主，我们感谢你！谢谢你给我们这个机会一起来认识你的话语，主，每次来到你的面前，让我们都学习把握住这个机会，让我们知道你在我们身上所要执行的心意，也让我们明白你的话语，照你的话语而行，我们这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
黑暗之災
出埃及記10:21-29
21 耶和華對摩西說、你向天伸杖、使埃及地黑暗、這黑暗似乎摸得著。22 摩西向天伸杖、埃及遍地就烏黑了三天。23 三天之久、人不能相見、誰也不敢起來離開本處、惟有以色列人家中都有亮光。24 法老就召摩西來、說、你們去事奉耶和華、只是你們的羊群牛群要留下、你們的婦人孩子可以和你們同去。25 摩西說、你總要把祭物和燔祭牲交給我們、使我們可以祭祀耶和華我們的 神。26 我們的牲畜也要帶去、連一蹄也不留下、因為我們要從其中取出來、事奉耶和華我們的 神．我們未到那裡、還不知道用甚麼事奉耶和華。27 但耶和華使法老的心剛硬、不肯容他們去。28 法老對摩西說、你離開我去罷、你要小心、不要再見我的面、因為你見我面的那日、你就必死。29 摩西說、你說得好、我必不再見你的面了。
黑暗之災的神蹟性質:
出埃及记10:21 耶和華對摩西說、你向天伸杖、使埃及地黑暗、這黑暗似乎摸得著。
－前言
這是第三系列的第三災(圖表一)，沒有事先的警告，使人對它的臨到又緊急、又懼怕。由於先前的災使埃及地遭到空前的浩劫，讓埃及人經歷，希伯來人的神耶和華的大能在埃及諸神之上。
埃及人他們將每日所見到的太陽擬人化，作為他們所敬拜的神(Amon-Ra)。認為它從東方升起，是生命與復活的表徵，也視它為創造者；每當日落時以(Atum)為代表，它掌管黑暗、死亡與陰間。
埃及人深信，升起的太陽神(Amon-Ra)永不會滅亡，永不會消失，法老又自認是太陽神(Amon-Ra)的兒子，是它的化身，在埃及地上代表太陽神維繫宇宙的秩序。因此埃及人拜太陽神，同時也敬拜法老，視法老他為太陽神具體化身。
耶和華神在埃及施行各樣的災，為要擊打法老與埃及人，就是同時要敗壞埃及諸神(民33:4)，榮耀自己的名(出14:4)，使埃及人自知，他們所敬拜的神是虛假的，要他們轉向希伯來人所敬拜的耶和華神。
民数记33:4 那時、埃及人正葬埋他們的長子、就是耶和華在他們中間所擊殺的．耶和華也敗壞他們的神。
出埃及记14:4 我要使法老的心剛硬、他要追趕他們、我便在法老和他全軍身上得榮耀、埃及人就知道我是耶和華．於是以色列人這樣行了。
這第九災神蹟的性質:
－時間上
使太陽的光被遮蓋，太陽神(Amon-Ra)被隱藏起來，不能再光照它的敬拜者，這災有三日之久(出10:22-23)，在這期間未見太陽它的光照，生命的賜予，太陽它的領域滿了死亡，並且未帶給人任何盼望。
出埃及记10:22-23 摩西向天伸杖、埃及遍地就烏黑了三天。三天之久、人不能相見、誰也不敢起來離開本處、惟有以色列人家中都有亮光。
－實質上(黑暗似乎摸得著)
這黑暗(חֹשֶׁךְ (ḥō·šěḵ))是可觸摸的(מָשַׁשׁ (mā·šǎš))，就是有感覺的，意指這就是神將暗物質(Dark Matter)壟罩在埃及全地。因這災不是自然現象造成的，它不是日蝕形成的，因這災有三日之久。這是經由神創造的能力所造成的(賽45:7；出10:22；路23:44-46)，這說明耶和華神祂是造物的主，祂能逆轉創造的次序(創1:2-4)。
以赛亚书45:7 我造光、又造(בָּרָא (bā·rā(ʾ)))暗(חֹשֶׁךְ (ḥō·šěḵ))．我施平安、又降災禍．造作這一切的是我耶和華。
出埃及记10:22 摩西向天伸杖、埃及遍地就烏黑(חֹשֶׁךְ (ḥō·šěḵ))了三天。
路加福音23:44-46 那時約有午正、遍地都黑暗了、直到申初、日頭變黑了．殿裡的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手裡．說了這話、氣就斷了。
创世纪1:2-4 地是空虛混沌．淵面黑暗． 神的靈運行在水面上。 神說、要有光、就有了光。 神看光是好的、就把光暗分開了。
另一意思就是:這黑暗的強度與它的品質，達到一個程度，需要人藉摸索(מָשַׁשׁ (mā·šǎš))，才能使人足以行動(創27:22；申28:29；伯5:14, 12:25；賽59:10)。
创世纪27:22 雅各就挨近他父親以撒．以撒摸著他說、聲音是雅各的聲音、手卻是以掃的手。
申命记28:29 你必在午間摸索、好像瞎子在暗中摸索一樣．你所行的必不亨通、時常遭遇欺壓、搶奪、無人搭救。
约伯记5:14 他們白晝遇見黑暗、午間摸索、如在夜間。
约伯记12:25 他們無光、在黑暗中摸索、又使他們東倒西歪、像醉酒的人一樣。
以赛亚书·59:10 我們摸索牆壁、好像瞎子．我們摸索、如同無目之人．我們晌午絆腳、如在黃昏一樣．我們在肥壯人中、像死人一般。
黑暗之災的執行:
出埃及记10:22-23 摩西向天伸杖、埃及遍地就烏黑了三天。三天之久、人不能相見、誰也不敢起來離開本處、惟有以色列人家中都有亮光。
摩西照神的吩咐向天伸手(יָד (yāḏ))，可能摩西手中有杖，因此神手與伸杖同義。這結果:埃及遍地就烏(אֲפֵלָה (ʾǎp̄ē·lā(h)))黑(חֹשֶׁךְ (ḥō·šěḵ))了三天。
烏(אֲפֵלָה (ʾǎp̄ē·lā(h))): the dark, darkness, i.e., a physical state of lacking light so as to be unable to see or function, often with an associative meaning of gloom or depression or terror.
黑(חֹשֶׁךְ (ḥō·šěḵ)): darkness, the dark, i.e., the lack of light in a space
Note: there are many associative meanings to “darkness,” including terror, ignorance, sadness, confusion, evil; 跟我们的无知、邪恶很有关系的。
乌黑：是指前途没有什么指望了，唯一就是走向灭亡。
－遍地就烏黑了三天
這烏黑表明神的審判，強調這審判的性質是徹底完全的(三天)，要將埃及人最尊重的太陽神，羞辱淨盡。
這災的特質:
1.在埃及地，人與人彼此不能相見、誰也不敢起來離開本處
2.惟有歌珊地，以色列人家中都有亮光
在埃及不但有黑物質壟罩著，他們也無法有人工的燈光(蠟燭與油燈)，在歌珊地的以色列人家中都有光，一面證明這災是出自耶和華神的手，祂掌控情勢，而做選擇性的施行擊打；另一面因神自己就是光(約壹1:5)，神與以色列人他們同在，住在他們中間，黑暗無法遮蔽祂的光(賽60:1-3)，反將事實顯明(弗5:13)，這時埃及人所敬拜的太陽神與它的兒子法老，無法救他們，白日的太陽居然現在為耶和華神所控制。
约翰一书1:5 神就是光、在他毫無黑暗．這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
以赛亚书·60:1-3 興起發光．因為你的光已經來到、耶和華的榮耀發現照耀你．看哪、黑暗遮蓋大地、幽暗遮蓋萬民．耶和華卻要顯現照耀你、他的榮耀要現在你身上．萬國要來就你的光、君王要來就你發現的光輝。
以弗所书5:13 凡事受了責備、就被光顯明出來．因為一切能顯明的、就是光。
以色列人家中都有神榮耀亮光的經歷，這是預嘗，在新天新地就是在永世裡，所有的人都要經歷神榮耀的光照 (啟21:22-26)。
启示录21:22-26 我未見城內有殿、因主 神全能者、和羔羊、為城的殿。那城內又不用日月光照．因有 神的榮耀光照．又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裡行走．地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白晝總不關閉．在那裡原沒有黑夜。人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。
法老的讓步:
出埃及记10:24 法老就召摩西來、說、你們去事奉耶和華、只是你們的羊群牛群要留下、你們的婦人孩子可以和你們同去。
這災所帶來的不僅有外面物質的黑暗，也帶給法老內心的黑暗，如果他順服這擊打，他將走出這黑暗所帶來的審判，否則他的心將一天比一天剛硬，這時就進入萬劫不復的災難中。
因這災，法老似乎願讓步:你們去事奉耶和華、只是你們的羊群牛群要留下、你們的婦人孩子可以和你們同去。
法老在此所說的話表明:
－他知道耶和華神要他所做的是什麼?
－他知誰將黑暗臨到埃及地
－他知這位神的名字－耶和華
－他知要容祂的百姓去，去的目的:事奉耶和華
法老經歷這些擊打後，知道這一切，但仍拒絕對神讓步，他的心仍活在黑暗之中，整個埃及地與百姓因他的緣故已經敗壞了(出10:7)，但他仍要掌控耶和華的民，與耶和華對抗，拒絕放棄他的權力，希望藉談判留住他的面子，同時表明，他是與耶和華同等，不願甘心臣服在希伯來人的神耶和華之下。
出埃及记10:7 法老的臣僕對法老說、這人為我們的網羅、要到幾時呢、容這些人去、事奉耶和華他們的 神罷．埃及已經敗壞了、你還不知道麼。
第一次讓步:在這地祭祀你們的 神罷(第四災－蠅災)
要以色列人，仍維持作法老奴僕，一面服事法老，一面又可服事耶和華你們的神。
出埃及记8:25 法老召了摩西亞倫來、說、你們去、在這地祭祀你們的 神罷。
当时法老是这样做，今天撒但也是要我们这样做。
第二次讓步:只是不要走得很遠(第四災－蠅災)
可自由到曠野去服事耶和華，但不要離開埃及太遠，埃及才是你們服事我法老的地方。
出埃及记8:28 法老說、我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的 神、只是不要走得很遠．求你們為我祈禱。
第三次讓步:不可都去、你們這壯年人去事奉耶和華罷(第七災－雹災)
男人可以去服事耶和華，為要確保你們能在服事耶和華之後，能回到埃及服事我法老，要以色列你們家中其他的婦人小孩都要留下(出10:10-11)，不是所有的人都可以離去。
出埃及记10:10-11 法老對他們說、我容你們和你們婦人孩子去的時候、耶和華與你們同在罷．你們要謹慎、因為有禍在你們眼前、〔或作你們存著惡意〕不可都去、你們這壯年人去事奉耶和華罷、因為這是你們所求的．於是把他們從法老面前攆出去。
第四次讓步:只是你們的羊群牛群要留下(第九災－黑暗之災)
所有的人都可以去服事耶和華神，但留下你們的財產與所有物，法老知道要在曠野生活，沒有這些羊群牛群，他們無法維生，無法走遠，就一定會回埃及，仍舊做法老他的奴工。
出埃及记10:24 法老就召摩西來、說、你們去事奉耶和華、只是你們的羊群牛群要留下、你們的婦人孩子可以和你們同去。
摩西的回應:
出埃及记10:25-26 摩西說、你總要把祭物和燔祭牲交給我們、使我們可以祭祀耶和華我們的 神。我們的牲畜也要帶去、連一蹄也不留下、因為我們要從其中取出來、事奉耶和華我們的 神．我們未到那裡、還不知道用甚麼事奉耶和華。
－你總要把祭物和燔祭牲交給我們、使我們可以祭祀耶和華我們的 神
摩西根據神與亞伯拉罕的約(創15:13-14)，向法老要獻祭與耶和華的牲畜與祭物，因法老故意不認識耶和華神也不認識這約，雖然法老不完全明白神與亞伯拉罕這立約的歷史，但在出埃及時，這約因摩西的要求就被應驗了(出3:18-22, 12:35-36)。
创世纪15:13-14 耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。
出埃及记3:18-22 他們必聽你的話．你和以色列的長老要去見埃及王、對他說、耶和華希伯來人的 神、遇見了我們．現在求你容我們往曠野去、走三天的路程、為要祭祀耶和華我們的 神。我知道雖用大能的手、埃及王也不容你們去。我必伸手、在埃及中間施行我一切的奇事、攻擊那地．然後他纔容你們去。我必叫你們在埃及人眼前蒙恩、你們去的時候、就不至於空手而去．但各婦女必向他的鄰舍、並居住在他家裡的女人、要金器、銀器、和衣裳、好給你們的兒女穿戴．這樣你們就把埃及人的財物奪去了。
出埃及记12:35-36 以色列人照著摩西的話行、向埃及人要金器銀器、和衣裳。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩、以致埃及人給他們所要的、他們就把埃及人的財物奪去了。
祭祀:指一部分的祭物歸獻祭的人食用(創31:54)，比如祭司和带祭物到神面前的人。因此這節期也含盛宴，像平安祭大家都可以坐下来吃的。只有燔祭是全然燒盡獻給神。
创世纪31:54 又在山上獻祭、請眾弟兄來喫飯．他們喫了飯、便在山上住宿。
－我們的牲畜也要帶去、連一蹄也不留下、
摩西對事奉神的態度，如果沒有全部(人、牲畜、所有物)一起去，就不能、也等同沒有服事耶和華這行動。這要求就是神原先所要求的，現在要法老配合，這命令是不能談判的，神的要求是徹底的離開埃及，沒有任何的留戀與回顧的地位，來到曠野專一事奉耶和華神，忘記、拋棄在埃及事奉法老為奴的生活。
－因為我們要從其中取出來、事奉耶和華我們的 神．我們未到那裡、還不知道用甚麼事奉耶和華。
摩西雖在何烈山見過神，也知神所要的，也知所要去的地點，但耶和華神並未與以色列國民相遇過，到時在獻祭的事上可能有不同的做法，因此摩西說:我們未到那裡、還不知道用甚麼事奉耶和華。說明摩西的信心，雖不知前面如何，但神是如此吩咐，他願照著做。如何敬拜?這是神的主權，這是不可與任何人談判的。
出埃及记3:12 神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。
法老失去最後救恩的機會:
出埃及记10:27-29 但耶和華使法老的心剛硬、不肯容他們去。法老對摩西說、你離開我去罷、你要小心、不要再見我的面、因為你見我面的那日、你就必死。摩西說、你說得好、我必不再見你的面了。
－但耶和華使法老的心剛硬(חָזַק (ḥā·zǎq), piel)
法老這剛硬的心，神早就預知，但神一次次給他機會，他先自己剛硬了他的心，因此神就批准他心的光景，並任憑他，從此他就失去悔改得救恩的機會。哭泣哀嚎也没有用，就相当于以扫的情形。
同样的，神一次、两次的给我们机会，让我们放下自己心中所占有的事情，你好不好放下你手中的事来服事我，祂一次呼召、两次呼召，我呢就拒绝，拒绝的结果神就批准了，批准你服事你自己的玛门，结果你自己负责、结果你自己承受。
－法老對摩西說、你離開我去罷、你要小心、不要再見我的面、因為你見我面的那日、你就必死。
法老因這次談判的破裂，氣憤忿的威脅摩西的生命:你離開我去罷、你要小心(שָׁמַר (šā·mǎr))、不要再見我的面、因為你見我面的那日、你就必死。
意指:要摩西滾開，要他聽清楚(שָׁמַר (šā·mǎr))，不要回來見法老的面，回來的日子，法老要殺他。
－你要小心(שָׁמַר (šā·mǎr))
法老所說的話是矛盾的，神經由摩西對法老的吩咐，法老他從來不好好聽(שָׁמַר (šā·mǎr))，聽(שָׁמַר (šā·mǎr))这个字很重要，摩西对犹太人在申命记第六章里面讲，你要听！所以他们就背第六章里面所说的，早上背一次，晚上背一次，用祷告的方式，这是犹太人每天要做的。
法老不愿好好聽，他自己大難臨頭，他都不小心也都不知，現在居然威脅要摩西叫他要好好听(שָׁמַר (šā·mǎr))。
－不要再見我的面
表明法老厭惡摩西，因法老他認為一切所臨到他的難處來自摩西這人，他要廢除摩西代表耶和華神使者的身分，免得他一直傳遞耶和華神的話，不但使他不安，也使他難堪。
－因為你見我面的那日、你就必死。
法老這話表明他的愚昧與無知，任何交戰國雙方，不殺來使，因使者有豁免權。同時法老將摩西趕走，因此他失去最後得救恩的機會。
摩西的回應:
－你說得好、我必不再見你的面了。
摩西不卑不亢，守住神給他的地位，不容神的名受辱，他自己的生命在屢次威脅中神救了他(出1:22-2:10, 2:11-15)，神也告訴摩西，法老如果剛硬，不放以色列人去事奉耶和華，神就要殺法老的長子(出4:19-23)。
出埃及记1:22-2:10 法老吩咐他的眾民說、以色列人所生的男孩、你們都要丟在河裡、一切的女孩、你們要存留他的性命。有一個利未家的人、娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕、生一個兒子、見他俊美就藏了他三個月。後來不能再藏、就取了一個蒲草箱、抹上石漆和石油、將孩子放在裡頭、把箱子擱在河邊的蘆荻中。孩子的姐姐遠遠站著、要知道他究竟怎麼樣。法老的女兒來到河邊洗澡、他的使女們在河邊行走．他看見箱子在蘆荻中、就打發一個婢女拿來。他打開箱子看見那孩子、孩子哭了、他就可憐他、說、這是希伯來人的一個孩子。孩子的姐姐對法老的女兒說、我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來、為你奶這孩子、可以不可以。法老的女兒說、可以．童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對他說、你把這孩子抱去、為我奶他、我必給你工價．婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長、婦人把他帶到法老的女兒那裡、就作了他的兒子．他給孩子起名叫摩西、意思說、因我把他從水裡拉出來。
出埃及记2:11-15 後來摩西長大、他出去到他弟兄那裡、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄．他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裡。第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥、就對那欺負人的說、你為甚麼打你同族的人呢。那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。法老聽見這事、就想殺摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。
出埃及记4:19-23 耶和華在米甸對摩西說、你要回埃及去、因為尋索你命的人都死了。摩西就帶著妻子和兩個兒子、叫他們騎上驢回埃及地去．摩西手裡拿著 神的杖。耶和華對摩西說、你回到埃及的時候要留意、將我指示你的一切奇事、行在法老面前、但我要使〔或作任憑下同〕他的心剛硬、他必不容百姓去。你要對法老說、耶和華這樣說、以色列是我的兒子、我的長子．我對你說過、容我的兒子去好事奉我、你還是不肯容他去、看哪、我要殺你的長子。
摩西在臨走之前，警告法老第十災的降臨，就是所有埃及長子－包括人與牲畜，都得死(出11:1-7)。給了警告之後，就氣忿忿的離開法老的面(出11:8)。
出埃及记11:1-7 耶和華對摩西說、我再使一樣的災殃臨到法老和埃及、然後他必容你們離開這地．他容你們去的時候、總要催逼你們都從這地出去。你要傳於百姓的耳中、叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩、並且摩西在埃及地法老臣僕、和百姓的眼中、看為極大。摩西說、耶和華這樣說、約到半夜我必出去巡行埃及遍地、凡在埃及地、從坐寶座的法老、直到磨子後的婢女所有的長子、以及一切頭生的牲畜、都必死。埃及遍地必有大哀號、從前沒有這樣的、後來也必沒有。至於以色列中、無論是人是牲畜、連狗也不敢向他們搖舌、好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。
出埃及记11:8 你這一切臣僕都要俯伏來見我、說、求你和跟從你的百姓都出去、然後我要出去．於是摩西氣忿忿地離開法老出去了。
結論:
－這黑暗(חֹשֶׁךְ (ḥō·šěḵ))似乎摸得著
黑暗所代表的是:錯誤、無知、罪、背叛、死亡……等等，就是與神相對的每一件事(伯18:18；箴4:19；弗4:18；約壹1:6, 约3:19-21)。
约伯记18:18 他必從光明中被攆到黑暗裡、必被趕出世界。
箴言4:19 惡人的道、好像幽暗．自己不知因甚麼跌倒。
以弗所书4:18 他們心地昏昧、與 神所賜的生命隔絕了、都因自己無知、心裡剛硬．
约翰一书1:6 我們若說是與 神相交、卻仍在黑暗裡行、就是說謊話、不行真理了．
约翰福音3:19-21 光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。
这里说到人对光的一个态度，同样是光临到，为什么有人有不同的反应呢？基本是我这个人因为是恶的缘故，所以不爱光，反爱黑暗。为什么呢？因为光会带来分别，光会让我们知道前面应当如何行。但是有的人碰到光以后是避开的，不愿就这光，因为自己的行为是恶的，怕受责备。所以不要说每一次我们讲道有光，但是对人而言，有不同的反应，不要说我今天不是在光里面讲道吗，为什么人有不同的反应呢？这是很自然的，就是这里所说的。
－黑暗是神對邪惡的審判(賽8:22；珥2:2；番1:15；耶4:23-28 )。
以赛亚书·8:22 仰觀上天、俯察下地、不料、盡是艱難、黑暗、和幽暗的痛苦．他們必被趕入烏黑的黑暗中去。
约珥书2:2 那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子、好像晨光鋪滿山嶺．有一隊蝗蟲〔原文作民〕又大又強．從來沒有這樣的、以後直到萬代也必沒有。
西番雅书1:15 那日、是忿怒的日子、是急難困苦的日子、是荒廢淒涼的日子、是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子、
耶利米书4:23-28 先知說、我觀看地、不料、地是空虛混沌、我觀看天、天也無光。我觀看大山、不料、盡都震動、小山也都搖來搖去。我觀看、不料、無人、空中的飛鳥也都躲避。我觀看、不料、肥田變為荒地、一切城邑在耶和華面前、因他的烈怒、都被拆毀。耶和華如此說、全地必然荒涼、我卻不毀滅淨盡。因此、地要悲哀、在上的天、也必黑暗．因為我言已出、我意已定、必不後悔、也不轉意不作。
在此這對埃及黑暗的審判，表明耶和華有權逆轉祂原先對地的復造，將有序變為無序(混亂):
1.水成了死亡的源頭，而非生命的供應(第一災－水變血)
2.牲畜受害，不能服役於人(第五災－畜疫災)
3.光止住，黑暗臨到(第九災－黑暗之災)
4.在神的創造中，人是最後一天被造，在出埃及記中，埃及長子在最後一天被毀滅，牲畜因人的緣故也遭殃(羅8:19-22)。当我们得了儿子的名分，受造之物就自由了，也一起脱离这个捆锁，脱离这个败坏的辖制。
罗马书8:19-22受造之物、切望等候 神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。
－撒但在今世所做的，與法老的讓步無出其右
第一次讓步:在這地祭祀你們的 神罷
信主可以，只要留在世界，又可享受世界，也可做神的兒女，一舉兩得。你跟人家讲，这个世界将要灭，任何留在这个世界上的人将来都会灭亡，我是基督徒，我已经出来了，你叫他们也出来，但是另一面，你又觉得这个世界的财富、荣华、享受失去又可惜了，一面我说我是基督徒，另一面我又过一种在世界里面的生活。就相当于路加福音十六章里面讲的那个财主的故事，财主在今生享受了荣华富贵，穿着紫色的衣服，享受了整个他的财富，死了以后在火湖旁边，拉撒路他今生没有享受，但是他在来世的时候，躺在亚伯拉罕的怀里，有一个老师就把这个故事教导孩子，问孩子，你们要做财主还是拉撒路？那个小孩子很聪明，他说：我活着的时候要做财主，死了以后要做拉撒路，可能吗？不可能。撒但所做的就是这个，一举两得。但神要我們分別出來(賽52:11；林後6:17；約壹2:15；雅4:4)，不要把自己模成這世界的樣子(羅12:2)。以色列人在埃及四百年，已经把自己模成埃及的样子，虽然他们在旷野侍奉神，仍旧进不了迦南，因为不信，埃及的文化在他们里面生根了。
以赛亚书·52:11 你們離開罷、離開罷、從巴比倫出來、不要沾不潔淨的物．要從其中出來．你們扛抬耶和華器皿的人哪、務要自潔。
哥林多后书6:17 又說、『你們務要從他們中間出來、與他們分別、不要沾不潔淨的物、我就收納你們。
约翰一书2:15 不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裡面了。
雅各书4:4 你們這些淫亂的人哪、〔淫亂的人原文作淫婦〕豈不知與世俗為友、就是與 神為敵麼．所以凡想要與世俗為友的、就是與 神為敵了。
罗马书12:2 不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。
第二次讓步:只是不要走得很遠
信主可以，不要太認真，不要叫人認為你是神叨叨的。可以愛世界，同時也可以愛神。就像有些弟兄姊妹，在疫情期间，我为什么要每个礼拜都来聚会呢？现在网络不是也很方便吗，我只要偶尔来一来就可以了，不要太认真，也不要每次都来。我偶尔来一来，就表明我没有忘记神，也纪念神，不就是这里说的吗，问问你们是不是这种情形呢？这就是撒但所做的事情，叫你可以愛世界，同時也可以愛神。
這是不可能的(约壹2:15-17)，神要的是，尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，就是你的体、魂、灵要100%的给神，如果1%给自己神都不要。
约翰一书2:15-17 不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。
邊界的基督徒，最先被撒但吞喫。以色列在約旦河東的兩個半支派，流便、迦得與瑪拿西半個支派是最先灭亡的。约书亚记13:8 瑪拿西那半支派、和流便迦得二支派、已經受了產業、就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的、他们看到约旦河东边的地是非常肥沃，可以供他们牛羊牲畜的生长，因此他们说：我们不要去迦南地了，就留在这里，离你们又很近，没有关系。你要不要做基督徒？我要，要不要进迦南？要，世界你要不要？我也要。我不但是要迦南地，我也要世界。我离迦南地近一点，就在旁边嘛，我随时可以进去，现在这么好的一块平原，我失去不是可惜了吗？我如果现在不得，不是一个傻瓜吗？但是神的应许是约旦河的西边的迦南地，不是约旦河东边。留在约旦河东边就是我们今天所说的边界的基督徒，我现在活着要做财主，但是我是得救的人，我死了以后要做拉撒路，两个我都要。你们问一问自己是不是这样子呢？所有边界的基督徒，撒但在你身上就一定有地位，因为你给牠了一个地位，牠能够进到你里面，你就被牠给吞噬了，我们要做到一个地步，撒但在我们身上没有任何的地位，以弗所书4：26-27生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。我们会发脾气的，但是脾气发到一个程度，你千万不要给撒但留地位，邊界的基督徒就是给撒但留地位，我又想从神得好处，又想从世界得好处，结果撒但就用世界来引诱你，你因为接受这个引诱，撒但在你身上就有地位了。
羅得跟亚伯拉罕一样，是从大河那边过来的，是一个典型的希伯来人，他是得救的。因为他和亚伯拉罕的羊群牛群太多了，牧人们不能相和，所以亚伯拉罕让他选，在神没有毁灭所多玛、蛾摩拉之前，那里像埃及、又像神的伊甸园，埃及是属世界的，伊甸园是属神的，世界我也要，神我也要，结果罗得就住在所多玛的平原，最后渐渐挪移帐篷，进到所多玛里面做官了，他天天为他们的恶行忧伤有什么用呢？他必须离开，脱离这个地方。罗得所经营的一切财富，所有的产业，当神毁灭所多玛的时候，全部没有了，他妻子也变成了盐柱，他和他两个女儿所生的摩押人、亚扪人成为了以色列人的难处，这是一个退后入沉沦的人。希伯来书10：39告诉我们说，我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。今天我们最大的难处就是两边都要，所以撒但在我们身上有地位。
以利亚在走之前神告诉他说：你要膏以利沙和哈薛，哈薛是专门对付以色列那些边界的基督徒，这都是出于神的，你要做边界的基督徒吗？神就兴起环境把他们全给灭掉了。
列王纪下10:32-33 在那些日子、耶和華纔割裂以色列國、使哈薛(亞蘭王)攻擊以色列的境界。乃是約但河東、基列全地、從靠近亞嫩谷邊的亞羅珥起、就是基列和巴珊的迦得人、流便人、瑪拿西人之地。
第三次讓步:不可都去、你們這壯年人去事奉耶和華罷
你們信是可以，要小孩子等他們長大後再決定，現在要他們在世界中，好好在世界上學習各樣技藝，做各樣培訓，等他們長大，在世界上有出息以後再決定他們信仰的問題。是不是？我们很多人都是这样做，小孩培訓是主要的，我不是说培訓不要，但是你要知道什么是先后次序，你要让孩子学习过一个敬畏神的生活，当他们能够敬畏神了以后，他们在世界上学习的各样技能，才能为神所用，成为神手中有用的器皿。但是你现在忽略了这个，年幼的时候没有好好地教导他们敬畏神、亲近神，然而你以这个培训为中心，忽略了聚会的生活，忽略了他们敬拜神的生活，连做家长的因为要帮孩子培训，连聚会都失去了，带下的结果你将来会后悔的。训练出来的孩子，将来为撒但所用，为世界所用。这群孩子表面上是你生的，实际上却是神给我们的产业，是信托与你的，不是你拥有的，将来你要在神面前交账的，结果交账的时候，这个孩子是给撒但用的，给世界用的，你怎么在神面前站得住呢？这就是法老所做的，你们不可都去，你们大人去事奉神，小孩子留下来，小孩子留下给我用。
但現在神要全家一起來敬拜神，家中男人反而要引導全家進入屬靈的實際(申6:6-9；弗6:4)。
申命记6:6-9 我今日所吩咐你的話、都要記在心上．也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來、都要談論。也要繫在手上為記號、戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上、並你的城門上。
以弗所书6:4 你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。
这不简单哦，你知道主对你说了什么话吗？你知道主怎么吩咐你的吗？都不知道，你不知道，你能养育你的儿女吗？能教训警戒他们吗？如果你不能，你将来怎么在神面前交账呢？
第四次讓步:只是你們的羊群牛群要留下
你們全家都可信主，但不要把所有精力、財力放在神的事上，留下一些在世界中，你們有一天還要回到世界現實的生活中，還要使用這些財富，何必那么傻瓜，全部用在神的上面(太6:19-21)。马太福音 6:19-21 不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷．只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷．因為你的財寶在那裡、你的心也在那裡。
－摩西要求:我們的牲畜也要帶去、連一蹄也不留下、
服事主是全家的事情(書24:15)，不但是家中成員，也含這家的產業與所有物。
约书亚记24:15 若是你們以事奉耶和華為不好、今日就可以選擇所要事奉的、是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢、是你們所住這地的亞摩利人的神呢。至於我、和我家、我們必定事奉耶和華。
主耶稣就是对那个少年官说这个话，少年官很好，比我们在座的每一个人都好，从小就学习摩西的律法，他什么都做得到，他也爱主，但是主跟他说：你要变卖所有的分给穷人，还要来跟从我。他就忧忧愁愁的走了，就是他放不下地上的依靠。主耶稣其实没有叫门徒们把所有的产业都卖掉，意思是你不要依靠这些，你要依靠我。门徒们就撇下一切跟从祂，没有卖。主耶稣要用船，他们就给主耶稣用，主耶稣要用房子，在彼得家里传福音，他就给主耶稣用，我所依靠的不是地上的这些，是依靠主，你怎么说我就怎么做。
法老要摩西妥協，如果摩西同意，雙方各取所需，這就是與惡者妥協，但我們不能事奉神，又事奉瑪門(太6:24)，要用聖潔與公義來事奉神(路1:74-75)。你不用担心我这样事奉神，我很多东西不是亏了吗？刚好相反，你会发现神所给你的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的福。你相信我，一定是这样的，神给你安排的都是最好的，但是我们相信吗？我们愿意走出这一步吗？
马太福音 6:24 一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕
路加福音1:74-75 叫我們既從仇敵手中被救出來、就可以終身在他面前、坦然無懼的用聖潔公義事奉他。
－以色列人的家中都有亮光:信入耶穌，有神的同在，就有光(約壹1:5；彼後1:19；彼前2:9；弗5:8-9；約12:36, 8:12, 12:46)。
约翰一书1:5 神就是光、在他毫無黑暗．這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
彼得后书1:19 我們並有先知更確的預言、如同燈照在暗處．你們在這預言上留意、直等到天發亮晨星在你們心裡出現的時候、纔是好的。
彼得前书2:9 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
以弗所书5:8-9 從前你們是暗昧的、但如今在主裡面是光明的、行事為人就當像光明的子女．光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實．
约翰福音12:36 你們應當趁著有光、信從這光、使你們成為光明之子。耶穌說了這話、就離開他們、隱藏了。
约翰福音8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。
约翰福音12:46 我到世上來、乃是光、叫凡信我的不住在黑暗裡。
以色列人与埃及人之间最大的不同就在第九灾的时候，因为神与以色列人同在，所以在那里有光，因为神就是光，埃及没有神的同在，所以黑暗就临到他们。
神將災臨到法老與埃及的理由:
－為要回答法老的問題,誰是神?(出5:2)
在這些災中，神顯明自己大過其他的假神。
出埃及记5:2 法老說、耶和華是誰、使我聽他的話、容以色列人去呢、我不認識耶和華、也不容以色列人去。
－藉摩西顯出神的大能(出9:16)
出埃及记9:16 其實我叫你存立、是特要向你顯我的大能、並要使我的名傳遍天下。
－對以色列的子子孫孫作見證(出10:2)
出埃及记10:2 並要叫你將我向埃及人所作的事、和在他們中間所行的神蹟、傳於你兒子和你孫子的耳中、好叫你們知道我是耶和華。
－審判的對象，就是那些來自埃及的假神(出12:12；民33:4)
出埃及记12:12 因為那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切頭生的、無論是人是牲畜、都擊殺了．又要敗壞埃及一切的神、我是耶和華。
民数记33:4 那時、埃及人正葬埋他們的長子、就是耶和華在他們中間所擊殺的．耶和華也敗壞他們的神。
－警告列國，以色列神就是使埃及受災難的那位(撒上4:7-8)
撒母耳上4:7-8 非利士人就懼怕起來、說、有神到了他們營中．又說、我們有禍了．向來不曾有這樣的事。我們有禍了、誰能救我們脫離這些大能之神的手呢．從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的、就是這些神。
－要藉以色列人證明神的大能與偉大(出15:11-16；申4:34-35)
出埃及记15:11-16 耶和華阿、眾神之中誰能像你、誰能像你至聖至榮、可頌可畏、施行奇事。你伸出右手、地便吞滅他們．你憑慈愛、領了你所贖的百姓．你憑能力、引他們到了你的聖所。外邦人聽見就發顫、疼痛抓住非利士的居民。那時以東的族長驚惶、摩押的英雄被戰兢抓住、迦南的居民、心都消化了。驚駭恐懼臨到他們．耶和華阿、因你膀臂的大能、他們如石頭寂然不動、等候你的百姓過去、等候你所贖的百姓過去。
申命记4:34-35 神何曾從別的國中將一國的人民領出來、用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手、和伸出來的膀臂、並大可畏的事、像耶和華你們的 神在埃及、在你們眼前為你們所行的一切事呢。這是顯給你看、要使你知道惟有耶和華他是 神、除他以外、再無別神。
不但是我们自己知道，我们要经历这个，还要使列国也知道，让我们周围的邻舍知道我为什么信主，让神的荣耀在我们身上能显出来。
问答：
问：摩西带以色列人出埃及的时候，允许他们把金银财宝带走，如果不让他们带走的话，他们也不会有金牛犊的事。
答：金银财宝这些是为了将来给神建会幕用的，同样的，今天我们在座的，神给我们才能去赚了钱，不是叫你来拜偶像，为自己的私意用的。神为什么叫以色列人把埃及的财宝带出来呢？因为他们在埃及为奴的时候，没有一分工钱，这些财宝就相当于四百年来埃及人当付的工价。这些东西不是给你自己享用的，因为是神给你的。记得，我为什么要奉献呢？这些根本是神祝福给我的，我只是拿其中的一部分来作一个感恩，证明其它都是神你给我的，这就是奉献的意思。不是说这些都是我的，我拿出来是给神面子，这就是该隐所做的，亚伯不是，亚伯做的是，我这一切都是神你给我的，我只是拿出一部分来献给你，这是一个奉献的态度。
以色列人得到这些金银珠宝，不是叫他们为自己，要让他们知道这是神给你的恩典，所以当我要使用它的时候，你要问神，你要我怎么用？神说拿出一部分来给我盖会幕，而不是做金牛犊，当时是亚伦带头做这个事，亚伦的罪实再是很大，叫他们把耳环摘下来，这些百姓都糊里糊涂的跟隨。
今天讲的黑暗之灾很严肃，是一件非常严肃的事情，我们对撒但，对世界，神叫我们要出来，我们就要出来，不能妥协。服事神是全家的事情，包括所有的一切。因为神救了我们，祂将一切给了我们，所以我们要过一种生活，我们要感恩，而且不是选择性的，是全部，全然的。
祷告：主，我们感谢你！求你纪念今天一切所交通的，让我们严肃看待你对我们所吩咐的，要离开世界，要来事奉神是全人的，所有家中的每一个人和有家中所拥有的，都放在神的手中，来服事神。主啊，这是你要我们所做的，好让我们能够在这个学习的过程中，生命有改变，我们得以进迦南，进入神的国。很不幸的很，以色列人大部分都没有做到，所以都倒斃在旷野。主，我们不愿意做这样的人，离开埃及，也愿意脱离埃及的文化，埃及的一切，不要做边界的基督徒，一方面我们服事神，一方面我们又喜欢玛门，主啊，这不是你所喜悦的，我们要学习信奉你，依靠你，我们相信你的带领都是最好的，你所赐给我们的福是超过我们所求所想的，我们对你要有信心，这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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