怎么事奉你，就是按着灵的新样。我们得救以后，我们从神那里得到一个生命的灵，这个灵告诉我们说，我们应当怎么事奉神，而不是根据旧约的律法、规条、仪文告诉我们怎么做，这些只是告诉我们它属灵的意义是什么？但以色列人仅明白这些规条、仪文，而不明白其属灵的意义，到现在为止还不明白，主耶稣是否是他们的弥赛亚，是否是他们的救主。
腓立比书3:3 因為真受割禮的、乃是我們這以 神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的．犹太人受割礼，是神与亚伯拉罕立约的一个确据，说明你是我约的百姓，你是属我的。如果你身上没有割礼的印记，表明你不是属神的(创世纪17:11)。犹太人肉体上的割礼不是真割礼，真受割礼的人，是把我们身上的邪情私欲与基督同钉在十字架上。我们既然已经真受割礼了，我们就是属神的，要以神的靈敬拜(λατρεύω 事奉的意思)。
就像我们弟兄昨天传福音，虽然我的口才没有那么好，没有关系啊，神的灵带着我，一起来把神恩典的福音给传播出去，不是凭着我智慧的言语。保罗说：我到你们那里去，我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证(林前2:4)，就是用神的灵来事奉的意思。当我们在传福音的时候，说实在话，没有什么可夸的，真正可夸的是基督，而不是靠着我这三寸不烂之舌，我能滔滔不绝，说的天花乱坠，让人没有办法抵挡。不，这个不是福音，真正的福音是，我虽然不会说，像摩西，他说：我是拙口笨舌的。神就用这个，看见自己不能，也承认自己不能，也不打算自己能，神就在他身上显出自己大能的明证，这就是我们的福音。所以不在乎我们能与不能，乃在乎我这个人愿不愿意交在神圣灵的手上，让圣灵来引导我，过用神的灵来敬拜的生活。
主耶稣自己也说了，祂对撒马利亚妇人说：我們的祖宗在這山上禮拜．你們倒說、應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說、婦人、你當信我、時候將到、你們拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。你們所拜的、你們不知道．我們所拜的、我們知道．因為救恩是從猶太人出來的。時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。 神是個靈．〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他(约4:20-24 )。
传福音也是一样，准备是需要，但是我们到时候怎么把所准备的传达出去，用灵和真。
主耶穌在地上盡祂職事的生活(約1:29)，就是一個遵守神命定的榜樣(約5:19；加1:4；彼前1:18-19)。
约翰福音1:29 次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
约翰福音5:19 耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作．父所作的事、子也照樣作。
加拉太书1:4 基督照我們父 神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代．
彼得前书 1:18-19 知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為、不是憑著能壞的金銀等物．乃是憑著基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血．
－我必分別(פָּלָה (pā·lā(h)))我百姓
因這分別，神的子民就免受這災的敗壞(林後6:16-18)，這說明我們往神所應許之地行走時(彼前2:9-10)，一切所遇到的苦難是至暫至輕的(林後4:16-18)。
哥林多后书6:16-18 神的殿和偶像有甚麼相同呢．因為我們是永生 神的殿．就如 神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往．我要作他們的 神、他們要作我的子民。』又說、『你們務要從他們中間出來、與他們分別、不要沾不潔淨的物、我就收納你們。我要作你們的父、你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。
彼得前书 2:9-10 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民、現在卻作了 神的子民．從前未曾蒙憐恤、現在卻蒙了憐恤。
哥林多后书4:16-18 所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。
－我要將我的百姓和你的百姓分別(פְּדוּת (peḏûṯ)；救贖)出來
神的救贖帶下分別，神不總是先救神的子民從(from)苦難中脫離，而是帶他們經過(through)苦難，陪著他們一起往前行，最終要他們使神得榮耀(林後1:20；彼前1:6-7)，他們自己也有榮耀(羅8:17；帖後1:12)。
哥林多后书1:20 神的應許、不論有多少、在基督都是是的．所以藉著他也都是實在的、〔實在原文作阿們〕叫 神因我們得榮耀。
彼得前书 1:6-7 因此、你們是大有喜樂、但如今、在百般的試煉中暫時憂愁．叫你們的信心既被試驗、就比那被火試驗、仍然能壞的金子、更顯寶貴．可以在耶穌基督顯現的時候、得著稱讚、榮耀、尊貴。
罗马书8:17 既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。
帖撒罗尼迦后书1:12 叫我們主耶穌的名、在你們身上得榮耀、你們也在他身上得榮耀、都照著我們的 神並主耶穌基督的恩。
蝇灾是第四灾，后面还有六个灾，每一个灾都是对付法老和埃及人，以及他们所拜的神。最先都是法老刚硬，硬着心，到最后法老要改变自己回轉都没有机会，太迟了。所以还是一句话，当难处临到的时候，我们要问神你的心意是什么？然后我们就学习回转归向神。以色列人最大的难处跟埃及人其实没有什么两样，我们看使徒行传7：37那曾对以色列人说『神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我』的，就是这位摩西。38这人曾在旷野会中和西奈山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。耶和华神叫摩西跟埃及人、跟法老讲，法老就是一次、两次、三次刚硬下去。好不容易把以色列人带出来了以后，这些以色列人在旷野应该过什么生活呢？应该是为神所作的事满心感恩，神你救了我们，但是呢，39我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，这些从埃及出来的人，对摩西从西奈山上接受了神的十诫下来，他们反而不肯听从摩西所说的，弃决摩西，心里归向埃及，为什么？因为埃及有韭菜、黄瓜、鱼、肉。我们今天和他们又有什么区别？最大的难处就是我们不肯听，我们还弃决，我们还心向埃及（世界）。
神为什么要以色列人离开埃及？法老说你们在埃及献祭不就好了吗？不，要离开，干干净净的脱离，还要走三天的路程，就是要从那里面出来，但是他们的心没有出来。这就是我们现在常常讲的，我们不但是得救，我们还要过一个得胜的生活。得救是解决我们罪的问题，得胜是解决我们天然肉体的问题，所以我们不但取用基督的宝血，我们还要背起自己的十字架，取用基督在十字架上为我们所做的。以色列人出了埃及，他们的心还留在埃及，所以他们就倒斃在旷野，进不了迦南。如果我们今天得救了，心还留在世界上，如果不取用十字架，你就进不了国度。每次读到聖經舊約历史故事的发生，其实就是讲我们，我们就是这种情形，我们和埃及人其实没有两样，以色列人和埃及人其实也是一样的。但是神特别拣选你，让你分别出来，把你救赎出来，使你在地上成为独特的民，与万国有分别，但是以色列人不争气，就好像把一只猪洗干净了，牠又回到泥潭里面去打滚，没有办法。
刚才我们不是读了这段经节，我很喜欢这句话，使徒行传7：38这人曾在旷野会中和西奈山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。当神的话是活泼的，就是证明是有生命，当传给你的时候你的态度是什么？你听了这话以后要像马利亚那样，坐在那里听，听了以后还要行出来。如果我们今天在教会里没有活泼的话，我们这个人就完了，教会也就完了，必需要有神活泼的话出来，让我们坐下来好好领受，而不抗拒，照着话去做，我们就进了国度。
我就举一个很简单的例子，虽然有着活泼的生命，但并不表示没有难处，我们重生是藉着神活泼常存的话。彼得前书1：23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。但是，不是就停在这里，你要让这个道发出生命来。当你有这个生命的时候，遇到难处你就不怕。你看出埃及记第一章，不認識約瑟，新的法老一出来以后，就规定一件事情，因为以色列人生养众多，不得了，对他们是一个威胁，所以规定把生下来的男孩子丢在水里面淹死，17但是收
生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。18埃及王召了收生婆来，说：「你们为什么做这事，存留男孩的性命呢？」19收生婆对法老说：「因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的(原文是活泼的)，当你接收那神活泼常存话的时候，这生命是活泼的，不是说你不会面对难处，法老还照样说，把以色列人生的男孩子全部丢在水里淹死，但令人稀奇的是，因为希伯来妇人是活泼的，收生婆还没有到，她们已经生产了。」
我们今天如何能够胜过难处呢？不是说撒但不会破坏教会，不会破坏神国的事情，只要你有那活泼的生命，你就胜过这一切的难处。法老刚硬，以色列人的光景正如司提反讲的，使徒行传7：39我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，51「你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！有什么两样？其实我们都一样，所以我们要怎么办？如果不背起自己的十字架，藉十字架来对付我们的耳朵，对付我们的心，让我们的心和耳朵都受割礼，要不然没有办法，跟法老一样刚硬到底，愿神施爱怜悯我们。
每一样的灾临到都有属灵的意思，但是你明白吗？你愿意顺服吗？还是跟以色列人一样，跟法老一样，他们都是我们的警惕。如何能胜过这个呢？你取用那活泼常存的道，让这活泼常存的道在你生活的里面引导你，就是背起自己的十字架，遵守神的话，好好照着祂的话去做。
没有错，一定会遇到难处的，但是难处还没到，活潑的生命已经出来了，就像希伯来妇人一样，收生婆还没有到，孩子已经生下来了。因为她们是独特的，她们是强壮的。我们能在世人面前这样说吗？如果我们是一个背起自己十字架的人，照神所说的话行的，我们就像圣经里面所说的，希伯来人的妇人，她们是强壮的，生命不同。我们和其他人为什么不同呢？就是因为我们有神的话，神活潑的话使我们与世人有分别。
祷告：主，我们感谢你！求你纪念今天一切的交通。表面上是述说第四灾，神你将第四灾亲自地临到埃及，但事实上其中的含义让我们知道，这灾的击打完全看我们。当我们愿意学习卑微在你面前，软化在你面前，主，我们就少受这些难处。求你开我们那属灵的眼睛，让我们知道你是耶和华神，是普天下的主，我们应当敬畏你，顺服你，照你所说的行。不但是埃及人没有，以色列人也没有做到，今天我们会吗？主，让今天这个故事提醒我们，让我们思量你的确是造物的主，让我们学习顺服你，照你所说的行，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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