主，我们感谢你！我们把今天的聚会交在你手里，今天讲到神你将第八灾降在埃及，法老的反应如何？为了这个我们交在你手中，你看顾今天这个聚会，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
蝗災
出埃及記10:1-20
耶和華對摩西說、你進去見法老、我使他和他臣僕的心剛硬、為要在他們中間顯我這些神蹟．並要叫你將我向埃及人所作的事、和在他們中間所行的神蹟、傳於你兒子和你孫子的耳中、好叫你們知道我是耶和華。
摩西亞倫就進去見法老、對他說、耶和華希伯來人的 神、這樣說、你在我面前不肯自卑、要到幾時呢、容我的百姓去、好事奉我。你若不肯容我的百姓去、明天我要使蝗蟲進入你的境內、遮滿地面、甚至看不見地、並且喫那冰雹所剩的、和田間所長的一切樹木。你的宮殿和你眾臣僕的房屋、並一切埃及人的房屋、都要被蝗蟲佔滿了、自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來、直到今日、沒有見過這樣的災。摩西就轉身離開法老出去。
法老的臣僕對法老說、這人為我們的網羅、要到幾時呢、容這些人去、事奉耶和華他們的 神罷．埃及已經敗壞了、你還不知道麼。於是摩西亞倫被召回來見法老、法老對他們說、你們去事奉耶和華你們的 神、但那要去的是誰呢。摩西說、我們要和我們老的少的、兒子女兒同去、且把羊群牛群一同帶去、因為我們務要向耶和華守節。法老對他們說、我容你們和你們婦人孩子去的時候、耶和華與你們同在罷．你們要謹慎、因為有禍在你們眼前、〔或作你們存著惡意〕不可都去、你們這壯年人去事奉耶和華罷、因為這是你們所求的．於是把他們從法老面前攆出去。
耶和華對摩西說、你向埃及地伸杖、使蝗蟲到埃及地上來、喫地上一切的菜蔬、就是冰雹所剩的。摩西就向埃及地伸杖、那一晝一夜、耶和華使東風颳在埃及地上、到了早晨、東風把蝗蟲颳了來。蝗蟲上來、落在埃及的四境、甚是利害、以前沒有這樣的、以後也必沒有。
因為這蝗蟲遮滿地面、甚至地都黑暗了、又喫地上一切的菜蔬、和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地、無論是樹木、是田間的菜蔬、連一點青的也沒有留下。於是法老急忙召了摩西亞倫來、說、我得罪耶和華你們的 神、又得罪了你們。現在求你、只這一次、饒恕我的罪、求耶和華你們的 神、使我脫離這一次的死亡。摩西就離開法老去求耶和華。耶和華轉了極大的西風、把蝗蟲颳起、吹入紅海、在埃及的四境連一個也沒有留下。但耶和華使法老的心剛硬、不容以色列人去。
引言:
聖經中的出埃及記這書卷，不僅只是以色列人和埃及人之間的對抗，我們在此同時見證耶和華希伯來人的神與埃及人的神之間的對抗。
埃及的神包括法老自己和一些擬人化的自然界事物，作為埃及人日常生活敬拜的對象；在此記錄的是屬靈的爭戰，各樣災的擊打臨到埃及的目地，就是要法老和埃及諸神俯伏在耶和華希伯來人的神面前。
在前七個災中，我們見到神攻擊埃及他們各樣祭拜重要的假神，同時見到耶和華是如何羞辱，摧毀它們。耶和華將各樣災擊打埃及的目地，就是要埃及人與耶和華的子民以色列人認識耶和華是誰，並將榮耀與尊榮歸給耶和華自己。
蝗災前的預告:
出埃及记10:1-2 耶和華對摩西說、你進去見法老、我使他和他臣僕的心剛硬、為要在他們中間顯我這些神蹟．並要叫你將我向埃及人所作的事、和在他們中間所行的神蹟、傳於你兒子和你孫子的耳中、好叫你們知道我是耶和華。
這蝗災是第三系列的第二災(圖表一)，如先前慣例，神吩咐摩西到法老那裏有事先的警告，同時預先告知摩西，要使法老與他的臣僕心裡剛硬。这剛硬不是他们自己，是神使他们剛硬，因为神已经给他们机会了，从第八灾、第九灾，第十灾要想悔改都没有机会了。就相当于在三年半大灾难的时候，灾难还没有来到之前，神警告再警告，给你机会，当三年半大灾难一临到的时候，你连悔改的机会都没有了。
在此不僅是法老，還加上他的臣僕，因他們並未從先前的災中得到教訓(出9:34)，因此就藉剛硬他們的心，加上繼續用各樣要來的災擊打埃及人，要他們認識耶和華。
出埃及记9:34 法老見雨和雹與雷止住、就越發犯罪、他和他的臣僕都硬著心。
剛硬(הִכְבַּ֤דְתִּי (hiḵ·bǎḏʹ·tî))(כָּבֵד (kā·ḇēḏ), hiphil, causative; perfect)，希伯来文常常用双关语，一面你刚硬，一面神就藉着你的刚硬，来成为祂的荣耀。剛硬(כָּבֵד (kā·ḇēḏ)有顽固、劳苦、荣耀的意思。
在此是神自己主動使法老的心剛硬，这里的动词是(כָּבֵד)，主词是神，這也是法老內心的本質(出7:14)，耶和華就成全他。
出埃及记7:14 耶和華對摩西說、法老心裡固執、不肯容百姓去。
所以我们要小心，我们传福音给人，有的时候人一次拒绝，两次拒绝，到时候神就任凭你。我们服事神也是这种情形，如果神要你出来服事，你一次拒绝，再要你出来服事，你又一次拒绝，我们昨天不是讲了吗？如果你触动了神行政的权柄，神就任凭你。你这个器皿本来神给你的是好的，你一次拒绝，两次拒绝，所以这个器皿就破裂了。
犹太人最大的难处，他们做了两件恶事，就是离开了那活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子(耶利米书2:13)。神给你应该是可以蓄生命水的池子，但是因为你拒绝的缘故，你的器皿就是破裂了，结果神的恩典、神的丰富，没有办法在你身上可以存留住。法老就是一个例子，给他机会，他不愿意，结果从第八灾蝗灾开始，以后的黑暗之灾、击杀长子之灾，再没有机会悔改了。
降第八災－蝗災的目地:
－為要在他們中間顯我這些神蹟
要在埃及人中間(以法老和他的臣僕們為代表)，顯出耶和華神的大能，超越埃及人所敬拜的諸神，因各樣的災臨到是對付、並羞辱他們的神，要埃及人認識，這些他們傳統所敬拜的神是虛假的，災難臨到時，無法幫助他們，惟有耶和華是真神(賽45:5-7)。
以赛亚书45:5-7 我是耶和華、在我以外並沒有別神、除了我以外再沒有 神．你雖不認識我、我必給你束腰、從日出之地到日落之處、使人都知道除了我以外、沒有別神、我是耶和華、在我以外並沒有別神。我造光、又造暗．我施平安、又降災禍．造作這一切的是我耶和華。
所以可以看到神在整个宇宙有行政主宰的权柄，没有一个人可以违背神行政的权柄，祂给你祝福，祂给你灾害，都在祂行政的权柄之下，要非常的小心。
－並要叫你將我向埃及人所作的事、和在他們中間所行的神蹟、傳於你兒子和你孫子的耳中
在此“你”就是摩西，向埃及人所作的事(הִתְעַלַּ֙לְתִּי֙ (hiṯ·ʿǎl·lǎlʹ·tiy), hithpael, perfect)(עָלַל (ʿā·lǎl)):就是耶和華神要摩西，將耶和華神自己愚弄與戲弄(民22:29；士19:25；撒上6:6, 31:4；代上10:4；耶38:19)埃及諸神與人的事，和在埃及人中間所行大能的司法審判，就是我刚才讲的行政权柄的审判，傳於以色列人的子子孫孫。神有怜悯，祂的慈爱直到万代，但是你顶撞了神行政的权柄，就出了问题了。
民数记22:29 巴蘭對驢說、因為你戲弄我、我恨不能手中有刀、把你殺了。
士师记19:25 那些人卻不聽從他的話．那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
撒母耳上6:6 你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢． 神在埃及人中間行奇事、埃及人豈不釋放以色列人、他們就去了麼。
撒母耳上31:4 就吩咐拿他兵器的人說、你拔出刀來、將我刺死、免得那些未受割禮的人來刺我、凌辱我．但拿兵器的人甚懼怕、不肯刺他．掃羅就自己伏在刀上死了。
历代志上10:4 就吩咐拿他兵器的人說、你拔出刀來、將我刺死、免得那些未受割禮的人來凌辱我．但拿兵器的人甚懼怕、不肯刺他。
耶利米书38:19 西底家王對耶利米說、我怕那些投降迦勒底人的猶大人、恐怕迦勒底人將我交在他們手中、他們戲弄我。
－傳(תְּסַפֵּר֩ (tesǎp·pērʹ), piel, imperfect)(סָפַר (sā·p̄ǎr))於你兒子和你孫子的耳中
传就相当于我们传福音一样，神愿意将福音临到在座的每一个人，福音临到你周遭所有的人。神将灾临到埃及，对以色列人而言，她们对神的恩典要有一个回应。神行神迹奇事的时候，对我们而言，我们应当要有一个回应，讚美祂，传就是这个意思。
因神對他們所做的，使他們無法安靜。在此神要摩西與以色列這一代見證神的大能，要將在埃及所發生神大能的事，傳與自己的兒子與孫子的耳中(申4:9, 6:20-25)。將神對以色列人的福音傳到後代的子子孫孫，不但是經文的記載，也將這救恩的故事成了救恩的詩歌，用詠唱的方式傳遞，這是對以色列人有益的事(詩78:1-14, 105:24-38)。就相当于我们现在一样，我们得救了以后，是因为神将恩典临到我们身上，我们传福音给别人，让其他人也享受从神来的一切的救恩，他们得救以后，必须学习来读神的话，当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主(以弗所书5:19)。这是我们今天的生活，也是当时神叫摩西传给以色列人同样的事情。
申命记4:9 你只要謹慎、殷勤保守你的心靈、免得忘記你親眼所看見的事、又免得你一生、這事離開你的心．總要傳給你的子子孫孫。
申命记6:20-25 日後、你的兒子問你說、耶和華我們 神吩咐你們的這些法度、律例、典章、是甚麼意思呢。你就告訴你的兒子說、我們在埃及作過法老的奴僕、耶和華用大能的手、將我們從埃及領出來．在我們眼前、將重大可怕的神蹟、奇事、施行在埃及地、和法老並他全家的身上．將我們從那裡領出來、要領我們進入他向我們列祖起誓應許之地、把這地賜給我們。耶和華又吩咐我們遵行這一切律例、要敬畏耶和華我們的 神、使我們常得好處、蒙他保全我們的生命、像今日一樣。我們若照耶和華我們 神所吩咐的一切誡命、謹守遵行、這就是我們的義了。
诗篇78:1-14 〔亞薩的訓誨詩。〕我的民哪、你們要留心聽我的訓誨、側耳聽我口中的話。我要開口說比喻．我要說出古時的謎語．是我們所聽見所知道的、也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞．要將耶和華的美德和他的能力、並他奇妙的作為、述說給後代聽。因為他在雅各中立法度、在以色列中設律法、是他吩咐我們祖宗、要傳給子孫的．使將要生的後代子孫、可以曉得．他們也要起來告訴他們的子孫．好叫他們仰望 神、不忘記 神的作為．惟要守他的命令．不要像他們的祖宗、是頑梗悖逆居心不正之輩、向著 神心不誠實。以法蓮的子孫、帶著兵器、拿著弓、臨陣之日、轉身退後。他們不遵守 神的約、不肯照他的律法行．又忘記他所行的、和他顯給他們奇妙的作為。他在埃及地、在瑣安田、在他們祖宗的眼前、施行奇事。他將海分裂、使他們過去．又叫水立起如壘。他白日用雲彩、終夜用火光、引導他們。
诗篇105:24-38 耶和華使他的百姓生養眾多、使他們比敵人強盛．使敵人的心轉去恨他的百姓、並用詭計待他的僕人。他打發他的僕人摩西、和他所揀選的亞倫。在敵人中間顯他的神蹟在含地顯他的奇事。他命黑暗、就有黑暗．沒有違背他話的。他叫埃及的水變為血、叫他們的魚死了。在他們的地上、以及王宮的內室、青蛙多多滋生。他說一聲、蒼蠅就成群而來、並有虱子進入他們四境。他給他們降下冰雹為雨、在他們的地上降下火焰。他也擊打他們的葡萄樹、和無花果樹、毀壞他們境內的樹木。他說一聲、就有蝗蟲螞蚱上來、不計其數、喫盡了他們地上各樣的菜蔬、和田地的出產。他又擊殺他們國內一切的長子、就是他們強壯時頭生的。他領自己的百姓帶銀子金子出來．他支派中沒有一個軟弱的。他們出來的時候、埃及人便歡喜．原來埃及人懼怕他們。
－好叫你們知道(יָדַע (yā·ḏǎʿ))我是耶和華(אֲנִי יהוה)
我们传了半天叫人信神，祂多好，祂能祝福你，祂能帮助你，到底这位神是谁？不认识，只知道这位神很好，什么叫我是耶和华呢？
叫神的子民明白耶和華的能力與權利，因在埃及人身上所行的，顯出神的本質與特性，這位神就是他們所跟隨的。耶和华就是祂是的意思，就相当于主耶稣说：(ἐγώ εἰμι)我是的意思。中文没有办法翻，就是自有永有的意思，英文也没有办法翻，就是I am that I am. 意思说祂本来就存在的。祂的名字是什么呢？你后面填，我是_______。
我们知道在出埃及记十五章，在玛拉那里，以色列人遇到苦水不能喝，因此摩西祷告神，神叫他拿一棵树丢在水里，水就变甜了，就藉着这个故事告诉人说耶和华是谁？耶和华是那医治人的，医治人的叫(רָפָא)罗飞。耶和华是谁呢？我是罗飞，耶和华把祂的名字显出来，告诉人说我是罗飞。你只要遵守我对你所说的话，我就不将埃及人的疾病加在你身上，因为我的名字叫作耶和华罗非，医治人的神，你看这多好啊！
在旧约里面很多情形之下，我们可以看到耶和华将祂自己的属性，祂自己的所事显给需要的人看。连对亚伯拉罕，他献以撒的时候，叫他把儿子放在祭坛上作燔祭献给我，他二话不说照着做，正要杀的时候，耶和华的使者叫他停住了，然后替他预备一只羊羔，让他眼睛开启看见，因此称那个地方叫耶和华以勒(יֵרָאֶֽה׃)，或者称耶和华必有预备，其实就是耶和华看顾的意思。所以你可以看到耶和华的名字很有意思。
叫神的子民明白耶和華的能力與權利，因在埃及人身上所行的，顯出神的本質與特性，這位神就是他們所跟隨的耶和华。
我你信了主以后，你认识我们所信的是谁吗？一面我们要认识我们所信的是谁，衷心地跟随祂，一面你还要问我们的主认识你吗？你说一定，不见的，你如果不跟祂一起生活，你以为我为祂传福音，为祂奉主的赶鬼，为祂奉祂的名行异能，主一定说我不认识你。所以我们一面要认识我们跟随的是谁，我们所信的是谁，还要注意与祂生活在一起，到那日祂会说：好，你这忠心良善的仆人进来与我一同坐席，就怕到时候主说：我不认识你。我们要小心。
这里告诉我们，对以色列人说：好叫你们知道(יָדַע)这是希伯来文，就跟马太福音7:22-23里面讲的我不认识你们，这里的认识(γινώσκω)是希腊文，是同一个意思。知道(יָדַע)是什么意思呢？当亚当和夏娃同房的时候，就生出该隐，同房(יָדַע)就是这个字；马利亚对天使说：「我没有出嫁，怎么有这事呢？」结婚就是I know not a man.我从来不认识一个男人，我没有和他有一个亲密的生活，我怎么会怀孕呢？(γινώσκω)就是这个字，同一个意思。我们必须要知道耶和华是谁，我们不需要像以色列人，神要经过各样的灾和各样的奇事我才认识，我们今天要学习过一种生活，直接藉着神的话，我读了神的话，神的话在我里面，我就能够深深的体会、认识这位神是我的神，这位主就是我的主，太重要了。所以耶和华神在凡事上所行的要叫以色列人知道祂是谁。因为耶和华神把以色列人救出来，叫他们成为神的妻子。你要成为我的妻子，你就必须和我一起生活，来认识我是谁？不可能说我娶了你，结果你过你的生活，我过我的生活，我们彼此从来没有一起生活，彼此不认识，这不是圣经里面所说的。耶和华神起初的心意和以后在永世里面的心意都不会变的，要叫你们知道我是耶和华，很多的意思，我是你的丈夫，我是你的救赎主，我是你的拯救的神，我是世人的救主，我是________随你填。
正如摩西對他岳父的解釋，這些日子耶和華神是如何眷顧、保守他們出埃及，這使葉忒羅認識並敬畏耶和華(出18:8-11)。
出埃及记18:8-11 摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事、以及路上所遭遇的一切艱難、並耶和華怎樣搭救他們、都述說與他岳父聽。葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處、就是拯救他們脫離埃及人的手、便甚歡喜。葉忒羅說、耶和華是應當稱頌的、他救了你們脫離埃及人和法老的手、將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上、得知耶和華比萬神都大。
当你传福音给别人的时候，别人会因为神在你身上所行的而震撼，而俯伏在神的面前，这叫作传，摩西传给葉忒羅。同样的，我们今天信了主以后，我们要学习传给朋友们，现在是最好的机会，如果现在有学生来，有家长来，想办法帮助他们，运用神在你们身上的恩赐，帮助他们，把神的救恩给传出去。
預告的內容(一):
出埃及记10:3 摩西亞倫就進去見法老、對他說、耶和華希伯來人的 神、這樣說、你在我面前不肯自卑、要到幾時呢、容我的百姓去、好事奉我。
自卑(עָנֹ֖ת (ʿā·nōṯʹ), niphal)(עָנָה (ʿā·nā(h)):humble oneself, i.e., pertaining to a state of unpretentious attitudes or behavior, often implying that the humble one has a proper awareness of one’s proper (lower) status before God or in society。
利未记23:29 當這日、凡不刻苦己心的、必從民中剪除。
摩西亞倫再次進到法老面前，這次是奉神的名直接来斥責他，因法老雖經過這些擊打，仍然拒絕在創造宇宙大能的神前卑微自己。
這節說到法老基本的問題:驕傲。我们在神面前为什么不能成才呢？驕傲。以自我为中心，这是最大的难处。法老确实不愿意服在神各样的击打之下，因为他自認在埃及有最高的權力地位，人人尊他為神，他不可能臣服在其它神之下，何況是希伯來奴工的神。但是圣经告诉我们说雅各书4:10 務要在主面前自卑、主就必叫你們升高。
彼得前书5:6 所以你們要自卑、服在 神大能的手下、到了時候他必叫你們升高。
我们昨天学习初心造就就讲这个，学习讲自己服在神大能的手下，这个大能的手就是行政的手，你愿意服在祂行政的手之下的时候，时候到了祂把你拔高。
說到自卑，可將法老與摩西在神面前的態度與性格的顯出作對比，可知這對比是強烈的。
民数记12:3 摩西為人極其謙和(עָנָו (ʿā·nāw))、勝過世上的眾人。
我不晓得你们觉得摩西真的是这样的人吗？他以前是这样的人吗？他在40岁那年，他居然能够到这些希伯来弟兄面前，在他们中间要做他们的王，替他们打抱不平，一拳就把埃及的督工打死了，你想他谦和吗？我想不，怎么会变成谦和的呢？旷野40年的经历，把他整个骄傲的性格，自大的性格，自以为是的性格，还有他天然的本能，他是一个很有才华、有领导能力的人，全部埋在旷野里，等到神呼召他的时候，他说我是拙口笨舌不能言语的人，所以他明白了，神呼召他，他福服在神大能的手下。 摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。因为他经历了神在他身上的击打。
法老自稱是罪人(出9:27)，這是虛假卑微的角色，摩西這時站在代表神對法老的斥責，用雙關語，因在(出1:11-12)中，法老加重擔苦害(עָנָה)希伯來人，動詞是(piel, 指主動造成的)，這說到先前邪惡的行動，現在追上他，要成為他的報應。
出埃及记9:27 法老打發人召摩西亞倫來、對他們說、這一次我犯了罪了、耶和華是公義的、我和我的百姓是邪惡的。
出埃及记1:11-12 於是埃及人派督工的轄制他們、加重擔苦害(עַנֹּת֖וֹ (ʿǎn·nō·ṯôʹ), piel, infinite)他們．他們為法老建造兩座積貨城、就是比東、和蘭塞。 只是越發苦害(יְעַנּ֣וּ (yeʿǎn·nûʹ), piel, imperfect)他們、他們越發多起來、越發蔓延．埃及人就因以色列人愁煩。
－容我的百姓去、好事奉我
如果法老同意耶和華的吩咐，就是改變自己是埃及人所敬拜神的角色，他願意嗎？在此節要求他自卑，而自卑的表現就是接受神的吩咐:容我的百姓去、好事奉我。所以今天我们如何在神面前卑微自己，自卑呢？就是神怎么对你说，你就怎么顺服，这叫作自卑。我们常常出了难处，神要你这样做，不干，一次不干，两次不干，到最后神就把你这个恩赐摆在一边了。就像我们昨天所交通的，倪弟兄讲：在教会里面有很多的器皿是破裂的，不能用的。不是说神不给你恩赐，乃是这些器皿都是破的，为什么破呢？不顺服。本来是很好的恩赐结果不能用了，不是可惜吗。
這吩咐是最起初神要摩西對法老的吩咐(出5:1)，接下來一連串的擊打，都是法老的不妥協、不讓步，因此在這要來的蝗災前，提醒並斥責法老，這樣不肯自卑要到幾時(就是剛硬要到多久?)，如果仍舊如此不俯伏，整個埃及就會來到萬劫不復的地步，法老就永遠沒有悔改的機會了。
第一次對法老的吩咐
出埃及记5:1 後來摩西亞倫去對法老說、耶和華以色列的 神這樣說、容我的百姓去、在曠野向我守節。
第一災:水變血
出埃及记7:16-17 對他說、耶和華希伯來人的 神打發我來見你、說、容我的百姓去、好在曠野事奉我、到如今你還是不聽．耶和華這樣說、我要用我手裡的杖擊打河中的水、水就變作血、因此、你必知道我是耶和華。
第二災:蛙災
出埃及记8:1-2 耶和華吩咐摩西說、你進去見法老、對他說、耶和華這樣說、容我的百姓去、好事奉我。你若不肯容他們去、我必使青蛙糟蹋你的四境。
第四災:蠅災
出埃及记8:20-21 耶和華對摩西說、你清早起來、法老來到水邊、你站在他面前、對他說、耶和華這樣說、容我的百姓去、好事奉我。你若不容我的百姓去、我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕、並你百姓的身上、進你的房屋．並且埃及人的房屋、和他們所住的地、都要滿了成群的蒼蠅。
第五災:畜疫災
出埃及记9:1-3 耶和華吩咐摩西說、你進去見法老、對他說、耶和華希伯來人的 神這樣說、容我的百姓去、好事奉我。你若不肯容他們去、仍舊強留他們、耶和華的手加在你田間的牲畜上、就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上、必有重重的瘟疫。
第七災:雹災
出埃及记9:13-18 耶和華對摩西說、你清早起來、站在法老面前、對他說、耶和華希伯來人的 神、這樣說、容我的百姓去、好事奉我。因為這一次我要叫一切的災殃臨到你、和你臣僕、並你百姓的身上、叫你知道在普天下沒有像我的。我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓、你早就從地上除滅了。其實我叫你存立、是特要向你顯我的大能、並要使我的名傳遍天下。你還向我的百姓自高、不容他們去麼。到明天約在這時候、我必叫重大的冰雹降下、自從埃及開國以來、沒有這樣的冰雹。
前五灾都是法老自己心里刚硬，第六灾让你尝尝神让你刚硬，第六灾也告诉你容我的百姓去、好事奉我。你不愿意，神就使你刚硬下去了，八、九、十全部没有指望了。他不愿意悔改，不愿意自卑，所以神就任凭你了。
預告的內容(二):
出埃及记10:4 你若不肯容我的百姓去、明天我要使蝗蟲進入你的境內、
法老繼續他剛硬的旅程，因此這災的審判，確定是臨到他和他所統管的這塊地就是埃及。
時間就是明天，這事的成就來自耶和華的控掌。
耶和華在此描述第八次擊打(蝗災)的細則，要將蝗蟲帶進埃及地。蝗災在古埃及是一個大難處，因這難處威脅到埃及人的生計，埃及是以農立國，為此他們敬拜Sanehem神，為此要求它保護埃及免受蟲災之患。可見蟲害是埃及的老問題， Sanehem神對埃及政權而言是微不足道的小神，但不知耶和華為何用此愚弄這次等的小神。可能使埃及免受蟲災之患，這是諸神的責任，耶和華藉蝗災，開啟埃及人的心眼，認識埃及人他們所祭拜的這些是假神，要埃及人他們醒過來，認識惟耶和華是真神。
預告的內容(三):
出埃及记10:5 遮滿地面、甚至看不見地、並且喫那冰雹所剩的、和田間所長的一切樹木。
遮滿地面(עַיִן (ʿǎ·yin); eye):直譯就是覆蓋了地的眼睛。
這災的形象是可怕的，蝗蟲要遮蓋整個埃及地的表面，就是所有眼睛能看見的(民22:5, 11)，這樣的表達是有很大的一群蝗蟲要來到。
蝗蟲的數目不可勝數，前災所殘留的菜蔬，青色植物，剛發芽成形幼嫩的植物，將被蝗蟲消耗淨盡。蝗蟲每日所食就是它體重的量，成熟的蝗蟲約有一到二公克的體重，寿命是五个月，差不多一年有两次的生命季。记得在启示录讲的从无底坑上来的蝗蟲，牠要伤人五个月。
民数记22:5 他差遣使者往大河邊的毗奪去、到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡、召巴蘭來說、有一宗民從埃及出來、遮滿地面、與我對居。
民数记22:11 從埃及出來的民遮滿地面、你來為我咒詛他們、或者我能與他們爭戰、把他們趕出去。
預告的內容(四):
出埃及记10:6 你的宮殿和你眾臣僕的房屋、並一切埃及人的房屋、都要被蝗蟲佔滿了、自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來、直到今日、沒有見過這樣的災。摩西就轉身離開法老出去。
－自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來
在此是對應(出10:2)，一面是對埃及人，一面是希伯來人，這是重要的對比。
埃及人:指她們過去那榮耀的時刻，但這輝煌的紀錄即將結束。
希伯來人:說到她的未來，將要得到解救，進入應許之地。
摩西並未給法老有回應的時間，他也知法老要說甚麼?對一位剛硬不信的人，時候到了，這對話的時刻就要終止，法老不改變他心的態度，但沉迷在他的罪中:驕傲、自以為是。
出埃及记10:2 並要叫你將我向埃及人所作的事、和在他們中間所行的神蹟、傳於你兒子和你孫子的耳中、好叫你們知道我是耶和華。
法老臣僕的諫言:
出埃及记10:7 法老的臣僕對法老說、這人為我們的網羅、要到幾時呢、容這些人去、事奉耶和華他們的 神罷．埃及已經敗壞了、你還不知道麼。
經過這一連串的擊打，埃及百姓對他們所視為神的法老，心中應當起了疑問，法老能保護埃及嗎?人們對他敬拜的觀念，將轉變成攻擊他、抵擋他的行動。這時法老的臣僕們，這是一群政客，善於外交辭令，原先就知埃及今天面對的難處，就是因法老剛硬不讓步的立場。但他們的箭頭藉著指向:這人為我們的網羅。用此來責備法老，要法老鬆手讓步。
這人就是摩西，稱他是埃及人的網羅(מוֹקֵשׁ (mô·qēš))，意指埃及人今天面臨的難處來自摩西，使埃及人如同陷在網羅中的動物。但這些臣僕與埃及術士經過這些災的擊打，體會到災的源頭來自希伯來人的神耶和華(出8:19, 9:11)，如果法老肯讓步，埃及將不會繼續有這些難處。
出埃及记8:19 行法術的就對法老說、這是 神的手段．法老心裡剛硬、不肯聽摩西亞倫、正如耶和華所說的。
出埃及记9:11 行法術的在摩西面前站立不住、因為在他們身上、和一切埃及人身上、都有這瘡。
－要到幾時呢、容這些人去、事奉耶和華他們的 神罷．
這些臣僕使用摩西口氣:要到幾時呢? 這樣不妥協要到幾時呢? 接下來建議:容這些人(הָ֣אֲנָשִׁ֔ים (hā·ʾǎnā·šîmʹ), the men 陽性多數，)去、事奉耶和華他們的 神罷。
臣僕建議只有以色列男人去，而不是所有的以色列人都去事奉耶和華神，這是折衷的方案要法老同意。但這與耶和華藉摩西吩咐法老的:容我的百姓(עַמִּ֖י (ʿǎm·mî)這是團體的單數)去、好事奉我(出10:3)。有出入，完全不同。
我的百姓:指所有的以色列人，老的、少的、男的、女的、有家眷的、單身的。
出埃及记10:3 摩西亞倫就進去見法老、對他說、耶和華希伯來人的 神、這樣說、你在我面前不肯自卑、要到幾時呢、容我的百姓去、好事奉我。
－埃及已經敗壞了、你還不知道麼。
臣僕們在法老前認定，希伯來人的神耶和華是我們應該注意的，祂才是這一切災的源頭，任何對祂所採取不同形式的抗拒，都會造成愚昧的結果，你看:埃及已經敗壞了，你還不知道麼。
敗壞(אָבַד (ʾā·ḇǎḏ)): destroyed, ruined, be lost, i.e., be in a state of ruin and destruction pertaining to an object, including the death of a person
耶利米书9:12 誰是智慧人、可以明白這事．耶和華的口向誰說過、使他可以傳說．遍地為何滅亡乾焦好像曠野、甚至無人經過呢。
以西结书37:11 主對我說、人子阿、這些骸骨就是以色列全家．他們說、我們的骨頭枯乾了、我們的指望失去了、我們滅絕淨盡了。
他們要法老再三思考他對希伯來人的政策，就是讓希伯來人離去，事奉他們的神，希伯來人的要求不過就是敬拜他們的神，對我們而言就是另外一位神，無傷大雅，不要再堅持，因埃及人在法老他的政策下，已經敗壞了。
法老再召摩西亞倫為要進一步談判:
出埃及记10:8 於是摩西亞倫被召回來見法老、法老對他們說、你們去事奉耶和華你們的 神、但那要去的是誰呢。
因法老臣僕的建議，這時法老開始軟化，正如許多的政客，因外在的壓力下，不得不妥協與讓步。於是差使者去將摩西亞倫召回，重新再談判。
法老問:你們去事奉耶和華你們的 神、但那要去的是誰呢。
法老似乎無條件的允許他們的離去，但由於摩西曾要求三天的行程，來到曠野事奉耶和華(出8:25-28)，從未說一去不返，法老懷疑摩西的動機，因此他問:但那要去的是誰呢?
出埃及记8:25-28 法老召了摩西亞倫來、說、你們去、在這地祭祀你們的 神罷。摩西說、這樣行本不相宜、因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華我們的 神．若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭、他們豈不拿石頭打死我們麼。我們要往曠野去、走三天的路程、照著耶和華我們 神所要吩咐我們的、祭祀他。法老說、我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的 神、只是不要走得很遠．求你們為我祈禱。
摩西的回答:
出埃及记10:9 摩西說、我們要和我們老的少的、兒子女兒同去、且把羊群牛群一同帶去、因為我們務要向耶和華守節。
摩西只有一個回應:在耶和華神主權之下，不當有任何限制，耶和華神要求所有的祂的百姓與他們的所有物都去，因此他說的理由:
－我們要和我們老的少的、兒子女兒同去、
指所有的希伯來人，老的、少的，這在他們百姓中兩個極端的人群，自然包括夾在中間:男的、女的，一切所有的人。
－且把羊群牛群一同帶去、因為我們務要向耶和華守節
去時要將自己的羊群牛群也一同帶去，因過節獻祭不知當用哪種牲畜，因此要全帶去。
摩西在此的態度表明:完全離開埃及，這是不能被討論與談判的。
法老的決定:
出埃及记10:10-11 法老對他們說、我容你們和你們婦人孩子去的時候、耶和華與你們同在罷．你們要謹慎、因為有禍在你們眼前、〔或作你們存著惡意〕不可都去、你們這壯年人去事奉耶和華罷、因為這是你們所求的．於是把他們從法老面前攆出去。
對法老而言，這是不合理的，因此他在(出10:10)的意思:看哪，我知你要做甚麼? 我不可能陷在你的圈套中，如果我讓所有希伯來人離去，那就是耶和華與你們同在。法老在不知覺中說出真理的事實，但他不明白。他在此說的意思:法老他不承認耶和華存在的證據，也不承認耶和華與祂的子民同在。他的宣告:只有能證明耶和華是真的證據下，他才會讓希伯來人離去。
你在传福音的时候会不会常常碰到一些人说：我不相信有神，除非你让神向我显现，我才相信。有一次我们去温哥华交友，有一位多大电脑系毕业刚回来的弟兄，在加拿大税局找到了工作，很优秀的一个人。在吃饭的时候，他的母亲就把他介绍给我，他说了一句话，除非神能在我面前显现，我才相信祂。我就问他，你相信孔子吗？他说：我当然相信啊，中国历史里面谁都知道有孔子存在。我就告诉他说，除非你让孔子在我面前显现，我才相信有孔子。他知道我的意思，因此就闭上嘴不讲话了。你想神真的向你显现，你活得了吗？很多人问的问题，他根本不知道在问什么，很多人在想的事情，他根本不知道在想什么，无论你信和不信，神是存在的，神的荣耀不能因为你信或是不信而有任何的变动，祂本来就是。
但法老現在不可能答應摩西的要求，在最末了，希伯來人的救贖臨到時，就證明法老所言是真的，真的与他们同在。当神真的显现的时候，他们的长子全部都要死，所以神真的显现的时候，我们承受得了吗？你居然敢说，除非神向我显现，我才相信有祂，就是不知道自己在说什么。
法老接下來表明，他是反對釋放希伯來人，因此提出口頭威脅:邪惡在等著你們。他只許可壯年(גֶּבֶר (gě·ḇěr))人去事奉耶和華，給他們暫時的自由，婦人小孩留下作為人質，確保壯年男人事奉耶和華完後，回到埃及自己的家人這裡。對話完之後，不給摩西亞倫有回應，法老將他們趕出去。
摩西執行神的命令:
出埃及记10:12-14 耶和華對摩西說、你向埃及地伸杖、使蝗蟲到埃及地上來、喫地上一切的菜蔬、就是冰雹所剩的。摩西就向埃及地伸杖、那一晝一夜、耶和華使東風颳在埃及地上、到了早晨、東風把蝗蟲颳了來。蝗蟲上來、落在埃及的四境、甚是利害、以前沒有這樣的、以後也必沒有。
法老做有限的讓步，想藉談判脫離他的困境，法老將摩西亞倫趕出宮，但這讓步並未走的太遠，法老他藐視耶和華，不承認耶和華的主權在他身上和埃及地上，如果他不是那樣愚眛，就不會為自己與埃及贏來另一次的擊打。
耶和華神要摩西向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，喫地上一切的菜蔬、就是冰雹所剩的。
摩西照耶和華的吩咐:向埃及地伸杖。耶和華使東風颳在埃及地上颳了一晝一夜，到了早晨，東風把蝗蟲颳了來。一般蝗蟲的移动都是在埃及的南边，从西边到东边，一直往中亚、西亚往东方去，很少有从东边来的，这里证明一件事情，这根本不是自然灾害，是神做的。
結果:蝗蟲上來、落在埃及的四境、甚是利害、以前沒有這樣的、以後也必沒有。
例: 【出埃及記：天地王者】天降蝗災電影片段 https://www.youtube.com/watch?v=SL0U4loj0PI
舊約中蝗蟲的災難:預表神的審判
申命记28:38 你帶到田間的種子雖多、收進來的卻少、因為被蝗蟲喫了。
列王记上8:37 國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱、或有仇敵犯境圍困城邑、無論遭遇甚麼災禍疾病。
历代之下7:13-15 我若使天閉塞不下雨、或使蝗蟲喫這地的出產、或使瘟疫流行在我民中．這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行．我必從天上垂聽、赦免他們的罪醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽、在此處所獻的禱告。
阿摩司书7:1-3 主耶和華指示我一件事．為王割菜之後〔菜或作草〕菜又發生、剛發生的時候、主造蝗蟲。蝗蟲喫盡那地的青物、我就說主耶和華阿、求你赦免．因為雅各微弱、他怎能站立得住呢。耶和華就後悔、說、這災可以免了。
東風:預表神的審判，在此指神將厄運臨到埃及。
诗篇48:7 神阿、你用東風打破他施的船隻。
耶利米书18:17 我必在仇敵面前分散他們、好像用東風吹散一樣．遭難的日子、我必以背向他們、不以面向他們。
以西结书19:12 但這葡萄樹、因忿怒被拔出摔在地上、東風吹乾其上的果子、堅固的枝榦折斷枯乾、被火燒燬了。
以西结书27:26 盪槳的已經把你盪到大水之處．東風在海中將你打破。
何西阿书13:15 他在弟兄中雖然茂盛、必有東風颳來、就是耶和華的風從曠野上來、他的泉源必乾、他的源頭必竭、仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。
约拿书4:8 日頭出來的時候、 神安排炎熱的東風．日頭曝曬約拿的頭、使他發昏、他就為自己求死、說、我死了比活著還好。
－甚是利害(כָּבֵ֣ד מְאֹ֔ד)(kā·ḇēḏʹ meʾōḏʹ)(very heavy)
正如對前災的描述(出9:18, 24)，也說明法老心的光景:一直是剛硬的，在這一次次的擊打下，只不過使法老的心比以前更剛硬(更重)。
出埃及记9:18 到明天約在這時候、我必叫重大的冰雹降下、自從埃及開國以來、沒有這樣的冰雹。
出埃及记9:24 那時、雹與火攙雜、甚是利害、自從埃及成國以來、遍地沒有這樣的。
蝗蟲帶給埃及的災害:
出埃及记10:15 因為這蝗蟲遮滿地面、甚至地都黑暗了、又喫地上一切的菜蔬、和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地、無論是樹木、是田間的菜蔬、連一點青的也沒有留下。
東風在埃及是稀有的，耶和華神祂主導自然界，表明這是耶和華神直接的介入，要蝗蟲藉東風，順勢來到埃及，覆蓋這地如同烏雲覆蓋一樣，全地黑漆漆的一片(看不見地上的眼睛)，這蝗蟲的密度根據(June 19, 2001; London Times)發生在中亞細亞，美洲中西部的資料:10,000 locusts/10ft2，每平方英里約十到二十億隻蝗蟲。
在這災中，為數可觀的蝗蟲來到，進入田野與埃及人住家，它們的胃口是大的，那些經過雹災殘留的農作物，蝗蟲將它們消耗淨盡，這就立時造成飢荒，有人可能因此飢餓而死亡，依靠農業為生計的埃及人，因前所未有的蝗災，危及到他們的未來，也會搖動法老的政權，法老稱這災是死亡之災(出10:17)。
出埃及记10:17 現在求你、只這一次、饒恕我的罪、求耶和華你們的 神、使我脫離這一次的死亡。
黑暗(חָשַׁךְ (ḥā·šǎḵ)):黑暗常使用在審判與咒詛中(賽5:30；詩69:22-23)。這蝗災對埃及人而言，不僅在肉身，也在屬靈上使埃及人過黑暗的生活，整個埃及國在神的審判之下。
以赛亚书5:30 那日他們要向以色列人吼叫、像海浪匉訇．人若望地、只見黑暗艱難．光明在雲中變為昏暗。
诗篇69:22-23 願他們的筵席、在他們面前變為網羅、在他們平安的時候、變為機檻．願他們的眼睛昏矇、不得看見．願你使他們的腰常常戰抖。
－耶和華的日子
约珥书2:1-2 你們要在錫安吹角、在我聖山吹出大聲．國中的居民、都要發顫．因為耶和華的日子將到、已經臨近。那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子、好像晨光鋪滿山嶺．有一隊蝗蟲〔原文作民〕又大又強．從來沒有這樣的、以後直到萬代也必沒有。
－末日
启示录9:1-11 第五位天使吹號、我就看見一個星從天落到地上．有無底坑的鑰匙賜給他。他開了無底坑、便有煙從坑裡往上冒、好像大火爐的煙．日頭和天空、都因這煙昏暗了。有蝗蟲從煙中出來飛到地上．有能力賜給他們、好像地上蠍子的能力一樣。並且吩咐他們說、不可傷害地上的草、和各樣青物、並一切樹木、惟獨要傷害額上沒有 神印記的人。但不許蝗蟲害死他們、只叫他們受痛苦五個月．這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。在那些日子、人要求死、決不得死．願意死、死卻遠避他們。蝗蟲的形狀、好像預備出戰的馬一樣、頭上戴的好像金冠冕、臉面好像男人的臉面。頭髮像女人的頭髮、牙齒像獅子的牙齒。胸前有甲、好像鐵甲．他們翅膀的聲音、好像許多車馬奔跑上陣的聲音。有尾巴像蠍子．尾巴上的毒鉤能傷人五個月。有無底坑的使者作他們的王．按著希伯來話、名叫亞巴頓、希利尼話、名叫亞玻倫。
法老的認罪:
出埃及记10:16-17 於是法老急忙召了摩西亞倫來、說、我得罪耶和華你們的 神、又得罪了你們。現在求你、只這一次、饒恕我的罪、求耶和華你們的 神、使我脫離這一次的死亡。
因災情嚴重，法老急忙召了摩西亞倫來，這說明他是迫切的，再一次他承認自己做錯了，這是一般性的，承認:得罪耶和華你們的神，又得罪了你們。不承認得罪希伯來奴工(神的百姓)，這得罪可能指先前這一次沒聽他們，又把他們趕出宮去。
法老他並未照神的方式悔改，未求神赦免他的罪(不認耶和華是唯一的神)(出5:2)，只求神救他脫離這災所帶來的死亡。他關心罪所帶來的結果勝於罪的本身；承認實際面對難處的迫切，勝於在靈裡深切的悔罪。這是另一玩弄手段的方式，為要得到他所要的:脫離苦境而已。法老他可能認為這是最後一次尋求饒恕:現在求你，只這一次，饒恕我的罪。
出埃及记5:2 法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。
他的心態是:一直輕忽他的罪，假裝以前從未犯過罪，以後也期盼不再犯罪。
出埃及记9:27 法老打發人召摩西亞倫來、對他們說、這一次我犯了罪了、耶和華是公義的、我和我的百姓是邪惡的。
法老是一位心理剛硬的罪人，他在摩西前做一個虛假的認罪，這離真正的悔改有一段距離，在此不驚奇，神許可蝗災停止，正如先前一樣，但神使法老心剛硬，這是法老所面對的麻煩:他需要繼續求饒恕，希望神能放他一馬，但他始終無法真正悔改，因神已使他的心繼續剛硬。
思想:
當一個人縱容自己，將自己完全給予罪，這罪就給他帶來審判，對法老而言:神剛硬法老的心，因此悔改對法老而言，是在他的能力以外(進入迂迴曲折，永遠脫身的領域－永遠無法悔改)。
摩西的代求:
出埃及记10:18-19 摩西就離開法老去求耶和華。耶和華轉了極大的西風、把蝗蟲颳起、吹入紅海、在埃及的四境連一個也沒有留下。
正如先前摩西的代禱，神答應摩西為法老的代求，雖然法老浮淺的認罪，耶和華也接受，這是神恩典的手，但法老明白嗎?
耶和華用東風將蝗蟲送入埃及，用西風送走蝗蟲入紅海，這說明耶和華是掌管宇宙大自然的神，祂能移走有序的社會成為無序，也能使無序的社會恢復成有序的光景，但法老與埃及諸神並無此能力。
在此將蝗蟲送入紅海，在埃及的四境連一個也沒有留下，暗指將要發生在埃及軍隊身上的預兆(出14:27-28)。
出埃及记14:27-28 摩西就向海伸杖、到了天一亮、海水仍舊復原、埃及人避水逃跑的時候、耶和華把他們推翻在海中。水就回流、淹沒了車輛、和馬兵．那些跟著以色列人下海法老的全軍、連一個也沒有剩下。
耶和華使法老的心剛硬:
出埃及记10:20 但耶和華使法老的心剛硬、不容以色列人去。
剛硬(וַיְחַזֵּ֥ק (wǎy·ḥǎz·zēqʹ), piel, imperfect)(חָזַק (ḥā·zǎq)):這剛硬的意願來自神，因法老他的不妥協，使他不認識這位造物主，他又不在乎周遭環境因他的罪，所敗壞的程度，法老的寫照，就是今世這世代的光景，不認識這位造物主，反而狂傲，不自卑，這就帶下敗亡。神所要的是要人認識祂的大能，願意服在祂大能之下(代下7:14,12:12；太23:12；雅4:10；彼前5:5-6)。
历代之下7:14 這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行．我必從天上垂聽、赦免他們的罪醫治他們的地。
历代之下12:12 王自卑的時候、耶和華的怒氣就轉消了、不將他滅盡．並且在猶大中間也有善益的事。
马太福音23:12 凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。
雅各书4:10 務要在主面前自卑、主就必叫你們升高。
彼得前书5:5-6 你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑、服在 神大能的手下、到了時候他必叫你們升高。
結論:
－傳於你兒子和你孫子的耳中
正如今日要將耶穌基督的故事告訴我們的兒女:童女懷孕、無罪生活、替代的救贖、復活而得勝。
將祂子民從撒但、罪和苦痛的權勢救出來，進入神榮耀光明的國度(徒26:18)，這是神憐憫的心腸與祂的大愛(路1:77-79；彼前2:9-10)，要我們藉活出基督而榮耀神的名。
使徒行传26:18 我差你到他們那裡去、要叫他們的眼睛得開、從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向 神．又因信我、得蒙赦罪、和一切成聖的人同得基業。
路加福音1:77-79 叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩．因我們 神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人．把我們的腳引到平安的路上。
彼得前书2:9-10 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民、現在卻作了 神的子民．從前未曾蒙憐恤、現在卻蒙了憐恤。
－過禱告求饒恕，敬畏神的生活
列王记上8:33-40 你的民以色列若得罪你、敗在仇敵面前、又歸向你、承認你的名、在這殿裡祈求禱告．求你在天上垂聽、赦免你民以色列的罪、使他們歸回你賜給他們列祖之地。你的民因得罪你、你懲罰他們、使天閉塞不下雨、他們若向此處禱告、承認你的名、離開他們的罪、求你在天上垂聽、赦免你僕人以色列民的罪、將當行的善道指教他們、且降雨在你的地、就是你賜給你民為業之地。國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱、或有仇敵犯境圍困城邑、無論遭遇甚麼災禍疾病。你的民以色列、或是眾人、或是一人、自覺有罪、〔原文作災〕向這殿舉手、無論祈求甚麼、禱告甚麼、求你在天上你的居所垂聽赦免．你是知道人心的、要照各人所行的待他們、（惟有你知道世人的心）使他們在你賜給我們列祖之地上、一生一世敬畏你。
因为在很多时候，我们在无形中常常会得罪神，记得我们昨天所交通的，神的赦免有四个：
1.永远的赦免，2.假借的赦免，3.交通的赦免，4.政治的赦免。
我们基督徒常常会过一种生活，不小心沾染了污秽，结果我们和神之间的交通就出了问题，所以我们要过一种祷告求饶恕，取用基督的宝血和用祂的话来洁净我们，过一个敬畏神的生活。我们曾经讲到：操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许(提前4:8)。敬虔就是操练我们的灵，让基督从我们的日常生活中活出来。什么叫作敬虔呢？就是神在肉身显现，在我们这个人身上能显出来。如何能显出来呢？我这个人的魂必须被破碎，让我的灵能够出来，神就会在我这个肉身显现。主耶稣就过这种生活，我们也应当常常过这种生活，神你怎么吩咐我，我就照着做，就是自卑自己。摩西亚伦对法老所说的容我的百姓去、好事奉我，你要到几时才听这话呢？我们常常是刚硬的人，我们要学习过一种生活，服在神大能的手下，到了时候，神就把你升高了。
－我們要和我們老的少的、兒子女兒同去
敬拜是全家的事，從老到少，都要讚美神。星期五我们讲过修理看守，修理()就是事奉的意思。事奉是一种生活，包括居家生活、教会的事奉、职场生活等等，是过敬畏敬虔的生活。你要从神那里得祝福，基本原则你必须
顺服。
－神祝福的原則
約瑟救埃及人免於飢荒，摩西將飢荒帶進埃及，這乃因法老對亞伯拉罕的後裔，有不同的態度所造成的(創12:3, 41:38-44 ；出1:8-10)。
创世纪12:3 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。这是神对亚伯拉罕的约，一直到永世，没有人能改变的。约瑟在法老之下的时候，法老善待他，善待以色列人，所以神的福就因为法老恩待希伯来人，埃及成为神祝福的一个对象。
创世纪41:38-44 法老對臣僕說、像這樣的人、有 神的靈在他裡頭、我們豈能找得著呢。法老對約瑟說、 神既將這事都指示你、可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家、我的民都必聽從你的話、惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說、我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指、戴在約瑟的手上．給他穿上細麻衣、把金鍊戴在他的頸項上。又叫約瑟坐他的副車、喝道的在前呼叫說、跪下．這樣、法老派他治理埃及全地。法老對約瑟說、我是法老、在埃及全地、若沒有你的命令、不許人擅自辦事。
现在另外一个王起来了，他不认识耶和华神，也不认识约瑟，他要恶待、诅咒以色列人，结果神藉着摩西把所有的诅咒、灾难临到埃及。
出埃及记1:8-10 有不認識約瑟的新王起來、治理埃及。對他的百姓說、看哪、這以色列民比我們還多、又比我們強盛．來罷我們不如用巧計待他們、恐怕他們多起來、日後若遇甚麼爭戰的事、就連合我們的仇敵攻擊我們、離開這地去了。
这是神祝福的原则，从过去、现在到将来都是一样的。你顺服神的话去做，神的祝福就临到你，如果你不顺服神的话，咒诅就临到你。所以现在很多国家，他们如果与以色列国希伯来人为敌的话，神就咒诅，灾难就临到他们，所以美国就不敢，他知道的，帮助他们，祝福他们，神也祝福你。
同样我们今天藉着学习遵守神的话，因为遵守的缘故，神就祝福你。耶利米书15：16耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。我们成为神的儿女，我们遵守神的话，任何人他对我们的态度，如果是来自于祝福，他们也得祝福，如果来自咒诅，咒诅就临到他们。因为凡是遵守神话的人，是称为你名下的人。我们都是称为主名下的人，我们应该过一种生活，我喜爱耶和华神的话，把祂的话给吃下去，成为我们的供应，成为我们的帮助，让我们生命得以改变。摩西亚伦对法老所做的一件事情，叫法老能服在神大能的权柄之下，容我的百姓去，好事奉我，就是这么一句话，做不到，所以灾难临到他们。同样的，神今天对你说话，你听吗？听就得祝福。
问答：
问：神行政的权柄是不可以改变也不可以逃避的，除了神行政的权柄以外，我想到了还有神审判的权柄，还有别的什么权柄吗？
答：罗马书13章讲：1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。神行政的权柄有的时候是看不见的，但是那些看得见的，在我们生活环境里面所在的地方，他们是神代表的权柄，你顺服吗？就相当于当时米利暗和亚伦，他们指责摩西，难道耶和华单与你说话，不也与我们说话吗？就是抗拒摩西所代表的神的权柄，摩西是神所设立的，你抵挡摩西就是抵挡神，就出问题了。
问：你对现在抵制打疫苗的人怎么看？
答：周二查经一个姊妹就提出了这个问题，她的同事因为不打疫苗被开除了，心里是气气愤愤的，她说：我就是不打疫苗。那時我的論点是这样，神有没有对你说话？如果神对你说话，在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。既然是这样，问神，不是他们叫我打疫苗我就打疫苗，乃是因为神你告诉我说，我应当顺服在上有权柄的，我是这样回答，因为我顺服这缘故，出埃及记15：25b-26耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。我在跟这个姊妹讲的时候，她就联线了她的同事，听我讲到底是怎么回事？我说了我自己的例子，神告诉我，不求自己的益处，如果我顺服的结果，所有这些疫苗的副作用，不会在我身上发生，我就顺服去打了，什么都没有发生，那个同事听了，火大了，说我像奴才一样，顺服政府的要求，我不是因为政府这样说，乃是因为神这样吩咐我。所以我说：要打或不打不是我给你们定夺，乃是说神有没有对你说话？如果神对你说话，祂一定会保守你的。问题是我们怕嘛，因为疫苗是一个很新的东西，没有经过很长的时间去做临床实验，不像感冒疫苗只是一个抗体，而不是经过DNA，也不是经过mRNA，現在這疫苗，从来没有过嚴謹的臨床實驗，所以副作用可能十年以后才知道，現在不知道。但问题是神怎么对你说？如果神对你说不会有副作用的，你信吗？还是要再考虑。
所以听主话是很重要的，神有没有对你说？如果神对你说，你怕什么？因为祂说我是医治人的。所以姊妹我也想告诉你，如果神要你来聚会你就聚会嘛，不要怕我的腰痛啊，什么地方有难处啊，因为神是医治你的，如果祂允许你来，祂一定会医治你，一定会预备好给你一个健康的身体。我们常常说：哎呀这个不行，那个不行，等我好了再来吧，你永远不会有那一天的。就像你说等我睡眠好了我再来聚会吧，你永远不会有那一天的，因为撒但牠了解，常常让你睡不着，你说怎么办？我才不在乎睡着不睡着，我要来聚会，我就是要敬拜神，你把撒但一吓，病都没有了。
我以前每次传福音都会扁桃腺发炎，我就跟弟兄讲，我这次不行上講台傳講啊，后来我发现怎么每一次都这样，就知道是从撒但来的，我就对撒但讲，我才不怕，一讲不怕，就没有了，以后从来不会发生了。所以信心是什么呢？信心是建立在神对你说话上，不是在环境上，神有没有对你说话？神对你说话，你就不要怕嘛。法老就是因为不相信不接受摩西亚伦所传达神的话，所以他受难了。愿我们都学习做一个谦卑，愿意接受神话的人，服在神大能的手下，到时候神就把我们拔高。
祷告：主，我们感谢你！求你看顾今天所有的交通，虽然藉着这个蝗灾，让我们知道这是出于你的手击打埃及，也是提醒我们，让我们学习服在神大能的手下，因为任何拒绝而不愿意自卑的人，将来接受神大能的审判，自己遭殃。因此我们愿意学习过一种生活，服在神大能的手下，到时候神要把我们拔高。祝福今天的话语，这样的祷告是奉主耶稣基督的名，阿们！
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