祷告：主，我们感谢你！我们愿意将今天的聚会交在你手里。今天交通的是保罗如何接受圣灵的引导，那些圣徒如何回应圣灵在保罗身上的引导，同樣我们如何在今天的教会中听到圣灵的声音而有适当的回应。祝福今天的一切交通。这样的祷告奉主耶稣基督的名求，阿门！
今天这篇信息对一些兄弟、姊妹可能是非常纠结的。这一段主要是讲到保罗有圣灵告诉他上耶路撒冷会发生事情。在推罗教会的兄弟、姊妹，还有该撒利亚的弟兄、姊妹们，也有圣灵在他们身上的引导，他们劝保罗不要去，但保罗一定要去。到底谁是对的？在我们的生活中我们也会碰到这样的事情，你有圣灵在你身上的引导，但跟弟兄们交通以后，弟兄们的感受跟你不同，我们要怎么办？
使徒行传21：1我们离别（ἀποσπάω）了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇。保罗在20章的时候安慰門徒们。他来到特罗亚，也给他们一个安慰。后来到米利都，请以弗所教会的长老来，给教会的长老一些安慰。但他自己的灵里受了捆绑，20：22现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，（原文作心被捆绑）不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。从21章开始，有圣灵在他身上一个引导。他跟随主耶稣的脚踪。彼得前书2：21你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。24他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。25你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。他受了圣灵的引导，让他跟随耶稣的脚踪。
众人就是是20：36保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。37众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。38叫他们最伤心的，就是他说，以后不能再见我的面那句话。于是送他上船去了。（以弗所教会的长老）离别不是一般的离别（ἀποσπάω），而是撕开的意思。以弗所的长老和保罗的关系已经是难分难舍了。因为圣灵在保罗身上的托付，要他去耶路撒冷，而且在耶路撒冷会发生很多的事情。前面有很大的艰难等着他，前面所行的路上是不容易的。所以这些以弗所的长老舍不得，不想放他走。圣灵的引导使他们必须分开，离别（ἀποσπάω）就是这个意思。长老们知道保罗会遇到很多的艰难，不希望他走。但保罗又不得不走。因为这是出于神的圣灵的提示。有很多的痛苦等待着他。他们分开了，保罗上了船，来到哥士。哥士是有许多山的一个小岛，岛不大，长21英里，宽6英里。这岛是罗马给予的一个自由城，这里的税收归给当地的政府，不用上缴。他在那里呆了一天，来到罗底，罗底是玫瑰的意思。这是一个比较大的岛，市中心叫罗底。长45英里，宽20英里，是一个商业中心。是海上商船往返的地方。那里有一个很有名的灯塔，高105英尺，在岛的一个角落，叫科拉瑟斯COLOSSUS，这灯塔是当时世界7大奇景之一，是很有名的。他们从罗底来到帕大喇，帕大喇是一个岸，在路斯得的西南角，亚细亚南边的一个小区。由这个地方搭船到腓尼基是非常好的一个起点，因为这条线顺着海风。他们在那里找到一条船，2遇见一只船，要往腓尼基去，就上船起行。整个路程如果不停止，644公里。
21：3望见居比路，就从南边行过，往叙利亚去，我们就在推罗上岸。因为船要在那里卸货。居比路在赛布鲁斯的西边。推罗在圣经里是有名的。以西结整个26章都是讲推罗。圣经里有很多神迹，以西结26章，28章都是主要的。当时的人非常狂傲，他们属于非利士人，他们邪恶，拜巴力，非常淫乱的神。神要审判这个地方。藉着以西结向推罗说预言。说推罗会被巴比伦灭掉。他们被巴比伦攻擊的时候，他们逃到海邊旁边的一个小岛上。巴比伦王没有船，上不了岛，拿他们没有办法。他们以为自己没有什么事了，也没有悔改。神告诉他们会兴起巴比伦王，毁灭他们。他们还不悔改。后来不久，亚歷山大来了，他比巴比伦王聪明。他把城墙拆了，把所有材料都丢进海里，一直堆到岛上。兵马直接可以上岛，攻打推罗人。把他们灭掉了。以西结26：12人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头，木头，尘土都抛在水中。这里讲的就是亚歷山大所做的事情。13我必使你唱歌的声音止息，人也不再听见你弹琴的声音。14我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方。你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。他们城里有一个很大的活泉，一天能喷出1千万加仑的水。可以供应整个城的需要。神说使你成为净光的磐石，作晒网的地方。这城廢了，一直到现在。这预言很厉害。
保罗他们来到推罗，在旁边的村庄里。那时推罗已经有教会了。主耶稣也曾来到推罗，一个迦南妇人，她的女儿被鬼附了。她求主耶稣，大卫的子孙，可怜可怜我吧！主耶稣不理她，门徒们撵她走，嫌她吵。后来主耶稣让她过来，问她要什么。她要大卫的子孙救她的女儿。主耶稣说，人子来是到以色列人家，不是到外邦人家。不好拿给儿女的饼给狗吃。迦南妇人说，狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。主说，你的信心大，你的女儿病好了。主耶稣也来到推罗这一带，传福音，帮助这些人。我们怎么知道在保罗的时候，推罗已经有成熟的教会呢？使徒行传8：1从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。因为司提反的事情，很多门徒都散了。11：19那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。到腓尼基要经过推罗这个地方。15：3于是教会送他们起行，他们经过腓尼基，撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。经过腓尼基的时候，推罗就在附近。推罗教会不是保罗建立的，但许多圣徒散到各处以后，在那里建立了教会。
保罗他们的船来到推罗，在半岛上面有一个港口，在陆地上也有一个港口。他们可能来到陆地上的港口。推罗是一个商港，他们卸货的时候，保罗就下船了。他找的门徒。他知道有门徒在那里。这里的找是他花了心力，一家，一家地找。21：4找着了（ἀνευρίσκω）门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说，不要上耶路撒冷去。住（ἐπιμένω）是打算好好定下心，留下来，不是过夜就走了。20：16乃因保罗早已定意越过以弗所，免得在亚西亚耽延。他急忙前走，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。保罗原本在米利都急着去耶路撒冷。居然在这里住了7天。什么原因呢？就是因为这里的教会。願與这个教会有一个深度的交通，这个交通带下安慰。保罗心里很纠结，灵里被捆锁了，他要上耶路撒冷去。他不知道在那里遇到什么事。尽管心里很不舒服，他已经定了心意，不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。到底会发生什么事，他不完全清楚，就是心里很苦闷。他留在推罗的时候，跟那里的门徒有一些交通。这些圣徒听了这些话，发生一些事情。他们被圣灵感动，希腊文中没有说是圣灵。藉着圣徒里面的灵，他们有一个感动，让保罗不要去耶路撒冷。保罗跟他们讲自己灵里的捆绑，不知道要发生什么事情。交通完以后，推罗的门徒们也被他们里面內住的调和的灵，（分不出是自己的灵，还是圣灵的灵），的引导。不是这个灵替你做决定。这个灵告诉你，通知你，保罗的确有事情会发生。你对保罗圣灵引导的回应是什么呢？他们的回应是，保罗你不要去耶路撒冷了。这是推罗的门徒们对保罗的建议。保罗只是听了，保罗已经定意要去了。
21：5过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。我们在此还包括路加。虽然保罗已经定意了，推罗的门徒们不赞成保罗去。他们没有因为保罗没有接受他们的建议而生气，而是送保罗到城外。假如我们在服事的事情上有不同的意见，我们把这件事情放在主的面前，主会引导。被服事的人会告诉服事的人应该怎么做。如果神让服事的人这样做，我们就成全。推罗的门徒们在这件事情上与保罗他同心。推罗的门徒们就做这样的事。保罗你要去，因为这是出于神的，那我们推罗教会的弟兄们、姊妹们，全家都与你同行。在这件事上，我们的灵是与你在一起的。不是因为他们想的不一样，我就不理你，你自己做吧。他们为保罗祷告，把这件事交在神的手中。
保罗离开推罗以后不会再回来了，不会再见到他们了。他被捕以后，27：3第二天，到了西顿。犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。犹流是押解保罗的百夫长。西顿也有教会。他没有机会回推罗了。他去罗马受审的时候，路过西顿。21：6我们上了船，他们就回家去了。这也是一个成熟的教会。一个成熟的教会，每一个人身上都有圣灵在他们身上的一个果子。圣灵与他们同行，圣灵在他们的生活中引导他们，他们在服事的态度上是什么。他们照着圣灵的意思做。保罗的圣灵告诉他一定要去耶路撒冷。他们这些人因为爱保罗的缘故，他们灵里觉得保罗不能去。但不能违背圣灵在保罗身上的引导。圣灵在推罗弟兄、姊妹身上的引导，不像使徒行传13：4他们既被（ὑπό）圣灵差遣，是圣灵主动做。圣灵主动命令教会差遣保罗和巴拿巴去宣教。这里圣灵是主动命令他们做这事。而21章是推罗的圣徒们与保罗有生命的交通以后，圣灵在他们的里面有一些感动（διά），感动的结果造成他们觉得保罗不应该去。这是他们自己的决定，而不是圣灵的命令。圣灵有感动的结果，你怎么决定怎么做。推罗的教会是一个成熟的教会，他们虽然有自己的感动，但他们不勉强保罗。保罗已经决定了，他们的灵与保罗同在，祝福保罗前面的路程。免得有太多的烦恼。
21：7我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天。多利买是迦密山北边突出的一块地。在那里也有弟兄们，这一路都有被打散的门徒们建立的教会。士师记1：31亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴，亚弗革与利合的居民。当约书亚占领迦南的时候，把那块地分给亚设。亚柯就是多里买。后来被亚述帝国灭了，亚述后来是亚歷山大，亚歷山大后来被罗马帝国灭了。罗马在格老丢年间把这块地给罗马的军队退休的人住在那里。那个城市和腓立比一样，是罗马退休的驻军生活的地方。他们在那里的教会住了一天，为了赶船期，8第二天，我们离开那里，来到该撒利亚。就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。
该撒利亚有一位传福音的腓利，和他的四个女儿。他们是说预言的（προφητεύω）。21：9他有四个女儿，都是处女，是说预言的（προφητεύω）。腓利在使徒行传6章让我们知道他是如何管理饭食的。3所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。4但我们要专心以祈祷传道为事。5大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人，又拣选腓利，伯罗哥罗，尼迦挪，提门，巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。腓利后来不但是管理饭食的，还成为传福音的人。传福音不是一个头衔，而是一个恩赐。整个第8章讲到腓利的恩赐。他来到撒玛利亚，在那里传福音，设立教会。圣灵又引导他往迦薩的路上去。在迦薩遇到一个太监，传福音给他。之後圣灵把他提走了，在亚鎖都，最后来到该撒利亚。在该撒利亚生根立基。在那里结了婚，生了孩子。神也给他很大的祝福。他能一下接待保罗这么多人。证明他有这个經濟的能力。
以弗所4：11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。传福音（εὐαγγελιστής）是一个恩赐，不是一个头衔。传福音的腓利是神给他的恩赐。除了管理饭食，他还是一个传福音的人。保罗临走之前，保罗是在公元67年被杀的。66年左右他写的提摩太后书。提摩太后书4：2务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。保罗讲传福音就是做这些事情。腓利就是做这个。21：9他有四个女儿，都是处女，是说预言的。当时女孩子不结婚是很少见的。女儿的婚事都是父亲做决定的。说预言的（εὐαγγελιστής），希腊文的意思就是先知讲道。人被圣灵感动，说出神的话。这里没有说他的四个女儿是女先知。路加福音开始的时候有一个女先（προφῆτις）知叫亚拿。而这里的四个女儿不是女先知，只是说预言的。就是听完神的话，被圣灵感动，说出神的话。做先知讲道。她们为了要服事神，替神说话，她们愿意不结婚。腓利也支持她们，帮助她们。做父亲的是一个传福音的人，为主的道把自己摆上。他的四个女儿也愿意为神说话，她们不结婚。保罗在他们那里得到很多的安慰。
哥林多前书14：3但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。4说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。这四个女儿是要造就（οἰκοδομή），安慰（παράκλησις），劝勉人（παραμυθία）。为了造就教会，把教会建立起来。教会在往前的时候，需要有圣灵的引导。圣灵可能在这个人的身上，他的反应有可能是另外一面的。就像保罗，他有圣灵引导他，要他去耶路撒冷。要面对许多的苦难。你听了这个以后，你是做先知讲道的，你的态度是什么？是像有些人那样，劝保罗不要去？这不是建造。保罗去耶路撒冷神有目的的。他一定会被捕，一定会到罗马。这是神要他去的。这个时候大概是57年左右，他67年被杀。在这段时候，他在该撒利亚，后来被抓，关了两年，再到罗马两年。被放出来，没多久，尼禄王65年开始逼迫基督徒。放火烧了罗马，怪罪基督徒，开始逼迫基督徒。保罗66年被抓，67年被杀。保罗在罗马这段时间，把福音传遍了。传到整个西欧。这是出于神的。
这四个女儿是做先知讲道的，要造就，安慰，劝勉人。在灵里造就，加强人的信心。她们的话不是让保罗心慌的，而是要加强保罗的信心。安慰是巴拿巴的执事，是劝慰事宜，是鼓励。还要提醒保罗，你将来要面对一些挑战，难处。面对难处的时候，我在信心 里面帮助你。这是先知讲道一个很重要的功能，叫安慰。劝勉是帮助他，让他做一个有盼望的人。哥林多前书14：3-4 跟罗马书5：1-5一样。我们藉着耶稣基督，因信称义，就得与神和好。罗马是5：1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。2我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。4忍耐生老练。老练生盼望。5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。这与先知讲道是同一个意思。
你遇到一些难处，你不知道前面会发生什么事。先知讲道会坚固你的信心，鼓励你。虽然你前面有难处，他与你一起在这事上有份。带你看到前面的盼望。就是罗马5：1-5里面所说的。我们信入主耶稣以后，圣灵浇灌在我们身上，会发生，患难生忍耐。4忍耐生老练。老练生盼望。5盼望不至于羞耻，保罗在这件事情上是出于神的，腓利四个女儿所做的是非常正面的。她们看清楚，也知道圣灵的意思。不是说，圣灵有感动以后，我照我的选择，照我自己的意思，凭自己的私心，凭自己魂里面的喜爱去做。就像彼得，当他知道耶稣是永生神儿子的时候，主耶稣告诉他，我要去耶路撒冷，要受长老、祭司长、文士的害，第三天要复活。彼得说，千万不可。如果我们的灵不和神的灵连在一起，就和撒旦一起，没有中间的选择。我们如果不站在主这边，就是撒旦那边。这四个女儿是说预言的，保罗在那里得很多的安慰。如果你是先知讲道，一定会带下造就，安慰，劝勉。先知讲道不是说你很会说话，而是造就人的，造就教会的。
21：10我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来。保罗在那里多住了几天，忘了耶路撒冷会发生什么事情。也把他要在五旬节赶到耶路撒冷的事情错过去了。亚迦布应该是在耶路撒冷的一个基督徒。他有先知的恩赐。使徒行传11：27当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。保罗在安提阿开始教会生活的时候，28内中有一位，名叫亚迦布站起来，藉着圣灵，指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。亚迦布里面有一个灵。他怎么会突然跑到该撒利亚？也可能他听到保罗他们在该撒利亚，他就从耶路撒冷来到这个地方。21：11到了我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。他在这里讲了两件事情，一个是保罗他要受害，一件保罗他如何得拯救。他会被耶路撒冷的犹太人捆绑，要准备杀他。是外邦人救的他。如果不是外邦人救他，保罗在犹太人手上就没了。亚迦布在这里说了两个预言，一个受害，一个拯救。他是属于先知。在旧约里面，先知也常常有一些行动，表达神對他講的话。他这里用保罗的腰带捆绑自己的手脚，形象地说保罗在耶路撒冷会受到这样的对待。列王纪上11：29一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。30亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，31对耶罗波安说，你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说，我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。这是一个预言，有一个实际的行动，将衣服撕成12片。10片归你，另外2片归罗伯安，所罗门的一个儿子。犹太人的国被分成北国以色列，南国猶大。主要就是所罗门犯的淫乱罪。所罗门拜偶像，造成国被分。他不遵守大卫对他说的，不遵守耶和华的律例、典章。他没有照着大卫所说的做，国被灭了。神让先知告诉耶罗伯安。
以赛亚20：2也讲先知怎样做事。他们都是有一个行动来表达他们的预言。那时耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说，你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。以赛亚就这样作，露身赤脚行走。3耶和华说，我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。4照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。耶和华让以赛亚赤身露体地行走，如果是我们，会觉得羞死了。你是先知，神要你这样做，你就一定要做。5以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。6那时这沿海一带的居民必说，看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此。我们怎能逃脱呢？以色列人他们依靠埃及人，结果埃及人被亚述王掳去，露了下体，受了羞辱。你还能依靠他吗？你为什么不依靠神呢？为什么要依靠埃及人呢？以赛亚所要说的就是这个。做先知不容易啊！
以西结4：1人子阿，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上，2又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，3又要拿个铁鏊，放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困。这样，好作以色列家的预兆。4你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽。要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。5因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。6再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。7你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。8我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。因为北国以色列人犯罪，他要向左侧卧390日；向右侧卧４0日担当犹大家的罪。以色列国所犯的罪，以西结要担当。做先知也是很辛苦的。是神吩咐他这么做。先知基本上没有自己的意识，完全是神所使用的工具。神让你这样做，你就要照做。
主耶稣在地上的时候是不是也是这样呢？路加福音9：23耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。44你们要把这些话存在耳中。因为人子将要被交在人手里。18：32他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上。33并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。他为了我们，接受神量给他的，他要照做。先知都是这样。以西结要担当北国以色列人罪和南国犹大人的罪。主耶稣要担当你我的罪。他要被交给外邦人，他们要戏弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂脸上。还要杀祂，第三日祂要复活。主耶稣在地上的时候，祂不但是先知，祂将来还是君王。先知就是接受神吩咐他所要做的事情。以西结这样做，以赛亚这样做。亚比雅，就是跟罗波安敌对的耶罗波安讲，有十个国要分给你。他也是照做耶和华所说的做。所罗门知道这事，要杀耶罗波安，耶罗波安就逃走了。
你愿意做先知吗？像以赛亚，不容易。三年赤体行走。我们在教会里被圣灵感动，做先知讲道是不一样的。圣灵在我身上，说出圣灵要我说的话，造就，安慰，劝勉。使教会被建立起来。
亚迦布是先知，他一来，他们有麻烦了。使徒行传21：12我们和那本地的人，听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。我们是指路加和跟随保罗的这些人，还有该撒利亚的圣徒们。跟推罗教会一样，他们苦劝保罗不要去耶路撒冷。假如保罗听了他们的，不去耶路撒冷，会发生什么事情？使徒行传23：11当夜，主站在保罗旁边说，放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。如果保罗不去耶路撒冷，就失去了主继续向他的显现，他就失去了主要在他身上所成就的，失去了他的执事。主要在他身上所成就的，要完成的执事就是要他去罗马，让福音在罗马广传。主耶稣再次向他显现，就证明圣灵对他的感动是真的，要他顺服。其他人对他的苦劝的结果就像保罗所说的，21：13保罗说，你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。他们的痛哭打断了神在保罗身上的旨意，减弱了神在保罗身上旨意的目的，成了碎片。就没有办法完成神的心意。所以保罗让他们不要再哭了，也不要再要求了。你们这样做成为了保罗的难处。使保罗不能完成神的旨意。
所以我们在教会里面，我们服事主的时候，我们要怎么做？神这样待你，你和兄弟的意念不一样，你不要随便强求，就像这里说的痛哭，苦苦地劝保罗。他们这样做的结果让保罗为难，把神的心意弄成碎片，不能完成。保罗再三地告诉他们神在他身上的心意是什么。我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。21：14保罗既不听劝，我们便住了口，只说，愿主的旨意成就便了。保罗不能接受他们从爱心（人的魂）里发的请求。如果保罗一路上不把圣灵在他身上的这些捆绑、纠结告诉周围的人，告诉他所造访的教会，会发生什么事情呢？如果他不讲，去了耶路撒冷，被抓了，受到为难。当时的教会有两类人：一类相当于使徒行传15：1有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。2保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。当时的教会，特别是犹太人的基督徒，他们认为一个人要得救必须要守摩西的律法，要受割礼。仅仅信主是不够的。彼得介于两者之间。保罗是最强的另一类，他相信如果你信了主，又回去守律法，基督就徒然为我们死了。加拉太书5：2我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。3我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。4你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。如果我们靠着律法，基督就白白替我们死了。我们如果信了主，耶稣基督就取代了一切的律法。并不是我们信了主就没有律法，乃是基督成了我们的律法。
一类人要遵守摩西的律法，受割礼。一类不要律法，只要信入主耶稣就够了。保罗被捕以后，那些逼迫保罗的说，这是神给他的惩罚。他传福音，不要摩西的律法，不要受割礼，所以神给他惩罚。如果教会有这两类人，听到这种议论，怎么办？教会在真理上被分裂了。保罗一路上把圣灵在他身上的感动告诉了这些教会的圣徒们，告诉他们这是圣灵做的。将来他会受到这些逼迫和捆绑。这不是神对我的惩罚。这是圣灵告诉我，你要去。你去的结果，有机会向那些有权贵的，在上层的，藉着被捆绑的过程，你向他们做见证。在捆绑的过程中可以将福音广传。传到地中海的西边去。如果保罗在推罗没有给圣徒们讲这些事情，没有跟该撒利亚的圣徒们交通这些事情，教会在保罗被捕以后，就会分裂。很多门徒会认为保罗是因为不遵守摩西的律法而受的惩罚。很多不清楚的人就会受影响。教会就分裂了。
这就是保罗一路上把他的感动告诉所有的教会。圣灵会带领他，我们对待圣灵的态度是什么？我们如何应对圣灵在我们身上的话和引导？他们就说，愿主的旨意成就便了。他们就不坚持了。我们和你是同心的。保罗所经过的教会就不会分裂。21：15过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。他们在该撒利亚找到一些马、骡子，替他们托运行李，从陆路上耶路撒冷。16有该撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为（久为或作老）门徒的家里，叫我们与他同住，他名叫拿孙，是居比路人。该撒利亚同去的门徒可能是带路的，或是去耶路撒冷送信的。在此久为（ἀρχαῖος）可能是做基督徒很久了，或者是当彼得他们在五旬节时候有120人起来其中的一位。这些都是猜想。拿孙就是纪念的意思。
这些圣徒们执行圣经里对他们的要求，用爱心接待客旅。不知不觉就接待了天使。希伯来书13：1你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。像亚伯兰，有三位天使访问，他接待了。没想到其中一个就是耶和华神。告诉他将来要发生的事。罗得也是，接待了天使，结果他被救出来了。所以要凭爱心接待客旅，不知不觉就接待了天使。腓力把保罗一行人都接待。拿孙是居比路人，也接待了保罗他们一行的人。
保罗为什么被逼迫？使徒行传23：6保罗看出大众（保罗已经被抓），一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说，弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。就是拿撒勒人耶稣复活。保罗在耶路撒冷犹太公会受审，接受大祭司的审判。24：15并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。他在这里传那死而复活的拿撒勒人耶稣。26：6现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。7这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都指望得着。王阿，我被犹太人控告，就是因这指望。8神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？他传耶稣死而复活的事。他因为这个被抓。28：20因此，我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。以色列人指望弥赛亚要来。拿撒勒人基督耶稣从死里复活，祂就是弥赛亚。你们所盼望的，你们把他杀了。因为他传这个，所以受逼迫。
彼得、约翰是不是也传这个呢？使徒行传4：7叫使徒站在当中，就问他们说，你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？10你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。11他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。彼得、约翰也是传这个。17惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。18于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。30他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来（仆或作子）。彼得、约翰所做的就是传拿撒勒人基督耶稣从死里复活。保罗也是这样。因为他们传这个，所以被逼迫。
如果圣灵有给我们这样的引导，我们的态度是什么？我们要认定圣灵做了什么。提摩太后书，保罗在走之前，跟提摩太讲，1：3我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，祈祷的时候，不住地想念你，4记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。5想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里。6为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。7因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。当圣灵引导我们的时候，让我们面对苦难的时候，你是退缩呢？还是求借这些圣徒们对你的印证？我还是不要去好呢？如果圣灵告诉你说，你前面有苦难，你必须去。但你心里退缩，让别人给你一个见证。如果他说不要去，我就不去了。不是这样。圣灵不会做反复不一樣的事，对你说要你去，告诉另一个人叫你不要去。圣灵是不会做这样的事情的。圣灵叫你去就是一定要你去。你不去是你自己决定不去。圣灵不会借别人的口告诉你不要去了。
神给我们的是刚强，仁爱，谨守的灵，不是胆怯的灵。保罗在这里告诉提摩太，也就是告诉今天的我们。当圣灵引导我们的时候，我们的态度是什么？8你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。10但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。11我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。12为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，（或作他所交托我的）直到那日。我所交付祂的，或作祂所交托我的，就是，我们是基督的产业，基督也是我们的产业。祂所交付我的，是希望我这个人在所行的事上让神得荣耀。我所交付他的，祂是我的产业，将来我从祂那里得荣耀。13你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。14从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。圣灵引导你是帮助你。圣灵通知你这事，你要照着圣灵的意思去行。不是自己心里想，太难了，这一去要惨了，怎么办？找自己的弟兄，讲一下自己的难处，你觉得我可以去吗？如果他说不要去，我就不去了。
圣灵有引导，你的态度是什么？这是很重要的。我们要成为得胜者，一面要看到自己不行，也不打算行；认识到只有主能。因为有这样的认定，我必须接受主在我身上的引导。主自己给我们的榜样，马可福音8：31从此他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。这是主的榜样。主也要我们跟随他的脚踪。保罗接受圣灵的引导以后，他明白圣灵的心意，也跟随主的脚踪往前走。在这件事情上义无反顾。因为神给他的灵是刚强，仁爱，谨守的灵，不是胆怯的灵。所以主耶稣跟门徒讲，马太福音16：24于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。那些推罗、该撒利亚的圣徒们是不是体贴魂（ψυχή）呢？保罗你不要去了，我们会失去你的。主，你不要上十字架，如果你走了，我们跟谁呢？主耶稣对彼得说，撒旦，退我后面去。如果你不体贴神的意思，就是撒旦的意思。主要保罗去耶路撒冷，背起你自己的十字架跟随我。保罗倒没有像主说彼得一样，他对门徒说，你们不要哭了，你们把神的心意都破碎了，不能完成了。
马可福音8：35因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。我愿意牺牲自己的魂生命，不在乎自己魂的享受，为了主和他的福音。38人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作荣耀的。如果你不愿意花代价，不愿意牺牲自己的魂生命，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。
因为保罗被抓，反而他有机会为主做见证。他在君王面前，在上流社会的这些达官显贵面前做见证。藉着这个把福音广传。保罗明明知道自己要受苦，但他还是照着圣灵的意思去行。他不寻求其他人的意见，但与他们有交通。这不是三言两语可以说清楚的，你必须经历才知道。这在今天我们的教会生活中，我们一切的服事上，圣灵主导。当圣灵主导的时候，我们每一个人藉着圣灵的感动，明白圣灵的意思，放下自己魂生命的要求，愿意让圣灵在整个服事的里面做主。这是教会生活所必须的。做先知讲道，他带下三个功用，造就，安慰，劝勉。造就加强我们的信心。安慰是当我们面对难处的时候，我们彼此鼓励，凭爱心彼此扶持。劝勉把我们带向盼望的里面。你虽然有难处，但我们的盼望是大的。
不会像彼得所做的，叫主千万不可去。这就是爱惜自己的魂生命。什么是看到自己不能呢？就是把我们魂的生命摆在一边，让圣灵在我们中间主导，让我们过得胜的生活。得胜的生活不表示我现在就有荣耀，因为我知道我所信的是谁。祂必保守我交付他的，或是祂交托我的。这是盼望。罗马书5：3因为知道患难生忍耐。4忍耐生老练。老练生盼望。5盼望不至于羞耻，
问答：
1）门徒们劝保罗不要去耶路撒冷，是他们的圣灵告诉他们这样劝保罗的吗？
圣灵没有做。因为圣经里没有这个圣字。圣经里如果讲圣灵的话，会提到圣灵。在此是他们的灵。因为保罗跟他们交通，他们灵里面有一个回应，他们自己的灵认为保罗不应该去。马可福音说，爱惜自己的魂生命，就失喪了魂。因为他们爱保罗，所以这是他们自己的想法。我们要非常小心这件事。保罗非常刚强，他跟提摩太讲，我们里面的灵是刚强、仁爱、谨守的灵，不是胆怯的灵。要注意我们里面的灵，他会影响我们前面的路怎么走。圣灵引导我们过生活，你要明白圣灵怎么带领你。虽然你不清楚的时候，可以和弟兄、姊妹可以有交通，但圣灵一定会清楚地告诉你怎么做。圣灵告诉你不要受其他人的影响。其他人可能会为了你的好处，魂的需要。就像推罗的弟兄，该撒利亚的弟兄，他们是因为爱保罗才会这样。彼得也是爱主耶稣，但主耶稣说，撒旦，你退我后面去。你要体贴神的意思，而不是体贴人的意思。保罗没有说这些人是撒旦，而是说，你们哭得把我的心都弄碎了，把神的旨意碎到不能完成。跟主对彼得所说的非常类似。如果你不仔细读，总觉得保罗是一个顽梗的人，不接受劝告。所以他才会在耶路撒冷出了事情。其实不是。如果这样认为的话，整个教会就分裂了。
2）保罗在腓利的四个女儿那里的时候，她们四个是说预言的。就是做先知讲道。她们不是女先知。她们被圣灵感动，常常会说出神的话。而且是现在进行式，一直做下去的。先知讲道有造就的功能，建立起来的意思。让你灵里被建造，信心得以坚强。当你跟人交通的结果，你的信心反而衰弱，这个交通有问题。我如果不清楚怎么做，但神是让我这么做。交通以后，你更清楚这是神让你做的，这是造就。你不清楚，跟别人讲了以后就不去做了，神的旨意就不能完成了。把神的旨意败坏了，这不是造就。神在你身上有一个旨意，你藉着先知说出神的话来，让你的灵里有建造，信心更坚强。这是出於神的，我願做。这是造就。
什么是安慰呢？就是劝慰的意思。你有难处，遇到事情，我在旁边鼓励，提醒。你愿意我和你一起走，我就和你一起走。你会面对难处，会面对挑战，我在信心里面，在爱心里面来说一些劝慰的话，使你得到鼓励。不会泄气。这是安慰。
劝勉，整个圣经里只出现一次。他的意思是把你带向盼望。你这样做的结果，灵里复苏了，你满了盼望。不会面对难处，认为自己没有指望了。就像司提反受到逼迫，他看见天开了，看见神的荣耀，主耶稣站起来，欢迎他。这是有盼望。
做先知讲道，这三样很重要。造就、安慰、劝勉。就是把教会建立起来，造就教会。如果与人交通，没有达到目的，反而使人泄气，这样的交通有问题。一切的服事都在灵里面。所有服事的人都放下自己魂的要求，感受圣灵告诉我们怎么做。没有个人的喜好。让神的旨意得以执行。可能有难处，但神的旨意最终要得以执行，要神得荣耀。
祷告：主，我们感谢你！谢谢你将今天这篇信息摆在我们面前。也许不容易明白，保罗为什么不听劝呢？不是不听劝，乃是他知道他所信的是谁。必能保守他所信的，直到那日。圣灵引导他要做这事，他就照着做。其他的人是帮助的人，要学习活在灵中，认识保罗所认识的这位神。知道圣灵在保罗身上所行的。请你教导我们在平常的生活里也学习怎么事奉你。让我们听圣灵的声音。愿主祝福今天的交通。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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