主，我们来到你面前，我们把教会的往前交在你手里。一面有行政事务的交通，一面我们需要有属灵、健康的话语。祝福今天在使徒行传上的交通。让我们知道保罗如何传福音。传福音的时候产生不同的反应。今天同样，你教导我们如何传福音。面对不同的反应，我们的态度如何？祝福这一切的交通。这样的祷告奉主耶稣基督的名求，阿门！
我们今天来看使徒行传26章，这里讲亚基帕二世，他坐在他的宝座上，开口指示现在听证会可以开始，26：1亚基帕对抱罗说，准你为自己辩明。2于是保罗挽手分诉说，保罗站在大众面前，是犯人的地位，手铐，脚镣，穿着囚服。使徒行传25：24非斯都说，亚基帕王，和在这里的诸位阿，你们看这人，他們把保罗放在众人面前，他的形象怎么可能是搅扰天下的呢？使徒行传17章 保罗、西拉在帖撒罗尼迦讲道的时候，有一群人犹太人自己来到，6找不着他们，就把耶孙和几个弟兄，拉到地方官那里，喊叫说，那搅乱天下的，也到这里来了。他们称保罗、西拉是搅扰天下的。看保罗他现在在众人面前的样子，怎么可能是搅扰天下的呢？保罗伸手，暂时将身上的镣铐放松一下，开始说，这一段里面告诉我们怎么传福音。面对不同的对象，我们应该怎么传？传的时候可能有不同的反应，我们的态度是什么？这影响到我们每个星期的福音聚会。传福音的人，和听福音的人都受到影响。
亚基帕王阿，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实在万幸。他在猶太公会里受審的时候，大祭司和一些尊贵的人士，他们是不公平的。他们对保罗有偏见。保罗在他们面前受审是不公平的。就是在腓力斯、非斯都面前，他们都没有魄力去解决保罗的难处。别人告他根本是无须有的罪名。保罗根本没有污蔑摩西的律法，也没有践踏圣地。而真正起哄的是那些从亚细亚来的犹太人，其他人跟着一起起哄。他们让保罗在总督面前受审也是不公平的。现在在比这两位总督地位更高一层的，犹太人的王，亚基帕二世面前申诉，他是一位比较亲切的王。26：3更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩，和他们的辩论。所以求你耐心听我。亚基帕二世是公元27年出生，他一直生活在罗马的宫廷里面直到50年。然后被外放，先是做他叔叔分封的王，后来接替他父亲亚基帕一世，做犹太人的王。他有权在耶路撒冷设立大祭司。因为他的母亲是犹太人，他父亲虽然不是犹太人，是以东人，他自己因为要掌管耶路撒冷，他视自己是犹太人，明白一些犹太人的法、熟悉犹太人的规矩，律法，风俗习惯，还有他们的辩论。这辩论是撒都该人和法利赛人雙方的。撒都该人相信摩西五经，但不相信鬼魔，不相信死人复活，也不相信天使。法利赛人都相信，都接受。亚基帕二世他明白猶太人他们各自的立场。不需要有太多的解释，保罗知道他的背景，所以就先讲他自己是谁。
26：4我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。他生长在基利家的大数，他父亲是非常富有的商人。对罗马帝国有贡献，所以罗马政府给他公民权。他的孩子，家人都是罗马公民。保罗生下来就是罗马公民。在他年幼的时候，他父亲将他送到耶路撒冷。在伽玛列的门下受教，做法利赛人。后来他是逼迫教会的。犹太人都清楚他是谁。26：5他们若肯作见证，就晓得我从起初，是按着我们教中最严紧的教门，作了法利赛人。法利赛人是犹太人中最严谨的一门。是从世俗中被分别出来的，法利赛是圣别的意思。26：6现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。7这应许，我们十二个支派昼夜切切的事奉神，都指望得着。王阿，我被犹太人控告，就是因这指望。犹太人到底盼望什么？神在旧约里什么地方应许他们呢？
何西阿书6:1来吧，我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治。他打伤我们，也必缠裹。2过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。这是何西阿早先的预言。预言神要打伤以色列人，过两天使他们苏醒，第三天使他们兴起。这里讲的是复活。整个以西结37章对以色列人来讲是很大的一件事情。1-10节说的是神使枯骨复活。11-14是以色列人的盼望。11主对我说，人子阿，这些骸骨就是以色列全家。他们说，我们的骨头枯乾了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。12所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说，我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。13我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。14我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。对以色列而言，看起来没有指望，而神会使死人复活。15-24使以色列两国都变成一家人。这是神所立的预言，以色列人的盼望。以赛亚书25：8他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。26：19死人（原文作你的死人）要复活。尸首（原文作我的尸首）要兴起。睡在尘埃的阿，要醒起唱歌。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。
但以理12：1那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。2睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。将来有一群人以色列人会从死中复活。复活以后，有的人有永生（得胜者），有的人受羞辱（接受千年管教），有的人永远被憎恶，进入火湖里，灭亡。
使徒行传26：6现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。27这应许，我们十二个支派昼夜切切的事奉神，都指望得着。什么是昼夜切切地侍奉神呢？路加福音2：36又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。37现在已经八十四岁，（或作就寡居了八十四年）并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。切切侍奉神就是在圣殿里面祷告，献祭。 2：25在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上.路加福音里讲到两个人，西面和亚拿，他们过一种生活，就是昼夜切切地侍奉神。盼望以色列的安慰者来到。这是他们的指望，他们都希望能得着。保罗接下来说，王阿，我被犹太人控告，就是因这指望。他们盼望这指望，愿以色列的安慰者来到。我也有这指望，我所传的就是这个指望。这指望应验在拿撒勒人耶稣死而复活这件事上。26：8神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢。在以西结，在何西阿书，在以赛亚书，在但以理书，都讲到有死人复活这件事情，你们怎么看是不可信的呢？死人复活这件事情在拿撒勒人基督身上已经完全应验了。
当他做法利赛人的时候，他还没看见这件事情。跟这群犹太人完全一样。26：9从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。10我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。定案就是决定这人有了罪，是否要被判刑？当时的工会议会里面每一个人都有投票权，保罗投了把这些人定罪的石头，他投了赞成票。司提反被打死，他就是定案者。使徒行传7：57众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去。58把他推到城外，用石头打他。作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。用石头打死另一个人，头一个要执行的人就是扫罗。7：59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求耶稣接收我的灵魂。60又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。扫罗是监刑官，投第一块石头的。保罗是猶太公会里的一个议士。
26：11在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话。被抓的人被释放，唯一的一个条件就是亵渎主的名。不承认自己是主的门徒，那些妥協，否认了主。他们就会放了他。你如果不干，我就严刑逼迫他们，最后把他们杀死。这就是扫罗做的事情。又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。12那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。他是一个罪人，不但是犹大全地，还追到外邦的地方。他恨基督徒，恨那些呼求主名的人是多么的深。这时主耶稣介入了。13王阿，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人。14我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话，向我说，扫罗，扫罗，为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。使徒行传9，22章都有叙述，有关保罗怎么得救的事情。在这一章特别清楚。保罗在亚基帕二世面前的庭审是非正式的，不是一个审判。这个听审会是为了帮助非斯都如何写奏呈，上告该撒尼罗王。尼罗王从54年做到68年。68年自杀的。保罗这时是公元59年。从54-59年，尼罗王是非常不错的一个王。尼罗王他下面有一些谋士帮他做一些改革，帮助罗马政权革新，稳固。在这个时候成为一个基督徒不是一件恶事，也不是一个犯罪的事情。
保罗在这里先诉说自己的背景，又讲他是如何逼迫基督徒。他站在犹太公会的授權上来逼迫基督徒。然后主介入了。大光照着他们，全部倒在地上。什么是用脚踢刺？当时赶牛的人，手里的棒子上有一些刺，或是用有刺的鞭子，打在牛身上，刺刺到牛的皮，牛就会听话。我用教踢木头上的刺，踢的人自己受伤。用脚踢刺是难的。保罗在这里说的很清楚，任何一个人要破坏神的教会，受伤的是自己。任何一个人要毁灭神的教会，那个人必定被神所毁灭。哥林多前书3：16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头麽。17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。主耶稣告诉他说，你用脚踢刺是难的，就是说神的教会是没有人可以碰的。你想破坏她，毁坏她，受害的是你自己。
这时保罗被吓着了，26：15我说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。对这些犹太人来讲，对亚基帕来讲，对腓力斯，非斯都来讲，他们对死而复活应验在拿撒勒人耶稣身上是受不了的。使徒行传4：1使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人，忽然来了。2因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼。把死而复活应验在基督身上，他们受不了。他们认为将来要来的弥赛亚是另外一位。轰轰烈烈的从天而降。怎么会是拿撒勒人耶稣呢？如果弥赛亚就是拿撒勒人耶稣，他们的罪就大了，因为他们把主耶稣钉死在十字架上了。他们不愿意接受这个事实。而事实恰恰是死而复活应验在拿撒勒人耶稣的身上。
接下来保罗描述了一件很重要的事情。主耶稣向他显现的目的是什么。26：16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事（ὑπηρέτης）作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。趴在地上没有办法领受神的吩咐。一个人吓的都不敢说话的时候，你根本不知道和自己说话的是谁。所以神让他起来，以清楚是意念，站着领受我对你的吩咐。以西结2：1他对我说，人子阿，你站起来，我要和你说话。因为当人看到神的荣光的时候全都被吓住了，所以神让他站起来。以西结1：28下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。吓住了，神太荣耀了，我们没有办法见神的荣耀。但如果你匍匐在地，没有办法接受神对你的吩咐。2：1他对我说，人子阿，你站起来，我要和你说话。2他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。3他对我说，人子阿，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。4这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说，主耶和华如此说。5他们或听，或不听，（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。
如果你被差遣到一堆人中间，他们可能听你的，也可能不听你的。这不在乎你，而是神怎么让你做，你就怎么做。我们常常因为别人不听我们的，心里就气結。不要担心这些。我们要知道是否神让你去说，你就照着说。别人接受不接受是他们與神之间的事情。耶利米1：4耶利米说，耶和华的话临到我说，5我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。6我就说，主耶和华阿，我不知怎样说，因为我是年幼的。7耶和华对我说，你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。假如说神让我们试试看做个长老或什么执事，你怎么办？什么态度？我太年幼，不胜任？但如果是神要你做的，你怎么办？因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。1:8你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。9于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你。10看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。当我们做神话语的执事的时候，不是你说你的话，而是神把祂的话放在你里面，你把这话发表出来。你年幼，不配，根本不知道讲什么。做话语的执事就是传达神的话，根本不是你自己的话，跟你自己想说什么没关系。不是你自己要准备的，要有口才，如果你这样认为，你就错了。话语的执事不是你行，而是将神在你身上要说的话，你把他发表出来。这就是耶和华神对耶利米所说的。我吩咐你说什么话，你都要说。我这个灵是预备好的，是清洁的，没有任何的阻碍。神对我说的话我都听得见，都明白，清楚。神借着我告诉弟兄、姊妹。这是话语执事。长老就应该这样做。
使徒行传26：只有起来站着才有办法听到神对他的吩咐。16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见（εἶδον）的事，和我将要指示（ὁράω）你的事，证明出来。看见是指启示的看见，我看见神在光中向我显现。跟他在一起的人搞不清楚。他们听见有声音，但不知道是怎么回事。看到有光，也不知道是怎么回事。因为他们没有启示。神让保罗把在光中得到的启示，还有将要指示你的，将来神要一步、一步地指示他。不是幻想，神借着我肉眼可以看见的，告诉我将来会发生什么事。你将这一切的事情给我证明出来。就是做见证。我做这些事情有难处吗？有，那些犹太人会逼迫我，外邦人也会欺负我。17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。百姓是指犹太人。保罗公元57年在耶路撒冷被抓以后，在该撒利亚待了两年，腓力斯把他放在那里两年。59年他们到罗马去，又在罗马待了两年。在这两年里，他虽然是为囚奴的，但他有自由可以传道。61年释放以后，他传福音到整个西欧去。66年，尼禄发疯了。自己生日的时候，在全城点火當做烟火欣賞。造成百姓的愤怒。他说都是基督徒搞的，基督徒的逼迫就从那时开始。彼得66年被杀。保罗66年被抓，67年殉道。尼禄王68年自杀。保罗起初传道的时候，受到犹太人的攻击。后来受到外邦人的逼迫。但神说了，我要救你。
26：18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。我们传福音，别人为什么不信？哥林多后书4：3如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。4此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。你传福音给他们，明明是看的清楚，就像光照下来，明明有大光，但有些人的眼睛是被蒙的，什么都看不到。如果你眼睛是瞎的，再大的光你也看不到。这是撒旦做的。我们要做一件很重要的事情，叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦的权下归向神。我们在黑暗中，就在撒旦的权下。如何被拯救出来呢？信我（主），得蒙赦罪。如果我愿意接受耶稣基督做我的救主，只要接受，我的罪得赦免，结果我眼睛就开了，使我从罪恶的权势下被拯救出来。就和一切成圣的人同得基业。只要你能进国度，就像以色列人进迦南，每一个人，每一个支派都有他那一份。每一家都有自己的土地可以耕种。同样的，我们从撒旦的权势下出来以后，我们进到神的国度里面，我们每一个人都有自己的基业。基督就是我们的基业，我们也是基督的基业。成圣的人不仅仅是地位被分离出来，是属神的。同时，生命是圣洁的。这时神吩咐保罗的一个重要的使命。当保罗得到这个使命（基督的助手，ὑπηρέτης）以后，他对亚基帕王说，26：19亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。
我们最怕的就是，神把我们放在一个位置上，神给我的最起初的心意，慢慢地模糊了。我活出自己的生活，忘了神在我身上起初的旨意。保罗说我没有违背那从天上来的异象。我今天站在这里，被犹太人攻击，我今天成为一个奴仆、囚徒，站在你們这些尊贵的人面前，是因为我没有违背从天上来的异象。如果我是为了自己，为了自己的好处，我不会落到今天这步田地。我会像腓力斯大人，非斯都大人做兩面人，做一个两面讨好的人。即不得罪犹太人，也不得罪罗马政府。他就不会站在囚徒的地位。保罗不是不聪明，保罗不是没有能力，但他不敢违背神给他从天上的异象。我们敢吗？原先把你摆在一个位置上，让你好好地治理教会。一段时间以后，异象模糊了，就违背了神起初把你摆在那里的意义，就造成很大的难处。保罗就是没有违背天上的异象，所以我今天站在这里會被人定罪，被人羞辱。
保罗得到异象以后，他做了什么事情？26：20先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。保罗看到大异象以后，受到异象的启发、震撼的结果，把以前他所认为是对的放到一边，因为认识基督的缘故，把以前认为好的当作粪土了。
保罗信主是在公元35年，发生在使徒行传9章3-19节。这个异象太震撼了，他必须先退下去，到阿拉伯旷野去。加拉太1：17也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的。惟独往亚拉伯去。后又回到大马色。第二年回到大马色，他在那里住了两年左右，与圣徒们住在一起。使徒行传9：19-22.后来大马色的犹太人要杀他，他就逃离了。这些发生在使徒行传9：23-25，哥林多后书11：32-33。公元38年，逃离大马色，他来到耶路撒冷。使徒行传9：26-29就讲这个。22：17-20节也是讲这个。加拉太1：18-19也是讲这个。在耶路撒冷，因为有很多犹太人的反对，所以神在异象里告诉他，你不要和这些犹太人混在一起了，他们不会接受你的，你到外邦人的地方去吧。这是在公元38年。耶路撒冷的圣徒们怕他出事，把他送到该撒利亚，然后他从该撒利亚到大数。使徒行传9：30-31，加拉太1：20-24章讲的这个。公元39年。他在大数待了4-5年。公元43年的时候，保罗有一个三层天的经历，這經歷記載在哥林多后书12：1-15。后来巴拿巴从安提阿到大数把保罗找出来，保罗就开始在安提阿侍奉，公元43-44年。使徒行传11：25-26.耶路撒冷有饥荒，送一些捐款去，保罗第二次上耶路撒冷。使徒行传11：30，公元45年。从耶路撒冷回到安提阿，把马可带回来。
公元45-46年，使徒行传12：25.安提阿开始他有第一次的宣教，使徒行传13：1-3，公元46-48年。他经过很多地方，整个亚细亚的地方。公元48年春天，结束了第一次的宣教，使徒行传14：21-25.回到安提阿。
這時有一些犹太人来到安提阿，搅扰那些圣徒们，说你们若不遵守摩西的律法，不受割礼，就不能得救。因此他第三次上耶路撒冷，公元49年，使徒行传15：1-29，加拉太书2：1-6。再回到安提阿。
接下来有第二次的宣教，公元49-53年，使徒行传15：40-18：23.又有第三次的宣教，公元53-57年，使徒行传18：23.接下去，在耶路撒冷被捕。公元57年。然后被送到该撒利亚，在那里两年。公元59年被送去罗马，在那里又待了两年。这是整个保罗，我们借着使徒行传讲述了他的情形。保罗在26章20先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。
他经历这么多，主要做的就是劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。这是我们传福音应该做的。以前我们在撒旦的权下，过黑暗的生活，不明白神的心意。以为自己这样做是对的。等我认识神，有了光以后，要悔改。悔改的意思就是从原来的生活里面做一个改变，我心思的一个改变。信了这位唯一的真神以后，原来认为是对的，现在不对了。悔改以后，要转向神。使徒行传14路司得一个瘸腿的能行走，他们中间很多人把保罗和巴拿巴看做神一样对待。14:14巴拿巴，保罗，二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说，15诸君，为什么作这事呢。我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。这就是悔改，转向。他们就是做这事的。行事和悔改的心要相称。我既然已经信了这位主，你不能回到原来的生活里去做那些污秽的事情，这是不可以的。你要悔改，行事就要与悔改的心相称。以弗所4：1我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。我们的难处是什么？信主了，感谢主，我得救了。然后就忘了，又回到原来的生活里面。
保罗的福音里面最重要的就是，我要悔改。悔改转向这位真神。不但是信的时候要悔改，过转向神的生活。得救以后也要过与悔改相称的生活。因为他这样讲，犹太人在殿里抓住他。他讲真理，为什么会被抓呢？他讲的这些事情激怒了犹太人。为什么激怒犹太人呢？神拣选以色列人，没有别的目的。叫他们在外邦之中被分别出来，来见证耶和华神的荣耀。使外邦人归向神。这是神起初的心意。保罗讲的也是这个，为什么会激怒犹太人呢？主要是因为犹太人他们是一群假冒为善的人。当我们指出他们是假冒为善的，他们整个就被激怒了。以色列人应该过一种见证的生活，他们的行事应该与神起初呼召他们的时候是一样的。但是他们没有，他们假冒为善。因为保罗点了他们假冒为善的伤痛，让他们没脸在别人面前存活，在神面前暴露他们的罪恶。所以他们要杀保罗灭口。
26：21因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。22然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵卑贱老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说，将来必成的事。他讲的就是以色列人的盼望，摩西所说的，先知所预言的。将来必成的事就是死而复活。23就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。主耶稣对门徒们也讲这个事，有些门徒还糊里糊涂的。路加福音24：25耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的麽。27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。不但这两位，那些跟他们在一起的门徒们也糊里糊涂的。路加福音24：44耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。46又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。47并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48你们就是这些事的见证。保罗也做这个见证。保罗把耶稣跟门徒们所说的说出来。当时主耶稣对门徒们所说的，保罗不知道，保罗怎么会讲这个呢？26：23就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。
保罗做任何事情，没有先问使徒们。他的启示是直接从神来的。加拉太书1：15然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，16既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，17也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的。惟独往亚拉伯去。后又回到大马色。保罗在这里所讲的一切启示的话，是耶稣基督直接启示他。而且26：16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，就说到保罗也是使徒。他不像哥林多教会里面说的，他不是使徒。保罗说他是主耶稣直接派来的，是第一手的接受主耶稣派遣的指令。我也是使徒，但我不是列在十二使徒中的，我是外邦人的使徒。要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。把他所看见的光传给百姓和外邦人。百姓是犹太人。外邦人就是我们这些没有受割礼的人。
保罗说这话的时候，下面的反应又两类。一个是非斯都的反应，他受不了，26：24保罗这样分诉，非斯都大声说，保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了。保罗把旧约的先知书和摩西五经的书都发表出来，他认为保罗读的书太多，脑子出了问题。25保罗说，非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实（ἀλήθεια）明白（σωφροσύνη）话（ῥῆμα）。保罗是被圣灵充满，借着圣灵从他身上出来，说出的话是真实的，明白的。提摩太前书2：8我愿男人无忿怒，无争论，（争论或作疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。9又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。明白就是自守。自己能够节制自己。15然而女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。我所说的话是圣灵在我里面呼出来的话。使徒行传2：彼得被圣灵充满，14彼得和十一个使徒，站起，高声说，犹太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，这些事你们当知道，也当侧耳听我的话（ῥῆμα）。这话就是（ῥῆμα）。保罗被圣灵充满，因此他说出一些真实，让人明白的话。彼得被圣灵充满，他告诉当时在座的这些犹太人，你们要听我的话。这话是从圣灵出来的。
传福音不是你的话，而是圣灵在你里面说出来的话。听的人要负责任。你接受，就得救。不接受，灭亡。这话是有权柄的。26：26王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的亚基帕王。因都不是在背地里作的。非斯都不接受，说保罗是疯了。保罗就转向亚基帕王。非斯都因为听了这话不接受，注定是灭亡。保罗传福音，使一些人成为基督徒，他们不会成为罗马动乱的源头。他们成为基督徒都是公开做的，不是背地里做，成為一个反对罗马政权的人。我所说的从来没有在背地里说，所以罗马政权不要担心。犹太人讲这些宗教的事情，罗马政府不会听的。所以他们总是把基督耶稣也好，保罗也好，他们所说的话联系上他们要造反。他们要使罗马政府有动荡，所以罗马政权就紧张。保罗在这里讲的很清楚，我没有一件事情是隐藏的，也不是在背地里做的。保罗原本是囚奴，接受审问，现在他反过一个地位，开始审问亚基帕王。26：27亚基帕王阿，你信先知麽，我知道你是信的。保罗讲完福音的时候，开始做呼召的工作。站在一个审判官的位置，亚基帕王你信吗？28亚基帕对保罗说，你想少微一劝，便叫我作基督徒阿。（或作你这样劝我几乎叫我作基督徒了）。基督徒在当时不是一个罪人，但会受逼迫。
基督徒这个名字最开始是在安提阿。使徒行传11：26找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。巴拿巴把保罗从大数找来以后，巴拿巴知道自己本事不够，无法做教导的工作。把保罗带来以后，保罗和他们在安提阿教会足足有一年的时间，使很多人成为基督徒。保罗带人进入神的话中，让他们得救，过一种生活，与悔改的心相称。所以才会有基督徒的名稱出来。我信入主以后，我的生活就是配合一致于神的话里面。彼得前书4：16若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。成为基督徒会有逼迫，别人会嘲笑你，人家会说你是傻瓜，或者人家会陷害你。不要因为做基督徒受苦而灰心，反而因为我是一个基督徒，把荣耀给神，把这基督徒身份视作一个荣耀的事情。
亚基帕王心里受不了。他也知道这是真的。他知道以色列人所盼望的应验在耶稣基督身上。被保罗一问，心里紧张，你想少微一劝，便叫我作基督徒阿。29保罗说，无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。证明保罗讲话的时候，手铐，脚镣都在。你做基督徒，从撒旦的权势下被释放出来以后，你们不要像我现在穿着囚服，手铐、脚镣的样子。我希望你们信了主，从神那里得到福气，得到平安。这个非常重要。因为你从撒旦的权势下被救出来以后，你就脱离了永远灭亡这件事情。亚基帕王不敢再听了，26：30于是王，和巡抚，并百尼基，与同坐的人，都起来，31退到里面，彼此谈论说，这人并没有犯什么该死该绑的罪。32亚基帕又对非斯都说，这人若没有上告于该撒，就可以释放了。在此指非斯都你根本不应该把保罗他留到现在，你早就应该把他放了。但现在有一个阻碍，他要上告该撒。
一个罗马公民，上告该撒，所有的总督不能当作小事看待。一定把他当作一件非常严重的事情对待。释放保罗现在最大的障碍是上告该撒。可惜吗？不，因为这是神让他做的。主当日告诉他说，我与你同在。他上告该撒，是神让他这样做的。这样，他可以把福音传到罗马，達到整个西欧。
我们今天一个重要的结论，保罗在这里主要讲的是什么？保罗接受这个执事（ὑπηρέτης）（基督的助手）以后，他做了什么？哥林多后书5：17若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。18一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。19这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。我们得救以后，我们与神和好以后，我们要做一件事情，我们要成为和平的使者，将和平的福音传给那些需要的人。20所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。21神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。这就是保罗从神那里得到的启示。得到托付以后，成为一个和平福音的使者。把基督的福音传给那些需要的人。
假如我把这个使命当作一个普通的，没有什么了不起的事，会发生什么事情？路加福音13：6于是用比喻说，一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前梢果子，却找不着。園主就是这位父神。葡萄园就是以色列，无花果树可以代表耶路撒冷。无花果树和葡萄园应该是相关的。耶路撒冷和以色列是相关的。主耶稣来到耶路撒冷的时候，咒诅城外的一棵无花果树。有人说无花果树代表耶路撒冷，当耶路撒冷一灭，以色列就灭了。有一棵无花果树种在葡萄园里面。葡萄园是非常丰富的地土，可以使葡萄长的非常旺盛。他有各样的供应，各样的养分。现在把神所喜爱的一棵无花果树种在葡萄园里。无花果树本来每年都结果的。这位主人种了三年，来找果子，却没有。園主就说，把他砍了吧。犹太人是神特殊拣选出来的，要在他们身上彰显神的荣耀，结出果子。就是悔改的果子。让神人得到满足。我们的行为和悔改的心相称。犹太人为什么杀保罗呢？因为他们是假冒为善的。神把无花果树种在葡萄园里，给你最好的供应，最好的营养，最好的环境，结果没有果子。園主就愤怒了，要把无花果树砍掉。
我们信了主以后，你生活里要有悔改的果子。你的行为要与悔改的心相称。没有的话，跟这个无花果树的结果一样。神为什么恨这无花果树，要把他砍掉？因为他白站了地土。我们传福音，供应神的话，供给每一个人的需要。有人听了话，这个礼拜如此，下个礼拜还是一样，一年以后还是一样，这样的人就是白站地土。你把别人应当有的养分與生長的空間夺去了。别人应当有的享受，因为你的缘故，他们不能享受到。我自己不悔改，过污秽的生活，玷污了整个地方。不但是白站地土，也玷污了整个地方。神说了，把他砍掉。管园的就喻表我们的主，祂求怜悯，路加福音13：8管园的说，主阿，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。神的忍耐不会太久，最多给你一年，如果你还不悔改，到时候砍了。神给你所有的，但你不能达到神所要求的，砍了。神为什么会怜悯呢？不是因为无花果树配，乃是因为管园的恳求。我们早应该被砍掉了，但是主替我们恳求，给我们再留一年时间。
神的忍耐是有限的，时间不多了。保罗传福音出去，非斯都大人说他疯了。亚基帕王差一点就信了，不能再听下去了，再听下去就成基督徒了。还是拒绝了。神的审判就在眼前。我们的时间都是借来的。如果你在这借来的时间里没有结出果子，就只剩被砍掉的命运。路加福音3：8你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。9现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。为什么每当保罗提到福音要传给外邦人，犹太人受不了？因为他们认为福音只给亚伯拉罕的后裔。我们是亚伯拉罕的后裔，我们不会灭亡。但施洗约翰不是这样说的。神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。就是指这些外邦人，福音传给犹太人，如果犹太你不接受，砍掉。神另外兴起外邦人取代你的位置。同样对我们这些信主的基督徒一样。我们来到主面前，因为我们接受了神的话，从神的话里得到养分，我们的行为与悔改的心要相称。如果不，斧头已经放在树根上了。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。这里的丢掉不是永远灭亡，乃是管教。时间不多了，我们都活在借来的时间里。审判是突然来到的，到时想悔改都来不及。在还没来到之前，我们要过一种生活，我们的行为和悔改的心相称。
祷告：主，我们感谢你！求你祝福今天的交通。让我们知道保罗是如何传福音的。他不是从他自己出來，乃是圣灵充满了他，他说出神丰富的话来。但听的人的反应影响到他们得救还是不得救。一面，我们要传出神的话，照神所吩咐的诉说出来。一面要听的人要谨慎，因为这影响到他们永生的问题。祝福今天一切的交通，成为在座每一位的帮助。教导我们如何做一个传福音的人，帮助人认识神那活泼的话。使他们得救。这样的祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
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