刚才弟兄把这篇信息的主要点点出来了，我接下来把这个主要点细说一下。
因为你要服事主，你必须在灵里面认识对方灵的情形，然后你才能把他的需要告诉他，同时我们也应该知道自己灵的光景，我才能去服事，要不然这个服事会有问题的。
就拿最简单的来说，我们中间有人喜欢做一些木工或是做些什么东西，我自己对木工很有兴趣，虽然我不是很会做，但是很有兴趣，因此就买了一些工具，这些工具都不便宜，好的工具都是上千加幣的。就好像你要把两个木头90度的接在一起，不是普通的用钉子把它钉起来就算了，是用一种叫作Router，把一边切割得凹进去，一边切割得凸出来，两个一套刚刚好，没有任何的缝隙，你做得到吗？我很欣赏。在做之前，你要把尺度精准地量好，机器也要调得刚刚好，那做完后显出来的哇，不得了，会显出木工他的才艺，显出他的本事。
同样的，今天你要服事神，神给每一个人都有一个恩赐，我们看以弗所书4:7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。知道这个意思吗？给這弟兄做圆锯的恩賜，给那个弟兄会做喷漆的东西，给你会做犁田的东西，反正不管什么，每一个人都有一个恩赐，就是神要你做事的一个工具，是照你所需要的量给你，所以给你的时候记得不能攀比。
罗马书12:3我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。有的人觉得自己是一个话语的职事，我看见我说得比你们说得更清楚，就把别人给看扁了；有的人觉得我的本事就这么多，为什么神只给我这么多？为什么给那个弟兄那么多？就很泄气。但是神是照着各人的度量量给你的，你是这样，你好好地做。现在问题是，给了你这个恩赐以后，就拿那个圆锯来讲，你不能随便切割，你必须有一个尺度，知道怎么切，怎么割，怎么准确的使用，你要知道。谁来切呢？我们不过是一个工具，真正能使用的是圣灵，所以如果我们不接受圣灵的管制，不接受圣灵的驱使，不接受圣灵的教导，怎么切割，我这个机器有问题啊。你只要去看木工做的工具，特别是台锯(Table Saw)，你不把精确的尺度量好，你随随便便地做，你的手都会切掉，我看了，真是恐怖啊。什么原因，东西很好，但是乱搞，不注意安全。
同样的，神给你这个恩赐，使你成为神使用的一个工具，你自己高兴怎么做就怎么做吗？我喜欢红色的，我做出来的东西都是红色的，我喜欢绿色的，我做出来的东西都是绿色的，就是刚才弟兄所说的，你外面的人不受管制，外面的人没有破碎，结果你凭着自己高兴怎么做就怎么做，虽然神给你这个恩赐(工具)，但是，你不但是不能帮助人，结果害了自己，也害了别人。这个服事就相当于保罗还没有得救之前所发生的事情，他懂得很多，他知道律法很多，结果他所做的却是逼迫呼求主名的人，逼迫信奉这道的人，迫害教会，如果主不亲自出来做事，他不得了，他對教會的迫害不知到什麼地步。
同样的，神给你恩赐大的人，你不接受管制，不接受圣灵在你身上的精调，不接受圣灵告诉你什么时候可以用，什么时候不可以用，你不但是没有办法荣耀神，反而把神的家破坏掉了。
当我们得救以后，我们里面的人很重要，我先解释一下里面的人和外面的人，然后再告诉说我们怎么順服里面的人。
我们要认识人，里面的人很重要。我们原来这个人的灵是死的，是不起功用的，当我们一信了主以后，我们里面就有一个重生的灵，就相当于约翰福音3:3，5节里面说的：3:人若不重生，就不能见神的国。5:人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。所以重生是首要条件。哥林多前书6:16b-17因为主说：「二人要成为一体。」但与主联合的，便是与主成为一灵。神的灵住在我里面，和我的灵成为一灵，就是我们称的调和的灵。19-20岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。所以我们不再是一个人。
在罗马书八章里讲了好多调和的灵，你看4使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵(调和的灵)的人身上，原文没有圣这个字。更重要的是16圣灵(那灵)与我们的心(灵)同证我们是神的儿女；原文没有这个圣，是指那灵，因为主耶稣死而复活以后就成为那灵，就相当于约翰福音7:39耶稣这话是指着信他之人要受圣灵(那灵)说的。那时还没有赐下圣灵(那灵)来，因为耶稣尚未得着荣耀。那灵就是基督的灵，就是罗马书8:9节说的：如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵(没有圣)了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。16节讲那灵与我们的灵同证我们是神的儿女；记得，这叫作调和的灵，基督的灵住在我里面，二灵就成为一灵，分不出到底是主的灵还是我的灵。
哥林多后书后4:16所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
外(ἔξω)体指外面的人。
内(ἔσω)心指里面的人。
整本圣经只有这里同時说到外面的人、里面的人，讲得清清楚楚。
什么叫作里面的人？
当我们重生的时候，基督的灵住在我里面，这个灵就成为调和的灵，二灵成为一灵，这个一灵成为里面人的生命和人位，去执行里面人旨意的器官是我们的魂，即新造的人。
哥林多后书5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。我们的魂必须要更新。罗马书12:2不要效法这个世界，只要心意(νοῦς 心思)更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
我们的魂不但是要更新，还要像主耶稣所说的，若有人要跟从我，就当舍己，否认自己，魂要放弃自己的主权。不但如此，哥林多后书10:5 将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意(νόημα 心思)夺回，使他都顺服基督。
所以魂必须要更新，必须被夺回，听基督的话，魂要放下自己的权柄来顺服里面的人，里面的人就能使用这个更新的魂，去做里面人要做的事。
什么叫作外面的人？
就是没有得救时的旧人—我们的魂。这个魂作外面人的生命和人位，我们的身体作外面人的工具，做出来的就是犯罪，使我们的身体成为罪身。
为什么罗马书6:6节讲：因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝(καταργέω)，叫我们不再作罪的奴仆；罪身灭绝并不是说罪身就永远灭亡，不是，是指身体失业了，犯罪的身体还在，但没有了动力，就相当于一辆车，没有动力，什么事都不能做。因为十字架把罪和魂之间隔绝了，使魂不能领受从罪来的命令，身体就不犯罪了。
你的魂必须更新，接受从神来的灵的命令，你的魂复苏了，魂就使你的身体去作义的工具。这就是里面人与外面人的关系。接下来我们看怎么运用。
因为每一个人都是神使用的工具，每一个人的工具都不一样，也不必攀比，各人不要看自己过于所当看的，要看得合乎中道。知道我这个人有神在身上，神要我做什么？我就必须认识里面的人，圣灵对我所说的话，真正使用你的恩賜的就是那圣灵，主是切割东西的人，你不过是祂所使用的一个工具，工具常常要被校正才能做得好。就相当于我们要拿起全副的军装，其中有一个叫作圣灵的宝剑，谁用这圣灵的宝剑，不是你，是圣灵，我不过是替圣灵拿着宝剑而已，就是我要常常储存神的话，圣灵使用这宝剑。
以前我是凭着我的肉身来认识主耶稣，现在我不凭着我的肉身来认识主耶稣了，在哪里认识呢？就是刚才弟兄讲的哥林多后书5:16所以，我们从今以后，不凭着外貌(原文是肉体；本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。保罗是凭着肉身(σάρξ)：犯罪的身体来认识人，那怎么会认识清楚呢？我应该在灵里面来认识神。灵告诉我怎么做，我这个工具就怎么切割。我看到这个弟兄需要非常好的棱角，圣灵就告诉我怎么切割，圣灵就带着我切割，把一些神的话有棱有角的，告诉我们的弟兄姊妹。按着正义分解圣经就是这个意思。你这个人是预备好的，接受圣灵在你身上的工作。你知道里面人和外面人的区别，也知道你这个工具是什么以后，现在要怎么用？
哥林多前书2:10-15只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透(ἐρευνάω)万事，圣灵已经住在我里面，带着我们会参透万事。参透这个字相当于约翰福音5:39你们查考(ἐρευνάω)圣经(或译：应当查考圣经)，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。罗马书8:27鉴察(ἐρευνάω)人心的，晓得圣灵(灵)的意思，因为圣灵(灵)照着神的旨意替圣徒祈求。就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，如果有人做话语的职事，他可以用很多智慧的言语，但是不能把人带到参透万事的情形，只能说他有这个口才，有文学的背景，但是没有办法把神深奥的事参透了。乃是用圣灵(灵)所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事(或译：将属灵的事讲与属灵的人)。解释(συγκρίνω)，你可以说是调和，神的灵和人的灵调和在一起，如果人服在神的灵里面，所知道就是神的事情。调和有一个意思，把所有东西都摆在一起，把属灵的事和属魂的事摆在你面前，让你知道什么叫作属灵，什么叫作属魂，所以一个真正话语职事的人，他让圣灵在你里面主导，你说出的话不是根据你所准备的东西，你要好好地准备，一点问题都没有，当你要讲的时候，暂时把它放在一边，回到灵里面问圣灵我应该怎么说？我下一句要说什么？然后灵会指教你，将属灵的话解释属灵的事，很奇怪哦，你们慢慢学这个。你把准备的东西准备好了，放在一边，你要讲的时候，整个人回到灵里面，让圣灵带你使用你这个工具，圣灵会指教你，把一些属灵的东西摆在你面前，告诉你选这个，告诉你选那个，这里讲的就是这个意思。但是很多人都不相信我所说的这个，他们要讲道都是准备的整整齐齐，就怕讲错，一个字、一个字地照上面念，这个就很辛苦了，这个不是这里所说的，你这样做的结果，没有办法将属灵的事解释给属灵的人，因为只有圣灵才能把属灵的事带到人的心里，让你明白到底圣灵向你所说的是什么。所以我们要认识人，首先我必须运用我调和的灵，重生的灵，也就是里面人的灵，只有运用祂，我能认识人，然后圣灵会教导我，用切割好的合适的话说出去，就是保罗所说的，按着正义分解圣经的意思。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，如果有的人觉得我这样跟他讲，不要老是读这个稿子，他火大了，他说：我没有办法，我就是要依靠这个，你叫我不要这样，我就不来了。就是这里所说的，属血气的人不领会神圣灵的事。服事主，必须是一个属灵的人，而不是属魂的，因为这些事惟有属灵的人才能看透(ἀνακρίνω 从上面来的启示)。属灵的人能看透万事，刚才弟兄讲的中医诊察疾病基本方法是：望闻问切，中医他有这个本事，你没有跟我讲什么，我就知道你有什么病，厉害啊。属灵也是这种情形，只要你一开口，我就知道了，你可能用各种不同的借口，我就知道你说的各种借口背后真正的意思是什么，属灵的人能看透，虽然你说的是一个很美好的借口，但是只要你一说，我就知道怎么回事，这叫作属灵。但是却没有一人能看透了他。因为他是属血气的，属血气的人根本不知道到底是怎么回事，傻乎乎的。
所以这里告诉我们一件很重要的事情，你要认识人，你自己本身必须活在灵里面，在灵里面过一种生活被神所用，因为你是神所使用的一个器具，如果你不願被神使用，将来神要向你要账的，我给你这么好的一个器具，你怎么埋买起来不用呢？也就是说神给你这么好的才能恩賜，你为什么不用呢？到时候要交账的时候出了问题，就是这个原因。
我们怎么使用呢？就是我们必须要魂的破碎灵的出来，我必须让圣灵来使用我这个恩赐，要不然会出问题的。
讲一个主耶稣的例子：
路加福音12:13-21众人中有一个人对耶稣说：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。」这个有意思，主耶稣在跟门徒们讲话，告诉他们说：你们要注意法利赛人的酵，同时你们受逼迫的时候不要怕，因为那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。当你们遇到难处的时候，你们不要怕，你们要在人面前认我，如果不在人面前认我，我以后在天使和神的面前也不认你，就是在神的法庭上我不就认你了。
有一个人听了以后，就突然冒出来打断主耶稣的话，称主耶稣是夫子，相当于拉比。他们认为主耶稣有权柄。犹太人是这样，他们以前的民事诉讼事件，是藉着公会来审理，大部分是藉着拉比有本事的人来处理这些事情。这个人认为主耶稣你身上有权柄，所以我想请你帮我做一件事情，分家业。主耶稣立时回应，耶稣说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」断事的官原文有两个字，一个是审判官法官（κριτής），一个是仲裁者（μεριστής）。叫主耶稣代表他。假如他有兄弟两个，他是老二，老大分两份的财产。一般来讲，希望我们家业尽可能保持不变，可以把经营的田产所得的出產来分。不晓得是否如此，因为这里没有讲，可能这个小弟他觉得还是把这个田产分割开了，分割的时候，有可能他分的地段不是最好的，他希望主耶稣帮助他，站在他的利益上来代表他，好好把地分了，他自己得多一点。我们不知道是否如此，主耶稣一下就看出来了，马上做一个决定，于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，他为什么要和兄弟有这样一个分割呢？主要原因站在一个贪婪的地位，所以主耶稣就直接把问题摆出来了，你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命(ζωή神圣的生命，永远的生命。)不在乎家道丰富。」不在乎我们地上可见的物质有多少，乃在乎你有没有这个永远的生命，就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；不要误解，不是主耶稣反对财主。有一个财主他本来就很有钱，他也不是一个懒惰的人，他很会经营，非常殷勤，所以田产就丰富。你会经营是一件事情，但是神如果不将合适的环境量给你，你的田产不会丰富的，就像使徒行传14：17然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」如果我们每年都有丰年，这是神赐的。這位財主他没有错，他很殷勤，知道如何地耕种，如何地播种，如何地收成，因此他的田产是丰盛的。田产丰盛了，你要怎么做，你看这里，他所想的都是我，以我为中心，自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！』在一般人来讲，他是非常好的理财高手，并不是说他错，没有错，他在理财方面，在殷勤工作上没有错，他问题出在哪里呢？神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」神为什么对他说：无知的人哪，这么精明的一个理财高手，怎么会无知呢？无知(ἄφρων)，是根本不明白的意思，就相当于以弗所书5:15-17你们要谨慎行事，不要像愚昧(ἄσοφος)人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂(ἄφρων)人，要明白主的旨意如何。
我为什么会糊涂？就是不能明白主的旨意，无知的人就是那糊涂的人。有的人说我读圣经就是不明白，不明白会造成什么结果呢？糊涂，就是这里所说的无知。所以我们为什么要参加查经聚会，为什么要聚会，好好听神的话，听了神的话以后，我能明白神的旨意，我不会糊涂的，我不是无知的人，我知道我下一步要怎么做。给你一个工具叫你做，我不知道怎么做，这个工具有用吗？我给你一个工具，叫你把一个作品做出来，我不明白怎么做，就是这里所说的无知的人，糊涂人。神为什么称他为无知的人呢？每一个人都有恩赐，但是我却不知道怎么使用它，神给你一个很好的切割木头的器具，或是给你一个电脑，叫你来执行神要你做的事，我不知道怎么做，不明白。工具也好，电脑也好，都一直搁置在那里不会用。
神给你这么多丰盛的田产，给你这么多的财富，怎么用？不会用，只顾自己享受，在神的眼中是无知的人。什么叫作明白主的旨意呢？神你给我这么丰盛的田产，这个财主在地上的事很精明，他为什么另外要盖一个大的仓库呢？因为如果把丰盛的田产都卖到市场去，整个市场的价格就低了，他盈利就少了，我把一部分囤积起来，等到高价的时候再卖出去，不是得到更多的盈利，在世上的事他非常聪明。为什么神说他是一个无知的人，就是不明白主旨意的人呢？神给你这么丰厚的工具，就是你会赚钱，盈利。但是神要你做一件事情，我们想想旧约的平安祭，旧约的初熟节所献的初熟祭，我把我田产最丰富的、最好的那部分，我先把它献在神面前，因为初熟祭里包括摇祭和举祭。摇祭是我把我最好的从神来的，比如羊，无酵饼素祭放在手上，然后往前献给神，意思是我感谢你将一切的丰盛赐给了我，所以我今天有这么一个丰盛的生活。神悦纳了你所献的祭，又将你献的赐给你，你可以在神面前吃喝快乐。
你不能只为自己积财，把神给忘了，不做一个感恩的人，然而你在神面前不富足。五旬节之后是收割节，有重要的一件事情，你不能把田里的东西全部收割光，要留一些给贫穷的人，所以当你田产丰富的时候，你要注意一件事情，感谢神，顾念那些需要帮助的人。但是这个财主最大的难处就是，不是说他不精明，不是说他不会理财，乃是说他只顾自己，因此当时间到的时候，他到神那里去，在神那里的账户是空的，这是最大的难处。因此主耶稣因为这个人说的话，就利用这个机会提出一件很重要的事，要谨慎自守，免去一切的贪心。
提摩太前书6:9-10但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。贪婪是神的救恩临到你的很重要的一个阻隔，如果我们把这个阻隔拿掉，神你祝福了我，我愿意先做一个感恩的人，把它献在你面前，我也愿意将我所有的其中一部分，来帮助那些有需要的人，你在神面前是丰富的。这种人叫作有智慧的人，不是这里所说的无知的人。
主耶稣做的这件事情，乃是用祂的灵直接看这个人里面灵的光景，祂藉着这个人开口说的请求的这句话，就把这个人整个的光景给说明清楚了。同样的，我们如果知道如何使用内住的灵，那调和的灵，那重生的灵，那住在我们里面的基督的灵，顺服这灵对我们身上的一个管制，圣灵来使用我们这个器皿，是神赐给我们的这个恩赐，顺服祂，你会发现，因为这样被圣灵的使用，所做出来的产品，果子，是拔尖的，精准的。不但不会伤人，反而是讨神的喜悦。
所以对今天这篇信息，我们应当做什么？我们应该过什么样的生活？
提摩太前书4:7-11只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒谬的话，在敬虔上操练自己。「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。这些事，你要吩咐人，也要教导人。这就是我们今天这篇信息的一个结束，要操练敬虔。什么叫敬虔呢？就是神在肉身显现。相当于提摩太前书3:16大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义(或译：在灵性称义)，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
操练敬虔就是我们藉着操练我们内住的灵，也就是操练我们里面的人，在日常的生活中，将基督给活出来。前些时候我不是跟你们讲了嘛，神对那呼求祂名的人是丰富的。怎么操练敬虔呢？如何使我那里面的人能够出来呢？如何能够使基督的灵可以彰显出来呢？就是操练我们的灵，怎么操练？哦，主啊！我在这个事情上我应该怎么做？哦，主啊！今天我又遇到了事情，心里不痛快，我怎么办？哦，主啊！你试试看，回到灵里。
前几天我去走路回来，看到地上都是落叶，我就扫一下，里面就有一个声音告诉我说，你看看你的车子，一看，我的后胎瘪了，如果照人，整个情绪就变了，哦，主啊！就安静下来了，后来自己把它处理一下，把钉子拔掉，打个气，再装回去，差不多一个钟头做完了。我们生活当中常常会出现很多你想不到的事情，但问题是，你遇到这些事情的时候，是你这个人出来呢，还是神的灵出来呢？操练敬虔就是让神的灵在我这个肉身上能得以显明，让基督可以显出来。我们必须操练我们的灵，让基督在我们日常生活中能显出来，因为神的灵没有颜色的，刚才弟兄讲了，我们呢，要不然就是暴躁，要不然就是骄傲，要不然就是忧愁，要不然就是忧虑，要不然就是各种不同的颜色，对政治特别有兴趣，要么就红色，要么就蓝色，这不是叫操练敬虔。
我们常常不是操练身体吗？但是操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，不是说不要练身体，不要误会，乃是有一个优先次序。当灵出来的时候，你这个器皿就知道怎么用了，我不会做糊涂的人，就是我会明白主的旨意，我会知道怎么切割，要不然我的脑子是空的，不知道怎么做，那是糊涂人，不明白嘛。现在我藉着操练灵，圣灵告诉我怎么做，我就明白主的旨意，所以这是很重要的。要认识人，你这个灵一定要操练得练达，我要明白主的旨意，也是我这灵要操练得练达。你要成为今生和来生都有用，你要操练我的灵，让我操练敬虔，凡事都有益处。
祷告：主，我们感谢你，谢谢你让我们知道，你救了我们，让我们与基督联合，二人成为一人，二灵成为一灵，这是何等美的事，像我们这样的人，居然基督会住在我们里面，而且是你用寶血、用重价买回来的，我们今天成为神的殿，我们今天要过一种生活，叫作操练敬虔，好让我们明白神的心意，让圣灵在我们身上做管制的工作，使我们这个神你所赐给我们的器皿，我们的才能、恩赐才知道怎么使用，不做糊涂人，到你来的时候，我们知道如何交账，讨你的喜悦，让我们过一种生活，在你面前是丰富的。祝福今天的交通，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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