这连续两次的信息，我们讲到如何去经历得胜的生命，前一次我们讲到要经历得胜的生命，首先我们必须要看到自己不能，然后我还要不打算能，最后要看到神能，这是一个基本的要点。今天要讲当你看见这个的时候，你要过一种生活叫作放手和交托。
可能這些原则上弟兄姊妹都知道，但真正遇到事情的时候，你能看到自己不能吗？一般来讲，我们在座的每一个都是很能的，你看没有一个不能的，在學業、事業、家庭上都是很有本事的，但是你如果看见你能，你自己也打算去能，结果神就在你身上不能，所以你就没有办法经历什么叫作得胜的生命。
我对今天这篇信息负担很重，当然只能讲一半，下一次更重要。
得胜的生命就是基督自己。保罗这么说：腓立比书1:21因我活着就是基督，我死了就有益处。这很清楚，得胜生命在你身上活出来，基督就是你那得胜的生命，只有祂活出来才是，不是你。歌罗西书3:4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。这里讲得更清楚了，这是神的旨意。我得救以后，要让基督作我的生命，不仅仅作我的生命，还要将来与祂一起得荣耀。加拉太书2:20-21我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我的旧人已经没有了，已经死了，现在不是我活，是基督活，我如果要凭着自己活就出了问题。我不废掉神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。基督为我死，将来就是让祂活在我里面，祂死是把我这个人和祂同钉十字架，所以现今活着的不在是我，乃是基督在我里面活，我不再凭着律法去活，乃是靠着这个恩典而活，讲得很清楚，所以得胜的生命就是基督自己。你看哥林多后书13:5-6你们总要自己省察有信心(基督的信)没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的(ἀδόκιμος; 你们若不是那失掉资格的)，就有耶稣基督在你们心里吗(耶稣基督的信在我们里面)？我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。我这个人能参与得胜生命经历的这个竞赛，必须要有耶稣基督的信在我里面，就是主耶稣基督的生命在我里面，如果你没有，就是你没有得救过，你就根本没有资格参与这个得胜生命的竞赛。
刚才我们讲到要放手，到底什么叫做放手？我们看路加福音11:2-4，主耶稣祷告完了，门徒看到主耶稣的祷告和他们的祷告不太一样，所以要叫主耶稣教导他们如何祷告，像约翰教导他的门徒一样。主耶稣就教导他们应该这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。这个饮食不但是物质的，还有我们每天需要的，神要赐给你，必须要神赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。赦免的原文(ἀφίημι)就是放手的意思。我们今天为什么没有办法得到神的恩典呢？因为我们的手抓得很紧，弟兄你是不是抓了很多东西呢？神说要给你，你手上没有空间，不是神不要给你，神乐意给你，但是你手是满的，这个也要，那个也要。我没有办法来聚会啊，这个孩子有比赛，那个孩子有活动，后院的菜園要浇水，太多的东西要管。不是神不放手，神愿将所有的恩典释放给你，但是我伸不出手来接神的恩典，因为我在神之外抓的东西太多了，这就是今天我们最大的难处。所以这里说：我们日用的饮食，天天赐给我们。现在问题是神怎么给你啊？你有没有办法放开手呢？手里太多的东西了。这个放手就相当于马大和马利亚之间的故事，马大放不开，厨房这么多事情啊，我要煮饭，有这么多人要照顾，姊妹你说是不是？我要照顾弟兄，又要照顾孩子，我没有办法放手，你叫我来查经，不可能啊，他们肚子饿的時候，就向我造反了，我没有办法放手，就像马大一样。对马利亚，主为什么说她已经选择那上好的福分呢，因为她放手。不是说不要服事，不要误会，乃是说你要把优先的次序摆好，你放下那些次要的，为了要得神的祝福，你看到没有？我要腾出一个空间，来接受神给我的祝福，这叫放手。
我们抓的那些都是次要的，不太重要的，我不是说不需要，也不是说不要照顾，但是神施恩就是这个时刻，你愿意伸出手来接受吗？我没有看见，这是最大的难处。日用的饮食神是要天天赐给你，够你今天的需要，但是我们没有办法放手。你要经历得胜的生命，神说要把这个恩典给你，但是我沒有办法放手，所以我抓不到。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶(有古卷没有末句)。主的意思有两个，一个是叫我们放手，一个就是不要主动去找试探，试探来了避开，难处来了避开，不是主动迎上前去抵挡。上次我们讲过了，如果我认为我是学霸，不怕。任何事情来，我不怕，我可以抵挡，别人不行，我行。这就是彼得。路加福音18章不是讲到少年官吗，主叫他变卖所有的分给穷人，叫他来跟随我，少年官做不到。你忧忧愁愁的走了，你还是没有办法做到。你看彼得说什么话，路加福音18:28彼得说：「看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。」他认为自己能哦，结果呢，在主耶稣被抓进到大祭司宅院以后，三次否认主，所有门徒都逃光了。难处来到，试探来到，叫我们要警醒祷告，免得落入迷惑(πειρασμός)，迷惑就是试探。就是难处来到，试探来到，我们要主动避开，连主耶稣在客西马尼园的祷告都是这样说，父啊！若你许可，把这杯挪去。主不是主动说，我没有问题，我就上十字架，没有。如果许可，这杯可以撤去，连主耶稣都不主动来对付这个事情，直到清楚父神的心意，祂才接受。所以路加福音的主祷文，我们日用的饮食，天天赐给我们，意思是你必须作一个放手的人，你才能得到每天所供应的，你必须是一个不主动面对试探，而愿意避开的人，神的恩典才会临到你身上。
然后主耶稣接下去讲一个例子，路加福音11:5-13耶稣又说：「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：『朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。』那人在里面回答说：『不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？」这句话就解释了前面，我们日用的饮食，天天赐给我们，也解释了律法师的问题。律法师说谁是我的邻舍？如果知道的话我可以爱他。耶稣说你就是那个被打的半死的那一位，你需要爱那个怜悯你的，怎么做呢？就是像马利亚一样坐在主的面前听，接下去还有一件很重要的事，我没有，我是半夜去找一个朋友，我们常常在黑夜里面，行过死荫的幽谷，最后来到我们的朋友就是主面前，你什么都没有，饿的要死，你在这里寻求一个帮助，就是寻求那怜悯你的，就是主。但是主祂没有应时的东西供应你，祂向父神要，就是这段圣经讲的。我没有东西，我需要帮助，半夜去找我的朋友，他看你突然来了，他也没有，他只有到邻舍去敲门，这个邻舍就是经节中所说的父神，不是我们去找，乃是主替我们拿，情词迫切地直求(ἀναίδεια)，就是大胆、不知羞耻、不顾其它的原因，直接到父神那里去，如果这样求，在世间的邻舍都会给你，何况我们的天父呢，祂岂不把更好的给你，就是圣灵呢。这里讲的凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。这不是祷告的一个公式，如果你是这样做的话，以为神会答应，没有这回事。神为什么叫我们这样做呢？乃是叫我们明白神的心意到底是什么，我们照的神的心意求的结果就得到。圣灵是最大的恩赐，是最大的福气。你看大卫为了自己的儿子求，禁食了七天，恳切的求，神还没有答应；连保罗三次求除去身上的刺，神也没有答应。
所以这里讲到什么叫作放手？放手就是我把神放在首位，放下其它的，为了要接受你自己，接受从你来的福，这叫作放手，这叫作信心。
我就拿一段经节，把我们怎么样经历得胜的生命，最后要怎么过得胜的生活来作一个比喻，我只讲一部分，因为下次我们还要再讲。
马可福音8:14-35，背景是主耶稣让门徒们经历了五饼二鱼，让五千人吃饱；七饼几条鱼，让四千人吃饱。门徒忘了带饼；在船上除了一个饼，没有别的食物。糟糕了，我们这里有十几个人，只有一个饼，怎么过生活？耶稣嘱咐他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。」他们不明白。他们彼此议论说：「这是因为我们没有饼吧。」耶稣看出来，就说：「你们为什么因为没有饼就议论呢？接下去，主耶稣藉着这件事情，对他们有七个责备，让门徒知道，你们跟我这么久，你还是不能。要经历得胜的生命，很重要的一件事情是，我要看见自己不能，主耶稣怎么说呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？」他们说：「十二个。」「又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？」他们说：「七个。」耶稣说：「你们还是不明白吗？」
主这七个责备很凶哦，主耶稣不是很温柔地对他们讲，很凶。如果有人对你说，跟你讲了这么多，你怎么心还是那么愚钝呢，跟你讲过，你还不记得吗，你听了以后会怎么样？理都不理转头就走了，对不对？火大了。你怎么可以这样说我，你怎么可以这样侮辱我。你看主怎么对他们说呢，前面有两个例子，你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们笨到一个程度，简直无可救药；你们有眼睛，看不见吗？就是我们所说的有眼无珠；有耳朵，听不见吗？也不记得吗？你有没有脑子，跟你讲过了，你记不记得，这是很厉害的话。事实摆在你们面前，五饼二鱼吃了还剩下十二个篮子，七个饼分给四千人还剩下七个筐子，到现在还是不明白啊。说实在话，你我可能比他们更糟糕，不会明白的。但是，你是不是因为主这样的指责你，你就像少年官一样忧忧愁愁地走了？如果是这样的话，告诉你亏了。如果主把我的光景给表明出来，显露出来，我真得要感谢主。因为我从来没有看到我这么笨，以为我自己很了不起，但是主点出来以后，姊妹你要怎么办，你应该说：我就是这么笨，的确你跟我讲了半天，我不记得，你做了这么多事，我就是不明白，我愿意把我这个人就像五饼二鱼一样放在你的手里。如果你是这样的话，你就看下面的神迹。五饼二鱼是什么意思？五千人加上妇人小孩，那么大的需要，我没有办法供应啊，我的能力有限，饼和鱼还不是我的，是小孩子的，把它拿来放在主的手里，主一擘开、一祝福，一切解决了。我们的难处就是没有看到自己的不能，被骂了以后，点出我的难处以后，我这个人就火了，就走了，可惜。被主点出我这个无能的结果，主，我真是不能，我愿意放在你的手里，这是经历得胜生命的第一步。
下面主耶稣就接着讲，怎么经历得胜的生命。
他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，为什么要到伯赛大之外呢？主耶稣对伯赛大和哥拉汛都有发警告和咒诅的话，你看路加福音10:13「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在泰尔、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。伯赛大和哥拉汛他们有一个文化，就是拒绝主耶稣，耶稣即使行了许多神迹，他们也不接受。伯赛大名字的意思是打鱼之家、打猎之家，哥拉汛名字的意思是冒烟的炉子，你什么都看不见，他们的这种文化，使他们看不见基督荣耀的光，相当于哥林多后书里面所说的，撒但就做这种事情。哥林多后书4:4此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。在伯赛大和哥拉汛有一种情形，他们看不到基督荣耀的光，我在这个村子里面，被这里的文化影响到一个程度，我看不见。所以主耶稣把他领到村外去了。就吐唾沫在他眼睛上，从主里面出来的，就相当于祂的话。按手在他身上，就是主的能力临到他身上。问他说：「你看见什么了？」他就抬头一看，说：「我看见人了；他们好像树木，并且行走。」這瞎子他以前應當事看的见東西的，知道什么叫人？什么叫树？只是看不清楚。随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：「连这村子你也不要进去。」在此就是不要回到你原来传统的文化里面。我们常常有原生家庭的文化，你不要再进到这个文化的里面，你离开。
主耶稣是谁？在27-29节就讲到耶稣是基督。耶稣和门徒出去，往凯撒利亚·腓立比村庄去；在路上问门徒说：「人说我是谁？」他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位。」又问他们说：「你们说我是谁？」彼得回答说：「你是基督。」但是仅仅这样还不行，你还要过一种放手交托的生活，就是以后我们要讲的十字架。
主耶稣要成为基督，祂必须被弃绝、被杀、复活升天，主耶稣如此，我们要不要呢？所以主耶稣说，「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；要经历得胜的生命，那荣耀的与基督一同作王的生命，我首先必须看见自己不能，也不打算能，并看见神能，就是我看见耶稣是基督，我愿意放手把自己交托给祂，下一步走十字架的道路，这我们下次讲。
我们每个人都抓了很多东西，满手都是，放不下来。但是你要知道我们的主祂愿意将日用的饮食赐给你，就是祂的恩典，供应你每一天能走属天的道路。我们像马大一样放不下，所以就为许多事而烦恼，结果就活在一种环境里面，可能我今天得胜，明天又失败，反反复复，非常有挫折感。我不是有那永远的生命吗？我不是有那得胜的生命吗？为什么总是过一种生活，老是失败呢？当主说：你还是不明白吗？你难道还是继续的愚顽吗？上个礼拜不是跟你讲过了，难道你还不记得吗？我们就活在这种情形里面，一次一次的失敗。
我讲一个旧约里面的例子，当祭司要开始服事神的时候，他们必须要做一件很重要的事情，叫做承接圣职，利未记第八章整个就讲这个事情。好像我们今天把弟兄找来让他来服事，站在台上讲道是一种服事，那个时候把亚伦找来，亚伦是大祭司。你们知道亚伦是一个大罪人，他带着以色列人拜金牛犊，你看他罪大不大？但是神居然恩典临到他，让他作大祭司，像这样一个罪人能做大祭司吗？神可以选择任何一个不完全的人来服事祂，但是有一个条件，他必须接受承接圣职的礼，他必须经过一个过程，使他合适来事奉神。同样的，我们是一个大罪人，可能你们比较好一点是小罪人，或者是一个好的罪人，但都是罪人。你要与基督一同作王，必须要有一个过程，叫作得胜的经历，跟这个一样，主耶稣用宝血把你洗净，把你赎出来以后，给你一个荣耀的生命，你就凭着这个荣耀的生命过得胜的生活，亚伦就是这样。
承接圣职有三个主要的祭：赎罪祭、燔祭、承接圣职的祭。
他们先要在洗濯盆里洗身子，相当于我们的受浸，然后穿上圣袍，用膏油来圣别他们，用祭坛的血来洁净他们。然后经过三个祭，由摩西来主持亚伦的任职。他们要带一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼来，一只公牛作赎罪祭，必须按手在公牛身上。公绵羊一只作燔祭，一只作承接圣职的祭，也要按手在牠们身上。承接圣职的祭是一个特别的祭，叫(מִלֻּאִים (mil·lǔ·ʾîm))，手要装满东西，他们来的时候是空手来的，摩西把公绵羊的右腿还有脂油、脂肪，放在亚伦和他儿子的手上，再加上素祭，三种不同的无酵饼，什么叫作承接圣职的祭呢？就是摇祭，他们手上都满了祭物，不是他们自己的，他们原来是空手的，他们必须是空手的，他们才能接受神给他们的恩典，就是祭物，凭着这个祭物向前摇，向后摇，摩西再把这些祭物全部放在燔祭坛上，烧了给神。就是说我们的手必须先接受神给我们的恩典，我才能服事神，神不要你的东西，不要你手上原先来的东西，你要空着手，把所有的东西放在一边，接受神所给你的，然后你把牠献在祭坛上，你才能在我面前吃祭物，最后在他们身上撒了膏油和血，神批准了亚伦的祭司体系，你从今以后就可以事奉我。
今天我们要过得胜的生活就是这个样子，不是说我什么都能，我了不起，我能为神做什么事，我在世界上有一些东西，我有本事，有学历，我有一些名，我来教会里面，我为神作什么事？慢慢来，神把你这些东西全部洗掉，全部把它对付掉，要经过一个圣洁的过程，就是我们所说的，我看见自己不能，我把自己摆在神的手上，神把我完全洁净过了，然后我做一个放手的人，我实在什么都没有，神把祂的恩典加在我身上，就是基督自己。我今天如何过得胜的生活呢？我的手必须是接受基督，以基督成为我的祭物献在神面前，我只有过这样的生活，我在神面前就被称许，这就是旧约的大祭司如何过每日每天的生活。今天我们也是这样，我们如何能经历这个得胜的生命呢？不但是看到自己不能，也不打算能，还看见神能，最重要的是，你看见了神能以后，你能放手吗？就是我对这位神是否有信心，愿意将自己交托在祂手中，让祂来带领我过十字架的生活，你愿意吗？放手和交托就是把自己放在神手中，神带我走这个十字架的道路，没有第二条路，因为这一条路带我们走上荣耀。
保罗在这里说：哥林多后书4:7-14我们有这宝贝放在瓦器里，就是我们有这个得胜的生命，祂是一个宝贝，在我们这个破漏的、卑微的器皿中。但这都没有关系，问题是我只要有这个得胜的生命，我就够资格走这条路。因为这个得胜的生命能够使我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。但是如何让祂显出来呢？身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。就是十字架。你要将这个得胜的生命，你能经历、你能显明，没有别的，就是十字架，你放手交托以后，接下去要走的路就是叫十字架的道路。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。如何有这个交托放手呢？但我们既有信心，正如经上记着说：「我因信，所以如此说话。」我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。我信我如此放手交托，将来我与基督一同得荣耀，保罗将这篇信息告诉哥林多的弟兄姊妹，让弟兄姊妹也这样做的结果，他相信有一天，他和哥林多教会的圣徒们一样，能够站在基督的面前，一样得荣耀。放手交托基本点出自哪里呢？信心。以弗所书1:17-23求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，心中的眼睛就是我们的信心。当我们的眼睛(信心)一开的时候，有三点使我们知道，而且能走得上去。第一：使你们知道他的恩召有何等指望，我们愿意交托以后，祂对我们的呼召，将来的盼望和指望不可思议。昨天我看东京奥运会，中国有一位14岁的跳水选手得了金牌，她为什么能那么刻苦的训练，给她的分几乎都是十分，她放弃了小孩子喜欢去的动物园與遊樂場所，就像这里所说的，她有一个恩召，藉着这个跳水，赚了钱，给妈妈治病，这是她要这样的摆上。这个女孩子不得了，个子小小的，所有的人都很佩服她，她看见一件事情，使她愿意做这样的事。同样的，我们为什么放手愿意将自己交托给这位主呢？因为有一个叫信心的眼睛被打开了，使我们知道祂的恩召有何等指望。第二：他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；一般是说基督是我们的产业，但是神希望弟兄你是祂的产业，就是你不要给我丢脸，神跟撒但讲，以前他是不三不四，现在他是我的基业，就是你是祂的荣耀，你要看见这个。将来神要用你向撒但夸耀，你看，这个不三不四、不认识自己的人，现在他是我的荣耀。所以为了这个，我愿意把自己交托给神，让祂来成全这个事情。第三：并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，能叫基督从死了复活的这件事情，弟兄在你身上看得到吗？应当有的，不应该没有，要不然你将来怎么与基督一同作王啊。叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。我这个人，当信心的眼睛被打开的时候，我知道有一个有指望的呼召，就像那个得金牌的小女儿，她为什么要天天练？就是要得金牌，得奖赏，将她母亲的病得医治。我们是神的基业，神要以我们为祂的荣耀，在主耶稣身上死而复活的大能也在你身上，所以你才可以与基督一同作王。有一天我们去做王，我们什么能力都没有，像小瘪三一样，人家会听你的？不可能嘛。所以基督死而复活，你要相信这件事情，你要看见这件事情，祂复活的大能，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。你我都有，我们要看见这个，如何經歷呢？在教会里面。我们必须过教会的生活。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。我们是身体的肢体，我们只要好好的在这个身体的里面，基督得荣耀的时候，我们和祂一起得荣耀。不要单独过基督徒的生活，要在身体的里面，在教会里面，因为神得荣耀不在其它地方，你看以弗所书3：21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！这是信心的眼睛被打开了以后，我才知道我可以放下手，我才可以交托，交托以后，祂要带我走一条路，叫作十字架的道路，这是我们过去所有讲的一个实行。怎么样我能得胜？得胜的经历有一个态度，第一个我看见自己不能，也不打算能，但是我知道神能。如果神能，下一步你要怎样实行呢？就是放手交托。什么叫作放手交托呢？就是把神放在首位，自己的事放在一边，我这手被神的恩典来充满，然后祂带我过一种生活，实际在我们生活里面要做的，就是背起自己的十字架，这个太重要了，下一次我们讲。只有藉着这样，神在你我身上，在教会中才能得荣耀。要不然這經歷就不會在我們身上發生，我不过仅仅是一个得救的基督徒，能叫神说在我身上得荣耀吗？不能。我必须放手交托在主的手上，让祂带我走这个十字架的道路。
所以保罗在哥林多后书12:9-10他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。把这个记在我们心中，让我们知道这是很重要的，这是保罗经历得胜生命的结晶。今天也传给你我，有一天你和保罗一起站在神面前，都是荣耀的，都是得胜者。
姊妹，你现在知道什么叫作放手吗？我们最大的难处就是，我们的手是抓了很多东西，神乐意将祂的恩典给我们，但是我们的手没有空间给神，像马大一樣，马大就是一个典型的例子，不是对错的问题，乃是没有办法放手，我就不能接受神应时的祝福，神的祝福是这个时候，你放得下吗？让今天的这个话摸到你，让你知道什么时候应该放下来，来接受神给你的恩典。
祷告：主，我们感谢你！最近你带我们要走得胜的生命这件事情，要学习经历它，我们承认我们自己有很多属世的东西，成为我们来到你面前的绊脚石。我们要经历那得胜的生命，没有第二条路，我们必须看见自己不能，也不打算能，并且看见只有神能。因为看见你能，所以凭着信心愿意放手交托，让你带我们走前面的道路。因为放手的缘故，你会将那我们所需要的恩典、日用的饮食天天赐给我们，好让我们能走得上这一条属天的道路。求主祝福今天这一切的交通，我们承认，我们不是一下子就能做得到，让这些话再给我们回头的亮光，帮助我们，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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