主，我们感谢你！我们把今天的聚会交在你手里，你祝福今天的聚会。你也看顾我们今天所交通的使徒行传，保罗如何过他的生活，面对这些诬蔑的指控时，他如何地应对，也成为我们基督徒应该在现今这样艰难的环境中，将如何显出神的荣耀，活出一种行为，让神得荣耀。祝福今天这一切的交通，这样的祷告是奉主耶稣基督的名，阿们！
今天我们讲的是二十三章整章，整章都是有关保罗面对犹太公会的人指控的时候，他是如何答辩，虽然有正面的一个见证，有关主耶稣祂死而复活的事情，但不见得聽見的人会接受，反而他们要同谋把保罗杀了。神在这样的环境里面，祂是如何安慰保罗，让保罗心能够安定下来，继续维持前面神要他走的路。无论在耶路撒冷，无论在該撒利亚，或是在罗马，到最后殉道，这是神一路一路给他安排好的。
1 保罗定睛看着公会的人，主要原因就是因为有些从亚西亚来的人指控保罗玷污了圣殿，就是在使徒行传21:27-29里面所说的，那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了众人下手拿他，喊叫说：“以色列人来帮助！这就是在各处教训众人，糟践我们百姓和律法并这地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。”这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。这是诬蔑，是没有证据的指控，而且保罗根本没有做这些事情，同时他也没有玷污这个圣殿，他是刚刚根据律法的礼得洁净，也没有带以弗所人特罗非摩在里面，有人污衊他，因此起了很大的骚动，人要把他杀了。这个时候罗马兵丁、百夫长、千夫长来救他，把他带出来，保罗这时也顺便对千夫长讲，我跟他们讲一点话，保罗用希伯来语跟他们讲我是谁，我的背景是如何等等，直到他说我在殿里看到异象，主告诉他要离开这个地方，这里不会接受你，要差你远远的往外邦去，这个时候这些希伯来人承受不住，因为你就等于侮辱了我们这些犹太教徒，所以他们说像这样的人我们留在这里干什么，把他杀了，拒绝保罗所说的有关主向他显现的这件事情，千夫长怕这些事会引起难处，再加上保罗跟他们讲我是罗马人，对千夫长来讲不是一件小事，所以暂时救了保罗，放在安东尼堡，因为他要确定他们为什么这样的要想杀害保罗，因为保罗是用希伯来文讲的，他听不懂讲的是什么，所以他希望把保罗带到公会的人面前，罗马人也在那里，审问一下，明白到底为什么公会的人这么恨他，要杀他，保罗到底做了什么事情？所以就是发生在23章开始，他们把保罗放在犹太公会，会堂里面总共有71个位子，議士有70个，加上大祭司，总共71位。主要的成员大部分都是撒都该人，少部分是律法师，还有法利赛人或者长老们，当祭司长决定事情的时候，大部分撒都该人都会同意，因为祭司长就是撒都该人。
1 保罗定睛看着公会的人，他在那里观察，因为他本身以前就是公会其中的一员，当司提反受审的时候，他也在其中，现在他站在司提反受审的位置，所以他明白会发生什么事情，他定睛看着公会的人，说：“弟兄们，就是他不把这些犹太人当作仇敌看待，反而以兄弟来相称，是自己的同胞，保罗向来深深爱着犹太人。对他们说我是怎么样一个人，在這之前还没有正式公审的时候，其实現在这个审判也是暂时的，不是正式的审讯，不过是做一个听审，明白到底发生了什么事，千夫长希望两方来对质，他来做决定。
在先前保罗说他是希伯来人，在这里讲，我在神面前行事为人(πολιτεύομα)都是凭着良心，直到今日。这是整个这一段里面主要的重点，等一下我们在讨论的时候，花一点时间来讲。到底什么叫作凭着良心呢？因为他讲了这句话，造成大祭司叫人打他，为什么他讲这句话会造成大祭司叫人打他呢？因为保罗认定他以前的良心可能是有些问题，现在他所做的根据腓立比书1:27里面所说的，只要你们行事为人与基督的福音相称，因为这里讲的行事为人(πολιτεύομα)和我在神面前行事为人是同一个字，保罗在神面前行事为人，大祭司他是不是自认为在神面前也是行事为人吗？他也一样有他行事为人的标准，他也一样有他良心的标准，保罗说他在神面前行事为人都是凭着良心，保罗这个行事为人是凭着什么呢？是与基督的福音相称，就是说我这个良心有一个标准，这个标准跟基督的福音是相称的。大祭司他自己也有良心啊，弟兄也有良心啊，你可以跟人讲，我是凭着良心做事的，每一个人都可以说我是凭着良心做事的，在江湖上强盗也有他的良心啊，每一个人都有他的良心啊，但问题是，你这个良心的标准是什么？我们在后面会讨论的。
保罗说我在神面前行事为人都是凭着良心的，大祭司听了，那我现在和你不太一样，就是说我这个良心有问题了，我这个大祭司，在祭司体系里面是神设立的，我在这里是代表神，把神的心意转达给以色列人，以色列人有什么需求，藉着我带到神面前，我是在神面前过生活的，我的良心和你的有什么区别？你这样说，把我的良心摆在什么位置呢？所以冒火了。
2 大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。3 保罗对他说：“你这粉饰的墙，神要打你！圣经里面讲到粉饰的墙，耶稣对法利赛人说了这个话，马太福音23:27你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。犹太人对坟墓很忌讳，对尸骨很忌讳，你只要沾了就不洁，不洁我就不能吃逾越节的筵席，不能过安息日，一个星期的生活都出了问题，一不洁就要七天隔离，所以他们在坟墓外面涂了白漆，让人能看得到，因为有的时候晚上，人会不小心碰到坟墓，那你就不洁了。主耶稣为什么对法利赛人说：你们好像粉饰的坟墓呢？因为他们外表看起来是好的、白色的、洁净的，里面却是尸骨、腐烂的、腐朽的，主耶稣称法利赛人假冒伪善，在以西结13:8-14所以主耶和华如此说：因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华。因为他们诱惑我的百姓说：平安！其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。这墙倒塌之后，人岂不问你们说：你们抹上未泡透的灰在哪里呢？所以主耶和华如此说：我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹毁灭这墙。我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以至根基露出。墙必倒塌，你们也必在其中灭亡。你们就知道我是耶和华。
保罗用这个背景来说这个大祭司他是粉饰的墙，是说：他外面看起来是大祭司，里面却是腐朽随时会倒塌的墙。这个大祭司亚拿尼亚是在该亚法之后设立的，在公元47-58年。保罗是在公元57年被抓，在耶路撒冷公会里面受审，他说：你这粉饰的墙，神要打你！保罗不是在这里咒诅，乃是在这里说预言，果然第二年他被废了，在公元66年被奋锐党人杀了。亚拿尼亚他的名字很好听，就是这人是神所施恩惠的一位，66年被奋锐党人杀了，因为他是亲罗马政权的，他能坐上大祭司，这是因为藉着政治的手段，迎合罗马政府，这个都不是神所要的。
你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？”你想保罗这个时候知不知道他是大祭司呢？后面經文告知，他不知道。4 站在旁边的人说：“你辱骂神的大祭司吗？”5 保罗说：“弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说：‘不可毁谤你百姓的官长。’ ”这里告诉我们一件很重要的事情，大祭司是神在祭司体系里面所设立的一个最高的职位，所以任何一个人对待他的态度要非常小心，你看出埃及记22:28不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。因为这是神所设立的，你毁谤他就是毁谤神，不管他做的好还是坏，你要记住一件事情，千万不能毁谤他。申命记17:8-13你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。现在有一个问题，长官是一个恶者，他判的也是恶，你怎么办？保罗就面对这种情形，这个大祭司非常的邪恶。保罗怎么不知道他是大祭司呢？保罗他是典型的法利赛人，曾经也是在会堂里的，他怎么会不认识这位大祭司呢？你们有没有想到这个问题？有弟兄回答说：他离开会堂很多年了。大祭司坐堂的时候穿的衣服，难道保罗不知道他是谁吗？很可能假设我把我的这个眼镜拿下来，看人是朦朦胧胧的，只看到有人在那里，很可能是保罗的眼睛有问题，加拉太书6:11请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！证明他小字看不到，那个时候没有眼镜，4:15你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。这是我可以给你们作见证的！我眼睛有问题，我身上有毛病，很可能他当时上大马色的时候，主的光照在他的眼睛上，结果他的眼睛失明了，經按手事後雖然仍能看见，但是他有难处，哥林多后书12:7-10又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了！他身上的刺，很可能是他的眼睛看不清楚。所以大祭司的排场摆出来的时候，他就不清楚这个到底是谁？但是知道他是做堂的，现在他听到人告诉他说：他是大祭司，他马上服下来了，说：不可毁谤你百姓的官长,虽然这是一个邪恶的大祭司。
我们看保罗怎样面对這事情，怎样处理這事情的，不是直接抗争。没有错，他是神所设立的一个大祭司，你不可毁谤，你一毁谤的结果就毁谤了神，虽然他是恶的。那怎么表白，怎么见证呢？你看他下面做的。
他左看右看，看了这里的人，说实在话，这是神量给他的智慧，告诉他怎么做。
6 保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，什么叫法利赛人？在公元前第二世纪的时候，马加比设立了王朝，为什么要推翻叙利亚当政的安提阿哥四世伊比法(Antiochus IV Epiphanes)呢？就是因为他们把猪头放在圣殿里面来祭拜宙斯，又不准猶太人受割禮、守安息日與猶太律法上各樣的節期，马加比家族就带领以色列人起义，把希腊的势力赶出去了，就在神没有话的所谓沉默的世代里面，有一百年，马加比王朝就设立了。本来是很好的，后来就变成倾向于政治、权利、世俗。有一部分法利赛人，他们不仅仅认识圣经，追求遵守神的律法，他们觉得还不够，必须在行为上、生活上有更多的表现，所以他们有所谓的口传的律法，最后就取代了圣经的摩西五经的地位。一般来讲他们不是热衷于政治的，但是有些人觉得，你向当前的政权妥协不好，所以就从法利赛人中分裂出一部分来叫作奋锐党，他们是法利赛人的一部分，遵守律法，愿意遵守神的旨意，但是他们积极的要推翻当时的罗马政权。另有一群人他们不干这种事情，我什么都不要，我要离开这个环境，就变成爱色尼人，到旷野和山洞里面去居住，抄写神的话，所以在死海古卷里面，在昆兰旷野的山洞，後人找到了那些古卷，就是爱色尼人他们抄写的。
除了法利赛人以外，还有一群人是当时犹太人中间富足的人，很有权力的人，当权者，这些人与当时的政权是联合在一起的，如果是希腊政权，他们跟希腊政权是妥协的，如果是罗马政权，他们跟罗马政权是妥协的，这种人叫撒都该人，是属于新派的，相当于我们说的是新派的基督徒人，比较摩登的，他们只相信摩西五经。还有一派叫作希律黨的，是典型属世的，爱世界的，相当于在基督教里面，有一群人是根本没有得救的，他们混在神的家中，成了今日的基督教。教会應當都是一群得救的，有得胜的也有不得胜的。
所以可以看到，在这种的情形之下，公会是由这些人组成的，公会如果是由这种人组成的，保罗他说：我在神面前行事为人都是凭着良心，就是与基督耶稣的福音是相称的，所以他这个时候就讲，跟整个使徒行传里面十二使徒所讲的一样，讲拿撒勒人耶稣基督，祂死了也复活了。讲了这个以后，撒都该人受不了。
6 保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：“弟兄们，我是法利赛人，保罗他是不是法利赛人？他当然是法利赛人，你看腓立比书3:5-6我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；他父母都是希伯来人，纯种的。就律法说，我是法利赛人；是从世俗里面圣别出来为律法热心的人。就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。也是法利赛人的子孙。他父亲不仅是希伯来人，也是法利赛人，可能他的祖父也是法利赛人。我现在受审问，是为盼望死人复活。”这下就像捅了马蜂窝，撒都该人受不了，为什么受不了？我拿路加福音20:27-40来讲，撒都该人看不起法利赛人，相当于现在的新派基督徒看不起所谓的传统式的基督徒，觉得这个老旧。撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说： “夫子！摩西为我们写着说：‘人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了；第二个、第三个也娶过她；那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。后来妇人也死了。这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？撒都该人嘲笑有复活的事情，所以就用摩西的律法来羞辱法利赛人，因此就用同样的原则，来到主耶稣面前，想藉着主耶稣的口，来羞辱法利赛人。因为他们七个人都娶过她。”耶稣说：“这世界的人有娶有嫁；在人现今的这个世界有娶有嫁，因为人会死，要生养众多就必须有娶有嫁。惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，如果我们在这个今世结束了以后，到来世或者到永世里面，在那里没有婚嫁的问题，因为人不死了。我现在死了，到那个时候复活了，复活了就永远不死了，就像天使不会死一样，所以没有婚嫁的事，但是如果天使有婚有嫁，牠就违背了牠的身份，所以在挪亚那个时代，天使离开了牠的本位，最后就被丢在神永远的刑罚里面等候审判。你看犹大书6又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。在创世纪6:1-2当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们(天使)看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。我们知道白色大宝座以后，牠们全部被丢到火湖里面去了。在火湖里面人也是不死的，永远受痛苦，你不死，你不是在与神同在的地方，就永远受痛苦。我们再看路加福音20：36因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。
對撒都该人而言，你跟他讲除了摩西五经之外，比如约伯记19:23-27讲得很清楚有复活的事情，惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在盘石上，直存到永远。我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。约伯说人死後会活的。
诗篇16:10因为你必不将我的灵魂(魂)撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
诗篇73:23-27然而我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的！我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
但以理书12:2睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。
就是说人死後会活，人活的时候有的是得永生，有的是被憎恶，就相当于主耶稣在约翰福音5:29里面讲的有两种复活，一种叫作生命的复活，一种叫作定罪的复活。行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。无论你是行善的，无论你是作恶的，都会复活。就相当于但以理书12:2所说的，睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。以西结37:1-10里面说得更清楚了，耶和华的灵降在我身上，耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。他对我说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”我说：“主耶和华啊，你是知道的。”他又对我说：“你向这些骸骨发预言说：‘枯干的骸骨啊，要听耶和华的话！主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。’ ”于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言说：‘主耶和华如此说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。’ ”于是，我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。这是复活，我们看着是没有指望了，一片骸骨，结果骸骨长筋，长肉，又有皮遮蔽其上，气息进去，人就活过来了。
神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。”有几个文士说：“夫子，你说得好！”以后他们不敢再问他甚么。
撒都该人相信吗？他们根本不相信这些先知书，只相信摩西五经。好，主耶稣就用摩西五经，你们所相信的话，来跟你们回答。我们回到路加福音20:37至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。撒都该人他们同意也认定，摩西他在何烈山的时候，看到荆棘上居然有火，而没有被烧毁，所以他想上前去看，然后神告诉他说不要进前来，这是圣地，脱下你的鞋，跟他讲我是谁，我是你列祖的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。所有的犹太人都认定這一件事情，都知道神和亚伯拉罕立的约，所有的犹太人都知道他们是神约的子民，身上都有一个印记，受割礼。如果你有，你一定从神那里得神所应许的福，不可否认的。圣经告诉我们说，立约都是跟活人立约，这个人如果死了，这个约就无效了。你想神和亚伯拉罕、以撒、雅各立的约，现在还有没有效呢？他们身体虽然在坟墓里面，但是他们在神面前是活的，这个约永远是有效的。如果你说没有复活这件事情，亚伯拉罕是死的，那撒都该人你根本不是神的子民，他们承认自己是神约的子民，就是说外邦人你们是狗，你们是畜牲，只有我们以色列人，犹太人是神约的子民，神祝福我们，我们有圣殿，有摩西的律法，我们有割礼，我们有神所祝福的一切地上的福。因为你是约的子民，这个约有效一定是这个人是活的，所以神和亚伯拉罕、以撒、雅各立约，也就是他们在神面前是活的，你说没有复活，那你怎么解释，主耶稣讲这话真是有智慧，把这些撒都该人讲的闭口无言。38神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里(那里：或译看来)，人都是活的。”所以有一个弟兄问我，我们被提到神面前是死人被提还是活人被提？是死人复活被提。死人不可能到神那里去的，你只要是一个死人就进不了会堂，进不了会幕，污秽了，你到神面前都是洁净的，一定是死人先要复活，然后到神那里去，一般来讲被提都是活人，所以这里说，在神那里的人都是活的，你虽然死了，神先让你活过来，洁净了，你才能到神那里去。所以被提到神那里的都是活的。所以39有几个文士说：“夫子，你说得好！”40以后他们不敢再问他甚么。
7 说了这话，法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分为两党。
保罗说了这些话以后，会堂里吵成一锅粥了，根本没有办法审下去了。
8 因为撒都该人说没有复活，也没有天使和鬼魂(πνεῦμα 灵)，意思就是人死了以后如灯灭，就了了了，没有了，跟无神论者所说的是一样的。法利赛人却说两样都有，9 于是大大地喧嚷起来。有几个法利赛党的文士(相当于律法师一样)站起来争辩说：“我们看不出这人有甚么恶处，就像彼拉多对主耶稣有三次之多说，我查不出祂有什么罪来。倘若有鬼魂(πνεῦμα )或是天使对他说过话，怎么样呢？”他们吵，这个说有，那个说没有，结果问题不是在保罗身上，而是他们两方看法不同了，本来撒都该人和法利赛人就是不和的，但是为了杀主耶稣的缘故，他们同心合意把主耶稣给杀了。现在为了保罗所說復活这个事情他們不和，10 那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。
保罗这一天很辛苦，11 当夜，主站在保罗旁边说：“放心吧！這句話对他来说实在是个安慰，在使徒行传19:21，这是发生在以弗所的事情。这些事完了，保罗心里定意，经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去；又说：“我到了那里以后，也必须往罗马去看看。”他想到罗马去，但在这种被捆绑的情形之下是不可能的，但是主站在他旁边，主做事跟一般人的想象不太一样，我希望在平安的环境里面，我有空的时候，去看看在罗马那里的弟兄，把福音传到西欧去，但是主耶稣祂有祂的心意，祂跟保罗讲：放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”就是说他在被捆锁之中被带到罗马，在罗马把福音给广传，他在该撒利亚有两年，在罗马又有两年，在四年之后就是57年他被释放，61年之后又让他自由了几年，到西班牙，到其他地方去传了福音，因为那个时候，罗马帝国的该撒是革老丢，革老丢之后是尼禄王，他在尼禄王执政的时候，大约在66-67年被抓，最后被斩首殉道了。
这里说主站在保罗旁边安慰他，就证明一件事情，保罗他所做的，所行的，所面对的，都是在主的掌控和许可之下。
我们会遇到很多难处，就像昨天我们唱的一首诗歌，是来自诗篇46:1-3神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助！所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。主在他的旁边，自然他不需要怕。我们知道公会的人不接纳他，不听他的，但有一群的人一心决定要除掉保罗，所以你为主做见证，把真理讲出来不见得人会接受，因为他们的心思已经非常顽梗了，是硬着颈项，不会悔改的，如果你和他的意念不同，他绝对不会接受的，即使你讲真理，他也不会接受的。
12 到了天亮，犹太人同谋起誓说：“若不先杀保罗，就不吃不喝！”13 这样同心起誓的有四十多人。
起誓(ἀναθεματίζω)就是发咒语，意思是说：我现在把一个咒语放在我身上，如果我吃我喝，没有把保罗给杀了，愿神的愤怒就如咒语临到我身上。就像我拿着一根棍子告诉神，你一定要照我所说的做，你不照着我所说的做，我这棍子就臨到你身上，强迫神做这个事情，这些犹太人真是厉害。
14 他们来见祭司长和长老，说：“我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗，就不吃甚么。
祭司长是撒都该人没有问题，撒都该人要杀保罗，法利赛人不见得，所以他们不可能让这件事使所有的人都知道，只让大祭司和一些长老，可能都是撒都该人。
15 现在你们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到你们这里来，假作要详细察考他的事；我们已经预备好了，不等他来到跟前就杀他。”
如果公会有一个正式的公文叫千夫长把保罗再带来审讯，所有的法利赛人都同意，这是合理的，千夫长可能也会觉得是合理的，但这四十个人不想把这个殺死保罗的责任归在大祭司和长老的身上，想在半路上就把保罗给解决了，责任就在他们身上。这很奇怪，你不管怎么做，如果主耶稣说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”主就会兴起环境来，居然有一位是保罗的外甥，是他的一位sister，可能他们年幼的时候就被他们的父亲带到耶路撒冷受教，我不晓得是姐姐还是妹妹没有讲，她可能在耶路撒冷结婚，生了孩子，这个孩子怎么混到公会里面去，怎么混到营楼去也不晓得，圣经没有告诉我们，居然整个计谋给他听见了，大人从来没有注意有小孩在身邊这个事情。
16 保罗的外甥听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。保罗也很聪明，因为这种事情不能让所有的人都知道，所以17 保罗请一个百夫长来，说：“你领这少年人去见千夫长，他有事告诉他。”18 于是把他领去见千夫长，说：“被囚的保罗请我到他那里，求我领这少年人来见你，他有事告诉你。”千夫长也很聪明，他没有在百夫长面前问到底有什么事？19 千夫长就拉着他的手，走到一旁，私下问他说：“你有甚么事告诉我呢？”20 他说：“犹太人已经约定，要求你明天带下保罗到公会里去，假作要详细查问他的事。21 你切不要随从他们，因为他们有四十多人埋伏，已经起誓说，若不先杀保罗，就不吃不喝。现在预备好了，只等你应允。”千夫长是有智慧的人，只要看他怎么处理保罗的事就知道了，22 于是千夫长打发少年人走，嘱咐他说：“不要告诉人你将这事报给我了。”
23 千夫长便叫了两个百夫长来，说：“预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百，今夜亥初相当于晚上9点钟，往凯撒利亚去，在耶路撒冷的西北边，约100公里左右。24 也要预备牲口叫保罗骑上，因为是浩浩荡荡的队伍，所以看不出保罗是囚犯，以为是什么尊贵人士。护送到巡抚腓力斯那里去。”腓力斯原来是该撒的一个奴仆，家奴之类的，可能是利用裙带关系，他恢复了自由，成为自由身以后，那时的王叫革老丢，他就设立腓力斯做巡抚，管当时整个犹大地区还加上附近的地区，这个人小人得志，很暴力，只做了七年，从52-59年，保罗当然知道这个是什么人，他怕吗？不怕，为什么？主耶稣站在他旁边，告诉他说：放心吧！
25 千夫长又写了文书，26 大略说：革老丢吕西亚请巡抚腓力斯大人安。27 这人被犹太人拿住，将要杀害，我得知他是罗马人，就带兵丁下去救他出来。28 因要知道他们告他的缘故，我就带他下到他们的公会去，29 便查知他被告是因他们律法的辩论，并没有甚么该死该绑的罪名。30 后来有人把要害他的计谋告诉我，我就立时解他到你那里去，又吩咐告他的人在你面前告他。他为什么写这个，这到底是什么意思？这里说到一件事情，千夫长表面上尊重腓力斯，其实他不愿意在这里负责任，如果判保罗没有罪的话，会引起暴动，判他有罪话，又不合乎罗马的律法，所以把烫手的保罗送到腓力斯这里，让你来决定，你怎么做不是我的事，表面上他是为了保罗，其实是为了他自己，他也没有在信里面写，他曾經要打保罗的时候，保罗告诉他说我是罗马人，把那些对自己不利的事全部遮盖不讲，只是讲一些轻描淡写的事。这些事路加是怎么知道呢？一定是千夫长把信写完了以后，给保罗看，可能路加也在，因为路加也是跟着一起去的，所以让路加得知。
31 于是兵丁照所吩咐他们的，将保罗夜里带到安提帕底。安提帕底是介于凯撒利亚和耶路撒冷之间的一个城市，这是大希律为了自己的父亲，以自己父亲的名字(Antipater)盖的一个·城，属于罗马的城，是罗马公民居住的地方，罗马军的士兵退休以后可以在那里安居，是不错的一个城。32 第二天让马兵护送，他们就回营楼去。这些步兵就回去了，一是看一路上有没有犹太人来跟踪，二是这些步兵占耶路撒冷军队人数的1/3，不是少数，所以必须回去，免得耶路撒冷有动乱。33 马兵来到凯撒利亚，把文书呈给巡抚，便叫保罗站在他面前。34 巡抚看了文书，问保罗是哪省的人。既晓得他是基利家人，为什么要问他是从哪里来的呢？因为如果不是罗马人他就不管了，如果要管，他要征求该撒的同意，很麻烦。现在发现他是基利家大数人，他要管了。因为他尊重保罗，又不想得罪犹太公会的人，所以必须等这些人到他这里来，两方来对告，明白到底出了什么事情，35 就说：“等告你的人来到，我要细听你的事。”便吩咐人把他看守在希律的衙门里。希律的衙门和耶路撒冷的衙门不一样，因为凯撒利亚相当于是一个宫殿，一切的设备都是非常豪华的，保罗在那里呆了两年，在那里等待耶路撒冷有人来告他，这在24章以后会讲的。
今天的重点是讲良心，因为保罗说：他在神面前行事为人都是凭着良心，良心到底从哪里来的？
我们这个人被造的时候，神将祂的生气吹到人里面，人就成了活魂，哥林多前书15:45讲，经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。生气是双数的，生气进到人里面，接触到身体以后，身体就有灵和魂产生了，魂里面有：心思、意志、情感，灵里面有：直觉、交通、良心，良心是介於灵和魂之间的，罗马书2:15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。這是非之心就是良心，当人还没有律法之前，神将祂的律例、典章和祂做事的原则刻在人的肉心就是在這是非之心上面，良心里面，然后摩西后来在山上得到了一个律法，那是写出来的律法，这个律法和是非之心其实是等值的，难处是我们的良心会受到玷污，所以需要常常的矫正，每一个人良心的标准变得不同了，虽然是神给了你良心，但是良心经过一段时间，世俗的玷污，你良心的标准不同了，你这个良心在这个环境里面，你说：贪污没有问题啊，那个良心在另外一个环境里面说：偷窃没有问题啊，整村的人都在偷来偷去的，良心在不同的环境里面会受玷污的，所以你不矫正这个良心，就是这里所说的，大祭司说：我也有良心啊，保罗说：他的良心是根据基督耶稣福音的标准来做的，所以这是不同的良心标准，你看提多书1:15在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，甚么都不洁净，连心地和天良(良心)也都污秽了。良心也会软弱的，哥林多前书8:7但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了。人的良心不可靠的，你说你一生是凭着良心做事，不晓得是什么良心，那怎么办？
我们必须来到神面前，藉着血来洁净。
希伯来书9:14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心(良心)，我们信主以后，主把我们的心换掉了。除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？
你看以西结36:26-27我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。我们得救以后良心还要常常矫正，常常需要取用主的宝血，顺服圣灵。
罗马书9:1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我们得到一个新心以后，我们要过一种生活，圣灵在我们身上作引导。弟兄喜欢做木工，这个工具常常需要矫正，如果不矫正就会出问题，同样我们的良心也是这样，我们的良心需要被矫正，要不然就玷污下去了，如果常常没有基督的宝血，神的话来矫正我们的良心，我们又不顺服圣灵，你这个良心有问题的。为什么經上说：没有义人，连一个也没有。你说我的祖父、家人他们都是好人，但是没有听到福音，以后神凭着是非之心来审判，这都是很大的一个问题，你这个良心是什么标准？如果根据神原先的标准，当我们被造的时候，神把标准刻在我们良心的里面，所以人一堕落了以后，整个都出了问题，良心会被玷污。
所以神把人放在律法之下，结果犹太人在律法之下又彻底的失败了，所以必须藉着救恩，整个给挽回，把那些石心，旧的心全部换掉，换成肉心，新的心，因为以前的心没有救了。你得到这个新的心以后，你还要过一种生活，常常取用主的宝血来洁净你，藉着祂的话来洗涤你，还要顺服圣灵，让圣灵来引导你，使你的良心常常被纠正，过一个合乎神心意的生活。
保罗就是在神面前的行事为人是凭着良心，就是我刚才讲的，他一得救以后，他的良心是在主宝血的遮盖之下，在神话的洗涤之下，顺服圣灵的引导，为主做见证，所以使徒行传23:11当夜，主站在保罗旁边说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必(δεῖ 神圣的必须)怎样在罗马为我作见证。”27:24‘保罗，不要害怕！你必(δεῖ )定站在凯撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。’22:14-16他又说：‘我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。现在你为甚么耽延呢？起来！求告他的名受洗，洗去你的罪。’ ”这是保罗得蒙召的时候，神给他的呼召。也就是9:16里面所说的，我也要指示他，为我的名必须(δεῖ )受许多的苦难。”他的良心被洁净以后，过一种合神心意，良心按着神的标准，来行神所要他做的事，就是见证。在见证的过程中，神会主宰保罗他所有的道路，保罗会经历神的信实，祂的可靠，必须藉着苦难来经历的，这就是保罗，这也运用到我们今天每一个人的生活上，可能你不需要经过苦难，但是你必须要有一颗符合神良心标准的心。神祂将新心赐给我们以后，放在我们里面，让我们常常取用耶稣的宝血来洁净我们的良心，使我们能活出一种生活，就能在神的面前，凭着良心来见证耶稣基督。
问题解答：
1.刚才说：人没有听过福音，神是按着是非之心来审判的，这样没有人有指望的。
答：因为圣经讲得很清楚。为什么要用是非之心来审判呢？我们每一个人死了以后，灵都要归档交给神，神用你的是非之心告诉你你做了什么事情，审判是根据神的律法，祂所定规的，你说我是根据良心，你良心的标准尺度出了问题，比如做墙角，两个木头有一个角度把它结合起来，是完全没有狭缝的，每一个墙角都不一样，你说我做的不错，事实上成果一摆出来都是空隙，所以验工的人说不合格。你说我有尺度啊，但是你恶尺度有问题。就像罗马书3:10-12就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！”你说有指望吗？没有。所以我们不要怪神，说他没有听到福音，我认为他是好人，神怎么会审判这么一个好人呢？我们只有好好為他祷告主。
2.出埃及记22:28不可毁谤神；也不可毁谤你百姓的官长。诗篇89:14公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。 我们的神是公义的，如果官长不公义的话，怎么可以忍受？
答：官长不公义神会审判，亚拿尼亚第二年AD58年就被废掉了，在AD66年被杀。像摩西被神立，带领以色列人，相当于君王也好領头的也好，亚伦和米利暗联合起来来控诉他，因为摩西是神按照行政权柄所设立的一位，如果你控告或是侮辱了摩西，你就侮辱了神所设立的权柄，米利暗一下之間，大麻风临到她身上，亚伦就吓住了，摩西为他们求神原谅。摩西如果犯错呢？神来审判，不是由你来评判。所有的长官都是神设立的，如果他不遵守神的原则去做，神要审判他，這是一定的。保罗说：大祭司亚拿尼亚，神要击打你，他第二年就被废掉了，所以不要担心。我们还是顺服在神的权柄之下，神行政的权柄很严重，但是如果他所说的和神的心意不合，你可以不听从，但是不能不顺服。顺服和听从是两件事情，顺服是说他是权柄，我听他的，但是他要我做违背神的事，我不做，我因为不做我受罚，那我就受罚。我不能革命，不能造反。
祷告：主，我们感谢你！藉着今天的这篇信息，告诉我们基督徒在生活中应该如何行事为人，主，让我们都好好注意自己的良心，良心是非常重要的，是我们行事为人的一个准则，是神所量的。我们要常常藉着宝血的遮盖，常常藉着你话的洗涤，常常藉着圣灵的引导，让我们的良心能配在神面前行事为人，祝福你自己的话语，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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