祷告：主，我们感谢你！求你看护今天的交通，也愿意与今天的交通同在。让我们明白整个教会发展的历史都有你的美意。你的心意是不变的，做事的原则是一样的。当时对保罗，今天对我们都是一样的。让我们学习从今天的信息里面明白，在得救以后会有生活的见证。在保罗身上的心意，如今也是在我们身上的心意，在每一位得救的圣徒身上的心意。求您开我们的心窍，明白您的心意。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
使徒行传22章发生的事情是保罗来到耶路撒冷的时候，他带着从以弗所来的一个圣徒特罗非摩，拜见了耶路撒冷的这些长老们。在当时，有上万的犹太基督徒，他们对保罗在外面所做的事情有意见，也误会了保罗所说的，以為保罗说不要守摩西的律法，不要受割礼。事实上保罗没有叫犹太人不要这样做，他只是告诉那些信了主的外邦人，不用再守摩西的律法，也不用受割礼。他并没有对犹太人这样说。长老们为了缓和这些人对保罗的愤恨和不满的情绪，就让这些人知道保罗也是遵守摩西律法的。有一些人有願在身，就带他们去行洁净的礼。他们认为保罗在外邦人那里一定沾染了很多污秽，也要洁净。洁净礼要7天的时间。
刚好从亚细亚来的这些犹太人就是要骚扰、对付保罗的犹太人，他们看见保罗在殿里，使徒行传21：27那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他，28喊叫说，以色列人来帮助，这就是在各处教训众人糟践我们百姓，和律法，并这地方的。以為他带着希利尼人进殿，污秽了这圣地。这是诬告，根本没有这些事。他已经洁净了，怎么可能污秽这地呢？他也从来没有对犹太人说不能守摩西的律法，不能受割礼。他只是对外邦人这样讲。并没有违背，没有侮辱这些犹太人。同时，他也没有带外邦人进圣殿。這時整个城市轰动，罗马士兵就要镇压暴动的事情。他们就抓了保罗，把他带去营楼。在上台阶的时候，保罗要同他们说些话。22章就是是保罗所说的。
22：1诸位父兄请听，我现在对你们分诉。保罗称他们为父兄，对他们是公开的，尊敬的态度。分诉（ἀπολογία）是律法上的一个分辩，但这里并不是一个公开的审判，只是针对他在21章28-29节的一个控诉，糟践百姓，和律法，并这地方的。对这些控诉，保罗要分诉。保罗的分诉没有别的目的，无论他是在这里，还是在将来（使徒行传26：6-8在亚基帕面前所做的。现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。7这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都指望得着。王阿，我被犹太人控告，就是因这指望。）犹太人所盼望的，也是他盼望的，居然为着同样的盼望，他们控诉保罗。28：20因此，我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。保罗所盼望的就是犹太人所盼望的弥赛亚。在同样的盼望上有不同的认同，保罗被犹太人控诉。因此保罗对他们有一个分诉--辩驳，为什么有这些事发生。你们对我的指控都是虚有的。
保罗所做的这些事情，是他信了主以后所面对的。主耶稣在路加福音12章跟门徒讲，你如果为我做见证，你要面对的事情。这时你不必怕。11人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话。12因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。你分诉的时候，不要担心，因为圣灵会让你知道该说的话。路加福音21：12但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。13但这些事终必为你们的见证。14所以你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉。分诉是法律上的一个名词，是指在法庭上所使用的。15因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。不仅仅发生在司提反身上，彼得、约翰，司提反，还有保罗。
保罗说话的时候不再用希腊话（希利尼话）。当千夫长问他的时候，21：37将要带他进营楼，保罗对千夫长说，我对你说句话，可以不可以？他说，你懂得希利尼话吗？38你莫非是从前作乱，带领四千凶徒，往旷野去的那埃及人吗？千夫长是用希利尼话告诉他。希腊话当时是官方语言。他觉得保罗是受过教育的，允许他说希腊话。面对这些犹太人，保罗他用希伯来话。这表明了他是用智慧的言语来说话的。歌罗西4：5你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。神已经应许了，到那个时候你不需要分诉什么，神会赐你智慧的。所以保罗用希伯来话和他们讲，他一开口，全体都安静了。
你们这样抓我，污蔑我，保罗先说他自己是谁，你们再指控。22：3保罗说，我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。保罗和这些来指控他的是同样的人。基利家是叙利亚的一个很重要的省，那里的首府是大数。他父亲是一个商人，可能是对罗马有功，罗马政府给他公民权。保罗出生就是罗马公民。他父亲把他送到耶路撒冷，让他在那里受教育。迦玛列是犹太人中一个非常受尊敬的教法师。使徒行传5：34但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，腓立比3：5我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。6就热心说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。他比你们这些在座的法利赛人还法利赛人，我是希伯来人中的希伯来人。他的父母亲都是纯血統的希伯来人。犹太人很重视家谱，看不起那些混血的。保罗是纯种的希伯来人，是热心律法的法利赛人。你们这些控诉我的，在肉体上，身份上，律法上，都无法和我相比。22：4我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。
司师提反被杀的时候，保罗在他旁边，使徒行传8：1从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。2有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。3扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那时的信徒在家庭聚会，他們会被抓。保罗就干这种事。9：1扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，有些人已经停止逼迫信主的人了，但保罗他继续做这件事情。2求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。保罗是一个逼迫教会的人。在律法上来讲，他做的是对的，但这时，我们的主基督耶穌介入了。
我们信了主以后，有些人对主的事工非常热心，但这热心的源头从何而来？保罗为律法热心是从肉体来的。你研读律法，却不知道律法里讲的是什么。罗马书10：1弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。2我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。你读律法书，为律法热心，你所做的源头不是从神来的，是从你自己来的。这一篇的信息就是解释下面的意思。哥林多后书4：16所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。保罗为律法热心。就像我们信了主，主救了我，主你太好了，我要好好地服事你。但你的服事是从天然肉体，观念里面出来的，就把信奉这道的人给杀害了。你不服事还好，一服事就把真正事奉神的人给杀害了。
我们要服事神是在灵里面的。我读了神的话以后，知道这话属灵的意思是什么。然而我们在服事神的时候，将这话应用在服事上的时候，源头是从神出来的，而不是从我天然的人出来的。保罗所做的是外面的人。如何认识人，你不是信主的吗？为什么你服事的结果会杀害人？骄傲、暴力、偏见，什么原因？就是你的灵出来的时候包裹着你外面的人，外面的人是一个刚硬的人，没有被破碎过，是一个骄傲、狂妄的人、刚硬、暴力的人。当你服事的时候，人们所看见的是你这个人，而不是主。你不是信了主吗？怎么会是这样的？就是因为外面的人没有破碎。外面的人破碎了，里面的人才会出来。保罗的难处是，在他还没信主之前，他是一个地地道道的外面的人。他为律法热心到一定程度，2求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。他不服事还好，一服事，许多人因为他受迫害。如果我们请人来做话语的执事，如果这个人是从肉体来的，他不服事还好，一服事，把弟兄、姊妹都吓跑了，灵都给吓死了。
今天这篇信息，保罗讲他以前是怎样的一个人。他遇到主以后，主怎么教导他成为一个主所要的人。告诉我们今天服事神的人，我们要非常注意这件事情。
使徒行传22：5这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。保罗认为他是为律法热心的，他是对的。约翰福音16：1我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。2人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。明明为律法热心是好事，在迦玛列门下受教是好事。你懂得真理以后，圣经、律法把我们带向哪里？律法的总结是什么？就是基督。读律法的目的就是引你到基督那里。罗马书10：4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。犹太人对神有热心，但不按真知識，结果10：3因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。你读圣经是为了什么？如果你以自己的义为中心，以自己的认知为中心，以自己的想法为中心，你就不能明白神的义是什么。你也不愿意服神的义。你就无法读出基督。这就是典型的法利赛人。
约翰福音5：39你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。我们为什么查圣经，为什么读神的话？就是想从神的话里得到帮助，当我们面对环境的时候，知道如何借助神的话来调整自己，使我不至于迷失方向。神的话就像一盏灯，让我知道方向。读神的话，希望得永生。40然而你们不肯到我这里来得生命。41我不受从人来的荣耀。42我不受从人来的荣耀。43我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。我们来服事神，发表神的话，我们也研读神的话，请记住，不是为我自己，而是为了把人带到基督的面前。不是让人知道我对圣经有多么深入的了解，这样的话，你得不到永生，你也无法得生命。46你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。47你们若不信他的书，怎能信我的话呢？我们读圣经要把基督读出来，不是只明白这经文怎么解释。你必须读出基督，把基督给那些读的人，让他们接受这话中的生命，就是基督自己。他能得永生。不是让你得荣耀。如果我们服事主是从神来的，是让神能得荣耀。而不是让说话，服事的人得荣耀。法利赛人求来自人的荣耀。我教导你摩西的律法，我教导你旧约圣经的事，我这样的教导，你们可以荣耀我，可以尊重我。这样的结果，让那些听的人不明白什么是神的义，连法利赛自己也服不下神的义。不能把人带到基督的面前，因为法利赛自己都不相信。
律法的总结就是基督。我今天把话传给你们，把你们带到基督的面前。如果讲的人是以自己为中心，是一个希望自己得荣耀的人，不但对服事的人没有帮助，反而败坏了神的教会。保罗所说的就是这个。在他自己还没有得救之前，他做的就是这个。保罗讲了他以前的光景是这样的。逼迫教会。我们常常会尊重服事的人，不会想到他们会逼迫教会。就看你所做的是来自自己的还是来自神的。如果是来自自己的，你是逼迫神的教会的。教会是基督的身体。你不把人带到基督的面前，你就是逼迫基督的身体、抵挡基督。这时，主介入了。
22：6我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。7我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。扫罗的意思就是ASKED FOR.扫罗父亲给他这个名字应该是问神,常常过一种生活,寻求神.这个扫罗和旧约里的扫罗同样，他們以自己为中心。撒母耳上9：1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。他的外表合适做王当，也非常孝顺自己的父亲，帮家人去寻找丢失的驴。撒母耳去选他的时候，20至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？21扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？他也很谦卑。但一当上王，就以自己为中心了。让他等撒母耳去祭拜，他等不及。让他去杀亚玛利人，他毁约。22年之后，悔改的机会都没有了。扫罗过的生活是以自己为中心的。新约这位扫罗也是一样。扫罗的意思是让你去寻求，去问神。给你这个名字就是让你有一个心，觉得自己不行，要寻求神。但他们却以自我为中心。逼迫了神的教会。于是神在晌午的时候，天上发光，照亮他。使徒行传9：3扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。26：13王阿，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人。14我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话，向我说，扫罗，扫罗，为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。22：7我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。从这三处的经文，当光来的时候，保罗及随行的人都扑倒在地。
这光不是普通的光。22：8我回答说，主阿，你是谁？他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。9与我同行的人，看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。26：13王阿，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人。9：3扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。一个人如果面对的是真正的太阳光，人是会被烧掉的。这光不是普通的光，比日头还亮。同行的人看见光，也听见声音，而且是希伯来话说的。他们看见，不晓得是怎么回事，听见却不明白。但保罗，一看，眼睛就瞎了。同行的人没有瞎，听不明白。原因出在哪里？跟22：14有关系。他又说，我们祖宗的神，拣选了你，如果你这个人不被拣选，光照对你来讲没有启示。你不会明白光照的意思。如果神没有拣选你，你虽然看见了，不晓得；听见了，不明白。同样一件事情，跟随的人也听见了，也看见了，就是不明白，不晓得。大家一同聚会的时候，会不会有这种情形？听是听了，但不明白。
光一来，保罗的眼睛就瞎了。他原来外面的眼睛是非常清楚的，但里面是瞎的。所以他才会逼迫奉这道的人，捉拿他们，下到监里。逼迫他们，杀害他们。因为他里面是瞎的。大光一照他，他外面的眼睛瞎了，里面的眼睛亮了。以利亚在列王纪上19，耶洗别要杀他，他逃了。把神交给他的事情撇到一边，自暴自弃。天使看到他这样，为他预备了炭火、水和饼。让他吃了，喝了，到何烈山去接受神的使命。他藏在山洞里，有崩山碎石、地震和火，他能出来。我们人看到外面的难处，里面的眼睛就瞎了，不知道前面应该怎么走。以利亚就用外衣蒙上眼。当外面的眼睛被遮盖的时候，里面的眼睛就亮了。才能听见神对他说的话。保罗原来外面的眼睛非常亮，里面是一片黑暗。不知道自己在干什么。他是为律法热心，但却逼迫基督。
保罗知道这一位不是别的。大光现在他身上，他马上明白了。他称，主啊，你是谁？马上俯伏下来。22：8我回答说，主阿，你是谁？他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。9&26章里主都没有讲他是拿撒勒人耶稣。26：14我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话，向我说，扫罗，扫罗，为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。15我说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。只有22章里讲他是拿撒勒人耶稣。为什么？因为所讲的对象不同。 9章里面是对那些信主的，他们都是基督徒。26章是对外邦人，他们也不懂什么是拿撒勒人耶稣。对于这些逼迫保罗的犹太人，他们知道谁是拿撒勒人耶稣。就是他们所杀的这一位神所差来的义者。使徒行传2：彼得在传讲的时候，22以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。23他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。这些人就是逼迫保罗的这些人。保罗特地把耶稣的名字提出来，告诉他们这位就是拿撒勒人耶稣。拿撒勒人耶稣不仅仅是名字的问题，鬼魔听到拿撒勒人耶稣都知道祂是谁。迦百农会堂里有一个鬼，当主耶稣来的时候，鬼碰到他就大喊，路加福音4：30唉，拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。拿撒勒人耶稣不仅仅祂是来自拿撒勒，卑微的地方，祂就是那位弥赛亚，就是神的圣者。路加福音24：19主耶稣复活以后，有两个人下到以马忤斯，主耶稣跟他们同行。和他们的对话，他们不 明白。耶稣说，什么事呢？他们说，就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。就是他们所盼望的弥赛亚。這時保罗完全知道祂是谁。
保罗有很大的一个启示，就是因为主说，我是你所逼迫的拿撒勒人耶稣，把他心里的眼睛开启了。这启示说明，教会是基督的身体。没有人有保罗这样的看见--教会的意义。主耶稣曾经说，弃绝你们的就是弃绝我；逼迫你们的就是逼迫我。主耶稣把他和他的儿女，教会连在一起。没有人可以随便逼迫神的教会，没有人可以随便逼迫神的儿女。如果有人做逼迫神儿女的事情，也就是逼迫主。将来主会照他们所行的报应他们。
22：9与我同行的人，看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。10我说，主阿，我当作什么。主说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事，告诉你。保罗马上明白了，他愿意追随这位他日夜盼望的弥赛亚。没想到这位弥赛亚就是我所逼迫的。他伏下来，想知道应该怎么办。主现在没有告诉他，只是告诉他去大马色。后来我们知道神让他被扶持幫助的是亚拿尼亚。亚拿尼亚的意思就是神所施恩的那一位。他是一个敬虔的人。但以理有三个朋友，其中有一个名字就是这个亚拿尼亚的意思。但以理1：6他们中间有犹大族的人，但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅。哈拿尼雅和亚拿尼亚是同一个字，一个是希伯来文，一个是希腊文。意思是神所施恩的这一位。亚拿尼亚非常敬虔，22：12那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。怎么进入大马色呢？他自己没有办法，因为他眼睛瞎了，要有人扶着他走。他旁边的人不受这大光的影响，也不明白怎么回事。就带着扫罗进大马色。神也向亚拿尼亚显现，让他指引保罗。亚拿尼亚有些害怕，知道扫罗是逼迫教会的那一位。使徒行传9：13亚拿尼亚回答说，主阿，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。14并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。15主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。所以亚拿尼亚就来了，就站在他旁边。22：13他来见我，站在旁边，对我说，兄弟扫罗，你可以看见。我当时往上一看，就看见了他。他称保罗为兄弟，就是他接受了神所吩咐的，也接纳了保罗。
站在旁边都有神圣的意义。23：11当夜，主站在保罗旁边说，放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。保罗被大光照以后，神差亚拿尼亚站在他旁边。9：17亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。18扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。19吃过饭就健壮了。亚拿尼亚把手按在保罗的身上就和他连接，愿意接纳他做弟兄。也接受他进入基督的身体里面。他外面的眼睛得医治，里面的眼睛也开了。重点是14-16节。
22：14他又说，我们祖宗的神，拣选（προχειρίζω）了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。以弗所1：4就如神从创立世界以前，在基督里拣选（ἐκλέγομαι
）了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。这两个拣选不是同一个字。以弗所里的拣选是一般性的。这里的拣选是预订的意思。比一般的拣选还高一层。不但预订，还指派做一些事情。使徒行传3：20主也必差遣所预定（προχειρίζω）给你们的基督耶稣降临。当时间到的时候，父神叫主耶稣降临，而且主耶稣降临这件事是神很早就预订的。使徒行传26：16你起来站着，我特意向你显现，要派（προχειρίζω）你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。派就是这个字。不仅仅是拣选的问题，还是预订的问题，还要派你，有责任。这是神在保罗身上所做的，因为有这样的指派，有这样的预订，他和跟他在一起的这些人不一样。这些人因为没有这样的使命临在身上，看是看见了，但不明白。听是听到了，不晓得是怎么回事。
如果神要预订保罗，他一定要他明白神的旨意，这明白是他生命上有一个经历。这义者就是旧约里犹太人所盼望的那一位。耶利米23：5耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。6在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。保罗被预订了，他首先要明白神的旨意是什么，还要见那义者，就是基督耶稣。还要听他口中出的声音。如果你是神所派定的，所预订的，你一定有这三件事情。你会明白神的旨意，不会胡说八道。你也见到主耶稣，也能听见祂的声音。如何应用到我们身上？如果你是神所差的那一位，去传达祂的话。你从祂的话中（就是从圣经里），1）明白神的旨意；2）查考圣经是让我们得基督，把基督给找出来，见那义者；3）听见他对你说的话。你读了圣经以后，吃进去，消化，有一天神会用同样的话来对你说。你必须有这三个动作：你明白神的旨意；你在神的话里见到基督；这话会对你说，你听见了。照着去做。因为你要做见证。
22：15因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。为主做见证。如果你从来没有看见，也没有听见主对你说的，也没见过这位义者，你不能替主耶稣做见证。做见证是第一手资料。不是道听途说的，而是亲身、亲眼经历这件事情。我听见神对我说话，我看见这位主。我跟人家讲的时候，是为主做见证。这见证不是为自己做的。为基督做见证才是见证。你为基督做见证必须要把你所听见的，把你所看见的，向万民为祂做见证。如果你没有听见祂对你说，没有从神的话里看见基督，是没有办法做见证的。你所做的都是为自己做的。保罗被拣选，派他去执行，就是为了给主做见证。
如果这是神给他的旨意，马上要做的，就是亚拿尼亚说的，起来=复活。22：16现在你为什么耽延呢？起来（ἀνίστημι），求告他的名受洗，洗去你的罪。马可福音8：31从此他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。这里的复活和起来是同一个字。约翰福音20：9因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。使徒行传2：24神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。亚拿尼亚对保罗说，起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。你求告他的名，接下来要做的是受洗，和洗去他的罪。我们的罪不是因为受浸洗掉的，受浸本身是没有办法除罪的。彼得前书3：20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。受浸这件事情是没有办法除罪的，真正可以洗罪的是求告祂的名。我求告主名代表我是一个信主的人。哥林多前书1：2写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。求告主的名就是信入主的人。因为求告他的名，所以我要受浸。受浸所带下了的结果是因为求告的缘故。受浸是借着外面的行动来印证我里面的相信。因为我这样的动作，我的罪被洗除了。
哥林多前书6：10偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。11你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。真正能使我们成圣称义的是神的灵。我们因为呼求祂的名，当每一次我呼喊祂，祂就释放我的灵。主是赐生命者，住在我里面。祂不仅仅是一个名字，祂是我的实際。当我求告主名的时候，赐生命的灵就住在我里面，这灵可以重生我，也洗净我。提多书3：5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。我们的罪得赦免，不是借着水，乃是因为我们呼求主的名。这名使赐生命的灵，在我呼求的时候，住在我里面。这个灵洗涤了我。使我称义，成圣。我信入主耶稣，我就得救了。
什么是受浸？就是印证我呼求主名，愿意接受基督耶稣做我的救主。我有一个外面的行动来印证我是一个信入基督的人。罗马书6：3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。7因为已死的人，是脱离了罪。8我们若是与基督同死，就信必与他同活。受浸就证明一件事情，与基督同死，同葬，一同复活。这外面的动作是因为我呼求主名的缘故。主的灵就住在我里面。外面的动作印证我里面的呼求，我就达到与基督同死，同葬，同复活。受浸的结果把我们带到一個身體裡，哥林多前书12：13我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。受浸不仅仅是外面的一个动作，乃是一个非常重要的属灵的意义。
亚拿尼亚要保罗求告主的名，受洗洗去你的罪。把原来是逼迫主耶稣的大罪人，今天借着信入主耶稣，把他归在一个身体的里面--基督身体的里面。所有的使徒们都没有看到教会是基督的身体。保罗在大马色的异象中，主耶稣向他显现以后，他整个灵开启。他以前里面是黑洞洞的。亚拿尼亚告诉他，你要将你所看见的、所听见的，向萬民為主作見證。看见(εἶδον)希腊文是：有启示的看见。他才能为神做见证。你没有启示的看见，你没有办法替神做见证。你还要明白(γινώσκω)，在你的生命中要有一个经历去明白，你才能为神做见证。保罗在下面的经文里说到这个事情。以弗所1：17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。（ἐπίγνωσις, 在生命中那种经历的知道。以前他不知道，除非神赏给你。他知道的方式很恐怖，大光照着他，使他的眼睛瞎了。現今我们只要借着祷告，神就会开启我们里面的眼睛。神你将那赐人智慧的灵赏给我。让我明白你的意思。）18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。（保罗这样地逼迫基督徒，居然神还用他。他称这是神的恩召。在恩典里面呼召他，使他做一个有盼望、有指望的人。不会因为他的行为给他一个可怕的报应。）19并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，20就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。我们既然有一位赐生命的灵住在我们里面。这赐生命的灵对基督徒有启示。我们可能有一些人在身体上出了难处，有人在环境中出了难处，有人在情绪上出了难处，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，有哪一个能力能胜过死而复活的能力呢？哪一个能力能将生命赐给我们呢？没有比赐生命的灵还大的。连创造宇宙，万有的能力都没有这死而复活的能力大。今天这个大能住在我的里面。可是我们糊里糊涂，不会使用。当我们学会怎么使用这复活的大能的时候，你还能为身体上的问题、情绪上的问题而烦恼吗？大能大力，使他从死里复活的能力，今天就在你里面。求告主是一件非常重要的事情。
求告会带下什么呢？提摩太后书2：22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。祷告（ἐπικαλέω）就是求告。主啊！我这样呼求你，求你那里的大能大力。这大能大力能叫主耶稣从死里复活。今天我借着呼求你的名，我就经历了这大能大力。当你呼求主名的时候，这大能大力就借着主的名临到你身上。
罗马书10：12犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。厚待就是他对一切呼求他名的人是丰富的。你信不信？犹太人如此，外邦人如此。你只要呼求他的名，对呼求的人是丰富的。去试试看，去经历他。我们同有一位主，主不偏待人。彼得前书1：17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。称（ἐπικαλέω）就是呼求。我们过一种生活，呼求主。主对呼求他名的人是丰富的。罗马书10：13因为凡求告主名的，就必得救。不仅仅是灵生命的得救，也可以从你的环境里面里面把你拯救出来。你身体的软弱，情绪的低落，可其他一些难处，哦，主啊！你呼求他的名，他就把你从这环境里拯救出来。
亚拿尼亚和保罗说，起来。从以前追求律法的这些事情，以自己为义的这些事情，起来，从死亡里面出来。求告主的名，呼求主的名，受洗，洗去你的罪。求告主的名，你从这样的环境里得到拯救。希望你们能记住，求告主的名。他对呼求的人是丰富的。你要相信这句话。每一个都会碰到很多难处，只要你呼求主的名，就必得救（從當時的環境中得拯救）。
路加福音12章主耶稣和门徒在去耶路撒冷的路上，做了一个很重要的警告的话。8我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他。9在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。认（ὁμολογέω）是承认，把所有的证据都摆在面前，主耶稣就是那弥赛亚，你为什么不认呢？不能认，因一认就没有饭吃了、没有工作了。你不认主，主在天上的法庭也不认你。保罗、司提反、彼得、约翰在公会面前，他们为主的名做见证，就是认主。以前彼得不认的，主耶稣挽回了他。如果彼得不悔改，神也不会认他。10凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。在圣经里有三个用不得赦免的事情：其中两个与时代(dispensational)有关系，第一，如果你活在主耶稣的时代，主耶稣明明把哑巴鬼赶走了，是靠著神的能力，你说主耶稣是靠着鬼王赶鬼。你的罪永不得赦免。第二，在三年半大灾难期間，叫你不能拜兽像，手上、额上不能有兽的印记，有的话就进火湖。第三，还有另外的一个，就是我今天传福音给你，你就是不愿意接受，到死都不接受。这个罪永不得赦免。我们一直在传福音，希望被传的对象不要成为一个刚硬的对象，到了真正要悔改的时候，没有机会了。干犯人子的，还可得赦免，保罗就是一个例子。他在无知的时候所做的，彼得是在软弱的时候所做的。他们都悔改了，认识了这位弥赛亚以后，在任何的环境都不怕了。11人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话。12因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。主耶稣对门徒所说的，应验在司提反身上，应验在彼得，使徒约翰身上，也应验在保罗身上。同时也在你我身上。
马太福音12：32凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。但與路加福音書中说总不得赦免。区别在哪里？
今世就是现在，主耶稣死而复活。到他第二次再来的时候，千年国度还没到之前，这个世界是今世。来世就是從千年国度开始，一直到旧天旧地结束，新天新地还没来到之前，这是来世。永世是新天新地一直到永远。亵渎圣灵这件事很严重，你今世怎么做都不会被赦免，献祭也没有用。假如你信了神，当时法利赛人有些可能是信的。后来因为过一种生活，嫉妒。亵渎神。今世不得赦免是指千年国度没有份。你必须在千年国度时过悔改的生活，在黑暗里比一般人还苦。在永世里面你可进去了。路加福音讲的很严肃，永不得赦免。但如果有些人是信主的，在一段时间里过着一塌糊涂的生活，亵渎神灵。今世，来世，永不得赦免。在基督的国度里是没有份的。你再怎么做，都无份。只能在千年国度期间被好好地对付过，悔改，才可以在永世里面得救。
如果你是一个被主拣选的人，22：他要叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。我们读圣经的时候，必须好好地明白神在话中的意思是什么。我们把基督读出来，我们也听见基督对我们所说的话。如果神拣选你，他要叫你将所看见的，所听见的，对着万人为祂作见证。就是把你所得到的启示发表出来，为主做见证。你没有启示，没有办法做见证。我们为什么查经呢？是帮助我们认识基督，帮助我们得到基督，帮助我们经历基督。如何做呢？求告祂的名，呼求主的名，希望今天在座的每一个都能学到这个秘诀。哦，主耶稣啊！我一切的苦楚，我一切的需要，我藉着呼求祂的名，祂的名对我是丰富的。凡求告主名的人，就必得救。从环境中得释放，从罪恶中得释放，从难处里被拯救出来。罗马书10：12-13.我们要背下来，太重要了。
问答：
1）到那时，人才呼求耶和华的名。
以挪士就是脆弱的意思。当你觉得你脆弱，你藉着呼求主的名，你就可以走出来。圣经里呼求主名的，比如，亚伯拉罕，创世纪12：8；13：4；21：33；以撒，26：25；以利亚，18：24.创世纪4：26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
任何一个人，如果他觉得自己有本事，就不会呼求主的名。我靠自己就好了。当我觉得我不够的时候，以挪士就是这个意思。所以保罗说，神对呼求祂的人是丰富的。厚待呼求祂的人。你所缺的就是你不求。你一求，全部都进来了。问题是我们不知道如何求。
我们要过一种生活，求告主的名，随时随地。这是一个呼吸。求告主的名是一种生活。
2）马太福音12：31惟独亵渎圣灵，总不得赦免。32惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。总是不是包括永世呢？
答：32节就是解释31节。约翰一书里有一些罪，祷告也不得赦免。5：16人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。祈求也没有用。撒母耳上3：11耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。14所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。他是大祭司，今世来世永不得赦免。他到永世裏一定会进神的國。
希望你们在座的都学会呼求祂的名。我们的主对呼求祂名的人是丰富的。你记忆力不好，呼求祂；睡觉睡不好，呼求祂；凡求告主名的，就必得救。
祷告：
主，我们谢谢你！谢谢你将这篇信息赐给我们。虽然保罗有一些负面的经历，但他做一个悔改的人。他愿意认识你，愿意悔改，做一个为你做见证的人。我们感谢你给我们一个这样的榜样。我们常常会软弱，常常会远离你，但我们不愿意远离到一个地步，成为与你敌对的。让我们每天过一种生活，叫求告你的名，呼求你的名。因为你对呼求你名的人是丰富的。我们愿意过一个，不但信主，还愿意生命丰富的人。祝福你自己的话语。这样祷告是奉主耶稣基督的名求，阿门！
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