主，我们感谢你！让我们在这时日里，藉着你所量给我们的，让我们有生命气息，可以事奉你。这是你给我们的恩典。我们要抓住这时间。因为时日不多了，那要来的就来。我们要做一个爱惜光阴，明白主的旨意是什么，不做糊涂人。主啊！让我们过一天是一天，神子在我们身上有地位，来变化我们。我们把今天的使徒行传的交通交在你手里。求你看顾这个交通，也祝福这个交通。这样的祷告奉主耶稣基督的名求，阿门！
使徒行传22章是保罗被从亚细亚来的犹太人看保罗在圣殿里，说保罗玷污了圣殿。说这个人到处教训众人，糟践我们百姓和律法，并这地方。他又带着希利尼人进殿，污秽了这圣地。他们诬陷保罗。很多热心律法的犹太人都盲从，这里也包括一些信了主的犹太人。他们虽然信了主，仍旧为律法热心。他们一起起哄，要对付保罗，要杀保罗。千夫长要帮助他，把他带到营楼。保罗在上营楼之前，请千夫长先停下来，让他跟这些希伯来人说一下，到底是怎么回事。分诉（ἀπολογία）是司法上的名词，来辩驳你们对我的控诉。保罗讲了他的出身，他是希伯来人中的希伯来人，在迦玛列门下受教，比你们对律法更热心，逼迫基督徒。是主向他显现，這位我们日夜所盼望的弥赛亚居然向我显现。因此我必须好好地纠正我过去对呼求主名的人，迫害的意念和动作。我要修正我敬拜神的一个方向。保罗他碰到主，主告诉他很重要的事情。他自己本身没有直接得到主让他做什么，但藉着亚拿尼亚被主接纳到基督身体的里面，藉着身体传达神所要做的。
保罗在异象中看到了其他人没有看到的，教會就是基督的身体。任何一位信入主的人都是基督身体里的一个肢体。神藉着异象让他知道，你逼迫我就是用脚踢刺我；你逼迫这些信我的，跟随我的人就是用脚踢刺我。就是逼迫我。我现在藉着小弟兄亚拿尼亚，名字意指他是蒙耶和华施恩的一位，我藉着他把你接纳到我的身体里来。亚拿尼亚就按手在保罗的身上，保罗原本看不到，现在他能看见了。看见以后，不但里面有启示，同时藉着亚拿尼亚告诉神在他身上的旨意。22：14他又说，我们祖宗的神，拣选了你，叫你明白（γινώσκω）他的旨意，又得见（εἶδον）那义者，听（ἀκούω）他口中所出的声音。神为什么要拣选他呢？就是为了让他明白神的旨意。我们在座的为什么会得救呢？跟神拣选你是一样的。神让你得救，就是让你明白神的旨意，又得见那义者。见（εἶδον）是启示的看见，听到祂口中的声音。
成为一个基督徒，像保罗一样被拣选。神的原则是没有变的。他让我们得救，让我们认识这一位我们所信的是谁，就是那义者耶稣。同时让我们明白神的旨意，同时能听见他对我所说的话。如果你成为基督徒，仅仅是一个得救的人，但从来没有过 一个生活，明白神的旨意，也从来没有藉着读神的话而看见那启示的话，启示的主，也从来没有听见他对你说的话。那你这个基督徒就和神拣选你的心意脱节了。神为什么拣选保罗？就是让他明白神的旨意，得见那义者，听祂口中所出的声音。22：15因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证（μάρτυς）。重点就是见证。我们今天所做的每一件事情，就是将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。我们信了主，来聚会，来查经，有各样的服事。我们在服事的同时要对他们为神做见证。我们可以在各种时候把神见证给他们。你要知道你所做的是什么，你的身份是什么。你要把所听见的，看见的向万人做见证。这是服事，是神在我们身上的一个旨意。我人生的目的是什么？今天我学了数学的专业，信了主以后，我藉着这些专业向这些人为主做见证。
所以神告诉保罗不要再等了，22：16现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。我现在过的生活是呼求主的名，受浸，除去你的罪。受浸有与基督联合的意思，与他同死、同葬、同复活。我的罪就被除掉了。我藉着呼求主的名，运用我的灵，操练我的灵，和基督联合。过与基督联合的生活。罪在我身上没有地位。
22：17后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，使徒行传第九章讲了保罗实际发生的事情。他拿了大祭司的权状去捉拿奉这道的人、呼求主名的人，结果在路上主耶稣大光向他显现。所有人扑倒在地上，他眼睛瞎了。9：4他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。神告诉他去大马色。同行的人都没有听见神的声音.8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色。神同时向亚拿尼亚发旨意，11主对他说，起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗。他正祷告。告诉保罗我所吩咐你的话。医治他，接纳他。保罗有三天没有吃饭，非常震撼，不吃，不喝。他在思想，我到底干了什么。我不是为律法热心吗？我不是为耶和华热心吗？怎么会发生这样的事情？直到亚拿尼亚来，才解开这个谜。保罗豁然开朗。亚拿尼亚告诉他说，9：17亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。18扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。当神向亚拿尼亚显现的时候，告诉他，9：15主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我们在座的每一位，被神拣选，都是一个器皿，只是用途不同。你要知道你自己的功用是什么。9：16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。这是主藉着亚拿尼亚通知保罗的。保罗得医治以后，眼睛得看见 ，起来吃饭，受洗，这个人就健壮了。
后来保罗去大马色的各个地方，不同的會堂，和大马色的信徒同住了些日子。他原来和这个身体是没有关系的。现在藉着他们同住在一起，跟身体就结合了，9：20就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。21凡听见的人，都惊奇说，在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们带到祭司长那里。他们暴露了保罗来大马色的主要目的，现在保罗反驳过来，22但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督。这些犹太人是为律法热心的，扫罗这样做與原先他所做的相違背，犹太人他们自然要杀他。加拉太书1：15然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，16既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，亚拿尼亚在他身上按手以后，保罗他眼就被开启了，开始传讲耶稣是基督。他根本没有跟任何人商量，犹太人要杀他。17也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的。惟独往亚拉伯去。后又回到大马色。他直接到阿拉伯的旷野里面去，在那里差不多有一年的时间，然后又回到大马色。之后就有9：23过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗。24但他们的计谋，被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候要杀他。25他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。哥林多后书11：32在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我。33我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。他从大马色出来，直接来到耶路撒冷。使徒行传9：26扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。这事发生在公元35-36年之间。保罗大概在公元35年得救，到阿拉伯旷野去，又回到大马色，又来到耶路撒冷。
加拉太1：18过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。从他得救，在大马色传福音，到阿拉伯旷野差不多一年，又回到大马色，犹太人要杀他，他来到耶路撒冷。从得救到耶路撒冷差不多3年时间。9：26扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。27惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色，怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。28于是扫罗在耶路撒冷，和门徒出入来往，29奉主的名，放胆传道。并与说希利尼话的犹太人，讲论辩驳。他们却想法子要杀他。在耶路撒冷这段时间，加拉太书1：18过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。19至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。很多人不接待他。他在会堂里照样传讲耶稣。使徒行传22：17后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外（ἔκστασις），这是他第一次上耶路撒冷的时候，公元38年左右。使徒行传9：26-28，他在殿里敬拜、传讲神的话。他祷告的时候，魂游象外。
他传福音给犹太人，犹太人跟他辩驳，否定他所说的。他们想杀他。如果照扫罗的特性，他是不会妥协的，他会与他们硬干到底。我们就知道结果，这些犹太人一定把他杀掉。神的工作就没有办法继续了。扫罗不是躲避难处的人，他是迎头面向难处的人。主就在他祷告的时候向他说话。魂游象外就像在异象中看见神的事情。不是异教徒所说的灵魂出竅。保罗所说的这些事情，我们也是可以经历的。你只要活着灵里面，你就可以看见神属灵的事情。异象会在你的脑海里，你会看到或者在你脑海里。這字（ἔκστασις）有些地方翻译成惊讶，情绪的激动。这里是指任何一个信徒，信主的人，神如果有事情要告诉我们，我们会在灵里面看到神对我们所说的异象。神对保罗的异象，22：18看见主向我说，你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人，必不领受。我们传福音的时候，不能只是埋头苦干地、執意的传，你知道不知道会发生什么事情呢？如果主说，这些人根本不会信，你不要浪费时间，你还继续干下去吗？保罗会继续干下去，因为保罗爱这些犹太人。他宁可为他们死，为他们下火湖。罗马书9：1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。2我是大有忧愁，心里时常伤痛。3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。4他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。犹太人不接受他，怎么说都不接受你，而且还想办法把你杀死。主告诉他，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人，必不领受。不要为他们浪费时间，离开这里。
保罗被拣选是向万人为主做见证。如果有一群人不愿意接受，你还花时间在他们身上吗？保罗这时跟主有对话。你为什么要我离开这个地方呢？他们怎么可能不接受我呢？使徒行传22：19我就说，主阿，他们知道我从前把信你的人，收在监里，又在各会堂里鞭打他们。20并且你的见证人司提反，被害流血的时候，我也站在旁边欢喜。又看守害死他之人的衣裳。主啊，我和他们是一样的，他们应该认同我是跟他们同类的。我以前所做的就像他们现在所做的，他们应该认同我就是这样的人。现在我有新的经历，认定我以前所逼迫的这位主耶稣就是弥赛亚。这不是一个最好的，第一手的见证吗？主说，他们根本不接受你。不要浪费时间了，离开这里吧。以赛亚6：1当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。2其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。3彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。4因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。5那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。保罗所说的是在圣殿里面，他魂游象外，他祷告的时候，主向他显现。外邦人控诉保罗玷污了圣殿。如果保罗是玷污了圣殿，主是不可能向他显现的。正如以賽亞所見，当耶和华神想他显现的时候，满了圣洁，连站在神旁边的两个撒拉弗都要用翅膀遮住脸。牠们各有翅膀六个。神的荣光显现的时候，光亮到一定程度，牠们没有办法用眼睛去看，要用翅膀遮住脸。连撒拉弗作为一个灵体都没有办法看。太荣耀了。我这个站在神旁邊的使者太丑陋了，要把自己的丑陋的腳遮起来。只用两个翅膀去为神做事。以赛亚在这个荣耀里，糟糕了，發現自己嘴唇不洁，又住在嘴唇不洁的民中。现在看见耶和华神，我会死的。
如果保罗不洁的话，他也会死在主的面前，主跟本不可能在圣殿里向他显现。耶和华神告诉以赛亚，在还没让他出使使命以前，先洁净他。以赛亚6：6有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭（祭坛上的火炭），是用火剪从坛上取下来的。7将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。来到神面前，第一件事情，你如果是不洁的，有罪的，根本没有办法站在神面前。你必须先洁净。藉着祭坛的火洁净你的嘴。因为你是用嘴巴代表我，为我做见证的。传达我的话，你嘴巴不洁怎么传呢？所以要先洁净你的嘴，把你的罪孽从身上除掉。8我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。9他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。即使是神的差遣，也不一定是万事顺利。神你让我到百姓那裡去，百姓他们又不听，不是白费功夫吗？他们的心是刚硬的，眼睛是瞎的，跟他们说的，他们根本不接受。你叫我去做什么？11我就说，主阿，这到几时为止呢？他说，直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。12并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。13境内剩下的人，若还有十分之一，也必被吞灭。像栗树，橡树，虽被砍伐，树？？子，却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。你去传，结果主会审判。你去传，他们不接受，要傳到最后，百姓他們全部被掳掠到外邦為止。约翰福音12：36耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。隐藏就是说神的荣耀离开了，耶穌再也不行神迹了。說明神棄絕了這殿，耶路撒冷整个將灭亡。37他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。38这是要应验先知以赛亚的话说，主阿，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？39他们所以不能信，因为以赛亚又说，40主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。41以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。以赛亚所看见的就是那未道成肉身的主耶稣。主耶稣说，他所看见的就是我。我就是那耶和华。42虽然如此，官长中却有好些信他的。只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。43这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。如何能转回头相信呢？44耶稣大声说，信我的，不是信我，乃是信那差我来的。45人看见我，就是看见那差我来的。46我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。47若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。48弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。
对以赛亚来讲，对保罗来讲，你传了半天，猶太人他们耳朵发沉，眼睛瞎了，颈项是刚硬的。还要不要传？要。因为你所传的就是主所说的，将来要用这些话来定他们的罪。他们得不得救不是你的事情，你的責任，乃是你必须去传。约翰福音12：49因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。50我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。我们也是这样，主让我去传，传我应该说的话，这话里是神的命令，有永生在里面。如果你接受了，你就得救了；你不接受，这话将来就成为审判你的工具。
使徒行传22章主告诉保罗，你不要向犹太人传了。對犹太人的工作是十二使徒的工作。保罗的任务工作是傳福音給外邦人，保罗他是外邦人的使徒。加拉太书1：16既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，2：7反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。8（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒）保罗是外邦人的使徒。他不是主指定的那十二个使徒，审判以色列人，将来坐在宝座上，审判以色列十二支派。他不在他们之中。
使徒行传1：21为了要取代犹大所失去的位置，他必须挑出一个人，这个人的资格是什么呢？所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，22就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。保罗没有。保罗那时还是反对主的，捉拿呼求主名的。所以保罗不是犹太人的使徒，不是十二使徒之一。他是外邦人的使徒。虽然保罗跟主讲，我跟他们是一伙的，他们应当会认同我，犹太人所做的我都有，我跟他们是一样的。使徒行传22：21主向我说，你去吧。我要差你远远地往外邦人那里去。主让他去没有犹太人，没有犹太人搅扰你传福音的地方。保罗不说这个还好，一讲这个，犹太人他们聽了就要杀保罗了。22众人听他说到这句话，就高声说，这样的人，从世上除掉他吧。他是不当活着的。当保罗告诉众人，你去吧，我要差你往外邦人那里去。保罗是说希伯来文的，他一张口说话，众人都安静下来了，他们知道这个人和我们是一样的。当保罗一说这话：主向我说，你去吧。我要差你远远地往外邦人那里去。大家就氣炸了。犹太人淪落在罗马政权之下，他们居然会被掳，这不可思议。犹太人自認是神的选民，是亚伯拉罕的后裔，神与亚伯拉罕有约。地上万國都是因为我们得福。神的恩典因我们临到你们这些人的身上。主居然要你去给外邦人传福音，而弃绝我们？犹太人认为他讲的是谬论。我们现在被罗马人逼迫到这种程度，受他们的害，还要给他们交税。罗马宫廷里还制造各样的偶像，我们缴纳税，他们去拜偶像。对犹太人来讲是个大侮辱。他们不交税也是这个原因。神怎么可能弃绝我们？怎么可能让你带福分给外邦人呢？这样的人，从世上除掉他吧。他是不当活着的。即使神用这样的人传福音给外邦人，我们也要阻止神所做的这件事。把这样的人杀了，让神没有工具传福音给外邦人。不让神將各样的福分临到外邦人。他们看不起这些外邦人。他们才有这样的愤怒。
以弗所是亚细亚教会，是外邦人的教会。以弗所書2：12那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。你们外邦人是没有指望的，只有我们以色列人才有指望。因为所有神的福分都应该临到以色列人，所有的审判都临到外邦人。你怎么能传福音给外邦人呢？2：13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。15而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。犹太人和外邦人最大的差异，就是犹太人觉得我是亚伯拉罕的后裔，我是约的子民，我有摩西的律法，我有神应许的福。作为约的子民，他们必须受割礼，割礼是立约的凭据。我是属神的，神一定祝福我们。所有的人都会灭亡，只有我们不会灭亡。所有的人都会下火湖，我们不会。所有的人都会受神审批，我们不会，因为我们是约的子民。他们认为他们和外邦人不一样，我们是独特的。他们从来不会想到自己会灭亡。
主耶稣在约翰福音告诉他们，8：37我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。38我所说的，是在我父那里看见的。你们所行的，是在你们的父那里听见的。39他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。31耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。33他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎麽说，你们必得以自由呢.34耶稣回答说，我实实在在的告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆.35奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。主耶稣说，你们的父亲就是那魔鬼。犹太人的观念是，我们是亚伯拉罕的后裔，保证我将来能进国度。可是主耶稣没有这样保证。犹太人是属肉体的，以为自己有律法，只要自己遵守律法，我身上有割礼的记号，神一定祝福我。亚伯拉罕所有的福都会临到我身上。我们有圣殿，神住在里面，神与我们同在，神必赐地上的福给我们。我们有本事，我们富有，聪明。我们跟你们外邦人做生意，所有的钱都进我的口袋。神祝福我们，你怎么将福音传给外邦人呢？他们是连狗都不如的人，你会传福音给他们？所以他们说保罗不值得活在地上。使徒行传22：23众人喧囔，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。就是拒绝保罗这个人，也拒绝你对我们所说的话。
路加福音9：5凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。神告诉十二使徒，如果人们不接受他们，他们就这么做。表达一个情绪，我与你们无份，无关。使徒行传13：44到下安息日，合城的人，几乎都来聚集，要听神的道。45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并毁谤。46保罗和巴拿巴放胆说，神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。47因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡豫定得永生的人都信了。49于是主的道，传遍了那一带地方。50但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女，和城内有名望的人，逼迫保罗，巴拿巴，将他们赶出境外。51二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。52门徒满心喜乐，又被圣灵充满。将衣服拋起，将灰尘扬起的意思就是拒绝保罗你这个人，我不接纳你对我们所传的。
使徒行传22：24千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧囔，是为什么缘故。罗马士兵根本听不懂希伯来文，他们懂希腊文。保罗对群众是用的希伯来文，他们听不懂。看大家的情绪这么激动，就吩咐士兵把保罗捆绑起来，带他进营楼。罗马人不会随随便便拷问罗马公民的。对那些不是公民的，他们要先把他们抓起来拷打，问询。25刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说，人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例麽。保罗第一次告诉大家我是罗马公民。21：37他说，你懂得希利尼话麽。38你莫非是从前作乱，带领四千凶徒，往旷野去的那埃及人麽。39保罗说，我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人，求你准我对百姓说话。基利家的大数是是叙利亚那边的，是属于希腊的公民。他们没有说他是罗马公民。早期的罗马公民都是住在罗马城的。后来该撒放了更多的罗马公民名额给那些有功的，让他们也能成为罗马公民。可能保罗的父亲对罗马政府有功，就赋予这个家族罗马公民的身份。如果他是罗马公民，就不能被这样拷打对待。罗马有条款，罗马人犯罪要走正式的程序，走司法程序来审批，定夺他是否有罪。有罪才可以拷打。但不管怎么样，多大的罪都不会被订十字架。所以保罗最后是被砍头。保罗这时表明他的身份。并不是他利用这个来减少痛苦。使徒行传9：当神向他显现以后，当地的耶路撒冷人听说有人要杀保罗，30弟兄们知道了，就送他下该撒利亚，打发他往大数去。后来巴拿巴又将他从大数找回来。来安提阿之前有一个异象，神将他提到三層天上去（林後12:2）。
保罗能够离开耶路撒冷不是因为他怕死，不是因为这些犹太人要杀他，而是因为主告诉他快快离开这个地方。他顺服主对他所说的。他不是妥协，侥幸者，利用环境来保护自己。他为了主的旨意，宁死都不怕。21：12我们和那本地的人，听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。13保罗说，你们为什么这样痛哭，使我心碎呢。我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。保罗根本不怕死。他也会跟犹太人硬来。但白白的牺牲不是主所要的，而是要成就主所要的。所以保罗顺服主的旨意，离开这个地方。这是保罗第四次来到耶路撒冷。第一次是在（徒9:26）從亞拉伯曠野回來（加2:17-18），第二次是在（徒11:29-30）送捐款幫助在饑荒中的聖徒，第三次是在耶路撒冷的会议，有一些人到安提阿去。告诉他们，信入主的人不但要守摩西的律法，还要受割礼。他火了，和巴拿巴就到耶路撒冷去了（徒15:2-3）。这一次（第四次）他主要是送捐款来了，然后发生这个事情。
使徒行传22：26百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说，你要作什么。这人是罗马人。27千夫长就来问保罗说，你告诉我，你是罗马人麽。保罗说，是。28千夫长说，我用许多银子，才入了罗马的民藉。保罗说，我生来就是。有很多军官，他们出身是外地人，他们要升迁的话，需要罗马公民的身份。这样升迁会快，权力也大。这位千夫长罗马公民的身份是钱买来的，而保罗生下来就是罗马公民。保罗的身份就比千夫长的还高了。29于是那些要拷问保罗的人，就离开他去了。千夫长继知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。罗马公民是不能被随便虐待，否则他们的官位不保。保罗也不是利用他的身份来免除他的难处，而是在合适的时机，利用神所量给他的，当说的话说出来，使他能够执行神在他身上的旨意。
如果没有这些百姓起哄，群众运动，千夫长不可能把他交给猶太公会，自己还要在旁边。如果是你们自己关于宗教的事宜，我就交给你们，千夫长自己就不管了。但罗马兵丁要维持当地的秩序。他不介入你们的宗教事宜，但不要造成群众运动，造成地区的不安。如果有騷動，他们就要介入，维持社会治安。所以他们要知道群众为什么这么激动，还要杀保罗。一面他要参与审批的事情，一面把全猶太公会的祭司长與長老都聚集来。让保罗站在中间叙述一下，你说了什么话，使得这些犹太人这么激动。22：30第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人，都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。
今天这篇信息如何应用到我们今天的生活？就是见证。神要保罗所做的就是，把所听见的，所看见的向万民去做见证。见证什么？路加福音24：48你们就是这些事的见证。46照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。47并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。主叫门徒做这个事情。使徒行传1：8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。当你要做见证的时候，是圣灵在做，你没有这个能力。圣灵一定要降在你身上。2：32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33他既被神的右手高举，（或作他既高举在神的右边）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。见证是和圣灵有关系的。3：15你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。十二个使徒在犹太人中间为主做见证。保罗是在外邦人中间为主做见证。
使徒行传26：16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。22：15因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。保罗是外邦人的使徒，在外邦人中为主做见证。你为主做见证，主会向为他做见证的人显现。使徒行传10：42他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。41不是显给众人看，乃是显给神豫先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人。当你为主做见证的时候，主常常会加强你的信心，他自己向你显现，向那些为他做见证的人显现，加强他们的信心。主耶稣自己在地上也是做见证的，他整个来到地上的職事都是做见证。启示录1：5并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去）主耶稣是为诚实，就是为真理做见证。3：14你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，我们的主自己做见证，我来是为真理做见证，为了真理的缘故，祂被钉死在十字架上。
我们被拣选也是为主耶稣做见证。我要怎么做？提摩太前书4：8操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。9这话是可信的，是十分可佩服的。10我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主。我们必须做一种操练，过敬虔的生活。敬虔就是神在肉身显现。我们要学习操练我们的灵，借助操练我们的灵，让基督在我们的生活中显现出来。这叫操练敬虔。我要过让圣灵充满的生活。
我们拿司提反做例子。他是管饭食的。使徒行传6：3所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。8司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。他在殉道之前，7：54众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。55但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。我们做见证不是见证自己，而是为基督做见证。我们必须被圣灵充满。我被圣灵充满以后，就能明白主的旨意，就能听到那义者对我所说的话，我就能为祂向万民做见证。運用在身体里面主要的是。魂的破碎，灵的出来。怎么让灵将神的话说出来呢？灵出来最大的阻碍就是我们的魂，就是我们的心思。就像犹太人为什么不能接受保罗所传的呢？因为他们根深蒂固的观念就是认为只有他们才是神的选民，只有他们才是神祝福的对象，神不会审批他们，只有他们能进神的国。外邦人都是狗，都是进火湖的。让他们感到羞耻的是，他们的国家被征服了，成为罗马人的奴仆了。他们受不了这个，一个神的选民居然能沦为奴仆。他们魂的生命，血气的生命非常大。认为律法是他们的，别人都没有。这是他们最大的难处，摩西的律法成为接受救恩的一个极大的阻碍。圣灵没有办法充满他们。除非神做大事，像在保罗身上做的一样。
对我们来说也是一样。如果我的思维很丰富，不是不好，不过你如果是活在属血气，属肉体的人，100%不能体会神圣灵的事情。跟他讲的都是对牛弹琴。如果我们服事神也是属肉体的方式，把人带到属魂的里面，我们就白做了。你要为主做见证，必须在灵里面。
路加福音2：25在耶路撒冷有一个人名叫西面（听见的意思），这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。必须是这样。你有律法，懂律法，知道有弥赛亚来，但你不知道主耶稣就是那弥赛亚，因为没有圣灵的启示。主耶稣来了，到了自己的地方，自己人也不接待他。你接待祂，就是接受了光，接受了生命。2：26他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。27他受了圣灵的感动，进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。因为他有生灵的引导，所以他有神的话。28西面就用手接过他来，称颂神说，29主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。30因为我的眼睛已经看见你的救恩。31就是你在万民面前所豫备的。32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。同样是犹太人，为什么其他犹太人看不到呢？西面他能看到这一位是为万民预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。不但是万人的救主，不但是世人的救主，也是我们这些信徒的救主，也是犹太人的救主。怎么这些大祭司都看不到这些呢？因为西面在灵的里面。
你要做见证，必须在灵里面，将所听见的，所看见的向万人做见证。不是你自己认为如何。你必须在灵里面有这个看见。2：33孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。34西面给他们祝福，35又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。主耶稣来是为了制造麻烦吗？主耶稣来是为了有的人起来，有的人跌倒？你的心被刀刺？不是这个意思。主耶稣来是一个兆头，话柄（σημεῖον）就是 ，一个表号。主耶稣来是一个表号，看见祂的人，接受，就得救恩；看见祂，不接受，就跌倒；祂是一个灯塔，你愿意相信这灯塔，你照着祂走，祂就帮助你；你不相信，以为是幻想，船就失落了。灯塔在海岸邊，在暴风雨中，是一个兆头。接受就兴起；不接受就跌倒。果然如此。主耶稣被立起来，每一个人都暴露出来。你这个人是口里说是敬拜神，心里的意念却远离神。主耶稣一来，整个就暴露出来了。当玛丽亚看见主耶稣被钉在十字架上的时候，心被刀刺透。西面在灵里把整个事情说的清清楚楚。他是犹太人，研究律法，在圣殿里过敬虔的生活。跟他一样的人也有。但为什么他能看到，而你不能呢？原因就是他被圣灵充满，圣灵在他身上。
圣灵在我们身上，如果我们身上没有一个阻碍圣灵进入的管道，我们这个人是有福的。难处就是我们有太多的意念，太多属魂的东西，包圍外面的人。這外面的人，使得圣灵，里面的人出不来。所以要学习过一个破碎的生活。操练敬虔。学习呼求主名，主对呼求祂名的人是丰富的。主阿，我该怎么办？主阿，我把这件事交在你手里。主阿，感谢你带我走过难处。一面学圣经，一面回到灵里面。事情临到，不要马上根据自己的思维，自己过去的想法来决定。先放在一边，回到灵里面。当我这样操练敬虔，凡事都有益處。愿主祝福我们。
保罗被拣选就是要明白主的旨意，听见义者对他所说的话，叫他去做见证。我们在座得救的也都一样。把所听见的，所看见的，向万民做见证。我们各样的服事小组都是做这件事情。在我们的工作环境里，无时无刻地将见证释放出去。神将我们摆在这个位置，就是将所听见，所看见的，为万民做见证。
问答：
1）22：18这里的人，必不领受。如果我们跟朋友传福音，传了很久，觉得他根本不领受。我们是不是要丢弃他们，不给他们传了？
答：先暂时把他摆在一边，也可以为他祷告。神跟以赛亚讲的很清楚，他们不会信的，但你还要继续传，直到他們被掳了。这是主对以赛亚讲的。那时还没有对外邦人讲。以赛亚要继续在犹太人中传，直到他们全部被掳了。保罗被立为外邦人的使徒，向犹太人传福音不是他的责任。是十二使徒的责任。所以神让他离开。你要知道神给你的责任是什么。如果神给你很强的意念，很强的使命，我要让我的先生得救。这是我的责任，那你就继续传。你先要明白神在你身上的旨意是什么。22：14他又说，我们祖宗的神，拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。我传福音不是糊里糊涂的，顺便传福音，不是这样的。我要先明白神祂的旨意，还要启示地看见主耶稣，还要听到祂口中所出的声音。我自己必须先装备好，因为你要将所看见的，所听见的对万民为祂做见证。
神拣选保罗向外邦人做见证，他就要明白神的旨意。旧约里，神的旨意只对犹太人传，没有向外邦人传的。保罗要明白他的责任是向外邦人传福音。当有一天弥赛亚来的时候，这福音也是要传到外邦。只是主耶稣来之前都是向犹太人传的。主耶稣是到主迷失的羊那里去。马太福音10：5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。6宁可往以色列家迷失的羊那里去。7随走随传，说，天国近了。8医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。连主耶稣刚刚开始的时候也是这样。到西顿婦人那里，她的女儿被鬼附了，大卫的子孙可怜我吧！主耶稣都不理她。我来是发饼给自己的儿女吃的，不是传福音给外邦人的。但西顿夫人很有智慧，狗也吃主人桌子上掉下来的渣。就凭着她这样的信心，她女儿的病得医治。
刚开始的时候，福音都是对以色列人的。但犹太人拒绝了。如果你要传福音，你要先明白主的心意。你要我在他身上下功夫？如果是，就继续下功夫。如果不是，就换人。如果他根本是自己拒绝，就不会得救。就像犹太人一样。主就放弃他们。
2）千夫长是懂希腊文。亚细亚（土耳其）当时是说希腊文的。
答：巴比伦王朝以后就是波斯，然后是希腊帝国，罗马灭了希腊帝国。希腊的文化是非常高的。罗马人是用拉丁文，但他们普遍的官方语言是希腊文。希腊文是属于高级知识分子所使用的。所以新約用希腊文。马太福音是用希伯来文写的，后来有人把他翻译成希腊文。旧约七十士譯本是亚历山大70个文士，他们把希伯来文旧约圣经翻译成希腊文。很多散居在各地的犹太人不懂希伯来文，只懂希腊文。希腊文是当时很重要的语言。
新約最早是马可福音，他是根据彼得口述。其实是彼得福音。他是用希腊文。马太是利未，他是典型的犹太人，他是用希伯来文写馬太福音的。对象就是犹太人。后来人们把他翻译成希腊文。路加一定是希腊文写的。路加是跟保罗在一起的。使徒行传，他写得非常详细。
祷告：主，我们来到你面前。主，我们谢谢你，教导我们如何让保罗成为我们的榜样。你拣选了他为你向万民做见证。他必须有一个装备，要明白你的旨意，听见那义者的声音，口中所出来的话。同样的，我们今天要为你做见证，我们要亲耳听，亲眼看，才能向万民替你做见证。求你让我们在每天的生活里面，藉着读你的话，能听见你的声音；藉着读你的话，来看见你所做的事。让圣灵与我们在座的每一位同在，能够说出第一手见证的资料。求你看顾在座的每一位，让他们传福音给自己的家人和朋友的时候，给他们清楚的异象，让他们知道这是否是出于你的，应当怎么传。圣灵引导他们说合适的话语。让圣灵开启对方的窍。我们知道我们无法将福音传给那些属肉体的人，除非圣灵来做。求圣灵带领在座的每一位，来做你荣耀的见证。这样的祷告奉主耶稣基督的名求，阿门！
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