刚才弟兄把十字架已经讲得非常清楚，接下去我们来看怎么实行它。十字架就是神的话，我们要遵守神的话的，结果是不一样的。而且很多人都知道要遵守神的话，但问题是，当神的话对你说的时候，你做得到吗？就像以色列人一样，他们有摩西的话，摩西叫他们这样做，叫他们那样做，结果他们还是没有办法遵守神的话。表面上有各样的律法、仪文，但是神的话还是不听。
我们今天必须来看一下，到底神起初的心意是什么？
当亚当被造的时候，创世纪2:7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。原文是他就成了活魂，名叫亚当。这个魂就是刚才弟兄所说的天然的人。所以人的天然不是跟罪有关系的。天然人也不是说是坏的，乃是说天然的人还不是神所要的。所以神才会把亚当放在伊甸园里面，告诉他说：园中全部树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！我们原来的魂生命就是属于所谓的天然的人，但是很不幸得很，神给人有一个自由的意志，人的魂应当接受灵的，但是他居然先接受了撒但对他所说的话，撒但把这个意念放在亚当的里面，罪就进去了，私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来(雅各书1:15)。罪带下灵的死亡。所以对一个罪人来讲，神要把人恢复到起初神造亚当的地位的话，必须先对付这个罪，所以耶稣道成肉身，祂的十字架成功了救赎。耶稣已经背了祂的十字架，我们要背我们的十字架，因为祂成功了救赎以后，把我们放在神起初造人的地位。我们的难处是我们有罪的性情在我们里面，罪的性情加上我们原来魂的生命，就产生了旧人，就是被玷污的魂生命。
在亚当没有犯罪之前，他没有旧人，只是一个天然的人，当他犯罪以后，里面就有一个旧人，這旧人就遗传下来了。神要把我们恢复到一个地步，让我们的旧人不起功用，而愿意接受那新人的生命，神生命和我的魂结合在一起以后，我就成了新人，就像哥林多后书5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
如果亚当那个时候，神把他放在伊甸园里面，他没有犯罪，照神的话，神的心意是，你必须遵守我的话，吃生命树的果子，你才能成为我所要的人，天然人不是神所要的，所以即使亚当恢复到没有犯罪的那个地位，他仍然要遵守神的话，用现在的话说，他也要背起自己的十字架，
所以背十字架这件事情，不仅仅是犯罪的亚当要做，他要先解决罪的问题；没有犯罪的亚当，他也要背十字架，就是遵守神的话，所以遵守神的话，无论任何一个人都要做，你才能达到神所要的。
十字架很重要，如果你不舍己，十字架你没有办法背。舍己跟背十字架是同样一个意思，舍己就是否认自己的魂生命，不以依靠它而活，我魂里面肯定有很多本事，姊妹你是很有本事的一个人，你什么饭菜都会煮，但是你要服事主，我不把这个能力摆在服事上而依靠它，就是我不靠以前的旧人过生活，而我愿意放下自己，照神的话做。我举一个很简单的例子，你看申命记8:1-10我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。你也要记念耶和华—你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。你当心里思想，耶和华—你神管教你，好像人管教儿子一样。你要谨守耶和华—你神的诫命，遵行他的道，敬畏他。神把吗哪给弟兄，第一天吃可以，因为我肚子饿，到第三天吃，你就会像民数记11:4-6他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：「谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。」我没有得救以前，我靠很多自己的本事，但是我得救以后，神说我只给你吗哪，什么叫作舍己呢？就是把我在埃及的这些享受放一边去。你只要吃神在四十年中给你吃的吗哪，神说这是一个试验、苦炼，要知道你的心如何。如果你能够每天吃这个吗哪，你不抱怨，你就一定进迦南。迦南有什么呢？因为耶和华—你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华—你的神，因他将那美地赐给你了。」记得，你今天吃吗哪，淡而无味，但是你要继续吃四十年，神应许你进迦南，迦南是流奶与蜜之地。你现在要做的就是照神所量给你的，这是每日的吗哪，真是没有味道啊，哪有韭菜、蒜、洋葱有味道，问我们的姊妹，菜有葱那味道不得了啊。吗哪有什么味道呢？但是这里告诉我们说，你每天做的，你每天吃的，因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话，你听了，你照着做，虽然单薄，但是，是苦炼你，是试验你，因为你经过这个，将来一定进迦南美地。但不幸得很，大部分人都倒闭在旷野。
什么叫舍己呢？就是否认，把以前认为好的放在一边，不靠这个了，靠神你今天给我应时的话，就是吗哪。你看摩西四十天在山上不吃不喝，他面色发光，他在神面前就是吃神的话，神的话让他面色发光，有的人会想，你天天吃吗哪，没有什么营养，会不会又瘦又干？不会的，因为神说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话，你信不信？所以舍己背起自己的十字架就是：相信神的话，照着神的话做，不要讲理由。
神的话不是一个诫命、标准，让你去做的。没有错，神有一个标准，你要做我的门徒，你要天天背起自己的十字架，这是一个标准，你做得到吗？这个诫命是一个标准，你做得到吗？比如圣经告诉我们说不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此(希伯来书10:25)。这是一个标准，你做得到吗？太难了，因为我手上有太多东西了，我没有办法做到，圣经是这样说的，但是我做不到啊。但是神的话是要我们遵守的，那我怎么办呢？我进不了迦南地了。到底遵守神的话是什么意思呢？好像一个球队，我们在小学的时候参加球队，规定身高要1米60以上，那个时候的孩子通常只有1米3、1米4，那有的孩子想打球怎么办呢？是不是天天拉，把他拉到1米6？小孩子要达到标准，你要怎么办？有弟兄说：吃。没有错，给他吃。神的话我要达到，不是我要做，是我要吃神的话。所谓遵守照着做，我怎么做得到呢，不可能嘛，我要吃。所以，天天背起自己的十字架，就是天天要吃神的话，天天要读神的话。耶利米书15:16耶和华—万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。你觉得这句话好不好呢？你是称为神名下的人，你对神的话，要当食物吃了，天天要吃。圣经告诉我们说，启示录10:9我就走到天使那里，对他说：「请你把小书卷给我。」他对我说：「你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。」神的话是这样的，吃进去的时候会很甜的，但是你去经历祂以后，你会发现很苦的，但是你这样吃了以后，你才能在万民中作见证，把神的话传达出去。你享受神的话，吃喝神的话以后，你这个人才配替神做出口。我很喜欢诗篇19:7-14耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义—都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华—我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。可以吃的，耶和华的律法全备，叫我们遵守，我真得做不到，怎么办？吃下去，学习吃神的话，所以我天天读神的话，就是天天吃神的话。
如果你寻找神的话，想要有神的话，但又不想真正的去遵守。你看有些人到处跑来跑去，参加这个教会，参加查经小组，希望能得到帮助，结果有了神的话，生活中又不去遵守，就是不去经历了祂，又不把神的话成为自己生命变化的源頭，到处走，从这个地方换另外一个地方，再换一个地方，他永远找不到的。阿摩司书8:11-12主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。如果十字架是神的话，我们要天天背起自己的十字架，就是天天必须要有神的话，但是有了神的话你又不去遵守，所以你天天过一种生活，有饼吃不饱，有水不能解你的渴，他们渴不是因为无水，乃是不遵守神的话。
所以我们今天要交通的一个很重要的点，刚才弟兄已经讲了，十字架就是神的话，我们必须要舍己，我从今以后不再依靠我这个天然的人，是依靠神的话，让基督在我里面活得出来。可能像非常单调的吗哪一样，但是神应许你，四十年之后你进到的地方是流奶与蜜之地。这四十年你就吃这个吗哪，但是人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。神告诉你，这四十年你就吃吗哪，因为藉着吗哪来试验你这个人，你如果能够通过这个，你能够照着这样吃，放下你埃及的那些美味，你照着神所量给你的，就在旷野中，在教会中，我仅仅吃吗哪，这是神给我的每日的灵粮，如果是这样的话，保证你一定进得了迦南。约书亚、迦勒和那些二十岁以下的人都进去了。进迦南流奶与蜜之地是一个可实现的事情，就在乎你是否遵守神的话。
我用利未记第八章和第九章来讲，我们今天在教会里面，我遵守神的话，主要目的是为了什么？神叫我们今天背起自己的十字架是为了什么？
利未记第八章是讲我们这些要服事的人，无论是做厨房服事的，无论是做儿童老师服事的，无论作话语服事的，等于我们每一个人都是祭司，都是事奉神的人，必需接受承接圣职的礼。这些服事的人先必须浸在洗濯盆里，像我们现在受浸，给他穿上圣袍，藉着膏油圣洁以后，献赎罪祭、献燔祭。你来服事神的人，罪要先被了结，罪得赦免以后，你才可以開始服事神，还要过一个全然献上(献给神)敬虔的生活，最后才是承接圣职。你的手必须是倒空的，才能接受所有的祭物献在神面前，这个祭物就预表基督，然后在神面前过有交通的生活，连续七天。过了这个以后，才开始正式執行献祭的職事。第九章就讲这个，亚伦要开始作赎罪祭和燔祭，他在承接圣职的时候就是七天前已经做了，为什么第八天还要做呢？他们献赎罪祭是献牛犊，是要在众人面前认自己的罪，亚伦带以色列人制造了金牛犊，把以色列人带到一个地步，几乎要全然灭绝了，你说这个罪大不大？所以神叫亚伦第一天开始尽职的时候做一件很重要的事，在众人面前认自己的罪，然后再献燔祭。9:4-6又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。』」于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。摩西说：「这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。」 今天我们任何的服事，我们称作背起自己的十字架，就是照神的吩咐做，神吩咐摩西和亚伦做这个事，就是叫他们背起自己的十字架，照着神吩咐的一样一样的做，神今天要在你中间榮光显现。
神要我们背十字架是给我们担子吗？是给我们难处吗？不是。因为我们是一个罪人，所以祂叫亚伦要这样做，为百姓这样做，先把罪除去以后，然后你们过一个敬虔的生活，我要住在你们中间，我要向你们显现。记得，神不是虐待我们，背起自己的十字架不是要虐待我们，乃是神要与我同住，神的荣光要向我们显现。所以任何的服事，就像话语的服事，你服事完了以后，像亚伦献完祭以后，摩西跟亚伦讲，神要向你们显现，果然等到他们全部做完了以后，23-24摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。如果我们照神所说的背起自己的十字架的结果，神怎么显现呢？神把你献上的全部都烧了，意思是说神悦纳你所献的，神批准你所献的。就好像弟兄昨天讲完了福音的信息以后，所有听的人心里都阿们，就是说神的话临到了，众民听了，看见了，这些话里面有神的荣耀，因此就都欢呼，俯伏在地。阿们！如果我们讲了半天，大家都睡着了，有没有神的荣耀呢？你在服事没有错，但是人都睡着了，不会阿们了。什么叫神的荣耀显现呢？就是当我照着神的话去做的结果，神批准了你所做的，神接纳了你所做的。所以一切的服事都是这样，如果没有的话，白干了。我就举几个例子。
保罗
腓立比书3:3-12因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。他很有能力，你说你可以夸，保罗他比你更能，这就是保罗，天然人。但是他碰到主了以后，他发现自己不能了。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；所以什么叫做得胜者呢？就是看见自己不能，也不打算能。保罗他能哦，他怎么不能？他在迦玛列门下受教，是顶优秀的一位，他拿了大祭司的权状去捉拿呼求主名的人，他要做大祭司，有权柄、有能力、够资格的。现在为了基督的缘故，他也不打算能了。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，原文是：乃是因基督的信，基于信，从神来的义。如果我这个人要在神面前被称许，我刚才讲了，神的荣光一显现的时候，神的火一烧的时候，就证明一件事情，神批准了，神称许你了。我要怎么样在神面前被称许，就是称义的意思，基督的信，不是我的，不是律法的义，乃是基督的信。所以我不打算用我以前的，我乃是靠着我所得的基督，祂的信进到我里面，这个信使我过一种生活，使我认识基督，晓得他复活的大能，我所得的基督在我现在来讲，好像在旷野吃吗哪，淡而无味，但是你要去经历它，结果并且晓得和他一同受苦(试炼、试验)，效法（συμμορφόω）他的死(模成祂的死)，我们这个天然人死了。或者我也得以从死里复活。得到那从死里杰出的复活（ἐξανάστασις），这是他的盼望。就相当于对所有在旷野的人，要他们准备进迦南，这个流奶与蜜之地。这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求。所以遵守神的话，我们要过一种生活，舍己还必须要竭力。或者可以得着基督耶稣所以得着我的(所以得着我的：或译所要我得的)。因为基督耶稣希望我们成为祂的产业，成为祂的荣耀，我们希望基督耶稣是我的产业，所以两面都有，一方面神要我们成为得胜者以后，我们是神的产业，我们是神的荣耀，神可以以弟兄作夸口，告诉撒但，告诉天使，这是我的荣耀。一方面我们也以神为荣耀，神祂是我的产业。如果我们愿意背起自己的十字架，而且是天天的、是努力的、竭力的，一定得到，不可否认的，这是保罗的情形。成为一个得胜者，他必须做一件事情，看见自己不行，也不打算行，认识耶稣基督是他唯一能力的源头，我愿靠着祂，我愿照着祂所说的，让祂从我身上活出来，我要过一个舍己的生活，没有自己，以基督作为我的生命，这叫作背起自己的十字架。
司提反
使徒行传六章中说到：司提反是专门管理照顾饭食的，他给我们看见一件事情，无论你是照顾饭食的，做总务的，或是管这个管那个，不管你是管什么的？必须是一个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人。圣灵只要充满你，藉着神的话装备你，你就是一个有智慧的人。所以一个被圣灵充满，注意神话的人，神会给他智慧的，司提反就是满了智慧。但是，满了圣灵的充满是一件事情，满了智慧是一件事情，还必须活在神的道上，天天有神的话，天天坐在神的面前享受神的话。传福音不见的没有难处，传福音可能会有逼迫，当他被逼迫、被捉拿到公会的时候，人家看他的面貌像天使。这说到一件事情，我们今天看到姊妹面貌发光，她可能今天亲近神，被神的话充满，面貌就发光，像摩西一样。因为神的话充满你，喜乐就从里面出来了。司提反就是这样。我刚才讲了，任何的服事的结果一定是神的荣耀要显现，司提反身上有没有？有。你看7:54-55众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，什么叫神的荣耀呢？神的荣耀是有一个分量的，希伯来文叫(כָּבוֹד)，就是有重量、有价值的，也就是哥林多后书4:17节里面所说的，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。神的荣耀是有重量的，不是漂漂浮浮，轻轻的，是有价值的。运用到每一个人身上的话，如何让神的荣耀在我身上被看见？让神觉得你是有价值的呢？我们看约翰福音12:26若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重(τιμάω有价值的意思)他。如果弟兄顺服神的旨意来服事祂，这个服事不在乎大小，乃在乎神你是这样说，我就照着这样做。我不像别人会讲、会唱，会做这个会做那个，但是，神你叫我做什么，小小的一件事情我照着做，你在哪里，我就跟着你在哪里，这里告诉我们说，主耶稣就应许一件事，我父必尊重他，就视他为有价值的。
姊妹，你说遵守神的话难吗？回答：很难。我们来看约翰一书5:1-5凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？你是神的女儿，只要我们有信心，我有一个资格就是胜了世界。遵守神的诫命难吗？弟兄回答说：神说不难，但是......。基本就是爱出了问题，你看这里讲，我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。爱出了问题了，本来是很好守的，因为我们想到我们的主为我们死了，本来是我不配的，居然祂为我死了，我今天就能回到神的家中，我就有这么自由，能享受神的同在。知道是一件事情，过一段时间又冷淡了，搞自己的事情了。又想到埃及的韭菜了，又想到埃及的肉啊，鱼啊，什么都来了，好不容易把你从埃及为奴之家救出来，记得，经过十个灾啊，击打了埃及人，好不容易让法老放手，过了红海来到旷野，还是想到埃及。是不是对神的爱出了问题呢？问题是这个。
所以要舍己背起自己的十字架，就是天天要享受神的话，我们为什么要擘饼呢？一周一次，不是天天，就是要叫我们纪念，主啊！你实在是爱我，如果不是你的话，我今天还在埃及。因为主应许还会回来把你接走，进到千年国度，与祂一起参加婚宴。就相当于对以色列人说，应许他们到流奶与蜜之地。但是不幸得很，每天看到吗哪，心里就埋怨，这么单调无味的东西，你不是应许流奶与蜜之地吗？这里什么都没有，我们会埋怨，这个埋怨，使我们和神之间的爱失去了，这一失去的结果，你能背起自己的十字架吗？你能遵守神的话吗？没有错，我们要成为得胜者，就必须舍己，背起自己的十字架，知道吗？知道，但是......。这是今天最大的难处。
我们讲十字架不知道讲过多少遍了，结果还是个但是......。所以你们说要怎么办，你告诉我。基本没有别的，我们还是必须要活在教会里面，需要身体彼此供应，因为神要得荣耀是在教会里面，不是在单独的个人。以弗所书3:20-21神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。如果我是一个遵守神话的人，我愿意将神的话储存在我的心里，天天思想祂，天天经历祂，也就是背起自己的十字架，这个话在我里面会产生一个能力，神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。神如何顯出祂能的荣耀呢？但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！所以，姊妹你觉得很难，但是你只要不停止聚会，神的话今天进去一点，明天进去一点，我们学习守住，我们生命就变化了，身量就开始长了，原来我是长不大的。今天我们的信息，讲了很多的话，但是有一句话是量身定做了给你的，对她讲是不可停止聚会，对你呢？回答：就是要遵守神的话。很好嘛，弟兄你呢？回答：要多吃多喝神的话。一句话就够了。我们的难处就是，知道，但是没有尝。诗篇34:8-11你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。
没有别的，今天听了这么多，我希望大家去尝，你可能不懂，但是你尝你就知道了，比极多的精金可羡慕，比蜂房下滴的蜜甘甜。今天我们就是缺乏这个实际的。十字架的道理听的太多了，遵守主的话也知道，怎么遵守呢？就是吃喝主的话，但是真正吃喝的时候，你就知道是怎么回事了。
祷告：主，我们感谢你！求你将今天的这篇信息成为在座每一个人的帮助。我们不希望只是一个知识上的认识，我们希望在生命上有经历。让你的话天天存在我们的里面，变化我们这个人。让我们因你话得饱足，让我们吃喝你话，生命得以长大。不是做出来的，乃是活出来的。将你话在我里面成为生命，活出一种样式达到你所要的，祝福今天的交通，天天背起自己的十字架，就是天天遵守你的话（吃喝你的话），将你的话成为我们的供应，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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