主！求你看顾今天的信息，同时也求你安慰Lynden和Ada这个家庭，特别把Ada的母亲交给你，我们相信阮国良弟兄，他已经安息在你怀中。虽然在极其艰难的环境中，他愿意接受你，我们也求你纪念他在你面前的一颗心志。祝福今天下午的交通，祝福这一切的话语，让我们不要像法老一样那样的刚硬，让我们在你的面前，让任何人听到你的话，有你的话，我们都愿意服在你面前，因为耶和华是神。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
雹災
出埃及記9:13-35
13 耶和華對摩西說、你清早起來、站在法老面前、對他說、耶和華希伯來人的 神、這樣說、容我的百姓去、好事奉我。14 因為這一次我要叫一切的災殃臨到你、和你臣僕、並你百姓的身上、叫你知道在普天下沒有像我的。15 我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓、你早就從地上除滅了。16 其實我叫你存立、是特要向你顯我的大能、並要使我的名傳遍天下。17 你還向我的百姓自高、不容他們去麼。18 到明天約在這時候、我必叫重大的冰雹降下、自從埃及開國以來、沒有這樣的冰雹。19 現在你要打發人把你的牲畜、和你田間一切所有的催進來、凡在田間不收回家的、無論是人是牲畜、冰雹必降在他們身上、他們就必死。20 法老的臣僕中懼怕耶和華這話的、便叫他的奴僕和牲畜、跑進家來。21 但那不把耶和華這話放在心上的、就將他的奴僕和牲畜、留在田裡。
22 耶和華對摩西說、你向天伸杖、使埃及遍地的人身上、和牲畜身上、並田間各樣菜蔬上、都有冰雹。23 摩西向天伸杖、耶和華就打雷下雹、有火閃到地上、耶和華下雹在埃及地上。24 那時、雹與火攙雜、甚是利害、自從埃及成國以來、遍地沒有這樣的。25 在埃及遍地、雹擊打了田間所有的人和牲畜、並一切的菜蔬、又打壞田間一切的樹木。26 惟獨以色列人所住的歌珊地、沒有冰雹。
27 法老打發人召摩西亞倫來、對他們說、這一次我犯了罪了、耶和華是公義的、我和我的百姓是邪惡的。28 這雷轟和冰雹已經夠了、請你們求耶和華、我就容你們去、不再留住你們。29 摩西對他說、我一出城、就要向耶和華舉手禱告、雷必止住、也不再有冰雹、叫你知道全地都是屬耶和華的。30 至於你和你的臣僕、我知道你們還是不懼怕耶和華 神。31 那時、麻和大麥被雹擊打、因為大麥已經吐穗、麻也開了花。32 只是小麥和粗麥沒有被擊打、因為還沒有長成。33 摩西離了法老出城、向耶和華舉手禱告、雷和雹就止住、雨也不再澆在地上了。34 法老見雨和雹與雷止住、就越發犯罪、他和他的臣僕都硬著心。35 法老的心剛硬、不容以色列人去、正如耶和華藉著摩西所說的。
第七災的警告:
出埃及记9:13 耶和華對摩西說、你清早起來、站在法老面前、對他說、耶和華希伯來人的 神、這樣說、容我的百姓去、好事奉我。
這是第三個系列中的第一個災難的開始，就是第七災:雹災。
它與第一、第四災相似，再次提醒法老:耶和華希伯來人的 神、這樣說、容我的百姓去、好事奉我。這是來自希伯來人的神耶和華的吩咐，這說到神的救贖:希伯來人是屬祂的，現在要他們脫離現時為奴的生活，來到曠野就是西乃山事奉耶和華；在此未提到三天的路程，法老當會意，這是要希伯來人永遠脫離他的掌控(出5:1-3)，現在要他再次做決定，因他一而再，再而三地抗拒耶和華的命令(出7:16-18, 8:1-4, 20-21, 9:1-3)。
出埃及记5:1-3 後來摩西亞倫去對法老說、耶和華以色列的 神這樣說、容我的百姓去、在曠野向我守節。法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。 他們說、希伯來人的 神遇見了我們、求你容我們往曠野去、走三天的路程、祭祀耶和華我們的 神、免得他用瘟疫、刀兵、攻擊我們。
法老抗拒耶和華的命令:
－第一災(水變血之災)
出埃及记7:16-18 對他說、耶和華希伯來人的 神打發我來見你、說、容我的百姓去、好在曠野事奉我、到如今你還是不聽． 耶和華這樣說、我要用我手裡的杖擊打河中的水、水就變作血、因此、你必知道我是耶和華。河裡的魚必死、河也要腥臭、埃及人就要厭惡喫這河裡的水。
－第二災(蛙災)
出埃及记8:1-4 耶和華吩咐摩西說、你進去見法老、對他說、耶和華這樣說、容我的百姓去、好事奉我。你若不肯容他們去、我必使青蛙糟蹋你的四境。河裡要滋生青蛙、這青蛙要上來進你的宮殿、和你的臥房、上你的床榻、進你臣僕的房屋、上你百姓的身上、進你的爐竈、和你的摶麵盆．又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。
出埃及记8:13-15 耶和華就照摩西的話行、凡在房裡、院中、田間的青蛙都死了。眾人把青蛙聚攏成堆、遍地就都腥臭。但法老見災禍鬆緩、就硬著心不肯聽他們、正如耶和華所說的。
－第四災(蠅災)
出埃及记8:20-21 耶和華對摩西說、你清早起來、法老來到水邊、你站在他面前、對他說、耶和華這樣說、容我的百姓去、好事奉我。你若不容我的百姓去、我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕、並你百姓的身上、進你的房屋．並且埃及人的房屋、和他們所住的地、都要滿了成群的蒼蠅。
出埃及记8:28-32 法老說、我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的 神、只是不要走得很遠．求你們為我祈禱。摩西說、我要出去求耶和華、使成群的蒼蠅明天離開法老、和法老的臣僕、並法老的百姓、法老卻不可再行詭詐、不容百姓去祭祀耶和華。於是摩西離開法老去求耶和華。耶和華就照摩西的話行、叫成群的蒼蠅離開法老、和他的臣僕、並他的百姓、一個也沒有留下。這一次法老又硬著心、不容百姓去。
－第五災(畜疫災)
出埃及记9:1-3 耶和華吩咐摩西說、你進去見法老、對他說、耶和華希伯來人的 神這樣說、容我的百姓去、好事奉我。你若不肯容他們去、仍舊強留他們、耶和華的手加在你田間的牲畜上、就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上、必有重重的瘟疫。
出埃及记9:6-7 第二天耶和華就行這事、埃及的牲畜幾乎都死了、只是以色列人的牲畜一個都沒有死。法老打發人去看、誰知、以色列人的牲畜連一個都沒有死．法老的心卻是固執、不容百姓去。
警告的內容(一):
出埃及记9:14 因為這一次我要叫一切的災殃臨到你(的心)、和你臣僕、並你百姓的身上、叫你知道在普天下沒有像我的。
一切的(כֹּל (kōl))災殃(מַגֵּפָה (mǎg·gē·p̄ā(h)); plague, plural):在此表明神要用一系列的災，地毯式的破壞，橫掃埃及地，造成的災殃臨及住在其上的居民，包括法老、法老的臣僕與百姓。
災殃(מַגֵּפָה (mǎg·gē·p̄ā(h)); plague, plural):是多数的。這是第一次在出埃及記使用這字，說明這災的嚴重性，會帶來極大的痛苦與死亡(民14:37)。其它的灾都不是用这个字，这里的灾像瘟疫一样。
民数记14:37 這些報惡信的人、都遭瘟疫、死在耶和華面前．
普通的灾偶尔是区域性的或是社区性的，其它地方不受影响，这里的灾殃是遍及的，相当于冠状病毒是全世界的，这两年来美国死里70万人，怎么一下死这么多人。
臨到你(的心)(לֵב (lēḇ):中文没有把这个心翻译出来。說明這災不僅造成法老外面財物的損失，也衝擊他的內心，這對法老的臣僕也是如此，我們知道這結果可能使他們的心更剛硬。
叫你知道在普天下沒有像我的:
－第七災所帶來的第一個目地
這災與日後所帶來擊打的目的，是要法老與每一位埃及人認識:耶和華神是在一切之上的創造主，祂無限的主權，不僅在埃及的每一角落(出7:5, 14:4, 18；賽19:22)，也在全地(出8:22, 9:16, 29)。
出埃及记7:5 我伸手攻擊埃及、將以色列人從他們中間領出來的時候、埃及人就要知道我是耶和華。
出埃及记14:4 我要使法老的心剛硬、他要追趕他們、我便在法老和他全軍身上得榮耀、埃及人就知道我是耶和華．於是以色列人這樣行了。
出埃及记14:18 我在法老、和他的車輛、馬兵上、得榮耀的時候、埃及人就知道我是耶和華了。
以赛亚书19:22 耶和華必擊打埃及、又擊打、又醫治、埃及人就歸向耶和華．他必應允他們的禱告、醫治他們。
出埃及记8:22 當那日我必分別我百姓所住的歌珊地、使那裡沒有成群的蒼蠅、好叫你知道我是天下的耶和華。
出埃及记9:16 其實我叫你存立、是特要向你顯我的大能、並要使我的名傳遍天下。
出埃及记9:29 摩西對他說、我一出城、就要向耶和華舉手禱告、雷必止住、也不再有冰雹、叫你知道全地都是屬耶和華的。
這災表明耶和華超越埃及諸神，神所掌控的領域，在執行上沒有任何的限制，特別在法老本人身上，因他自認在埃及有絕對的主權，但法老一次一次地抗拒，暴露人類在撒但引誘下所接受錯誤的建議:便如神，你看牠对亚当夏娃是怎样引诱的(創3:5-6)。
创世纪3:5-6 因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。
法老要被帶到一個地步，見到自己錯誤的做了這樣的宣告(出5:2)，神要藉着各样的灾，让他知道自己不是神。
出埃及记5:2 法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。
警告的內容(二):
出埃及记9:15-17 我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓、你早就從地上除滅了。其實我叫你存立、是特要向你顯我的大能、並要使我的名傳遍天下。你還向我的百姓自高、不容他們去麼。
雖然這災的結果是可怕的，但這行動的原則是帶有憐憫的，人生命中所做最重要的事，就是對神有真正的認識，並知道自己在神面前的光景。有的时候我们常常不晓得，到底为什么我这样无缘无故地受灾，神常常把灾难像一面镜子摆在我们面前，让我们知道我的光景是怎么样而有这样的事情，这是神的怜悯。
這災帶有神的憐憫與恩典(羅9:16-18)，耶和華神並未用祂嚴厲的手，擊打法老與他的百姓，要不然他們早就滅亡，為要給法老機會臣服於神的主權，順服神的吩咐:容我的百姓去、好事奉我。
罗马书9:16-18 據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的 神。因為經上有話向法老說、『我將你興起來、特要在你身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下。』如此看來、 神要憐憫誰、就憐憫誰、要叫誰剛硬、就叫誰剛硬。
神有的时候在我们的环境中，给我们所谓的一些苦难或一些患难，提醒我们，不要把自己陷在这里面，要转身服事神。有的时候我们离开神太久了，神会兴起一些环境提醒我们，让我们知道，你离开神太久，你要起来服事我。就是这里所说的，服事法老太久，法老不让他们走，神就兴起环境，让法老知道，你要放手，容我的百姓去事奉我。要不然一个灾、一个灾击打下去。
我们也是这样，如果我们心刚硬，或是留在自己的领域里，忘了我是一个被救赎出来事奉神的。圣经告诉我们，当我们被拯救出来时，我们要以圣洁、公义来事奉神。但是我们常常被救出来以后，好，感谢神使我们脱离了罪，但又回到自己的环境，忘了我应该去事奉神，所以神这时候会兴起一些环境来，跟这里击打法老一样，同样一个原则。
第七災所帶來的第二個目地:
我叫你存立(עָמַד (ʿā·mǎḏ); hiphil, perfect, causative):神給你主權，使你存活。祂不会因为你违背神，一下就把你灭了，连警告都没有，给你一个存活的机会，让你能够悔改，这是神的主权。
约书亚记3:8 你要吩咐抬約櫃的祭司說、你們到了約但河的水邊上、就要在約但河水裡站住。
神使法老站住，不代表他配，或他的行為值得神扶持他，或他不配藉著這災來審判他，乃因神的憐憫與恩典，神在他身上有旨意，這理由就是:
－特要向你顯我的大能
神要一次次的重複擊打，使法老學這功課，要法老抓住這些災臨到他身上的意義。也要其他埃及人見到發生在法老身上的災難，因而他們也學到功課。
－並要使我的名傳遍(סָפַר (sā·p̄ǎr), piel)天下
在此指耶和華神不是區域的神，祂的領域是通遍天下，就是祂所造的世界，要所有受造之物都順服與認識祂與祂的作為，特別是現在祂對希伯來人所做的救贖工作(出19:4-6)，要法老與埃及人認識耶和華的名。
出埃及记19:4-6 我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們背在翅膀上、帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬我的子民、因為全地都是我的．你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。
我们被救赎出来以后，不是没有目的的过生活，我们要作祭司的國度，祭司的國度就是每一个人在神面前都是祭司；祭司就是把人带到神面前，把神的恩典、旨意带到人面前，这是神起初的心意。后来以色列人拜金牛犊，所以整个神的心意就变了，只拣选利未支派。今天我们得救以后，所有的人在神眼中都是服事神的，就是旧约所说的祭司，同时是圣洁的国民。我们是一群分别出来的人，是独特的，与世界没有关联的。教会就是呼召出来的一群会众，就是这里聖潔的國民的意思。
所以当时神对摩西说我要救这些百姓就是为了这个目的。就是让他们成为每一个人都是事奉神的；第二让他们过一种生活和周遭的万民是分别从来的，是独特的民，就是因为这样的缘故，神的名才能传遍天下，神的荣耀才能传播，让人知道祂神耶和华神。如果以色列人和周遭的人没有什么两样，神就没有办法传播祂的名。
同样我们在教会中是基督身体的肢体，我们都是事奉神的，不是某一个人来做的。同时我们是分别出来的一群人，世人所做的我们不能做，我们是一群圣洁的子民。神当时对以色列人如此，现在对基督徒也是如此，同样一个原则。在这些被召出来的人身上，神的名绝对不能遭到羞辱。
－你還向我的百姓自高(סָלַל (sā·lǎl))、不容他們去麼。
法老對神的反對不僅是立即的，而且也是廣泛的，但神要繼續使法老他站在這位置上轄管以色列民，因神在未來的事上對法老有較大的目的。
今天能让法老能够存立，神有祂的旨意，所以你没有办法在这里说神你为什么不早点把法老干掉呢，早点让以色列人出去算了，慢慢来，因为神做事有祂的原则。
自高(סָלַל (sā·lǎl)):直譯就是用物料堆高，使之高出周圍的地(賽57:14, 62:10；伯19:12,30:12；箴4:8；耶50:26)。在此表明仇視的態度與抬高自己，意指法老就是自己抬高自己，要與神同等，對抗以色列的聖者，這說到法老心中根本的問題。
以赛亚书57:14 耶和華要說、你們修築修築、預備道路、將絆腳石從我百姓的路中除掉。
以赛亚书62:10 你們當從門經過經過．預備百姓的路．修築修築大道．撿去石頭．為萬民豎立大旗。
约伯记19:12 他的軍旅一齊上來、修築戰路攻擊我、在我帳棚的四圍安營。
约伯记30:12 這等下流人在我右邊起來、推開我的腳、築成戰路來攻擊我。
箴言4:8 高舉智慧、他就使你高陞．懷抱智慧、他就使你尊榮。
耶利米书50:26 你們要從極遠的邊界來攻擊他、開他的倉廩、將他堆如高堆、毀滅淨盡、絲毫不留。
警告的內容(三):
出埃及记9:18 到明天約在這時候、我必叫重大的冰雹降下、自從埃及開國以來、沒有這樣的冰雹。
這災在摩西對法老的對話之後的第二天發生，正如第二災(出8:10)、第四災(出8:23, 29)與第五災(出9:5)提到明天這一時刻。让你有一个准备，如果你对神所命令的敬畏和顺服，你会有好的准备，你的损失就不会很大。就像畜疫灾的时候，神说这个灾是在田间，有一个限制，你顺服吗？
－第二災(蛙災)
出埃及记8:10 他說、明天、摩西說、可以照你的話罷、好叫你知道沒有像耶和華我們 神的。
－第四災(蠅災)
出埃及记8:23 我要將我的百姓和你的百姓分別出來．明天必有這神蹟。
出埃及记8:29 摩西說、我要出去求耶和華、使成群的蒼蠅明天離開法老、和法老的臣僕、並法老的百姓、法老卻不可再行詭詐、不容百姓去祭祀耶和華。
－第五災(畜疫災)
出埃及记9:5 耶和華就定了時候、說、明天耶和華必在此地行這事。
重大的(כָּבֵד (kā·ḇēḏ))冰雹降下:
冰雹對埃及人而言是稀有的，現在神要降下重大(כָּבֵד)的冰雹，是埃及人自從開國以來，沒有這樣的冰雹；這是對付法老剛硬的心，但這次的災使他的心更剛硬(更重)，重到了一個地步，沒有機會挽回，因他一次次的放棄轉回的機會，雹災嚴重的程度，也反映法老內心剛硬的程度(出9:3)。
出埃及记9:3 耶和華的手加在你田間的牲畜上、就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上、必有重重的瘟疫。
更進一步說明，因這災對埃及人而言是稀有的，神要用祂創造大能，對付埃及人以天象為偶像的敬拜，正如他們敬拜掌管天與氣象的神(Nut, Shu, Tefnut)、農神(Isis, Seth)，這些假神在埃及人他們需要幫助時，這些假神卻是無能與無助，要埃及人藉這災開他們的眼睛，他們受傳統的欺騙是何等的深，當要轉向耶和華希伯來人的神。(示意圖一、二)
冰雹是神使用的工具，神將它用在不同的目地上:
－對付戰爭中的仇敵(伯38:22-23；書10:11；賽28:2)，與審判背道者(該2:17)。
约伯记38:22-23 你曾進入雪庫、或見過雹倉麼。這雪雹乃是我為降災、並打仗和爭戰的日子所預備的。
约书亚记10:11 他們在以色列人面前逃跑、正在伯和崙下坡的時候、耶和華從天上降大冰雹在他們身上、〔冰雹原文作石頭〕直降到亞西加、打死他們．被冰雹打死的、比以色列人用刀殺死的還多。
以赛亚书28:2 看哪、主有一大能大力者、像一陣冰雹、像毀滅的暴風、像漲溢的大水、他必用手將冠冕摔落於地。
哈该书2:17 在你們手下的各樣工作上、我以旱風、霉爛、冰雹、攻擊你們．你們仍不歸向我．這是耶和華說的。
－對付假先知
以西结书13:1-16 耶和華的話臨到我說、人子阿、你要說預言攻擊以色列中說預言的先知、對那些本己心發預言的說、你們當聽耶和華的話。主耶和華如此說、愚頑的先知有禍了、他們隨從自己的心意、卻一無所見。以色列阿、你的先知好像荒場中的狐狸．沒有上去堵擋破口、也沒有為以色列家重修牆垣、使他們當耶和華的日子、在陣上站立得住。這些人所見的是虛假、是謊詐的占卜、他們說、是耶和華說的、其實耶和華並沒有差遣他們、他們倒使人指望那話必然立定。你們豈不是見了虛假的異象麼．豈不是說了謊詐的占卜麼．你們說、這是耶和華說的、其實我沒有說。所以主耶和華如此說、因你們說的是虛假、見的是謊詐、我就與你們反對．這是主耶和華說的。我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知、他們必不列在我百姓的會中、不錄在以色列家的冊上、也不進入以色列地．你們就知道我是主耶和華。
因為他們誘惑我的百姓、說、平安、其實沒有平安、就像有人立起牆壁、他們倒用未泡透的灰抹上。所以你要對那些抹上未泡透灰的人說、牆要倒塌、必有暴雨漫過．大冰雹阿、你們要降下、狂風也要吹裂這牆。這牆倒塌之後、人豈不問你們說、你們抹上未泡透的灰在哪裡呢所以主耶和華如此說、我要發怒、使狂風吹裂這牆、在怒中使暴雨漫過、又發怒降下大冰雹、毀滅這牆。 我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆、拆平到地、以致根基露出、牆必倒塌、你們也必在其中滅亡．你們就知道我是耶和華。我要這樣向牆、和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的、並要對你們說、牆和抹牆的人都沒有了。這抹牆的就是以色列的先知、他們指著耶路撒冷說預言、為這城見了平安的異象、其實沒有平安．這是主耶和華說的。
警告的內容(四):
出埃及记9:19 現在你要打發人把你的牲畜、和你田間一切所有的催進來、凡在田間不收回家的、無論是人是牲畜、冰雹必降在他們身上、他們就必死。
神這時給法老與埃及人不僅先有警告與災前的宣告，同時釋放出一個信心的邀請，敬畏耶和華神的話語。接受祂話的人就把自己的牲畜和田間一切所有的，帶到安全有遮蔽的地方。如果充耳不聞，不放在心上，這結果就是:凡在田間不收回家的、無論是人是牲畜、冰雹必降在他們身上、他們就必死。
你要打發(שָׁלַח (šā·lǎḥ))人:
神一而再的要法老容(שָׁלַח)以色列人離去(出9:13)，但法老卻是充耳不聞，現在要他打發自家的人，將自己的牲畜和田間一切屬自己的，趕緊催進來(就是在畜疫災期間，不留在田間而存活的)，要看法老他是否順服，如果仍像先前抗拒神的話，因法老有很多牲畜，他就要因不順服而受到極大的財產損失。在這災中要法老他經歷到，順服耶和華神話的重要。
出埃及记9:13 耶和華對摩西說、你清早起來、站在法老面前、對他說、耶和華希伯來人的 神、這樣說、容我的百姓去、好事奉我。
埃及人對警告的回應:
出埃及记9:20-21 法老的臣僕中懼怕耶和華這話的、便叫他的奴僕和牲畜、跑進家來。但那不把耶和華這話放在心上的、就將他的奴僕和牲畜、留在田裡。
懼怕(יָרֵא (yā·rē(ʾ))):
reverence, fear, i.e., pertaining to respect toward a superior 敬畏
诗篇22:23 你們敬畏耶和華的人、要讚美他．雅各的後裔、都要榮耀他．以色列的後裔、都要懼怕他。
worship, i.e., pertaining to profound reverence to a superior, which may include ritual observance 深深的尊重
列王纪下17:41 如此這些民又懼怕耶和華、又事奉他們的偶像．他們子子孫孫也都照樣行、效法他們的祖宗、直到今日。
fear, afraid, i.e., pertaining to a being in a state of alarm 害怕
申命记20:8 官長又要對百姓宣告說、誰懼怕膽怯、他可以回家去、恐怕他弟兄的心消化、和他一樣。
一些埃及人因聽到摩西所傳達耶和華神的話就懼怕，因此帶下敬畏與順服，願照著做，這些可能是少數的埃及人，但大部分的埃及人，不願將耶和華神所宣告這真理的實際放在心上，正如法老一樣，內心剛硬，對神的警告與信心的邀請不讓步，也不放在心上(出7:23)，這災前警告的信息不能給他們採取合宜的行動，這說明法老與埃及人的難處是內心出了問題(出9:34)，因這緣故，神就任憑他們，就剛硬他們的心(出10:1, 14:8, 17)，使他們剛硬到一個無法迴轉的地步。
出埃及记7:23 法老轉身進宮、也不把這事放在心上。
出埃及记9:34 法老見雨和雹與雷止住、就越發犯罪、他和他的臣僕都硬著心。
出埃及记10:1 耶和華對摩西說、你進去見法老、我使他和他臣僕的心剛硬、為要在他們中間顯我這些神蹟．
出埃及记14:8 耶和華使埃及王法老的心剛硬、他就追趕以色列人、因為以色列人是昂然無懼的出埃及。
出埃及记14:17 我要使埃及人的心剛硬、他們就跟著下去、我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。
耶和華對摩西的吩咐:
出埃及记9:22 耶和華對摩西說、你向天伸杖、使埃及遍地的人身上、和牲畜身上、並田間各樣菜蔬上、都有冰雹。
第二天耶和華吩咐摩西:向天伸杖。這杖指向神，表明神自己要有大能的行動，這能力的顯示來自天，先前災的執行亞倫有參與(出7:19-20. 8:5-6, 16-17)，現在進入災難系列的高峰，這時神吩咐摩西自行做了。
－第一災(水變血之災)
出埃及记7:19-20 耶和華曉諭摩西說、你對亞倫說、把你的杖伸在埃及所有的水以上、就是在他們的江、河、池、塘以上、叫水都變作血、在埃及遍地、無論在木器中、石器中、都必有血。摩西亞倫就照耶和華所吩咐的行、亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水、河裡的水、都變作血了。
－第二災(蛙災)
出埃及记8:5-6 耶和華曉諭摩西說、你對亞倫說、把你的杖伸在江、河、池以上、使青蛙到埃及地上來。亞倫便伸杖在埃及的諸水以上、青蛙就上來遮滿了埃及地．
－第三災(虱災)
出埃及记8:16-17 耶和華吩咐摩西說、你對亞倫說、伸出你的杖擊打地上的塵土、使塵土在埃及遍地變作虱子。〔或作虼蚤下同〕。他們就這樣行．亞倫伸杖擊打地上的塵土、就在人身上和牲畜身上有了虱子、埃及遍地的塵土、都變成虱子了。
這災影響到一些埃及人、牲畜與他們的農作物(詩78:47-49)。
诗篇78:47-49 他降冰雹打壞他們的葡萄樹．下嚴霜打壞他們的桑樹．又把他們的牲畜交給冰雹．把他們的群畜交給閃電。他使猛烈的怒氣、和忿怒、惱恨、苦難、成了一群降災的使者、臨到他們。
摩西執行耶和華的吩咐:
出埃及记9:23-26 摩西向天伸杖、耶和華就打雷下雹、有火閃到地上、耶和華下雹在埃及地上。那時、雹與火攙雜、甚是利害、自從埃及成國以來、遍地沒有這樣的。在埃及遍地、雹擊打了田間所有的人和牲畜、並一切的菜蔬、又打壞田間一切的樹木。惟獨以色列人所住的歌珊地、沒有冰雹。
第二天摩西就照耶和華神所指示的:向天伸杖。
一切的預言、警告的話，這時全應驗了:打雷下雹、有火閃到地上。這災嚴重到一個地步，就是:自從埃及成國以來、遍地沒有這樣的。它危及到埃及遍地，就如神預先限定的地點:雹擊打了田間所有的人和牲畜、並一切的菜蔬、又打壞田間一切的樹木。這擊打是一個接著一個，對埃及的農作物有明顯的傷害(詩105:32-33)。
诗篇105:32-33 他給他們降下冰雹為雨、在他們的地上降下火焰。他也擊打他們的葡萄樹、和無花果樹、毀壞他們境內的樹木。
－雷轟(קוֹל (qôl))閃電
當神顯現時，隨著來的就是雷轟閃電(出19:16-17 20:18-19)。
出埃及记19:16-17 到了第三天早晨、在山上有雷轟、閃電、和密雲．並且角聲甚大．營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接 神、都站在山下。
出埃及记20:18-19 眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙、就都發顫、遠遠的站立．對摩西說、求你和我們說話、我們必聽、不要 神和我們說話、恐怕我們死亡。
今天我们信了主以后，神居然会住在我里面，成为赐生命的灵，我可以享受神的同在和一切祝福，多荣耀啊！
在此是指神的聲音(קוֹל voice)(創3:8；詩29:3-9)。
创世纪3:8 天起了涼風、耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音、就藏在園裡的樹木中、躲避耶和華 神的面。
诗篇29:3-9 耶和華的聲音發在水上．榮耀的 神打雷、耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力．耶和華的聲音滿有威嚴。耶和華的聲音震破香柏樹．耶和華震碎利巴嫩的香柏樹。他也使之跳躍如牛犢、使利巴嫩和西連跳躍如野牛犢。耶和華的聲音使火焰分岔。耶和華的聲音震動曠野．耶和華震動加低斯的曠野。耶和華的聲音驚動母鹿落胎、樹木也脫落淨光。凡在他殿中的、都稱說他的榮耀。
我们在神面前愧疚的时候，听到神的声音赶快躲起来，如果我们的罪被对付得干干净净的话，不会有凉风的。会乐意亲近这位神，会乐意听见神对我们说的话，当我们一犯罪，就怕听神的声音，连圣经都不敢读，因为一读神就在里面跟我说话。所有我们来的神面前，要先对付我们的罪，神对我们说话就清楚，我们就会热切巴望地接受神对我们所说的话。因为这话里面带有生命、能力、供应和亮光，能教导我们前面当如何行，你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达(诗119:130)。我们常常不知道前面的路应当如何行，又不敢接近神的话，因为罪，就像亚当躲起来，但神常常找我们，你在哪里？
正如耶穌時代，門徒與耶穌在一起時天上所發的聲音，向門徒們表達神祂自己的心意(約12:28-30)。
约翰福音12:28-30 父阿、願你榮耀你的名．當時就有聲音從天上來說、我已經榮耀了我的名、還要再榮耀。站在旁邊的眾人聽見、就說、打雷了．還有人說、有天使對他說話。耶穌說、這聲音不是為我、是為你們來的。
這聲音有時也隨著神的大能護衛以色列人(撒上7:10)與對他們的不滿(撒上12:17)。
撒母耳上7:10 撒母耳正獻燔祭的時候、非利士人前來要與以色列人爭戰．當日耶和華大發雷聲、驚亂非利士人、他們就敗在以色列人面前。
撒母耳上12:17 這不是割麥子的時候麼．我求告耶和華、他必打雷降雨、使你們又知道又看出、你們求立王的事、是在耶和華面前犯大罪了。
神会藉着雷打败仇敌也表达对我们的愤怒。神会藉着祂的话保护我们，也会藉着祂的话来责备我们，所以我们要学习听神话，神的话临到我到底是怎么一回事，我要学习顺服，作一个适当的回应。
這聲音在此顯出的就是雹與火攙雜。
－雹與火攙雜(מִתְלַקַּ֖חַת (miṯ·lǎq·qǎʹ·ḥǎṯ),לָקַח (lā·qǎḥ) grasp, flash back and forth; hithpael, ppt; reflexive)指這雹災與閃電的擊打是不間斷的(暗示埃及全地被這雹災持續捉住不放)。
以西结书1:4 我觀看、見狂風從北方颳來、隨著有一朵包括閃爍火的大雲、周圍有光輝、從其中的火內發出好像光耀的精金。
－惟獨以色列人所住的歌珊地、沒有冰雹。
說明這是神的分別與揀選，正如先前第五災畜疫之災一樣(出9:4-7)。
出埃及记9:4-7 耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜、凡屬以色列人的、一樣都不死。耶和華就定了時候、說、明天耶和華必在此地行這事。第二天耶和華就行這事、埃及的牲畜幾乎都死了、只是以色列人的牲畜一個都沒有死。法老打發人去看、誰知、以色列人的牲畜連一個都沒有死．法老的心卻是固執、不容百姓去。
在希伯來人所居住的歌珊地，滿有安全、保障與寧靜；現在不受雹災的攪擾，埃及地滿了雷轟冰雹，歌珊地卻是風暴中的寧靜樂土。这应用到我们今天身上，冠状病毒横扫整个世界，如果你是属于神所保护的教会，就是这里说的歌珊地，外面虽然一塌糊涂，里面却是风暴中的宁静乐土，你要在哪里？
所以我们应该学习接受神对我们所说的，神说：我要分别歌珊地与全埃及地，神要保守祂的子民，要保守在教会中祂的儿女。我们就不能停止聚会，我们不能离开神的家，因为这是神所保护的一个区域，保护的一个对象。你离开，就相当于在埃及，你受到冰雹及一切的灾殃，同样的原则，神做事的原则绝对不会变的，我们藉着学旧约所发生的事情，运用到我们今天，我们认识神做事的法则不会变的，祂一定保守祂的子民。
法老第一次認罪:
出埃及记9:27 法老打發人召摩西亞倫來、對他們說、這一次我犯了罪了、耶和華是公義的、我和我的百姓是邪惡的。
這災是第一次帶來死亡(出9:19)，前面六个灾都没有死亡。
出埃及记9:19 現在你要打發人把你的牲畜、和你田間一切所有的催進來、凡在田間不收回家的、無論是人是牲畜、冰雹必降在他們身上、他們就必死。
發老可能又誤判情勢，這次損失慘重，因此打發人召摩西亞倫來，對他們說:
－這一次我犯了罪了(חָטָ֣אתִי (ḥā·ṭā(ʾ)ʹ·ṯî); I have sinned)
根據法老這次所承認的，他內心不可能認這是罪，只能說是自己做錯了，對以往食言、違背所應許的話，這時並未提起，也不承認是罪，只有這一次我誤判情勢:我做錯了。他在此用我有罪了(חָטָ֣אתִי)，法老這話是浮淺的表達，是不可取信的。
－我和我的百姓是邪惡的。
百姓是根據法老的取向而行動，法老在此推脫他當有的罪責，但埃及一切邪惡源頭來自法老剛硬的心。真正的悔改，不是要留面子，遮掩受責備之處，而是倘然接受修正的方向。我们的情形跟法老没有什么两样，会用藉口托词来遮掩我的罪。
－耶和華是公義的
說耶和華是公義的，不代表內心的真正悔改認罪，正如掃羅(撒上15:24)、尼布甲尼撒(但4:37)所說的話，法老當面對外在壓力除去時，又回到他本來的面貌與心態。耶和華神用各樣的災擊打埃及，對付埃及諸神，要埃及人知道，唯有耶和華是真實與公義的神。
撒母耳上15:24 掃羅對撒母耳說、我有罪了、我因懼怕百姓聽從他們的話、就違背了耶和華的命令、和你的言語。
但以理书4:37 現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王、因為他所作的全都誠實、他所行的也都公平．那行動驕傲的、他能降為卑。
法老再次請摩西代求:
出埃及记9:28 這雷轟和冰雹已經夠了、請你們求耶和華、我就容你們去、不再留住你們。
法老請求摩西亞倫代禱的原因:
－這雷轟和冰雹已經夠了
這神(אֱלֹהִים )的聲音太多了，就是雷轟和冰雹。這時他仍不認這災是來自獨一的神耶和華(יהוה)，而是一般的诸神(אֱלֹהִים) ，只有(יהוה)是指耶和华，希伯来人的神，而(אֱלֹהִים)是指一般的诸神。埃及人是敬拜诸神，希伯来人所信的是独一的真神，法老很狡猾，不用这个字(יהוה)。
－請你們求耶和華、我就容你們去、不再留住你們。
1.指摩西亞倫不要再站在法老前，先前要法老站在神所差的先知摩西亞倫前(出9:16)，現在容他們去，不再留住他們，意指法老要繼續扮演他是神的角色。
出埃及记9:16 其實我叫你存立、是特要向你顯我的大能、並要使我的名傳遍天下。
2.指容耶和華的百姓去，好事奉祂。
正如先前第四災(蠅災)的應允，災難緩和就反悔(出8:25-32)。
出埃及记8:25-32 法老召了摩西亞倫來、說、你們去、在這地祭祀你們的 神罷。摩西說、這樣行本不相宜、因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華我們的 神．若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭、他們豈不拿石頭打死我們麼。我們要往曠野去、走三天的路程、照著耶和華我們 神所要吩咐我們的、祭祀他。法老說、我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的 神、只是不要走得很遠．求你們為我祈禱。摩西說、我要出去求耶和華、使成群的蒼蠅明天離開法老、和法老的臣僕、並法老的百姓、法老卻不可再行詭詐、不容百姓去祭祀耶和華。於是摩西離開法老去求耶和華。耶和華就照摩西的話行、叫成群的蒼蠅離開法老、和他的臣僕、並他的百姓、一個也沒有留下。這一次法老又硬著心、不容百姓去。
摩西為法老向神代求:
出埃及记9:29-30 摩西對他說、我一出城、就要向耶和華舉手禱告、雷必止住、也不再有冰雹、叫你知道全地都是屬耶和華的。至於你和你的臣僕、我知道你們還是不懼怕耶和華 神。
摩西樂意為法老向耶和華代求，不是為要換取法老的應許承諾，因摩西他不相信法老會履行他的承諾。摩西如此做乃是:
1.一面顯出他對神的信心，摩西自己要進入冰雹中，神是他的保障，將他從雹災中分別出來，正如對居住在歌珊的希伯來人一樣。
2.另一面要法老知全地都是屬耶和華的，認識神大能的實際，接受耶和華是天地的主(創14:18-19)。因法老自認他是埃及地的主，現在要他知道，他不是，唯有耶和華神才是(詩24:1)。
创世纪14:18-19 又有撒冷王麥基洗德、帶著餅和酒、出來迎接．他是至高 神的祭司。他為亞伯蘭祝福、說、願天地的主、至高的 神、賜福與亞伯蘭．
诗篇24:1 地和其中所充滿的、世界、和住在其間的、都屬耶和華。
－舉手禱告
這是一種禱告的方式，表達對神祈求的心願(詩44:20, 77:2；王上8:22, 38-39；哀3:41；拉9:5)。
诗篇44:20 倘若我們忘了 神的名、或向別神舉手、
诗篇77:2 我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。
列王记上8:22 所羅門當著以色列會眾、站在耶和華的壇前、向天舉手說、
列王记上8:38-39 你的民以色列、或是眾人、或是一人、自覺有罪、〔原文作災〕向這殿舉手、無論祈求甚麼、禱告甚麼、求你在天上你的居所垂聽赦免．你是知道人心的、要照各人所行的待他們、（惟有你知道世人的心）
耶利米哀歌3:41 我們當誠心向天上的 神舉手禱告。
以斯拉记9:5 獻晚祭的時候我起來、心中愁苦、穿著撕裂的衣袍、雙膝跪下向耶和華我的 神舉手、
埃及農作物所受的災害:
出埃及记9:31-32 那時、麻和大麥被雹擊打、因為大麥已經吐穗、麻也開了花。只是小麥和粗麥沒有被擊打、因為還沒有長成。
－麻和大麥被雹擊打:因為大麥已經吐穗、麻也開了花。
－小麥和粗麥沒有被擊打:因為還沒有長成。
上述的現象說明雹災發生的時間大約是在一月到二月間，因亞麻開花，大麥吐穗就在這時，接下來一、二個月就要收成，這時它們被擊打，就影響收成。
小麥和粗麥這時剛發芽，在雹災擊打時不受影響，它們約在四月份收成。
同時讓我們在這災中見到神憐憫的手:年幼未長成的暫時可以存活，正如神要法老存立同樣的原因(出9:16)，但法老仍舊持守剛硬不悔改的心，這些剩餘未毀壞的作物，在蝗災時就完全被吃淨了(出10:5)。
出埃及记9:16 其實我叫你存立、是特要向你顯我的大能、並要使我的名傳遍天下。
出埃及记10:5 遮滿地面、甚至看不見地、並且喫那冰雹所剩的、和田間所長的一切樹木。
耶和華應允摩西的代求:
出埃及记9:33 摩西離了法老出城、向耶和華舉手禱告、雷和雹就止住、雨也不再澆在地上了。
摩西正如他所承諾，為法老:向耶和華舉手禱告，神應許摩西的代求，自然雷和雹就止住，雨也不再澆在地上了。
說明這雹災隨帶著雨下降，摩西為何要到城外，而不在室內舉手禱告，可能災區在田野，情勢較嚴重，城外這是受影響較嚴重的地區，因禱告耶和華神，神就使雹災停止，證明這災來自耶和華，這不是自然發生的災害。
要法老與埃及人認識，耶和華神就是天地的主，祂掌控大自然，全地都是祂的，要他們遠離虛假的神，回歸真神(帖前1:9)。
帖撒罗尼迦前书1:9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡、你們是怎樣離棄偶像歸向 神、要服事那又真又活的 神、
法老心剛硬並食言:
出埃及记9:34-35 法老見雨和雹與雷止住、就越發犯罪、他和他的臣僕都硬著心。法老的心剛硬、不容以色列人去、正如耶和華藉著摩西所說的。
－法老見雨和雹與雷止住、就越發犯罪、他和他的臣僕都硬著(כָּבֵד (kā·ḇēḏ))心。
這災的次序:雨和雹與雷，與先前的次序顛倒，說明這災是一樣一樣的不止息的來到。現在神聽了摩西的代求，而止息這災，法老是邪惡的始作俑者，不因神已答應祂的應許，法老他就履行他的承諾，因他如此剛硬他自己的心，實行詭詐欺騙的伎倆，他的臣僕也學著做，因此造成他和他的臣僕都硬著(כָּבֵד (kā·ḇēḏ))心。
－法老的心剛硬(חָזַק (ḥā·zǎq))、不容以色列人去、正如耶和華藉著摩西所說的。
法老的情形正如先前五個災的情形一樣，是他自己:心剛硬，不容以色列人去(出7:22, 8:15, 19, 31-32, 9:7)。
出埃及记7:22 埃及行法術的、也用邪術照樣而行．法老心裡剛硬、不肯聽摩西亞倫、正如耶和華所說的。(第一災)
出埃及记8:15 但法老見災禍鬆緩、就硬著心不肯聽他們、正如耶和華所說的。(第二災)
出埃及记8:19 行法術的就對法老說、這是 神的手段．法老心裡剛硬、不肯聽摩西亞倫、正如耶和華所說的。(第三災)
出埃及记8:31-32 耶和華就照摩西的話行、叫成群的蒼蠅離開法老、和他的臣僕、並他的百姓、一個也沒有留下。這一次法老又硬著心、不容百姓去。(第四災)
出埃及记9:7 法老打發人去看、誰知、以色列人的牲畜連一個都沒有死．法老的心卻是固執、不容百姓去。(第五災)
法老所注意的是他能保住自己的政權，對於犧牲百姓與他人的生命與財產，不是他現在要關心的，雖然埃及的農業經濟與人民生計，因他的剛硬而受害，他仍無動於衷。
結論:
－臨到你(的心)(לֵב (lēḇ)
法老的難處也是今天人類的光景，心中所充滿的盡都是惡(創6:5；耶17:9-10)，人一生的果效與人的心有關，因此要切切保守我們的心(箴4:23)。
创世纪6:5 耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡．
耶利米书17:9-10 人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。
箴言4:23 你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。
－神的救法
就是人要敬畏神，遵守神所吩咐的(創2:16-17；申4:29, 5:29, 32:46-47；民14:9)。
创世纪2:16-17 耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。
申命记4:29 但你們在那裡必尋求耶和華你的 神．你盡心盡性尋求他的時候、就必尋見。
申命记5:29 惟願他們存這樣的心、敬畏我、常遵守我的一切誡命、使他們和他們的子孫、永遠得福。
申命记32:46-47 又說、我今日所警教你們的、你們都要放在心上、要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話．因為這不是虛空與你們無關的事、乃是你們的生命、在你們過約但河要得為業的地上、必因這事日子得以長久。我们希望神的福不光临到我们身上，也希望能到我们的后代身上，所以我们不但要认识神的话，也要让我们的儿女一代一代的来认识神的话，神的福就这样一代一代的传下去。
民数记14:9 但你們不可背叛耶和華、也不要怕那地的居民、因為他們是我們的食物、並且蔭庇他們的已經離開他們、有耶和華與我們同在、不要怕他們。
－現在你要打發人把你的牲畜、和你田間一切所有的催進來
这是信心的邀请。應用到今日信徒身上，在此意指:信徒要免於神審判的災難，不要離開基督的身體(教會)，過單獨的基督徒生活(太11:28-29；來10:25)。
马太福音11:28-29 凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。
希伯来书10:25 你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉．既知道〔原文作看見〕那日子臨近、就更當如此。
一个人一停止了聚会，你不知道你亏缺了多少。神的祝福是留在身体里，你不在身体里面，神每次的祝福你都没有得到，你不是缺了吗？我是信了主，应该是承受神祝福的器皿，但是我不在身体的里面，就是因为停止聚会的缘故。
要免於災難，就要來到基督身體中得到遮蔽，你只要在身体里面，不在乎你软弱(林後12:9；詩145:9；啟7:15)。
哥林多后书12:9 他對我說、我的恩典夠你用的．因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全．所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我．
好像我的手受了伤，如果手离开身体，接下去就会死亡，如果在身体里面，身体就会帮助手复原。上周我最里面的一颗牙莫名其妙地松动了，要去看牙科医师，如果要拔牙的话，整个脸会肿，我怎么讲道啊，周二我预约了医生，准备第二天去，周二晚上查经结束后，神告诉我说：你试试看。我一拔，居然完完整整的一颗牙拔出来了，有一点血，赶快用纱布压住，一个小时以后不出血了，一直到现在好好的，没事。身体有能力做复原的工作。一点痛都没有，很稀奇啊，这是神做的。
诗篇145:9 耶和華善待萬民、他的慈悲、覆庇他一切所造的。
姊妹你是神所造的，你只要在神的家中，祂就覆庇你。你一切的软弱，一切的重担，祂全部把你覆庇背负去了。
启示录7:15 所以他們在 神寶座前、晝夜在他殿中事奉他．坐寶座的要用帳幕覆庇他們。
这是指在新天新地，新耶路撒冷的时候，坐寶座的要用帳幕覆庇他們，多好。那个时候不再有死亡，不再有哭泣。
－並要使我的名傳遍(סָפַר (sā·p̄ǎr), piel)天下
傳遍是對神敬拜的一種表示，述說神所行多方的恩典(詩9:1, 40:5, 145:6)。做一个传福音的人，告诉他说这位神有多好，你要得福就来到神的家中。
诗篇9:1 我要一心稱謝耶和華．我要傳揚你一切奇妙的作為。
诗篇40:5 耶和華我的 神阿、你所行的奇事、並你向我們所懷的意念甚多、不能向你陳明．若要陳明、其事不可勝數。
诗篇145:6 人要傳說你可畏之事的能力．我也要傳揚你的大德。
－也不放在心上
對神的話，不可輕忽，要慎重地對待，否則有滅頂之災(申32:46；伯1:8)。
申命记32:46 又說、我今日所警教你們的、你們都要放在心上、要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話．
约伯记1:8 耶和華問撒但說、你曾用心察看我的僕人約伯沒有．地上再沒有人像他完全正直、敬畏 神、遠離惡事。
－請你們求耶和華(法老的外表與內心是不一致的)(提後3:1-5)
提摩太后书3:1-5 你該知道、末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛 神．有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意．這等人你要躲開。
－何為敬畏耶和華?
內心與行為的表現是一致的，一位家主如果敬畏神，自然他會關心自己的僕人與牲畜的安危，如果不敬畏神就不關心他們，收生婆的例子就表明這原則(出1:17-21)，她關心這些嬰孩的生命，就收留他們，使他們存活。敬畏耶和華的人移走自我中心的剛硬，存留空間給神的話。
出埃及记1:17-21 但是收生婆敬畏 神、不照埃及王的吩咐行、竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆來、說、你們為甚麼作這事、存留男孩的性命呢。收生婆對法老說、因為希伯來婦人與埃及婦人不同、希伯來婦人本是健壯的、〔原文作活潑的〕收生婆還沒有到、他們已經生產了。 神厚待收生婆．以色列人多起來、極其強盛。收生婆因為敬畏 神、 神便叫他們成立家室。
－神的大能與人的自由選擇
神許可使埃及王法老存立，這是神對祂自己的恆久忍耐與憐憫，而法老有自由決定的選擇權，他的決定不能因此怪罪神使他存立與否。因神未掠奪人選擇的特權，但也未否認人決定事情所帶下的責任。希伯来人不能責備有關神對法老的決定，同時法老也不能免除自己的責任。
－我犯了罪了，但心口不一，沒悔改(民22:34；書7:20；撒上15:24, 30, 26:21；撒下19:18-20；太27:4)。
民数记22:34 巴蘭對耶和華的使者說、我有罪了、我不知道你站在路上阻擋我、你若不喜歡我去、我就轉回。
约书亚记7:20 亞干回答約書亞說、我實在得罪了耶和華以色列的 神．我所作的事、如此如此。
撒母耳上15:24 掃羅對撒母耳說、我有罪了、我因懼怕百姓聽從他們的話、就違背了耶和華的命令、和你的言語。
撒母耳上15:30 掃羅說、我有罪了、雖然如此、求你在我百姓的長老、和以色列人面前抬舉我、同我回去、我好敬拜耶和華你的 神。
撒母耳上26:21 掃羅說、我有罪了．我兒大衛、你可以回來．因你今日看我的性命為寶貴、我必不再加害於你．我是糊塗人、大大錯了。
撒母耳下19:18-20 有擺渡船過去、渡王的家眷、任王使用。王要過約但河的時候、基拉的兒子示每就俯伏在王面前、對王說、我主我王出耶路撒冷的時候、僕人行悖逆的事．現在求我主不要因此加罪與僕人．不要記念、也不要放在心上。僕人明知自己有罪．所以約瑟全家之中、今日我首先下來迎接我主我王。
马太福音27:4 我(猶大)賣了無辜之人的血、是有罪了。他們說、那與我們有甚麼相干．你自己承當罷。
－我犯了罪了，但是我愿意悔改，神的恩典就临到你身上，就像大卫(撒下12:13, 24:10, 17；王上21:8, 17；詩51:4)。
撒母耳下12:13 大衛對拿單說、我得罪耶和華了．拿單說、耶和華已經除掉你的罪．你必不至於死。
撒母耳下24:10 大衛數點百姓以後、就心中自責、禱告耶和華、說、我行這事大有罪了．耶和華阿、求你除掉僕人的罪孽．因我所行的甚是愚昧。
撒母耳下24:17 大衛看見滅民的天使、就禱告耶和華、說、我犯了罪、行了惡．但這群羊作了甚麼呢。願你的手攻擊我、和我的父家。
历代志上21:8 大衛禱告 神說、我行這事大有罪了．現在求你除掉僕人的罪孽．因我所行的甚是愚昧。
历代志上21:17 大衛禱告 神說、吩咐數點百姓的不是我麼．我犯了罪、行了惡．但這群羊作
了甚麼呢．願耶和華我 神的手攻擊我、和我的父家．不要攻擊你的民、降瘟疫與他們。
诗篇51:4 我(大衛)向你犯罪、惟獨得罪了你、在你眼前行了這惡、以致你責備我的時候、顯為公義．判斷我的時候、顯為清正。
－浪子(路15:18, 21)
路加福音 15:18 我要起來、到我父親那裡去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你．
路加福音 15:21 兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子。
－悔改與不悔改的結果(路18:9-14)
路加福音 18:9-14 耶穌向那些仗著自己是義人、藐視別人的、設一個比喻、說、有兩個人上殿裡去禱告．一個是法利賽人、一個是稅吏。法利賽人站著、自言自語的禱告說、 神阿、我感謝你、我不像別人、勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次、凡我所得的、都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著、連舉目望天也不敢、只捶著胸說、 神阿、開恩可憐我這個罪人。我告訴你們、這人回家去、比那人倒算為義了．因為凡自高的、必降為卑．自卑的、必升為高。
所以圣经告诉我们说，我们的义若不胜过文士和法律赛人的义，断不能进天国(太5:20)。虽然照神的话做，但是是一个自义的人，进不了国度的。我们信了主以后，我们所有的义是建立在基督是我们的义上面，然后过一种信心生活，行出义行，就是所谓光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义，将来我们成为基督的新妇。
雹灾带下很多很多属灵的意思，当你遇到这些灾难的时候，你在哪里？你的信心在哪里？就相当于我们在冠状病毒疫情的期间，你的信心在哪里？
祷告：主我们感谢你！谢谢你藉着雹灾让我们知道，你会用冰雹成为一个保护和审判的工具。当环境临到的时候，我们所在站的地位和我们的态度是什么？凭着信心像摩西所做的，他直接进入这个灾难中，见证神是信实的，见证神是大能的，是全地的主。法老和他的臣民因为他们心里刚硬，没有办法存留神你的话，这也成为我们的一个警告，让我们的心能柔软，保守我们的心，使神的话能够在我们心中有地位，使我们因为神的话，明白神的话，信服神的话而成为一个有福的人。祝福今天这一切的交通，这样的祷告，奉主耶稣基督的名阿们！
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